Kristen pilgrimsvandring - Christian pilgrimage

Den Way of St. James (El Camino de Santiago), er den pilgrimsrejse til katedralen i Santiago de Compostela , hvor legende siger, at den holder resterne af apostlen, Saint James den Store . Ruten blev erklæret den første europæiske kulturrute af Europarådet i oktober 1987; Det blev også udnævnt til et af UNESCOs verdensarvsteder i 1993.

Kristendommen har en stærk tradition for pilgrimsrejser , både til steder, der er relevante for den nytestamentlige fortælling (især i Det Hellige Land ) og på steder, der er forbundet med senere hellige eller mirakler .

Historie

Kristne pilgrimsrejser blev først lavet til steder, der er forbundet med fødsel , liv, korsfæstelse og opstandelse af Jesus . Bortset fra det tidlige eksempel på Origenes i det tredje århundrede stammer overlevende beskrivelser af kristne pilgrimsrejser til Det Hellige Land fra det 4. århundrede, da pilgrimsrejse blev opmuntret af kirkefædre, herunder Sankt Jerome , og oprettet af Sankt Helena , mor til Konstantin den Store .

Formålet med kristen pilgrimsrejse blev opsummeret af pave Benedikt XVI på denne måde:

At gå på pilgrimsrejse er ikke bare at besøge et sted for at beundre dets skatte af natur, kunst eller historie. At gå på pilgrimsvandring betyder virkelig at træde ud af os selv for at møde Gud, hvor han har åbenbaret sig, hvor hans nåde har skinnet med særlig pragt og frembragt rige frugter af omvendelse og hellighed blandt dem, der tror. Frem for alt drager kristne pilgrimsrejse til Det Hellige Land, til de steder, der er forbundet med Herrens lidenskab, død og opstandelse. De tager til Rom, byen for martyrdøden for Peter og Paul, og også til Compostela, der i forbindelse med minde om den hellige Jakob har taget imod pilgrimme fra hele verden, der ønsker at styrke deres ånd med apostelens vidne om tro og kærlighed.

Pilgrimsrejser foretages til Rom og andre steder, der er forbundet med apostlene , helgenerne og kristne martyrer , samt til steder, hvor der har været åbenbaringer af Jomfru Maria . En populær pilgrimsrejse er langs Jakobsvej til Santiago de Compostela -katedralen i Galicien , Spanien, hvor apostelen Jakobs helligdom ligger. Der afholdes også en kombineret pilgrimsrejse hvert syvende år i de tre nærliggende byer Maastricht , Aachen og Kornelimünster, hvor mange vigtige relikvier kunne ses (se: Pilgrimage of the Relics, Maastricht ).

Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception, Washington

Pilgrims motiver

Motivationerne, der tiltrækker nutidens besøgende til kristne hellige steder, kan blandes: trosbaseret, åndelig på en generel måde med kulturelle interesser osv. Denne mangfoldighed er blevet en vigtig faktor i forvaltningen og den pastorale pleje af kristen pilgrimsrejse, som nyere forskning på internationale helligdomme og meget besøgte kirker har vist.

Destinationer

Rom

Rom har været en stor kristen pilgrimsrejse siden middelalderen. Pilgrimsrejser til Rom kan indebære besøg på et stort antal steder, både i Vatikanstaten og på italiensk område. Et populært stoppested er Pilatus trapper : Disse er ifølge den kristne tradition de trin, der førte op til praetoriet for Pontius Pilatus i Jerusalem , som Jesus Kristus stod på under sin lidenskab på vej til retssag. Trappen blev efter sigende bragt til Rom af St. Helena i det 4. århundrede. I århundreder har Scala julemanden tiltrukket kristne pilgrimme, der ønskede at ære Jesu lidenskab.

Flere katakomber, der blev bygget i romertiden, er også genstand for pilgrimsvandring, hvor kristne bad, begravede deres døde og udførte tilbedelse i perioder med forfølgelse. Og forskellige nationale kirker (blandt dem San Luigi dei francesi og Santa Maria dell'Anima ) eller kirker, der er forbundet med individuelle religiøse ordener, såsom Jesuit -kirken Gesù og Sant'Ignazio .

