Chen Duxiu - Chen Duxiu

Chen Duxiu
陳獨秀
1. generalsekretær for centralkomiteen i Kinas kommunistiske parti
På kontoret 23. juli 1921 - 1. juli 1928
Forud af	Stillingen er fastlagt
Efterfulgt af	Xiang Zhongfa
1. formand for Central Executive Committee for Kinas kommunistiske parti
På kontoret 23. juli 1921 - 7. august 1927
Forud af	Stillingen er fastlagt
Efterfulgt af	Stillingen afskaffet
1. sekretær for Central Bureau for Kinas kommunistiske parti
På kontoret 23. juli 1921 - 7. august 1927
Forud af	Stillingen er fastlagt
Efterfulgt af	Stillingen afskaffet
Personlige detaljer
Født	( 1879-10-08 )8. oktober 1879 Anqing , Anhui , Qing -dynastiet
Døde	27. maj 1942 (1942-05-27)(62 år) Jiangjin , Chongqing , Sichuan , Kina
Nationalitet	Han kineser
Politisk parti	Kinas kommunistiske parti
Børn	5
Alma Mater	Waseda Universitet
Kinesisk navn
Traditionelt kinesisk	陳獨秀
Forenklet kinesisk	陈独秀
Transskriptioner Standard mandarin Hanyu Pinyin Chén Dúxiù Wade – Giles Ch'en² Tu²-hsiu⁴ IPA [ʈʂʰə̌n tǔɕjôu] Yue: kantonesisk Yale -romanisering Chàhn Duhk-sau Jyutping Can⁴ Duk6 sau³ Kanton -romanisering Cen 4 Dug 6 seo 3 IPA [tsʰɐ̏n tòk̚ sɐ̄u] Sydlige min Tâi-lô Tân To̍k-siù
Hilsen navn
kinesisk	仲甫
Transskriptioner Standard mandarin Hanyu Pinyin Zhòngfǔ Wade – Giles Chung⁴-fu³ IPA [ʈʂʊ̂ŋfù]
Pennens navn
Traditionelt kinesisk	三 愛
Forenklet kinesisk	爱
Bogstavelig betydning	Tre kærligheder
Transskriptioner Standard mandarin Hanyu Pinyin Sān Ài

Chen Duxiu ( kinesisk :陳獨秀; Wade – Giles : Ch'en Tu-hsiu ; 8. oktober 1879-27 . maj 1942) var en kinesisk revolutionær socialist , pædagog , filosof og forfatter , der var med til at stifte det kinesiske kommunistparti (CCP) med Li Dazhao i 1921. Fra 1921 til 1927 fungerede han som kommunistpartiets første generalsekretær . Chen var en ledende skikkelse i både Xinhai -revolutionen, der væltede Qing -dynastiet og den 4. maj -bevægelse for videnskabelig og demokratisk udvikling i den tidlige republik Kina . Efter sin udvisning fra KKP i 1929 var Chen for en tid leder af Kinas trotskistiske bevægelse.

Chens forfædres hjem var i Anqing , Anhui , hvor han etablerede den indflydelsesrige kinesiske tidsskrift New Youth (Xin Qingnian) . For at støtte omstyrtning af Qing -regeringen havde Chen Duxiu tilsluttet sig Yue Fei Loyalist Society (岳王 會; Yuèwáng huì ), der kom ud af ældste brødres hemmelige samfund (哥 老 會; Gēlǎo huì ) i Anhui og Hunan -provinsen .

Biografi

Livet i Qing -dynastiet

Chen Duxiu blev født i byen Anqing , i Anhui -provinsen. Han blev født i en velhavende familie af embedsmænd, den yngste af fire børn. I sin ungdom blev han beskrevet som flygtig, følelsesmæssig, intuitiv, ikke-intellektuel og forsvarer underdogen. Hans far døde, da Chen var to år gammel, og han blev primært opdraget af sin bedstefar; og senere af sin storebror.

Chen fik en traditionel konfuciansk uddannelse af sin bedstefar, flere private undervisere og hans ældre bror. Et grundigt kendskab til konfucianske litterære og filosofiske værker var forudsætningerne for embedsværk i det kejserlige Kina. Chen var en enestående studerende, men hans dårlige erfaringer med at tage de konfucianske embedseksamener resulterede i en livslang tendens til at gå ind for ukonventionelle overbevisninger og til at kritisere traditionelle ideer.

