Chris Hann - Chris Hann
Chris Hann (født 4. august 1953) er en britisk socialantropolog, der har foretaget feltforskning i socialistisk og postsocialistisk Østeuropa (især i Ungarn og Polen ) og den tyrkisk-talende verden ( Sortehavskysten og Xinjiang , NW Kina ). Hans vigtigste teoretiske interesser ligger i økonomisk antropologi , religion (især østlig kristendom ) og langsigtet historie (den eurasiske landmasse). Efter at have haft universitetsposter i Cambridge og Canterbury , Storbritannien, har Hann arbejdet siden 1999 i Tyskland som en af de grundlæggende direktører for Max Planck Institute for Social Anthropology i Halle/Saale.
Tidligt liv
Hann blev født i Cardiff , det første barn af forældre (af blandet irsk, engelsk og walisisk herkomst) selv født og opvokset i den walisiske hovedstad. Samme år flyttede familien til den nye by Cwmbrân , i Monmouthshire. Hann blev opdraget i et ensproget engelsktalende miljø umiddelbart syd for " grænseland " for Raymond Williams .
Karriere og feltforskning
Hann vandt et Welsh Foundation-stipendium til at studere politik , filosofi og økonomi ved Jesus College , Oxford University , og tog eksamen med en førsteklasses grad i 1974. Han specialiserede sig i Østeuropa , som han første gang besøgte med en Inter-rail-billet i 1972. Efter Oxford, Hann var kandidatstuderende ved Corpus Christi College , Cambridge. I 1974-5 tog han certifikatkurset i socialantropologi og valgte Melanesia som sin etnografiske mulighed. Til sin doktorgrad rådede Jack Goody ham til at fortsætte med den regionale specialisering, han allerede havde i Østeuropa . Han tilbragte årene 1975-77 med at lære ungarsk og lave feltundersøgelser om Donau-Tisza-grænsefladen og forsvarede sit speciale i 1979. Han besøger stadig landsbyen Tázlár regelmæssigt og argumenterer for, at de udviklinger på mikroniveau, han sporer der, afspejler udblomstring og død. af en markant " markedssocialisme ".
Hann åbnede et nyt feltsted i det sydlige Polen i 1978–9 med det formål at sammenligne "bonde" tilpasninger i et ikke-kollektiviseret socialistisk samfund med sine ungarske observationer. Feltarbejde i Karpaterne faldt sammen med fødevaremangel, solidaritetens stigning og national politisk krise. Bortset fra indsigten om polsk socialismes dysfunktionalitet gav arbejdet i en region beboet af et østslavisk mindretal Hann mulighed for at udvikle nye interesser for etnicitet og national identitet . Han fulgte dette op i 1990'erne med forskning i polsk-ukrainske forbindelser og den græske katolske kirkes knibe i grænsebyen Przemyśl .
Hann er gift med Ildikó Beller-Hann , der underviser de samfund og kulturer i Centralasien og vestlige Kina ved Institut for Regional og Tværkulturelle Studier af Københavns Universitet . De har udført feltforskning sammen i Anatolien (øst ved Sortehavskysten) og i Xinjiang Uyghur Autonomous Region , NW Kina . Hanns vigtigste bidrag til Tyrkiet -projektet fokuserede på småbrugere, der opgav subsistenslandbrug for at dyrke te som en kontantafgrøde i Rize -regionen. I landdistrikterne Xinjiang undersøgte han økonomiske transformationer, samtidig med at han engagerede sig i religion og etniske forhold.
Forskning på alle fire feltområder ( Ungarn , Polen , Tyrkiet og Xinjiang ) begyndte, mens Hann var baseret i Cambridge , hvor han var stipendiat ved Corpus Christi College og lektor i Institut for Socialantropologi. Han forlod Cambridge i 1992 for at blive professor i socialantropologi ved University of Kent (Canterbury). Efter to år som stipendiat ved Institute of Advanced Study i Berlin flyttede Hann i 1999 til Halle som grundlægger af Max Planck Institute for Social Anthropology .
Hovedinteresser
Hanns teoretiske interesser er tæt forbundet med hans etnografiske forskning . Han var en foregangsantropologisk forsker i det, han kalder " marxistisk-leninistisk-maoistisk socialisme". Siden 1990 har han sporet " postsocialismens " særlige veje inden for en global politisk økonomi . Hann har været kritisk over for begreber som " markedsøkonomi " og " civilsamfund " og på et tidligt tidspunkt forudsagt, at de slagord og strategier, som udenlandske rådgivere og lokale eliter var enige om, ikke ville levere de varer, som borgernes masse håbede på. Hovedtemaet for hans teamforskning i Max Planck Institute for Social Anthropology's første år (1999-2005) var privatisering af kollektiv ejendom . Dette blev efterfulgt af kollektiv forskning i religiøs transformation efter socialisme (2003-2010). I sine personlige bidrag til dette værk trækker Hann ofte på sin viden om de græske katolikker i Centraleuropa for at kritisere en vestlig, hovedsageligt protestantisk skævhed i den engelsksprogede " kristendommens antropologi ".
