Religion i Hviderusland - Religion in Belarus

Church of All Saints ( Eastern Orthodox ) i Minsk .

Kristendommen er den vigtigste religion i Hviderusland , hvor østlig ortodoksi er den største kirkesamfund. Arven fra den statslige ateisme fra den sovjetiske æra er tydelig i det faktum, at en stor del af hviderusserne ikke er religiøse. Derudover er der kommet andre ikke-traditionelle og nye religioner op i landet efter Sovjetunionens afslutning . Ifølge de seneste skøn for indenrigsministeriet for 2011 er 48,3% af hviderusserne ortodokse kristne, 41,1% er ikke- religiøse ( ateister og agnostikere ), 7,1% er katolske kristne (enten romersk-katolske og hviderussiske græske katolikker ), og 3,5% er medlemmer af andre religioner.

Historie

Ved slutningen af ​​det 12. århundrede var Europa generelt opdelt i to store områder: Vesteuropa med dominans af katolicismen og Østeuropa med ortodokse og byzantinske påvirkninger. Grænsen mellem dem var groft præget af bugfloden . Dette placerede området, der nu er kendt som Hviderusland, i en unik position, hvor disse to påvirkninger blandes og blander sig.

Før det 14. århundrede var den ortodokse kirke dominerende i Hviderusland. Den krevo-unionen i 1385 brød denne monopol og gjort katolicismen religion den herskende klasse. Jogaila , dengang hersker over Litauen, hvoraf en del var Hviderusland, beordrede hele Litauens befolkning til at konvertere til katolicismen. 1,5 år efter Unionen af ​​Krewo blev Wilno- bispedømmet oprettet, som modtog en masse jord fra de litauiske hertuger. I midten af ​​det 16. århundrede blev katolicismen stærk i Litauen og grænsede op til den nordvestlige dele af Hviderusland, men den ortodokse kirke var stadig dominerende i Hviderusland.

I det 16. århundrede begyndte en krise i kristendommen: Den protestantiske reformation begyndte i katolicismen, og en periode med kætteri begyndte i et ortodoks område. Fra midten af ​​det 16. århundrede begyndte protestantiske ideer at sprede sig i Litauen, som omfattede Hviderusland. Den første protestantiske kirke i Hviderusland blev oprettet i Brest af Mikołaj "den sorte" Radziwiłł . Protestantismen overlevede ikke på grund af kontrareformationen i Polen .

Religion i det post-sovjetiske Hviderusland

Genoplivningen af ​​religion i Hviderusland i den postkommunistiske æra medførte en genoplivning af den gamle historiske konflikt mellem ortodoksi og katolicisme. Denne religiøse kompleksitet blev forstærket af de to kirkesamfunds forbindelser til institutioner uden for republikken. Den hviderussiske ortodokse kirke blev ledet af en etnisk russer, Metropolitan Filaret, der ledede et eksarkat fra Moskva-patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke . Det katolske ærkebispedømme i Hviderusland blev ledet af en etnisk polak, kardinal Kazimir Sviontak , der havde tætte bånd til kirken i Polen. På trods af disse bånd forbød ærkebiskop Sviontak, der havde været fange i de sovjetiske lejre og præst i Pinsk i mange år, imidlertid visning af polske nationale symboler i katolske kirker i Hviderusland.

De hviderussiske religiøse bevægelser har vanskeligheder med at hævde sig inden for disse to store religiøse institutioner på grund af den historiske praksis med at forkynde på russisk i de ortodokse kirker og på polsk i de katolske kirker. Forsøg på at introducere det hviderussiske sprog i det religiøse liv, inklusive liturgien, har heller ikke haft stor succes på grund af russernes og polakkernes kulturelle overvægt i deres respektive kirker såvel som den lave anvendelse af det hviderussiske sprog i hverdagen.