Chen tog og bestod den kejserlige eksamen på amtsniveau i 1896, og det lykkedes med eksamen på provinsniveau året efter. Senere skrev han en sardonisk erindring, hvor han mindede om de beskidte forhold, uærligheden og den inkompetence, som han observerede, da han tog kejserlig undersøgelse . I 1898 bestod han adgangseksamen og blev student ved Qiushi Academy (i øjeblikket Zhejiang University ) i Hangzhou , hvor han studerede fransk, engelsk og flådearkitektur . Han flyttede til Nanjing i 1902, efter at han blev rapporteret at have holdt taler, der angreb Qing -regeringen, og derefter til Japan samme år under et stipendium fra regeringen for at studere ved Tokyo Shimbu Gakko , et militært forberedende akademi. Det var i Japan, hvor Chen blev påvirket af socialisme og den voksende kinesiske dissidentbevægelse. Mens han studerede i Japan, hjalp Chen med at stifte to radikale politiske partier, men nægtede at slutte sig til Tongmenghui Revolutionary Alliance, som han betragtede som snævert racistisk. I 1908 accepterede han en lærerstilling på Army Elementary School i Hangzhou .

Livet i den tidlige republik

Fra slutningen af ​​1800-tallet led Qing-dynastiet en række militære nederlag mod de koloniale udenlandske magter, senest i den første kinesisk-japanske krig (1894-1895) og krigen mod Alliance of Eight Nations , som invaderede Kina som reaktion til Boxer Rebellion fra 1901 . Regeringens korruption resulterede i økonomisk lammelse og udbredt forarmelse. I løbet af denne tid blev Chen stadig mere indflydelsesrig inden for den revolutionære bevægelse mod både udenlandsk imperialisme og Qing.

Påvirket af sin tid i Japan, grundlagde Chen Anhui Patriotic Association i 1903 og Yue Fei Loyalist Society i 1905. I 1905 omfattede Yue Fei anti-Qing-ære som Sun Yujing og Bo Wenwei. Chen var en åbenhjertig forfatter og politisk leder på tidspunktet for Wuchang -opstanden i 1911, som startede Xinhai -revolutionen og førte til sammenbruddet af Qing -dynastiet. Yue Fei -filialer blev tilføjet i Wuhu og Anqing, hvor dem i Anqing infiltrerede og agiterede inden for Qing -militæret. I 1912 blev Chen generalsekretær for den nye militærguvernør i Anhui, mens han også fungerede som dekan for et lokalt gymnasium. Han brugte Yue Fei til at etablere en organisation af studerende fra Anhui folkeskole, oprørsk Qing-soldater og medlemmer af det hemmelige samfund. Imidlertid flygtede Chen til Japan igen i 1913 efter den kortvarige "anden revolution" mod Yuan Shikai , men vendte tilbage til Kina kort tid efter. Han skabte også Anhui Patriotic Society tilknyttet Anhui folkeskole. Disse organisationer vandt Chen -anerkendelse i Anhui og kontakt med nationalt fremtrædende revolutionære.

I sommeren 1915 grundlagde Chen tidsskriftet Youth - omdøbt til New Youth ( La Jeunesse ) i 1916 - i Shanghai. Det blev hurtigt det mest populære og bredt distribuerede tidsskrift blandt intelligentsia i Republikken Kina. Tidsskriftet kritiserede konservativ kinesisk moral og konfucianisme ; den støttede individualisme og et vestligt moralsk system, der værdsatte menneskerettigheder, demokrati og videnskab, som Chen mente, at konfucianismen var imod. Tidsskriftet fremmede også folkeskrift i stedet for traditionelle konfucianske skrivekonventioner.

Chen sluttede sig til fakultetet ved Peking Universitet i januar 1917 som universitetets dekan på opfordring af Cai Yuanpei , som også betalte for at flytte Chens journal til Beijing . Som professor og dekan ved Peking Universitet skrev han "Hvis vi ønsker at opbygge en ny stat og organisere et nyt samfund for at søge en eksistens, der passer til vores moderne tid, så er det grundlæggende spørgsmål, at vi skal importere fundamentet for en Samfund og land i vestlig stil, det vil sige den nye tro på ligestilling og menneskerettigheder ... Medmindre [konfucianisme] undertrykkes, vil [den nye vej] ikke sejre; medmindre [tilhængere af konfucianisme] stoppes, [den ny måde] vil ikke blive praktiseret. " Chen definition af vestlig civilisation fokuserede på egalitarisme frem for konkurrence. Han skrev: "socialisme er derfor en teori om social revolution, der efterfølger den politiske revolution; dens formål er at fjerne al ulighed og undertrykkelse. Vi kan kalde den 'nutidig' europæisk civilisation, der modsætter sig den (blot) 'moderne'." En marxistisk studiegruppe på universitetet, ledet af Li Dazhao , tiltrak hans opmærksomhed i 1919. Chen udgav en specialudgave af New Youth on Marxism med Li som udgavens generelle redaktør; udgaven leverede den mest detaljerede analyse af marxismen, der derefter blev offentliggjort i Kina, og tidsskriftets popularitet sikrede bred udbredelse. Chen var involveret i den 4. maj-bevægelse , hvor hans og Hu Shis ideer blev mærket som værende anti-regeringsførelse og kernen i "Ny kulturbevægelse". I efteråret 1919 tvang konservative modstandere på universitetet Chen til at træde tilbage. Omkring det tidspunkt blev han fængslet i tre måneder af Peking-myndighederne for at have distribueret "betændende" litteratur, der krævede fratræden af ​​pro-japanske ministre og regeringsgarantier for ytrings- og forsamlingsfriheden. Efter hans frigivelse flyttede Chen til den franske koncession i Shanghai og blev mere interesseret i marxisme og fremme af hurtige sociale ændringer; der forfulgte han sine intellektuelle og videnskabelige interesser fri for officiel forfølgelse.