Traditionelt besøger pilgrimme i Rom de syv pilgrimskirker ( italiensk : Le sofa chiese ) på 24 timer. Denne skik, obligatorisk for hver pilgrim i middelalderen, blev kodificeret i det 16. århundrede af Saint Philip Neri . De syv kirker er de fire store basilikaer ( Sankt Peter i Vatikanet , Sankt Paul uden for murene , Sankt Johannes i Lateran og Santa Maria Maggiore ), mens de tre andre er San Lorenzo fuori le mura (en paleokristelig basilika), Santa Croce i Gerusalemme (en kirke grundlagt af Helena , moder til Konstantin, som er vært for træstykker, der tilskrives det hellige kors) og San Sebastiano fuori le mura (som ligger på Appian -vejen og er bygget over romerske katakomber ).

Romería

En romería ( spansk ) eller romaria ( portugisisk ) er en type årlig, kort afstand romersk katolsk religiøs pilgrimsrejse, der blev praktiseret på Den Iberiske Halvø og lande, der tidligere var koloniseret af Spanien og Portugal . Udtrykket stammer fra Romero / Romeiro , hvilket betyder en person, der rejser til Rom . Rejsen kan udføres i biler, flyder, til hest eller til fods, og dens destination er et fristed eller en eremitage, der er indviet til en religiøs skikkelse, der blev hædret i den dags fest. Udover at deltage i gudstjenester og processioner kan pilgrimme også deltage i sociale arrangementer som sang, fest og dans.

Et af de mest berømte eksempler på en pilgrimsvandring er Nuestra Señora del Rocío , hvor de trofaste flytter til Sanctuary of Virgen del Rocío i landsbyen Rocío, i Almonte , Huelva . Den Romeria Sant Johannes af bjerget , fejret i Miranda de Ebro , er den anden vigtigste Romeria i Spanien bag El Rocío med mere end 25.000 Romeros .

Et andet af de mest repræsentative eksempler er Romería de la Virgen de la Cabeza ( Andújar , Jaén ), der betragtes som Spaniens ældste pilgrimsfærd og består af de rejsendes forskydning fra hele landet til helligdommen Virgen de la Cabeza, gennem 33 km Andújar, i hjertet af Sierra de Andujar naturpark. Denne fest afholdes den sidste søndag i april og betragtes som national turistinteresse.

Den Romería de la Virgin de Navahonda , fejret i foråret i Madrilenian kommune Robledo de Chavela er repræsentativ for denne tradition.

Der er også pilgrimsfærd på De Kanariske Øer. Et eksempel er La Romería de Santiago Apostol , på Gáldar . I stedet for at fokusere på Jesus roser flådene normalt jomfru Maria med billeder og statuer.

Canterbury, England

En typisk gade i Canterbury med katedralen i baggrunden.

Efter mordet på ærkebiskop Thomas Becket ved katedralen i 1170 blev Canterbury en af ​​de mest bemærkelsesværdige byer i Europa, da pilgrimme fra alle dele af kristenheden kom for at besøge hans helligdom. Denne pilgrimsvandring udgjorde rammen for Geoffrey Chaucers samling af historier fra 1300-tallet, The Canterbury Tales . Canterbury Castle blev taget til fange af den franske prins Louis under hans invasion af England i 1215, før Johns død fik hans engelske tilhængere til at forlade hans sag og støtte den unge Henry III .

Under klostrenes opløsning blev byens kloster , nonnekloster og tre friarer lukket. St Augustines Abbey, den 14. rigeste i England på det tidspunkt, blev overgivet til kronen, og dens kirke og kloster blev jævnet med jorden. Resten af ​​klosteret blev demonteret i løbet af de næste 15 år, selvom en del af stedet blev omdannet til et palads. Thomas Beckets helligdom i katedralen blev revet ned, og alt guld, sølv og juveler blev fjernet til Tower of London , og Beckets billeder, navn og fester blev udslettet i hele kongeriget, hvilket stoppede pilgrimsrejser.

helligt land

De første pilgrimsrejser blev foretaget til steder, der var forbundet med Jesus . Bortset fra det tidlige eksempel på Origenes, der "på jagt efter sporene efter Jesus, disciplene og profeterne" allerede fandt lokal folkelig opfordring til at vise ham den faktiske placering af Gadarene-svinene i midten af ​​3. århundrede og overlevede beskrivelser af Kristne pilgrimsrejser til Det Hellige Land og Jerusalem stammer fra det 4. århundrede . Den anonyme Bordeaux Pilgrims Itinerarium Burdigalense ("Bordeaux Rejseplan") er den ældste overlevende beretning om en kristen pilgrimsrejse til Jerusalem og kroniserer sit besøg i 333 til 334.

