Den kristne republik - Christian republic

En kristen republik er en regering, der er både kristen og republikansk . Som af det 21. århundrede, de eneste lande i verden med en republikansk styreform og med kristendommen som den etablerede religion er Argentina , Costa Rica , Finland , Grækenland , Armenien , Samoa , Island , og Malta . Nogle andre republikker, såsom Georgien , Peru , Guatemala , Panama , El Salvador og Paraguay , giver en eller anden kredit eller præference til kristendommen, men uden at fastslå den som statens religion. Andre, såsom Ungarn og Zambia , beskriver sig selv som kristne lande.

I et brev om tolerance skrev Locke, at "der er absolut ikke sådan noget under evangeliet som et kristent Commonwealth". Med dette mente han, at politisk autoritet ikke med rette kan baseres på kristendommen. Rousseau, i On the Social Contract (i bog 4, kapitel 8), gentog dette og sagde, at "jeg tager fejl ved at sige 'en kristen republik'; de to ord er gensidigt eksklusive.". Imidlertid var Rousseaus pointe subtilt anderledes, idet han hævdede, at en borgerlig identitet ikke kan støbes ud af kristendommen. David Walsh , grundlægger af National Institute on Media and the Family , anerkender, at der er en "ægte spænding ... mellem kristendommen og den politiske orden", som Rousseau anerkendte, og argumenterede for, at "mange kristne trods alt ville være enige med ham at en 'kristen republik' er en modsigelse i termerne "og at de to lever" i et urolig forhold i faktiske stater, og social samhørighed er ofte blevet købt til prisen for kristen universalisme ". Robert Neelly Bellah har bemærket, at de fleste af de store republikanske teoretikere i den vestlige verden har delt Rousseaus bekymringer over den gensidigt eksklusive karakter af republikanisme og kristendom, fra Machiavelli (mere om senere) til Alexis de Tocqueville .

Rousseaus afhandling er, at de to er uforenelige, fordi de stiller forskellige krav til den dydige mand. Ifølge Rousseau kræver kristendom underkastelse (forskelligt betegnet "slaveri" eller "slaveri" af lærde af hans arbejde) til at pålægge autoritet og fratræden og kræver fokus på det uverdlige; der henviser til, at republikanisme kræver deltagelse snarere end underkastelse, og kræver fokus på det verdslige. Rousseaus holdning til kristendommen holdes ikke universelt. Faktisk blev det afvist af blandt andet hans ven Antoine-Jacques Roustan i et svar på den sociale kontrakt .

Rousseaus afhandling har grundlag i de tidligere skrifter af Niccolò Machiavelli , som Rousseau kaldte en "bon citoyen et honnête homme", og som sammen med Montesquieu var en af Rousseaus kilder til republikansk filosofi. I sin Discoursi bemærker Machiavelli, at kristendommen i praksis ikke har opfyldt idealerne for dens fundament, og at den deraf følgende korruption fører, når den blandes med verdslige politiske idealer, til noget, der hverken er god religion eller god politik. Yderligere hævder han, selvom kristendommen ikke udelukker kærlighed til sit land, kræver det, at borgerne udholder skade på den republikanske regering, idet han siger, at den bedste borgerlige dyd i forhold til en republik er at udvise nogen nåde over republikkens fjender og at lægge til død eller at trælbe indbyggerne i en modstående by, der er blevet besejret.

Calvinistiske republikker

Mens de klassiske forfattere havde været den primære ideologiske kilde til republikkerne i Italien, i Nordeuropa, ville den protestantiske reformation blive brugt som begrundelse for oprettelse af nye republikker. Vigtigst var den calvinistiske teologi, der udviklede sig i det schweiziske forbund, en af de største og mest magtfulde af middelalderrepublikkerne. John Calvin opfordrede ikke til afskaffelse af monarki, men han fremførte doktrinen om, at de troende havde ret til at vælte irreligiøse monarker. Calvinismen støttede også egalitarisme og en opposition til hierarki. Fortalervirksomhed for republikker dukkede op i Huguenoternes skrifter under de franske religionskrige .

Calvinismen spillede en vigtig rolle i de republikanske oprør i England og Holland. Ligesom bystaterne i Italien og hansestanden var begge vigtige handelscentre med en stor købmandsklasse, der blomstrede fra handelen med den nye verden. Store dele af befolkningen i begge områder omfavnede også calvinismen. Under den hollandske oprør, startede den hollandske republik fra afvisning af det spanske Habsburg- styre. Imidlertid vedtog landet ikke straks den republikanske regeringsform: i den formelle uafhængighedserklæring ( lov om afskedigelse , 1581) blev kong Filippus trone kun erklæret ledig, og de hollandske dommere spurgte hertugen af Anjou , dronning. Elizabeth af England og prins William af Orange , den ene efter den anden, til at erstatte Philip. Det tog indtil 1588, før Estates ( Staten , den daværende repræsentantsamling) besluttede at indhente landets suverænitet i sig selv.

I 1641 begyndte den engelske borgerkrig . Spidsen af Puritanerne og finansieret af de handlende i London, oprøret var en succes, og førte til Commonwealth of England og henrettelsen af kong Charles I . I England blev James Harrington , Algernon Sidney og John Milton nogle af de første forfattere, der argumenterede for at afvise monarki og omfavne en republikansk regeringsform. Det engelske Commonwealth var kortvarigt, og monarkiet blev snart genoprettet. Den hollandske republik fortsatte i navn indtil 1795, men i midten af det 18. århundrede var stadhaveren blevet en de facto monark. Calvinister var også nogle af de tidligste bosættere af de britiske og hollandske kolonier i Nordamerika.

Se også

Bemærkninger

Referencer

Citater

Kilder

Beiner, Ronald S. (2010). Civil religion: En dialog i historien om politisk filosofi . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-73843-9 .
Bellah, Robert Neelly (1992). Den brudte pagt: amerikansk civil religion i prøvetid (2. udgave). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-04199-5 .
Cristi, Marcela (2001). Fra civil til politisk religion: skæringspunktet mellem kultur, religion og politik . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-368-6 .
Kries, Douglas (1997). "Rousseau og problemet med religiøs tolerance". I Kries, Douglas (red.). Fromhed og menneskehed: essays om religion og tidlig moderne politisk filosofi . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8619-3 .
Pocock, John Greville Agard (2003). Machiavellian-øjeblikket: florentinsk politisk tanke og den atlantiske republikanske tradition (2. udgave). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11472-9 .
Rosenblatt, Helena (1997). "Den sociale kontrakt ". Rousseau og Genève: fra den første diskurs til den sociale kontrakt, 1749–1762 . Idéer i sammenhæng. 46 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57004-6 .
Viroli, Maurizio (1990). "Begrebet ordre og sprog for klassisk republikanisme i Jean-Jacques Rousseau". I Pagden, Anthony (red.). Sprogene i den politiske teori i det tidligt-moderne Europa . Idéer i sammenhæng. 4 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38666-1 .
Viroli, Maurizio; Hanson, Derek (2003). Jean-Jacques Rousseau og det "velordnede samfund" . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53138-2 .
Walsh, David (1997). "Kamp som en kilde til liberal rigdom § Rousseau som kristeoretiker". Væksten af den liberale sjæl . University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1082-1 .

Languages

In other projects