Kristen gudstjeneste - Christian worship
| Del af en serie om |
| Kristendom |
|---|
 |
 Kristendom portal
|
I kristendommen er tilbedelse det at tilskrive ærbødig ære og hyldest til Gud. I Det Nye Testamente bruges forskellige ord til at henvise til udtrykket tilbedelse. Den ene er proskuneo ("at tilbede"), hvilket betyder at bøje sig for Gud eller konger.
Gennem det meste af kristendommens historie har virksomhedernes kristne tilbedelse været liturgisk , præget af bønner og salmer , med tekster forankret i eller nært knyttet til Bibelen , især Psalter ; denne form for sakramental og ceremoniel tilbedelse udøves stadig af de romersk -katolske , østortodokse og anglikanske kirker samt nogle protestantiske trossamfund såsom lutheranisme og metodisme . I evangelisation betragtes tilbedelse som en tilbedelse af Gud med en mere uformel opfattelse.
Begrebet liturgi stammer fra det græske leitourgia, der betyder "public service" og er dannet af to ord: "laos" (mennesker) og "ergon" (arbejde), bogstaveligt talt "folks arbejde". Responsorial bønner er en række andragender læst eller sunget af en leder med svar fra menigheden. Set tider for bøn i løbet af dagen blev etableret (baseret væsentligt på jødiske modeller), og en festlig cyklus hele Kirken år reguleret fejringen af fester og helligdage vedrørende begivenhederne i livet i Jesus , livet for de helliges , og aspekter af Guddommen.
Der blev lagt stor vægt på tilbedelsesformerne, som de blev set i form af den latinske sætning lex orandi, lex credendi ("bønens regel er troens regel") - det vil sige detaljerne i ens tilbedelse udtrykke, undervise og styre fællesskabets doktrinære overbevisninger. Ifølge denne opfattelse ville ændringer i mønstrene og indholdet af tilbedelse nødvendigvis afspejle en ændring i selve troen. Hver gang der opstod en kætteri i Kirken, var det typisk ledsaget af et skift i tilbedelse for den kætteriske gruppe. Ortodoksi i tro betød også ortodoksi i tilbedelse og omvendt. Således forstås enhed i kristen tilbedelse som en opfyldelse af Jesu ord om, at den tid var nær, hvor sande tilbedere ville tilbede "i ånd og i sandhed" ( Johannes 4:23).
Tidlige kirkefædre
Temaet for tilbedelse optages af mange af kirkefædrene, herunder Justin Martyr , Irenaeus og Hippolytus i Rom (ca. 170-c. 236). Den hellige eukaristi var den centrale tilbedelseshandling i den tidlige kristendom. Liturgien i synagogerne og ritualet i det jødiske tempel, som begge blev deltaget i af tidlige kristne, var med til at forme formen af den tidlige kristne liturgi, som var en dobbelt liturgi af ordet og af eukaristien; denne tidlige struktur af liturgien eksisterer stadig i den katolske messe og østlige guddommelige liturgi . Den tidlige kristne brug af røgelse i tilbedelse syntes først at stamme fra kristne begravelsesritualer, og blev senere brugt under regelmæssige gudstjenester. Røgelse blev også brugt i Bibelen til at tilbede Gud og symbolisere bøn, i både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente ; en af de tre magi tilbød Kristus røgelse , og i Åbenbaringens Bog dukker engle og helgener op i himlen, der tilbyder røgelse til Gud , hvilket skaber præcedens for kristen brug af røgelse i tilbedelse.
Reformations liturgier
Tilbedelse som sang undergik store ændringer for nogle kristne inden for den protestantiske reformation . Martin Luther , en musikelsker, komponerede salmer, der stadig synges i dag, og forventede, at menighederne ville være aktive deltagere i gudstjenesten og synge med.
