Kirkeplantning - Church planting

Kirkeplantning er en proces, der resulterer i, at en ny lokal kristen kirke etableres. Det skal skelnes fra kirkeudvikling, hvor der oprettes en ny gudstjeneste, nyt tilbedelsescenter eller nyt udtryk , der er integreret i en allerede etableret menighed. For at en lokal kirke skal plantes, skal den i sidste ende have et eget liv og være i stand til at fungere uden sin forældrekrop, selvom den fortsætter med at forblive i et forhold denominationalt eller gennem at være en del af et netværk.

Kirkens plantning historie

Ifølge præsten Mike Ruhl har "Kirkeplantning fundet sted i næsten tyve århundreder." Det første sted, som kirken spredte sig fra Judæa, var Samaria. Kristendommen spredte sig til andre områder, fordi forfølgelse tvang de kristne til at forlade Jerusalem. Kristendommen spredte sig derefter til ikke-jøderne hovedsageligt på grund af apostelen Paulus, som tidligere havde været farisæer og forfølger af kirken. I Bibelen beskriver Apostlenes Gerninger kristendommen som spredt ved at forkynde den på offentlige områder. Derefter beskriver kristendommens troende, at de regelmæssigt samles i hjem og i det mindste i starten i templet i Jerusalem. Denne periode er kendt som den apostoliske periode . I denne periode og indtil slutningen af ​​det andet århundrede er der ingen registrering af kirkebygninger. I stedet er der henvisninger til huskirker . Der vides ikke meget om, hvordan disse huskirker formere sig. Efter det sene andet århundrede blev kirkebygninger normen. I 380 blev kristendommen den officielle religion i det romerske imperium, som overbeviste mange om at blive kristne. Da germanske konger erobrede områder af det romerske imperium, konverterede mange af dem til kristendom for at få støtte fra deres nye undersåtter. I britiske kolonier faldt anglikansk missionær- og kirkeplantningsindsats sammen med britisk kolonialisme. Den missionær model af Baptist missionærer , såsom i midten af det tyvende århundrede Brasilien, var en form for menighedsplantning. For sydlige baptister er kirkeplantning, med fokus på at oprette nye og uafhængige menigheder, et logisk resultat af deres teologi. "Det sydlige baptistiske missionsarbejde blev drevet af kirkeplantning. Baseret på en frivillaristisk tro definerede arbejdet individuel frelse som hjørnestenen i det religiøse liv; og det religiøse liv fandt sted inden for lokale, autonome menigheder." For nylig har der været fokus på kirkeplantningsbevægelser. Imidlertid er ikke alle SBC / IMB-medlemmer enige i den generelle teori om kirkeplantningsbevægelser og mener, at meget af det er skadeligt menneske og metode snarere end centreret om Gud. Kirkeplantning er ikke besværlig, men teoriens "bevægelser" er. For en diskussion om levedygtigheden af ​​kirkeplantningsbevægelser argumenterer Linda Bergquist og Michael Crane for og imod forestillingen.

Holy Trinity Brompton , en kirke i England kirke i London, har været involveret i plantning af kirker siden 1980'erne: dens planter danner HTB-netværket . I maj 2015, Church of England meddelte, at Se for Islington ville blive bragt ud af bero for at skabe en "biskop for kirken planter". Biskoppen var baseret i bispedømmet London, men ville også hjælpe hele kirken. Den følgende måned blev Ric Thorpe annonceret som den første biskop for kirkeplanter. Fra og med 2018 er der 49 kirker i HTB-netværket.

Modeller af kirkeplantning

Der er flere forskellige modeller for kirkeplantning:

• Faldskærm eller faldskærmsmetode. I denne metode flytter en kirkeplanter og familie ind på et nyt sted for at starte en kirke fra bunden.
• En anden metode er, at en eksisterende kirke- eller kirkeplantningsorganisation, kendt som moderkirken, giver den indledende ledelse, penge og personale til at starte en ny eller datter kirke. Dette kan også gøres af en gruppe organisationer, der arbejder sammen. Et udtryk for denne model kaldes hiving-metoden, hvor en kirke sender en del af sit medlemskab for at starte en ny kirke.
• Hus eller cellekirke, metode. Små grupper, kaldet celler, der mødes i hjem, kan dannes og formere sig ved hjælp af en relationel model (se huskirken ). Nogle cellegrupper er forbundet med hinanden og mødes regelmæssigt i en større gruppe.
• En kirke kan også plantes, når en eksisterende kirke deler sig.
• Endelig kan udvidelsen af ​​en kirke på flere steder resultere i, at der oprettes nye kirker, men dette er ikke det samme som kirkeplantning.

Fortalere

C. Peter Wagner beskriver menighedsplantning som "den mest effektive evangelistiske metode under himlen", og for dens fortalere er dette fortsat kirkeplantnings største begrundelse. Gisbertus Voetius , en hollandsk reformator, betragtede formålet med kristne missioner som tredobbelt: omvendelse, kirkeplantning og forherligelse af Guds nåde. Georg Vicedom, i sin bog The Mission of God , siger målet med kristne missioner om både at forkynde budskabet og at samle folk i kirken.