Pilgrimsfærdstraditionen blev etableret af Helena , mor til Konstantin den Store og opmuntret af kirkefædre som Saint Jerome . Pilgrimsrejser begyndte også at blive foretaget til Rom og andre steder i forbindelse med apostlene , de hellige og kristne martyrer samt til steder, hvor der har været åbenbaringer af Jomfru Maria . Pilgrimsrejse til Rom blev en fælles destination for pilgrimme fra hele den vestlige kristendom i middelalderen, og vigtige steder blev opført i rejseguider såsom Mirabilia Urbis Romae fra det 12. århundrede .

I det 7. århundrede faldt det hellige land til de muslimske erobringer , og da pilgrimsvandring til Det Hellige Land nu blev vanskeligere for europæiske kristne, udviklede store pilgrimssteder i Vesteuropa, især Santiago de Compostela i det 9. århundrede, selvom rejsende som f.eks. Bernard pilgrim fortsatte med at tage turen til Det Hellige Land.

Politiske forhold mellem de muslimske kalifater og de kristne kongeriger i Europa forblev i en tilstand af suspenderet våbenhvile, hvilket tillod fortsættelse af kristne pilgrimsrejser til muslimsk kontrollerede lande, i hvert fald i intervaller; for eksempel beordrede Fatimid- kalifen al-Hakim bi-Amr Allah ødelæggelsen af Den Hellige Gravs Kirke , kun for at få hans efterfølger til at tillade det byzantinske imperium at genopbygge det.

Seljuk -tyrkerne forstyrrede systematisk kristne pilgrimsruter, hvilket blev en af ​​de vigtigste faktorer, der udløste korstogene senere i det 11. århundrede.

Korstogene var i første omgang en succes, korsfarerne stater , især kongeriget Jerusalem , garanterede sikker adgang til Det Hellige Land for kristne pilgrimme i løbet af 1100-tallet, men Palæstina blev igen erobret af de muslimske ayyubider i slutningen af ​​1200-tallet .

Under Det Osmanniske Rige var rejser i Palæstina igen begrænsede og farlige. Moderne pilgrimsfærder i Det Hellige Land kan siges at have modtaget et tidligt skub fra forskeren Ernest Renan , hvis fireogtyve dage i Palæstina, der blev fortalt i sin Vie de Jésus (udgivet 1863) fandt det nye testaments resonans ved hver tur.

Taizé, Frankrig

Bøn i forsoningskirken i Taizé

Kommunen Taizé i Frankrig, hjemsted for Taizé -samfundet , ser over 100.000 kristne pilgrimme hvert år. Da Taizé -samfundet er et økumenisk kristent samfund, tilhører pilgrimme forskellige kristne trossamfund , herunder reformerede, katolske, lutherske, østortodokse, metodistiske, anglikanske og orientalsk -ortodokse traditioner. Kristne pilgrimme engagerer sig i brødrene og søstrene i Taizé -samfundet i bøn, tilbedelse, studiet af Den Hellige Skrift, fremme af økumenisme og fælles arbejde.

Santiago de Compostela

På et tidspunkt mellem 818 og 842, under regeringsperioden for Alfonso II i Asturien , hævdede biskop Theodemar af Iria (d. 847) at have fundet nogle rester, der blev tilskrevet Saint James the Greater . Omkring opdagelsesstedet opstod en ny bosættelse og pilgrimsfærd, som var kendt af forfatteren Usuard i 865 og i det 10. århundrede blev kaldt Compostella .

Kulturen af ​​Saint James of Compostela var blot en af ​​mange, der opstod i hele det nordlige Iberia i løbet af det 10. og 11. århundrede, da herskere opmuntrede deres egne regionsspecifikke kulter, såsom Saint Eulalia i Oviedo og Saint Aemilian i Castilla. Efter at midten af ​​den asturiske politiske magt flyttede fra Oviedo til León i 910, blev Compostela mere politisk relevant, og flere konger i Galicien og i León blev rost af de galiciske adelsmænd og kronet og salvet af den lokale biskop i katedralen, blandt dem Ordoño IV i 958, Bermudo II i 982 og Alfonso VII i 1111, på hvilket tidspunkt Compostela var blevet hovedstad i kongeriget Galicien . Senere blev konger fra det 12. århundrede også gravlagt i katedralen, nemlig Fernando II og Alfonso IX , sidste af kongerne i León og Galicien, før begge kongeriger blev forenet med kongeriget Castilla .