Avisen Shen Bao kategoriserede akademikere i fraktioner ( xuepai ). Det fremstillede Chen og Hu som ofre for regeringsforfølgelse og deres modstandere som krigsherres allierede.

Karriere inden for det kinesiske kommunistparti

Grundlæggelse af det kinesiske kommunistparti

I 1921 grundlagde Chen, Li og andre fremtrædende revolutionære (herunder Mao Zedong ) KKP. Det er generelt blevet hævdet, at gruppen flittigt havde studeret marxistiske teorier, inspireret af den russiske revolution i 1917 . Chen blev valgt (in absentia) som den første generalsekretær på den første partikongres i Shanghai. Han forblev den ubestridte leder af partiet indtil 1927 og blev ofte omtalt som "Kinas Lenin" i denne periode.

Med Li's bistand udviklede Chen et kooperativt - og senere besværligt - forhold til Kommunist International (Komintern). I løbet af det næste årti forsøgte Komintern at bruge KKP som værktøjer til sovjetisk udenrigspolitik, hvilket førte til politiske uenigheder mellem CCP -ledere og Komintern -rådgivere.

I 1922 havde partiet kun omkring 200 medlemmer, uden at tælle dem i udlandet.

Efterfølgende bestræbelser på at sprede kommunismen

Kort efter grundlæggelsen af ​​det kinesiske kommunistparti, i 1921, accepterede Chen en invitation fra Chen Jiongming om at sidde i uddannelsesnævnet i Guangzhou i kølvandet på hændelsen den 16. juni , men denne stilling opløstes, da Guangzhou blev generobret af Kuomintang. I retning af Komintern dannede Chen og de kinesiske kommunister en alliance med Sun Yat-sen og Kuomintang (KMT eller Nationalist Party) i 1922. Selv om Chen ikke var overbevist om nytten af ​​at samarbejde med Kuomintang, gennemførte han modvilligt Kominterns ordre til at gøre det. Efter at have samarbejdet med Kuomintang blev han valgt ind i partiets centralkomité i januar 1924.

I 1927 samarbejdede han og andre højtstående kommunister, herunder Mao Zedong og Mikhail Borodin , tæt med Wang Jingwis nationalistiske regering i Wuhan og overbeviste Wangs styre om at vedtage forskellige prokommunistiske politikker. Wuhan-regeringens efterfølgende jordreformspolitik blev betragtet som provokerende nok til at påvirke forskellige KMT-justerede generaler til at angribe Wangs regime og undertrykke det. Chen blev tvunget til at gå af som generalsekretær i 1927 på grund af hans offentlige utilfredshed med Kominterns ordre om at afvæbne under hændelsen den 12. april , som havde ført til dødsfald for tusinder af kommunister - nu kendt som Shanghai -massakren i 1927 , og fordi af hans uenighed med Kominternes nye fokus på bondeoprør.

Konflikt med Mao

Chen kom i konflikt med Mao Zedong i 1925 om Maos essay "En analyse af klasser i det kinesiske samfund". Mao modsatte sig Chens analyser af Kina. Mens Chen mente, at fokus for revolutionær kamp i Kina primært skulle vedrøre arbejderne, var Mao begyndt at teoretisere om bøndernes forrang. Ifølge Han Suyin i Mortal Flower "modsatte Chen sig de udtalelser, der blev udtrykt [i Maos analyse], benægtede, at en radikal landpolitik og en energisk organisering af landdistrikterne under det kommunistiske parti var nødvendig, og nægtede publicering af essayet i centrale udøvende organer for omtale. "

Selvom han erkendte værdien af ​​Maos fortolkning af marxismen ved at tilskynde de kinesiske bønder og arbejdere til revolution, modsatte Chen sig Maos afvisning af borgerskabets stærke rolle, som Chen havde håbet at opnå. I løbet af de sidste år af sit liv fordømte Chen Stalins diktatur og mente, at forskellige demokratiske institutioner, herunder uafhængige retsvæsener, oppositionspartier, en fri presse og frie valg, var vigtige og værdifulde. På grund af Chens modstand mod Maos fortolkning af kommunisme, mente Mao, at Chen ikke var i stand til at levere en robust historisk materialistisk analyse af Kina. Denne tvist ville i sidste ende føre til enden på Chen og Maos venskab og politiske forening.