John Calvin i Genève hævdede, at mens instrumental musik havde sin tid med levitterne i Det Gamle Testamente , var det ikke længere et ordentligt udtryk for kirken. Dette blev udvidet af John Knox (se presbyteriansk tilbedelse ); kun salmer blev sunget, og de blev sunget a cappella . Desuden synges der ikke i den genevanske og skotske reformerede tradition menneskeskabte salmer, der ses ringere end de gudinspirerede salmer i Bibelen. Det calvinistiske reguleringsprincip for tilbedelse adskiller traditionelle presbyterianske og reformerede kirker fra de lutherske eller andre protestantiske kirker.
Nuværende dag
Den nuværende kristne tilbedelsespraksis er forskellig i moderne kristendom med en række skikke og teologiske synspunkter. Tre brede grupperinger kan identificeres, og selvom nogle elementer er universelle, varierer stil og indhold meget på grund af historien og forskellige fremhævninger af de forskellige grene af kristendommen.
I mange kristne traditioner suppleres regelmæssig offentlig tilbedelse af gudstjeneste i private og små grupper, såsom meditation, bøn og studie. Sang udgør ofte en vigtig del af den kristne tilbedelse.
Fælles elementer
Mens de adskiller sig betydeligt i form, kendetegner følgende emner tilbedelsen af stort set alle kristne kirker.
- Møde om søndagen ( sabbat i kristendommen ; sabbat i syvendedags kirker er en undtagelse)
- Bibelen aflæsninger
- Nadver eller eukaristien
- Musik, enten kor eller menighed, enten med eller uden instrumental akkompagnement
- Bøn
- Undervisning i form af en prædiken eller prædiken
- En samling eller et tilbud
Sakramental tradition
.jpg)
Denne gruppering kan også omtales som den eukaristiske eller katolske tradition, men bemærk, at den ikke er begrænset til den katolske kirke, men også omfatter de orientalsk -ortodokse kirker, de øst -ortodokse kirker, de lutherske kirker og de fleste grene af den anglikanske kommunion . Tilbedelse (skiftevis kendt som Mass , guddommelige liturgi , gudstjenesten , Eukaristien , eller kommunion) er formel og centre på udbud af tak og ros for død og Kristi opstandelse over folks udbud af brød og vin, bryde brødet, og modtagelse af eukaristien, set som Jesu Kristi legeme og blod. Kirker i denne gruppe forstår tilbedelse som en mystisk deltagelse i Kristi død og opstandelse, hvorigennem de er forenet med ham og med hinanden. Gudstjenester er opbygget efter en liturgi og omfatter typisk andre elementer såsom bønner, salmer, salmer, kormusik (herunder polyfonisk sang, almindelig sang og salme ) læsning af Skriften og en eller anden form for undervisning eller homil . I den katolske kirkes teologi får messen en anden dimension, et offer, der indebærer en ritualistisk genpræsentation af Kristi legeme og blod for Gud Faderen . Liturgien, der normalt ledes af en præst, der bærer beklædningsgenstande (en form for helligt tøj), kan omfatte den rituelle brug af hellige liturgiske kar, røgelse , stearinlys og helligt vand . I den katolske kirke er der en mangfoldighed af gamle liturgiske ritualer: den romerske rite (herunder både den tridentinske messe og den almindelige romerske ritual ) den byzantinske ritual , Ge'ez-riten og Antiokene-riten for at nævne flere af de mere fremtrædende eksempler.
Inden for den katolske kirke har den karismatiske bevægelse haft meget mindre indflydelse, selvom moderne kristen salme findes i nogle sogne, hvilket i høj grad skyldes en bevægelse kendt som den katolske karismatiske fornyelse . Tilbedelsespraksis i de østlige kirker er stort set forblevet traditionel.
Reformationstradition
I mange protestantiske grupper, såsom metodist- og reformerte kirker og nogle dele af den anglikanske nadver , er virksomhedsdyrkelse formet af arven fra reformationen . Tilbedelse i en sådan kontekst indeholder også generelt talt bøn (enten uskrevet eller forberedt), skriftlæsninger, menighedssang af salmer og en prædiken. Nogle liturgier bruges normalt, men beskrives muligvis ikke som sådan. Herrens nadver eller nadver fejres sjældnere (intervaller varierer fra en gang om ugen til årligt i henhold til kirkesamfundet eller den lokale kirke). Beklædninger er mindre udførlige eller fraværende.