Ifølge nogle forfattere var stedet i midten af ​​det 11. århundrede allerede blevet et paneuropæisk sted for peregrination , mens andre hævder, at kulten til Saint James før 11.-12. Århundrede var en i det væsentlige galicisk affære, støttet af asturisk og Leonese konger vinder over vaklende galiciske loyaliteter. Santiago ville i løbet af det følgende århundrede blive en af ​​de vigtigste katolske helligdomme, der kun var efter Rom og Jerusalem . I det 12. århundrede, under impuls fra biskop Diego Gelmírez , blev Compostela et ærkebispedømme, der tiltrak en stor og multinationel befolkning. Under denne prælats styre gjorde byboerne oprør, ledet af lokalrådet, og begyndte en sekulær tradition for konfrontation mellem byens folk-der kæmpede for selvstyre-mod den lokale biskop, byens sekulære og jurisdiktionelle herre. og af dens leder, den semi-uafhængige Terra de Santiago ("Sankt Jakobs land"). Det kulminerende øjeblik i denne konfrontation blev nået i 1300 -tallet , da den nye prelat , franskmanden Bérenger de Landore , forræderisk henrettede byens rådgivere i sit slot A Rocha Forte ("den stærke klippe, slot") efter at have inviteret dem til samtaler.

Maastricht-Aachen-Kornelimünster

Maastricht: relikvier
Aachen: relikvier
Relikvier vises fra dværggalleriet i Basilikaen Saint Servatius i Maastricht , ca. 1460 (til venstre) og fra tårngalleriet i Aachen -katedralen i 1622

Kombineret septennial pilgrimsfærd i de hollandsk-tyske byer Maastricht , Aachen og Kornelimünster blev afholdt mindst siden 1300-tallet. Det tyske ord Heiligtumsfahrt betyder "rejse til de hellige relikvier". Alle tre steder kunne man se vigtige relikvier: i Maastricht -relikvier fra det sande kors , Marys bælte, Saint Thomas -armen og forskellige relikvier af Saint Servatius ; i Aachen Jesu ble og lændeklud, Marias kjole, Johannes Døberens halshugningsklud og resterne af Karl den Store ; og i Kornelimünster lænden, sudariet og Jesu ligklæde samt kraniet af pave Cornelius . I Maastricht blev nogle relikvier vist fra dværggalleriet i St. Servatius 'kirke til pilgrimme, der var samlet på pladsen; i Aachen blev det samme gjort fra det specialbyggede tårngalleri mellem kuplen og vestværketårnet i Aachen katedral . Populariteten af ​​pilgrimsfærden Maastricht-Aachen-Kornelimünster nåede sit højdepunkt i 1400-tallet, da op til 140.000 pilgrimme besøgte disse byer i midten af ​​juli. Efter en pause på omkring 150 år blev pilgrimsvandringerne genoplivet i det 19. århundrede. Aachen og Kornelimünster pilgrimsrejser er stadig synkroniseret, men pilgrimsrejsen i Maastricht finder sted 3 år tidligere. I 2011 trak Maastricht -pilgrimsfærden omkring 175.000 besøgende; Aachen havde i 2014 omkring 125.000 pilgrimme.

Fátima, Portugal

Mariansk fremtræden er også ansvarlig for titusinder af kristne pilgrimsrejser verden over. Den Vor Frues af Fátima , i Cova da Iria , Fátima, Portugal , blev de mest besøgte helligdomme i verden med mellem 14 og 18 millioner pilgrimme om året, af denne grund Fátima bliver ofte sammenlignet med Mekka i form af pilgrimme, der besøger det hellige sted i maj og oktober.

Den Vor Frues af Fátima er et af de største kristne pilgrimsfærd steder i verden. Panoramaudsigt med åbenbaringens kapel , statuen af ​​det hellige hjerte og basilikaen Vor Frue af Rosenkransen

Lourdes, Frankrig

Ifølge troende viste den salige jomfru Maria sig for Saint Bernadette Soubirous i alt atten lejligheder i Lourdes (Lorda på hendes lokale occitanske sprog). Som et resultat blev Lourdes et vigtigt sted for romersk katolsk pilgrimsvandring og for mirakuløse helbredelser . I dag modtager Lourdes op til 5.000.000 pilgrimme og turister hver sæson. Med omkring 270 hoteller har Lourdes det næststørste antal hoteller pr. Kvadratkilometer i Frankrig efter Paris . Nogle af de luksushoteller som Grand Hotel Moderne , Hotel Grand de la Grotte, Hotel Saint Etienne, Hotel Majestic og Hotel Roissy ligger her.

latin Amerika

Latinamerika har en række pilgrimssteder, som er blevet undersøgt af antropologer, historikere og religionsforskere. I Mesoamerika var nogle forud for europæernes ankomst og blev efterfølgende omdannet til kristne pilgrimssteder.