Udvist af partiet

Efter at samarbejdet mellem kommunistpartiet og KMT faldt i stykker i 1927, bebrejdede Komintern Chen og systematisk fjernede ham fra alle lederstillinger. I november 1929 blev han bortvist. Bagefter blev Chen associeret med internationale Venstreoppositionen af Leon Trotskij . Ligesom Chen modsatte Trotskij sig mange af Kominterns politikker og kritiserede offentligt Kominterns bestræbelser på at samarbejde med nationalisterne. Chen blev til sidst stemmen for trotskisterne i Kina og forsøgte at genvinde støtte og indflydelse i partiet, men det lykkedes ikke. Chen fortsatte med at modsætte sig foranstaltninger som "Nyt demokrati" og "Blok af fire klasser", som Mao Zedong foreslog .

Efter den kommunistiske bevægelse i slutningen af ​​1920'erne begyndte Chen Duxiu og Leon Trotsky at have et komplekst forhold, der ikke var kendt i vest. Deres forhold afslører udviklingen af ​​trotskismen i Kina og uddyber forståelsen af ​​forholdet mellem kommunisterne i Kina og Sovjetunionen. På grund af mangel på beslægtede ressourcer havde offentligheden ikke en fuld forståelse af forholdet mellem Chen Duxiu og Leon Trotsky. I dag er denne situation allerede forbedret meget ved at følge årsager. For det første er der flere trykte kinesiske materialer om Chen Duxiu tilgængelige. For det andet, i 1980 var "Exile papers of Leon Trotsky", der indeholder breve, personlige notater, manuskripter og mange upublicerede ressourcer tilgængelige.

De sidste år

I 1932 blev Chen arresteret af regeringen i Shanghai International Settlement , hvor han havde boet siden 1927, og blev udleveret til Nanjing. I 1933 blev han idømt 15 års fængsel af den nationalistiske regering, men blev løsladt på prøveløsladelse i 1937 efter udbruddet af den anden kinesisk-japanske krig .

Chen var en af ​​de få tidlige ledere af det kommunistiske parti, der overlevede uroen i 1930'erne, men han var aldrig i stand til at genvinde nogen indflydelse inden for det parti, han havde stiftet. I det sidste årti af sit liv falmede han i uklarhed. På det tidspunkt, hvor han blev løsladt, var både tilhængerne af Chen og de pro-Komintern-ledere, der var imod ham, enten blevet dræbt eller faldet i unåde med det kommunistiske medlemskab. Det kinesiske kommunistparti formåede kun at overleve udrensningerne ved at flygte til den nordlige grænse i den lange marts 1934–5, hvor Mao Zedong opstod som leder. Blot for at overleve, var kommunisterne nødt til at flygte fra de byer, hvor Kinas frugtbare industrielle arbejderklasse var koncentreret, søge tilflugt i fjerntliggende landområder og der mobilisere bøndernes støtte; dette blev naturligvis taget som en bekræftelse af Maos holdning i hans debat med Chen. Mao og denne nye generation af kommunister ville lede partiet i Kina i de næste halvtreds år.

Den 23. august blev Chen løsladt fra fængslet og nægtede flere tilbud om stillinger fra Kuomintang og sagde, at på trods af krigsindsatsens betydning "Chiang Kai-shek dræbte mange af mine kammerater. Han dræbte også mine to sønner. Han og jeg er absolut uforsonlige ". I august 1937 mødtes Chen med lederne af det kinesiske kommunistpartikontor i Nanjing. Dette førte til et samlet forsøg på Luo Han og Ye Jianying for at give Chen mulighed for at vende tilbage til partiet. I september svarede Mao og sagde, at Chen kunne slutte sig til partiet igen, hvis han gik med til offentligt at give afkald på trotskisme og udtrykke støtte til United Front mod Japan. Chen svarede ved brev til centraludvalget i CCP, at han var enig i dens modstand, men ikke ville give afkald på trotskisme. Dette var slutningen på det sidste seriøse forsøg på at slutte sig til KKP.

Chen rejste derefter fra sted til sted indtil sommeren 1938, da han ankom til Chongqings krigshovedstad og tog stilling til undervisning på en ungdomsskole. Ved dårligt helbred og med få tilbageværende venner trak Chen Duxiu senere tilbage til Jiangjin , en lille by vest for Chongqing, hvor han døde i 1942 i en alder af 62. I dag bliver han begravet på sit fødested i Anqing.