Evangelisme
I evangelicalismen (herunder pinsen , den karismatiske bevægelse , den neokarismatiske bevægelse og den ikke- konfessionelle kristendom ) betragtes tilbedelse som en tilbedelse af Gud med en mere uformel opfattelse. Nogle samlinger finder sted i auditorier med få religiøse tegn. Der er ingen kjolestil. Siden begyndelsen af den karismatiske bevægelse i 1960'erne har der været betydelige ændringer i den kristne tilbedelsespraksis i mange trossamfund. En ny musik-centreret tilgang til tilbedelse, kendt som nutidig tilbedelse , er nu almindelig. Dette erstatter den traditionelle tilbedelsesorden baseret på liturgi eller en "salmebønnesandwich" med forlængede perioder med menighedssang undertiden omtalt som "blokdyrkelse". Gudstjenesten har to dele; en i begyndelsen med musik og anden del med prædiken og nadver .
I 1980'erne og 1990'erne bosatte moderne gudstjenestemusik sig i mange evangeliske kirker. Denne musik er skrevet i stil med populærmusik , kristen rock eller folkemusik og adskiller sig derfor betydeligt fra traditionelle salmer . Det spilles ofte på en række instrumenter, der ikke tidligere ville have været brugt i kirker som guitarer (inklusive elektrisk) og trommesæt.
Typer af kristen tilbedelse
Almindelige søndagstjenester er en del af de fleste traditioner. Eukaristien kan fejres ved nogle eller alle disse; ofte er det inkluderet enten en gang om måneden eller en gang i kvartalet. Et par trossamfund har deres vigtigste ugentlige gudstjenester lørdag frem for søndag. Større kirker har ofte en tendens til at have flere gudstjenester hver søndag; ofte to eller tre om morgenen og en eller to sidst på eftermiddagen eller aftenen.
Sakramenter, ordinancer, hellige mysterier
- Fælles for næsten alle
-
Sakramenter/hellige mysterier fælles for øst og for romersk katolicisme
- Chrismation (Eastern) / Confirmation (Western)
- Ægteskab
- Ordination
- Tilståelse
- Salvelse af de syge (afgang)
- Lutheranere ser dåb, eukaristien og (for nogle) bekendelse og absolution som sakramenter. De anerkender ægteskab , konfirmation , ordination og salvelse af de syge som nyttige kirkelige ritualer, der ikke tilgiver synder og derfor ikke er sakramenter i streng forstand.
Andre liturgiske traditioner: ikke-sakramenter
- Traditioner, der er fælles for østlig kristendom og romersk katolicisme
- Østkristendom (østkatolik, østortodoks og orientalsk ortodoks)
- Katolicisme (Latin Rite)
Store samlinger
Bøn
Salmer
Troens erhverv
- Apostlenes trosbekendelse
- Nicene Creed
- Athanasian Creed
- Chalcedonian Creed
- Tridentine Creed
- En ny trosbekendelse
Andet
musik
Chant
Klassisk og barok
Moderne
Moderne
Se også
- Alternativ gudstjeneste
- Gudstjeneste
- Moderne gudstjeneste
- Hengiven litteratur
- Magnificat
- Gudstjeneste
- Teologisk æstetik
Referencer
Noter
Bibliografi
- Lang, Bernhard (1997), Sacred Games: A History of Christian Worship , New Haven: Yale University Press, ISBN 0-300-06932-4
- Stevens, James HS (2002), Worship In The Spirit-Charismatic Worship In The Church of England , Paternoster, ISBN 1-84227-103-2 .
- Ward, Pete (2005), Salg af tilbedelse-Hvordan det vi synger har ændret kirken , Paternoster, ISBN 1-84227-270-5
- Warner, Rob (2007), Reinventing English Evangelicalism 1966-2001-A Theological And Sociological Study , Paternoster, ISBN 978-1-84227-570-2 . Kapitel 2 indeholder en undersøgelse af skiftende tilbedelsesstile.
- Lupia, John N., (1995) "Censer", The New Grove's Dictionary of Art (Macmillan Publishers, London)