Aparecida, Brasilien

Udsigt over gangbroen og Vor Frue af Aparecida -basilikaen

Vor Frue Aparecida er protektor helgen af Brasilien . Tilbedt i den katolske kirke er Our Lady Aparecida repræsenteret af et lille terracotta -billede af Vor Frue af den Ubesmittede Undfangelse . Historiske beretninger angiver, at statuen oprindeligt blev fundet af tre fiskere, der mirakuløst fangede mange fisk efter at have påkaldt den salige jomfru Maria. Statuen er i øjeblikket placeret i Basilikaen Vor Frue af Aparecida , der ligger i byen Aparecida, São Paulo . Hvert år modtager basilikaen over 12 millioner tilbedere og pilgrimme.

Der er normalt seks hovedruter. Den største, The Path of Faith (O Caminho da Fé), består af cirka 970 km, hvoraf cirka 500 km krydser Mantiqueira -bjergene med grusvej, spor, skove og asfalt, hvilket giver øjeblikke til refleksion og tro, fysisk og psykologisk sundhed og integration af mennesket med naturen.

Guadalupe, Mexico

Den Hill of Tepeyac nu holder basilikaen Vor Frue af Guadalupe udenfor Mexico City , siges at være det sted, genfærd af den Jomfru af Guadalupe .

Vor Frue af Zapopan, Mexico

Neoklassisk Guadalajara-katedral

I Mexico går pilgrimme til Vor Frue af Zapopan , som denne betragtede som den tredje vigtigste peregrination i landet, efter den af Jomfruen i Guadalupe og Jomfruen i San Juan de los Lagos. Pilgrimsfærden for Jomfruen af ​​Zapopan består af en rute på 8 km i længden, fra Guadalajara -katedralen til Vor Frue af Zapopans basilika . Det foretages hver 12. oktober, og tallet på jomfruen ledsages af mere end 3.000.000 mennesker.

El Quinche, Ecuador

Helligdommen El Quinche.

Beliggende 28 km øst for hovedstaden, Quito , finder pilgrimsrejsen sted hver 21. november ved midnat. Mere end 800.000 pilgrimme går ned ad en stejl skråning på 780 meter over Guayllabamba -floden og op ad bakke igen til helligdommen for Vor Frue ved præsentationen af ​​El Quinche, der ligger 2.680 moh. Ankommer kl. 6, besøgte pave Frans El Quinche den 8. juli 2015 og talte til romersk -katolske præster.

El Cisne, Ecuador

Et udsigtspunkt på vej til El Cisne sogn. Den hvide basilika kan ses i det fjerne.

El Cisne er en by i den sydlige region i Ecuador . Repræsentanter for byen i 1594 anmodede billedhugger Diego de Robles om at bygge statuen af Jomfruen af ​​El Cisne, som han huggede ud af træet i et cedertræ. Hvert år den 17. august samles tusinder af pilgrimme i El Cisne for at bære statuen cirka 74 km (46 mi) i en optog til Loja -katedralen , hvor den er i fokus for en stor festival den 8. september med endnu et optog finder sted for at returnere det til El Cisne.

Quyllurit'i, Peru

Ifølge den katolske kirke er festivalen til ære for Lord of Quyllurit'i ( Quechua : Taytacha Quyllurit'i , spansk : Señor de Quyllurit'i ), og den stammer fra slutningen af ​​1700 -tallet . Den unge indfødte herder Mariano Mayta blev ven med en mestizo -dreng ved navn Manuel på bjerget Qullqipunku . Takket være Manuel havde Marianos besætning fremgang, så hans far sendte ham til Cusco for at købe en ny skjorte til Manuel. Mariano kunne ikke finde noget lignende, for den slags klud blev kun solgt til ærkebiskoppen. Da han fik at vide, sendte biskoppen i Cusco en fest for at undersøge. Da de forsøgte at fange Manuel, blev han forvandlet til en busk med et billede af Kristus korsfæstet hængende fra den. Da han troede, at ærkebiskopens parti havde skadet sin ven, døde Mariano på stedet. Han blev begravet under en klippe, som blev et pilgrimssted kendt som Lord of Quyllurit'i eller "Lord of Star (Brilliant) Snow". Et billede af Kristus blev malet på denne kampesten.