Eftermæle

Efter grundlæggelsen af ​​Kina i 1949 blev Chens eksempel brugt til at advare kommunistpartiets medlemmer om ikke at afvige fra partiets ortodoksi. I kampagnen Hundred blomster blev Chens eksempel i samarbejde med Wang Jingwis Wuhan -regering, der førte til udstødelse af hans jævnaldrende og svigtende kommunistisk politik på det tidspunkt, brugt af Peng Zhen som en advarsel om aldrig at "tilgive" anti-maoister. Efter at Mao døde i 1976, holdt Hua Guofeng en tale, hvor han roste Maos undertrykkelse af "højre og" venstre "opportunistiske linjer i partiet" som en af ​​de afdøde formænds største bedrifter: Chen var den første person, der blev navngivet som korrekt undertrykt; Deng Xiaoping var den sidste.

I 1951 blev Hu Qiaomus "Thirty Years of the Chinese Communist Party" udgivet og af partiet betragtet som dets autoritative historie. I den blev Chen fordømt som:

1. Borgerligt demokrati opportunist
2. Den rigtige opportunist
3. Højre kapitulationist
4. Fraktionist
5. antisovjetisk
6. anti-Komintern
7. Antiparti
8. Kontrarevolutionær
9. Forræder til Kina
10. En turncoat

I 1956 sagde Mao Zedong, at Chen repræsenterede den alvorligste af alle de højre afvigelser i partiets historie til den tid. Chens bidrag til partiet er imidlertid efterfølgende blevet revurderet. Hongkongs historiker Tang Baolin kaldte Hu's dom over Chen for den største retsafbrydelse i partiets historie, og selvom hans revurdering af Chen ikke officielt er blevet godkendt af partiet, blev den udgivet i 2009 af den kinesiske litteratur og historiepresse, der drives af National Committee for the Chinese People's Political Consultative Conference .

Litteratur

Skrivestil

Chen mente, at hans artikler skulle afspejle samfundets behov. Han mente, at samfundets fremskridt ikke kunne opnås uden dem, der præcist rapporterer sociale svagheder og sygdomme.

Chens artikler var altid udtryksfulde. Han kritiserede de traditionelle kinesiske embedsmænd som korrupte og skyldige i andre forseelser. Han var under konstant angreb fra konservative i Kina og måtte flygte til Japan fire gange. I Kina tilbragte han meget af sit liv i den franske koncession og Shanghai International Settlement for at fortsætte sit forfatterskab og videnskabelige aktiviteter fri for officiel chikane.

Chens artikler bestræbte sig på at tiltrække omtale og vækker ofte diskussion ved at bruge hyperbole . Han slog til mod tilbagestående og korruption i Kina. I New Youth skrev han forskellige artikler ved hjælp af pseudonymer til at danne "diskussioner" for at vække offentlig interesse.

Chens publikationer understregede svarene fra deres publikum. I New Youth var der fora og borgerkolonner. I gennemsnit var der 6 breve fra offentligheden i hvert nummer. Uanset om det var ros eller stærk modstand, opfordrede Chen alle til at skrive. Han syntes også, at teamwork var meget vigtigt inden for journalistik, og bad derfor om hjælp fra mange talentfulde forfattere og journalister, herunder Hu Shih og Lu Xun .

Journalistiske værker

Anhui Suhua Bao

Den 31. marts 1904 grundlagde Chen Anhui Suhua Bao , en avis, som han etablerede sammen med Fang Zhiwu og Wu Shou i Tokyo for at fremme revolutionære ideer ved hjælp af kinesisk , som var let at forstå og let for offentligheden at læse. Mens Chen var hovedsekretær for avisen, steg dens oplag fra kun tusind eksemplarer til mere end tre gange det tal på mindre end et halvt år og blev en af ​​de mest populære kinesiske aviser på tryk på det tidspunkt. I løbet af 1904 og 1905 blev der udgivet i alt 23 numre. Hvert nummer havde 40 sider - cirka 15.000 ord. På grund af politisk pres blev papiret dog forhindret i at udgive i 1905.

Chen havde tre hovedmål med at udgive Anhui Suhua Bao : at lade sine landsmænd i Anhui holde sig ajour med Qing -dynastiets politik; at sprede viden til avisets læsere gennem kinesisk i folkemunde; og at fremme revolutionære ideer for offentligheden. Chen mente, at de fleste kinesere mente, at familiens betydning var større end statens, og at dette begrænsede deres interesse for politiske begivenheder. Han fandt også, at kinesere generelt var overdrevent overtroiske . Chen opfordrede kinesere til at deltage i politik gennem udgivelsen af Anhui Suhua Bao . Efter sit sekstende nummer tilføjede avisen yderligere 16 spalter; de mest populære var om militære begivenheder, kinesisk filosofi, hygiejne og astronomi. Næsten alle disse yderligere emner blev skrevet af Chen. Hans pseudonym var San'ai (三 爱/三 愛). Mindst 50 artikler blev offentliggjort under dette navn.