En anden vedholdende streng i Hanns arbejde vedrører forbindelserne mellem antropologi og historie . Han redigerede When History Accelerates til ære for Paul Stirling - en samling, der fokuserede på nyere og nutidig historie. Efter at have tiltrådt Max Planck Society begyndte Hann at tage fat på langsigtede mønstre og erkendte gæld til Ernest Gellner , hans institutleder i Cambridge i 1980'erne, og Jack Goody , vejleder for hans doktorafhandling. Hann har søgt at lokalisere nyere socialisme og postsocialisme i forbindelse med det " eurasiske mirakel ", der fulgte byernes fremgang i slutningen af bronzealderen . Tilpasning af arbejdet i Goody , hævder han, at de sidste tre årtusinder af eurasiske historie kan opfattes som en dialektik mellem marked udveksling (kulminerede i kapitalismen ) og omfordeling (kulminerede i marxistisk-leninistisk-maoistiske socialisme, og udtrykkes mere attraktivt i demokratiske varianter af disse doktriner). Nøglebegreberne her er lånt fra Karl Polanyi. I et stort projekt finansieret af Det Europæiske Forskningsråd har han sammenlignet civilisationer på tværs af den eurasiske landmasse med henvisning til små virksomheders moralske økonomi .
Samarbejde
Hann har arbejdet systematisk med forskere, hvis regionale og teoretiske interesser adskiller sig fra hans egne. I økonomisk antropologi har han opretholdt et venskab med Keith Hart, der går tilbage til 1980'erne, da de var kolleger i Cambridge. Han har også arbejdet tæt sammen med andre ledende skikkelser inden for (sub) disciplinen, herunder Stephen Gudeman , som han ledte postdoktorale ”Economy and Ritual” -postdoktorgruppen med i 2009-2012). For nylig har han ledet lignende grupper med Catherine Alexander og Jonathan Parry (om "Industri og ulighed i Eurasien", 2012–2015) og med Don Kalb (om "Finansiering", 2015–2018).
Sammen med fakultetets kolleger i historie og arkæologi ved Martin Luther University Halle-Wittenberg (hvor han er æresprofessor), lancerede Hann i 2012 en International Max Planck Research School for "Anthropology, Archaeology and History of Eurasia" (ANARCHIE) i 2012 . [1] Sammen med Hermann Goltz fra Det Teologiske Fakultet arrangerede han en international konference om østkristne, hvis papirer blev offentliggjort i 2010. Han var deltidsansat i Thomas Hylland Eriksens projekt " Overophedning " på University of Oslo , en flerdimensionel undersøgelse af nutidens globalisering . I 2016 initierede Hann “MAX-CAM: Center for Study of Ethics, Human Economy and Social Change”, et samarbejde mellem Max Planck Institute for Social Anthropology , Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity ( Göttingen , Peter van der Veer ) og Division of Social Anthropology ved University of Cambridge ( James Laidlaw og Joel Robbins ). Centret blev operationelt i januar 2017.
Hæder og priser
Chris Hann blev valgt til medlem af Berlin-Brandenburg Academy of Sciences i 2008. I 1991 blev han tildelt Curl Essay Prize og i 2015 Rivers Memorial Medal -begge af Royal Anthropological Institute (London). I 2019 blev han tildelt Huxley Memorial Medal fra Royal Anthropological Institute. I april 2020 blev Chris Hann udnævnt til stipendiat i Learned Society of Wales .
Bibliografi
- Hann, Chris, Beller-Hann, Ildiko: Tyrkisk region: Stat, marked og sociale identiteter på den østlige Sortehavskyst , Oxford. James Currey, 2000.
- Hann, Chris (red.): Postsocialisme: idealer, ideologier og praksis i Eurasien , London: Routledge, 2002.
- Hann, Chris og Paul R. Magocsi (red.): Galicien: et multikulturelt land Toronto [et al.]: Univ. fra Toronto Press, 2005.
- Hann, Chris og Hermann Goltz: Introduktion: den anden kristendom? I: Chris Hann og Hermann Goltz (red.). Østkristne i antropologisk perspektiv , The Anthropology of Christianity 9. Berkeley [et al.]: University of California Press, s. 1–29, 2010.