Panoramaudsigt over festivalen, med Sinaqara -helligdommen i baggrunden

Quyllurit'i -festivalen tiltrækker tusindvis af oprindelige mennesker fra de omkringliggende regioner, der består af Paucartambo -grupper ( Quechua -højttalere ) fra landbrugsregionerne nordvest for helligdommen og Quispicanchis ( Aymara -højttalere ) fra de pastorale (hyrder) regioner til sydøst, nær Bolivia. Begge dele valfarter årligt til festen og bringer store grupper af dansere og musikere med sig. Deltagere har i stigende grad inkluderet middelklasseperuanere og udenlandske turister.

Den kulminerende begivenhed for den indfødte ikke-kristne befolkning finder sted efter Qullqas genoptræden på nattehimlen; det er solens stigning efter fuldmåne. Titusinder af mennesker knæler for at hilse på de første lysstråler, når solen stiger over horisonten. Indtil 2017 blev hovedbegivenheden for Kirken udført af ukukus, der besteg gletsjere over Qullqipunku med 5.522 moh . Men på grund af gletsjeren er næsten forsvundet , er der frygt for, at isen ikke længere må bæres ned. Ukukus anses for at være de eneste, der er i stand til at håndtere de forbandede sjæle, der siges at bebo snefelterne. Pilgrimsrejsen og tilhørende festival blev i 2011 indskrevet på UNESCOs immaterielle kulturarvslister .

Copacabana, Bolivia

Copacabanas basilika af Vor Frue af Copacabana

Før 1534 var Copacabana en forpost for inka -besættelse blandt snesevis af andre steder i Bolivia . Inkaerne holdt det som nøglen til den meget gamle helligdom og orakel på øen Titicaca , som de havde adopteret som et sted for tilbedelse. I 1582, barnebarnet til Inca -herskeren Manco Kapac , ramt af synet af statuerne af den salige jomfru, som han så i nogle af kirkerne i La Paz , forsøgte at lave en selv, og efter mange fejl lykkedes det at producere en af fremragende kvalitet, placerer den i Copacabana som statuen af samfundets vejleder .

Under den store indfødte opstand i 1781 , mens kirken selv blev vanhelliget, forblev "Camarin", som kapellet kaldes, uberørt. Copacabana er scenen for ofte støjende oprindelige festligheder. Urinsayaerne accepterede oprettelsen af ​​Jomfru Maria -broderskabet, men de accepterede ikke Francisco Titos udskæring og besluttede at sælge det. I La Paz nåede billedet frem til præsten i Copacabana, der besluttede, at han ville bringe billedet til folket. Den 2. februar 1583 blev billedet af Jomfru Maria bragt til området. Siden da har en række mirakler, der blev tilskrevet ikonet, gjort det til en af ​​de ældste Marian -helligdomme i Amerika. Den 2. februar og den 6. august fejres kirkefester med indfødte danse.

Costa Rica

I Costa Rica er det traditionelt at valfarte til Cartago den 2. august for at fremsætte anmodninger og takke Virgen de los Ángeles (Englenes Frue), med tilnavnet la Negrita på grund af den mørkegrønne farve på statuen, der repræsenterer hende ; statuen placeret inde i basilikaen for Vor Frue af Englene . Folk over hele landet og endda andre mellemamerikanske lande deltager til fods eller på hesteryg. I 2009, på grund af AH1N1 -spredning af risici, blev den officielt annulleret, men statuen blev taget på en tur til byer i stedet.

Se også

Yderligere læsning

  • Ralf van Bühren , Lorenzo Cantoni og Silvia De Ascaniis (red.), Specialnummer om "Turisme, religiøs identitet og kulturarv" , i Kirke, kommunikation og kultur 3 (2018), s. 195–418
  • Crumrine, N. Ross og E. Alan Morinis, Pilgrimage in Latin America , Westport CT 1991
  • Christian, William A, lokal religion i det sekstende århundredes Spanien , Princeton 1989
  • Brown, Peter, The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity , Chicago 1981
  • Turner, Victor og Edith Turner Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives , New York 1978

Referencer

Kilder

eksterne links