Tokyo Jiayin Magazine

I begyndelsen af ​​1914 tog Chen til Japan, hvor han arbejdede som redaktør og forfatter i Tokyo Jiayin Magazine , som blev udgivet af Zhang Shizhao . Chen skrev engang en artikel med titlen "Self Consciousness on Patriotism" (爱国心 与 自觉/愛國心 與 自覺), som formidlede en stærk følelse af patriotisme og tilskyndede folk til at kæmpe for deres frihed. Det fremmede ideen om, at dem, der elsker deres land, ikke skulle skåne for at beskytte det og skulle kæmpe for borgernes rettigheder. Denne gruppe mennesker bør arbejde harmonisk mod det samme mål . Artiklen truede Yuan Shikai's regering, da den forsøgte at vække det kinesiske folks selvbevidsthed. Dette foreløbige magasin blev udgivet for 10 numre i alt, før det blev forhindret i at udgive. Magasinet blev genoptaget i 1925 i Beijing med det nye navn Tokyo Jiayin Weekly .

Ny Ungdom magasin

I 1915 startede Chen en indflydelsesrig månedsblade i den franske koncession i Shanghai, The Youth Magazine (青年 杂志/青年 雜誌), som senere blev omdøbt til New Youth (Xin Qingnian) (新 青年, bogstaveligt talt New Youth ). Det blev et af de mest indflydelsesrige blade blandt de studerende, der deltog i 4. maj -bevægelsen . Chen var chefredaktør for dette tidsskrift. Det blev udgivet af Qunyi Shushe og sluttede udgivelsen i 1926. Bladet forfægtede hovedsageligt brugen af folkesprog , socialisme og marxisme og var stærkt imod feudalisme .

I 1917 blev Chen lektor i kinesisk litteratur og dekan ved Peking University . Efter godkendelse fra Cai Yuanpei , kansler ved Peking Universitet , indsamlede Chen de studerendes skrifter, som han satte mest pris på, hvilket især omfattede Li Dazhao , Hu Shih , Lu Xun og Qian Yuan . For at udvide den redaktionelle afdeling blev New Youth flyttet til Beijing på dette tidspunkt, og i februar 1917 brugte Chen New Youth til at fremme videnskab, demokrati og moderne litteratur og til at afskrække studiet af paleografi og klassisk kinesisk litteratur. Magasinet begyndte at gå ind for brug af den videnskabelige metode og logiske argumenter mod opnåelse af politiske, økonomiske, sociale , etiske og demokratiske mål.

Ny ungdom fokuserede på forskellige bekymringer i forskellige faser af dens udvikling. Fra 1915 til 1918 modsatte den sig kinesisk konservatisme (især konservatisme forbundet med konfucianisme) og fremmede udviklingen af ​​demokrati. I denne fase blev den indflydelsesrig blandt den nye kulturbevægelse . Fra 1919 til 1921, indtil dannelsen af ​​det kinesiske kommunistparti, fokuserede det på at fremme socialisme og marxisme. Fra 1921 til 1926 offentliggjorde og formidlede det de fremherskende synspunkter blandt medlemmerne af det kommunistiske parti.

Mindre publikationer

Den lokale regering i Shanghai forbød salget af en publikation kaldet " Guomin Ribao " (国民 日报/國民 日報) den 1. december 1903. Herefter planlagde Chen to gange at oprette et papir kaldet " Aiguo Xinbao ", men mislykkedes på grund af pres fra forskellige grupper . Chen fortsatte med at udtrykke sin utilfredshed med regeringen i sine senere publikationer. Da Anhui Suhua Bao blev udgivet den 31. marts 1904, var Chen ansvarlig for al redigering og distribution.

Den 27. november 1918 startede Chen et andet blad, Weekly Review (每周 评论/每週 評論) med Li Dazhao for at kritisere sin tids politik på en mere direkte måde og for at fremme demokrati, videnskab og moderne litteratur. Chen redigerede også Tokyo Jiayin Magazine (甲寅 杂志/甲寅 雜誌) og Science Magazine (科学 杂志/科學 雜誌). Senere blev han chefredaktør for aviserne Minli Bao (民 立 报/民 立 報) og Shenzhou Daily (神州 日报/神州 日報).

Fra 1908 til 1910 grundlagde to studerende ved Peking University, Deng Zhongxia og Xu Deheng , magasinet Guomin og inviterede Li Dazhao til at være konsulent for bladet. Fra 1912 til 1913 udgav Chen med bistand fra Luo Jialun og Fu Sinian et papir ved navn Xinchao She .