I et vist omfang har 1991-erklæringen om Hvideruslands uafhængighed og 1990-loven, der gør hviderussisk til et officielt sprog i republikken, skabt en ny holdning til de ortodokse og katolske kirker. Nogle religiøst uforpligtede unge har henvendt sig til Uniate Church ( græsk-katolsk ) som reaktion på modstanden fra de ortodokse og katolske hierarkier mod at acceptere det hviderussiske sprog som et kommunikationsmedium med deres flokk. Samlet set har nationale aktivister dog haft ringe succes med at forsøge at skabe ny interesse for den græsk-katolske kirke.

Den græsk-katolske kirke, hvis gren eksisterede i Hviderusland fra 1596 til 1839 og havde omkring tre fjerdedele af den hviderussiske befolkning som medlemmer, da den blev afskaffet, siges at have brugt hviderussisk i sit liturgi og pastorale arbejde. Da kirken blev genoprettet i Hviderusland i begyndelsen af ​​1990'erne, annoncerede dens tilhængere den som en "national" kirke. Den beskedne vækst i den græske katolske kirke blev ledsaget af heftige offentlige debatter af både teologisk og politisk karakter. Fordi den græske katolske kirkes oprindelige troskab klart var til det polsk-litauiske Commonwealth , betragtes den genoprettede kirke af nogle i den ortodokse kirke i Hviderusland med mistanke, som værende et køretøj fra både Warszawa og Vatikanet og en opmuntring til afstand fra Moskva.

Demografi efter region

I 2017 blev den religiøse sammensætning af Hviderusland estimeret til at være som følger af Generations and Gender Survey, og den store prøve kunne tillade at estimere den religiøse sammensætning på regionalt niveau. Østlig ortodokse er fremherskende i hele landet, mens der er en stærk katolsk minoritet i den vestlige del af landet, der udgør de 6,7% af den samlede befolkning og de 32,3% af befolkningen i Grodno-regionen . Mange katolikker i Hviderusland tilhører minoritetsetniske grupper såsom polakker (som udgør 3,1% af den samlede befolkning i henhold til den seneste folketælling i 2009), men inkluderer også mange etniske hviderussere.

Statistikker

Før 1917 havde Hviderusland 2.466 religiøse samfund, herunder: 1.650 ortodokse, 127 katolske, 657 jødiske, 32 protestantiske og flere muslimske samfund. Under kommunisterne var disse samfunds aktiviteter stærkt begrænset. Mange religiøse samfund blev ødelagt, og deres ledere blev forvist eller henrettet; de resterende samfund blev undertiden koopereret af regeringen til sine egne formål, som i bestræbelserne på at indgyde patriotisme under Anden Verdenskrig.

I 1993 rapporterede en hviderussisk publikation antallet af religiøse samfund som følger: 787 ortodokse, 305 katolikker, 170 pinsedommere, 141 baptister, 26 gamle troende, 17 syvendedagsadventister, 9 apostolske kristne, 8 græsk-katolske, 8 nye apostoler, 8 muslimer , 7 jødiske og 15 andre religiøse grupper.

En undersøgelse fra Pew Research Center fra 2015 baseret på en prøve på 1000 mennesker viste, at 94% af dem erklærede for at være kristne, 3% for ikke-religiøse - en kategori, der inkluderer ateister, agnostikere og dem, der beskrev deres religion som "intet særligt", mens 3% tilhørte andre trosretninger. De kristne blev delt mellem 73%, der erklærede at være øst-ortodokse, 12% katolikker og 9% andre kristne.

Religiøse grupper

Katolsk kirke af Jesu hellige hjerte i Iåja.

Kristendom

Østlig ortodoksi

Holy Spirit Cathedral i Minsk .

Selvom den russisk-ortodokse kirke blev ødelagt under Anden Verdenskrig og fortsatte med at falde indtil begyndelsen af ​​1980'erne på grund af regeringspolitikker, gennemgik den en lille genoplivning med perestrojka og fejringen i 1988 af 1000-års jubilæet for kristendommen i Rusland. I 1990 blev Hviderusland udpeget som et eksarkat i den russisk-ortodokse kirke, der skabte den hviderussiske ortodokse kirke. I begyndelsen af ​​1990'erne identificerede 60 procent af befolkningen sig som ortodokse. Kirken havde et seminar, tre klostre og et kloster.

katolsk kirke

Interiør af Saint Kaimir katolske kirke i Lahoysk .