Chens bidrag til kinesisk journalistik

Chen skabte præcedens for fremtidige forfattere via den bevidst kontroversielle karakter af hans publikationer. Han insisterede på at fortælle sandheden til det kinesiske folk og styrke de kinesiske medier til senere generationer. Ved at udgive aviser og blade om politiske spørgsmål gav Chen en kanal for offentligheden til at udtrykke deres ideer eller utilfredshed over for den eksisterende regering. Chen mente, at formålet med massemedier var at afsløre sandheden. I en ung alder havde Chen allerede etableret sit første tidsskrift, Guomin Ribao , hvor han kritiserede mange sociale og politiske problemer, der var tydelige i det sene Qing -dynasti. Med hensyn til de ovennævnte ting siges hans bidrag at have indflydelse på journalistikken som helhed. Chens forfatterskab bragte standarderne for kinesisk journalistik tættere på de i andre, mere liberale samfund i sin tid.

Poesi

I 1918 udgav New Youth nutidens poesi af Hu Shih og Liu Bannong , skrevet på folkekinesisk kinesisk , og blev en af ​​de første publikationer i Kina for at opmuntre poesi på folkekinesisk kinesisk. Til sidst blev hver artikel i New Youth skrevet på sprog kinesisk. New Youth var en af ​​de første publikationer i Kina til at vedtage og bruge tegnsætningstegn og populariserede deres brug gennem dens popularitet og brede læserskare.

Afsluttende breve og artikler

Gregor Benton udarbejdede og oversatte den sidste af Chen Duxius skrifter til engelsk og udgav dem under titlen "Chen Duxius sidste artikler og breve, 1937-1942".

Intellektuelle bidrag og tvister

Krise med Cai Yuanpei

I den anden udgave af New Youth forberedte Chen sig på at udgive Cai Yuanpeis tale, " Talen om religionsfrihed " (蔡元培 先生 在 信教 自由 会 之 蔡元培/蔡元培 先生 在 信教 自由 會 之 演說) sammen med en redaktion fortolker dens betydning og betydning. Inden Cai optrådte i New Youth , kritiserede Cai Chen for at have fejlfortolket denne tale. Chen indrømmede senere, at "offentliggørelsen af ​​min tale i New Youth indeholdt en række fejl." Heldigvis blev Cai ikke sur på Chen, og publikationen blev derefter ændret, før den blev offentliggjort.

Krise med Hu Shih

Denne krise handlede om den nye ungdoms politiske ståsted . Hu Shih insisterede på, at New Youth skulle være politisk neutral, og publikationen skulle handle om kinesisk filosofi . Chen angreb sin begrundelse ved at udgive "Talking Politics" (谈 政治/談 政治) i den 8. udgave. Fordi Chen blev inviteret af Chen Jiongming til at være uddannelsesofficer i Guangzhou i midten af ​​december 1920, besluttede han at overdrage publikationen til Mao Dun , der tilhørte Shanghai Kommunistparti .

Hu Shih var utilfreds med dette ansvar, og deres venskab og professionelle forhold sluttede. Senere skrev Chen til Hu Shih om hans utilfredshed med Hu's intimitet med mange konservative fakultetsmedlemmer ved Peking University. Især bekymrende for Chen var Hu's forhold til Liang Qichao , tilhænger af Duan Qirui- regeringen og deres anti-new wave-ideologi, hvilket gjorde Chen meget utilfreds.

Krise med Liang Shuming

Chen Duxiu betragtede menneskets historie som en helhed, som en enkelt enhed. En monistisk evolutionær historisk model blev foreslået af Chen Duxius argument. På den anden side opdelte Liang Shuming klart kulturer i tre typer: Europæisk kultur, kinesisk kultur og indisk kultur. Europæisk kultur karakteriseres som den "primære, fremadrettede orientering"; Kinesisk kultur er den "sekundære, harmoni og mellemliggende orientering"; og indisk kultur, den "tertiære, selvreflekterende og bagudrettede orientering." Chen Duxiu sagde "Efter mange menneskers skøn er forskellene mellem kinesisk, indisk og europæisk kultur næsten udelukkende forskelle i etnicitet og er derfor ikke begrænset til kulturens." Dette argument handler klart om at kritisere Liangs østlige og vestlige kulturer og filosofier.

Syn på konfucianisme og traditionelle værdier

Chen foreslog seks vejledende principper i New Youth med en artikel kaldet "Warning the youth" (敬告 青年). Denne artikel havde til formål at fjerne den gamle overbevisning om konfucianisme. "Advarsel for de unge" fremmede seks værdier:

1. Uafhængighed i stedet for servilitet;
2. Progressivisme i stedet for konservatisme;
3. Aggression i stedet for passivitet;
4. Kosmopolitisme i stedet for isolationisme;
5. Utilitaristisk tro i stedet for upraktiske traditioner;
6. Videnskabelig viden i stedet for visionær indsigt.

New Youth var et af de mest indflydelsesrige blade i den tidlige moderne kinesiske historie. Chen indført mange nye ideer til populær kinesisk kultur, herunder individualisme , demokrati , humanisme , og brugen af den videnskabelige metode , og han gik ind for nedlæggelse af konfucianismen for vedtagelse kommunisme .

Set i dette lys befandt New Youth sig i stand til at tilvejebringe en alternativ intellektuel indflydelse for mange unge. Under bannerne for demokrati og videnskab blev traditionel konfuciansk etik mål for angreb fra New Youth . I sit første nummer opfordrede Chen den unge generation til at kæmpe mod konfucianisme ved "teorier om litterær revolution" (文学 革命 论;文學 革命 論).

For Chen skulle konfucianismen forankres, fordi:

1. Det gik ind for overflødige ceremonier og prædikede moral for sagtmodig overholdelse, hvilket gjorde det kinesiske folk svagt og passivt, uegnet til at kæmpe og konkurrere i den moderne verden.
2. Det fremmede familieværdier og afviste tanken om, at individet var samfundets grundlæggende enhed.
3. Det fastholdt uligheden i individers status.
4. Det understregede filial fromhed, som gjorde mænd underdanige og afhængige.
5. Det forkyndte tankegangens ortodoksi, idet der ses bort fra tanke- og ytringsfrihed.

Chen opfordrede til ødelæggelse af traditionen, og hans angreb på traditionalisme gav nye muligheder for sin tids unge. Ny ungdom var en stor indflydelse inden for 4. maj -bevægelsen .

Syn på demokrati og Sovjetunionen

I Mine grundlæggende udtalelser skrevet i november 1940 skrev Chen Duxiu om sine synspunkter vedrørende demokrati, socialisme og Sovjetunionen. Han reflekterede over den kommunistiske bevægelse og gav sine tanker om relaterede spørgsmål og afviste grundlæggende nogle af kommunismens grundprincipper.

1. Vi bør forstå lektionerne fra Sovjetunionen i de sidste to årtier uden fordomme, videnskabeligt snarere end religiøst revurdere bolsjevikisk teori og dens ledelse. Vi kan ikke tilskrive alle forbrydelserne til Stalin, f.eks. Problemerne om demokratiske institutioner under proletariatets diktatur.
2. Proletariatets demokrati er ikke et meningsløst substantiv. Det deler fælles indhold med borgerligt demokrati som forsamlings-, forenings-, tale-, publikations- og strejkefrihed. Det, der især er vigtigt, er friheden i modsatte politiske partier. Uden disse ting ville parlamentet også blive lige så værdiløst som en sovjet.
3. Demokrati i politik og socialisme i økonomi støtter gensidigt i stedet for at modsætte sig ting. Demokrati er ikke uadskilleligt fra kapitalisme og borgerskab. Hvis proletariatets politiske partier også modsætter sig demokrati på grund af deres modstand mod kapitalismen, selvom såkaldte 'proletariatets revolution' virkelig forekommer uden demokratiets desinfektion af bureaukrati, ville kun bureaukratiske regimer som Stalins dukke op i verden, brutale, korrupte , hyklerisk, vildledende, rådden. Socialisme er absolut umuligt. Der er absolut ikke noget, der hedder 'proletariatets diktatur'. Det er bare partiets diktatur, endelig lederens diktatur. Enhver form for diktatur er bundet af brutalitet, obskurantisme, bedrag og korruption og råddent bureaukratisk politik.

Referencer

Citater

Kilder

Yderligere læsning

• Chen, Duxiu. Chen Duxius sidste artikler og breve: 1937-1942 (University of Hawaii Press, 1998).
• Lee Feigon (1983). Chen Duxiu, grundlægger af det kinesiske kommunistparti . Princeton, NJ: Princeton UP. ISBN 0-691-05393-6.
• Kagan, RC (1972). "Ch'en Tu-Hsius ufærdige selvbiografi". China Quarterly . 50 : 295–314. doi : 10.1017/S0305741000050323 .
• Kuo, Thomas. Ch`en Tu-Hsiu (1879–1942) og den kinesiske kommunistiske bevægelse (Seton Hall University Press. 1975).

eksterne links

• Broué, Pierre. "Chen Duxiu og den fjerde internationale, 1937-1942" , artikel fra 1990 på Marxists.org.
• Zheng Chaolin, "Trotskisme i Kina" , artikel om Revolutionary History Website.]
• Artikler om Anhui Suhua Bao《安徽 俗话 报/安徽 俗話 報》 (på kinesisk)
• Chenduxiu -side (på kinesisk)

Partipolitiske embeder
Forud af Ingen	Leder for Kinas kommunistiske parti 1921–1927	Efterfulgt af Xiang Zhongfa