Sovjetiske politikker over for den katolske kirke var stærkt påvirket af katolikkernes anerkendelse af en ekstern myndighed, paven, som leder af kirken såvel som af de tætte historiske bånd mellem kirken i Hviderusland og Polen. I 1989 blev de fem officielle katolske bispedømmer, der havde eksisteret siden Anden Verdenskrig og havde været uden biskop, reorganiseret i fem bispedømmer (dækker 455 sogne) og ærkebispedømmet Minsk og Mahilyow. I begyndelsen af ​​1990'erne varierede tallene for den katolske befolkning i Hviderusland fra 8 procent til 20 procent; et skøn identificerede 25 procent af katolikkerne som etniske polakker. Kirken havde et seminar i Hviderusland .

Græsk katolicisme

I begyndelsen af ​​2005 havde den hviderussiske græske katolske kirke 20 sogne, hvoraf 13 havde opnået statslig anerkendelse. Fra 2003 har der været to hviderussiske græsk-katolske menigheder i hver af de følgende byer - Minsk, Polatsk og Vitsebsk; og kun en i Brest, Hrodna, Mahiliou, Maladziechna og Lida. De troende, der var permanent knyttet til disse, kom til omkring 3.000, mens omkring 4.000 andre boede uden for sognes pastorale rækkevidde. I dag er der 16 præster og 9 seminarister. Der er et lille Studite-kloster ved Polatsk. Sogne er organiseret i to dekanerier, der hver ledes af en ærkepræst. Abbeden for Polatsk-klosteret fungerer som dekan for det østlige dekanat. Der er ingen eparch (biskop) for den hviderussiske græske katolske kirke. Archimandrite Sergius Gajek, MIC, er den apostoliske visitator for den græsk-katolske kirke i Hviderusland. Tilbedelse er på hviderussisk.

Protestantisme

Grace Church (Царква Благадаць Carkva Blahadać ), en protestantisk kirke i Minsk.

Før Anden Verdenskrig var antallet af protestanter i Hviderusland ret lavt sammenlignet med andre kristne, men de har vist vækst siden da. I 1917 var der 32 protestantiske samfund. I 1990 var der mere end 350 protestantiske samfund i landet.

Jødedommen

De første jødiske samfund dukkede op i Hviderusland i slutningen af ​​det 14. århundrede og fortsatte med at stige indtil folkedrabet under 2. verdenskrig. Hovedsageligt bybeboere, landets næsten 1,3 millioner jøder i 1914 tegnede sig for 50 til 60 procent af befolkningen i byer og byer. Den sovjetiske folketælling i 1989 tællede omkring 142.000 jøder eller 1,1 procent af befolkningen, hvoraf mange siden er emigrerede. Selvom grænserne for Hviderusland ændrede sig fra 1914 til 1922, var en betydelig del af faldet resultatet af krigen. I slutningen af ​​1992 var der næsten 70 jødiske organisationer aktive i Hviderusland, hvoraf halvdelen var landsdækkende.

islam

En moske i Iwye .

Muslimer i Hviderusland er repræsenteret af små samfund af etniske tatarer . Alle er tilhængere af sunni-islam . Nogle af disse tatarer er efterkommere af emigranter og krigsfanger, der bosatte sig i Hviderusland fra Volga-regionen efter det 11. århundrede. I 1997 var der 23 muslimske samfund, herunder 19 af dem i de vestlige regioner i Hviderusland.

Neopaganisme

Paganism i Belarus er for det meste repræsenteret af Rodnovery , den slaviske neopaganisme . Uladzimir Sacevič er Rodnover- leder.

Se også

• Religionsfrihed i Hviderusland

Referencer