Territoriale indvendinger

For anglikanere og katolikker kan "kirkeplantning" være meget problematisk på grund af et bispedømmes territoriale karakter . For både den katolske og den anglikanske kirke kan denne praksis betragtes som en ophævelse af en lokal biskops rettigheder . Dette skyldes, at bispedømmet i bispedømmet har ret til at beslutte, hvor kirker skal plantes, og fænomenet kirkeplantning ignorerer undertiden både høflighed og lydighed over for den lokale biskop. Traditionelt har den katolske kirke brugt denne metode i sit missionærarbejde til at etablere den oprindelige kirke i en region eller koloni med det mål at etablere et helt nyt bispedømme. Imidlertid er nødvendigheden af ​​denne metode i den moderne æra faldet til dels på grund af den moderne kirkes globale karakter.

Dette spørgsmål er særligt følsomt med hensyn til det anglikanske bispedømme Sydney i Australien, hvorfra mange evangeliske kirker er "plantet" i ikke-evangeliske bispedømme.

Church of England har påbegyndt sit Fresh Expressions- initiativ, der søger at tilskynde til udvikling af nye menigheder, selv når de er over sognegrænser af hensyn til missionen under biskopens tilladelse. Den nylige anglikanske konference GAFCON indeholdt et bredt antydning om, at det ville overveje at tilbyde tilsyn med kirker, der er plantet uden tilladelse fra de lokale biskopper.

Kirkeplantningsbevægelse

I en missiologisk sammenhæng kan kirkeplantning defineres som "indledning af reproduktive fællesskaber, der afspejler Guds rige i verden." Når dette sker med hurtig vækst, er det almindeligvis kendt som en kirkeplantningsbevægelse eller discipelskabende bevægelse . I en kirkeplantningsbevægelse planter indfødte kirker flere kirker inden for en folkegruppe eller et geografisk område. En kirke vil sponsorere dannelse af flere spin-off kirker, der selv meget hurtigt vil gengive nye kirker, generelt med fælles lære og doktrin. Det adskiller sig fra traditionelle missioner , idet de nye kirker generelt startes af en lægmand fra den sponserende kirke og ikke en ekstern missionær . Et nøgleegenskab ved en autentisk kirkeplantningsbevægelse er den hurtighed, hvormed en ny menighed selv starter en anden lignende kirke.

Historie om kirkeplantningsbevægelser

Den moderne kirkeplantningsbevægelse kan spore sine rødder til midten af ​​det nittende århundrede, da Henry Venn og Rufus Anderson udviklede tre-selvformlen for en oprindelig missionspolitik: "de mente, at unge kirker skulle være selvforplantende, selvbærende og selvstyrende fra deres start. " Donald McGavran , en missionær i Indien, der "skabte begrebet 'folkebevægelser' til Kristus", krediteres som en tidlig fortaler for den form for missionering, der ligger til grund for Church Planting Movement, ved at fokusere hans missionærarbejde på at konvertere grupper af mennesker ("grupper, stammer, landsbyer, etniske grupper") snarere end enkeltpersoner.

Ifølge One Magazine , det officielle organ for National Association of Free Will Baptists , blev sådanne taktikker anvendt med succes i Cuba i 1940'erne af Tom og Mabel Willey; i 1950'erne i Nordindien Carlisle og Marie Hanna; og i 1960'erne på Elfenbenskysten af LaVerne Miley. Christianity Today hævder også succes på Cuba for de "vestlige baptister, historisk knyttet til den sydlige baptistkonvention." Bhojpuri kirkeplantningsbevægelse blev startet af David L. Watson og producerede tusinder af kirker fra begyndelsen af ​​1990'erne. Dette er også den længst overlevende (ret blomstrende) bevægelse i verden. Det er blevet Movementum nu og producerer stadig tusinder af kirker. Denne bevægelse henvises også til, hvor udtrykket kirkeplantningsbevægelse stammer fra. Denne bevægelse har påvirket mange andre lande og fortsætter med at påvirke også de andre dele af Indien.

Væsentlige ting ved kirkeplantningsbevægelser

Der er tre nøglekarakteristika ved en kirkeplantningsbevægelse: den reproducerer sig hurtigt, multiplicerer kirker, og at kirkerne er indfødte.

• Inden for meget kort tid starter nyplantede kirker allerede nye kirker, der følger det samme mønster for hurtig reproduktion. Skønt hastigheden varierer fra sted til sted, overgår kirkeplantningsbevægelser altid befolkningens vækstrate, når de kæmper mod at nå hele befolkningsgruppen. Hvor det med andre metoder til kirkeplantning kan tage fem år at plante en kirke, med kirkeplantningsbevægelse, kan flere generationer af kirker plantes inden for fem måneder.
• "Kirkeplantningsbevægelser tilføjer ikke bare nye kirker. I stedet for multipliceres de." De fleste kirker midt i en bevægelse starter så mange kirker, som de kan, med det mål at udfylde området med nye kirker.
• Kirkeplantningsbevægelser er indfødte. Det kan begynde med uddannelsen fra en ikke-indfødt missionær eller et kirkemedlem, men vil meget hurtigt danne nye menigheder, der alle er inden for en enkelt etnisk befolkningsgruppe. Ledere identificeres selv ved deres vilje til at gøre det, som træneren beder dem om, og får derefter yderligere instruktioner om, hvordan de skal gengive nye kirker.
• Kirkeplantningsbevægelser træner ledere.

Metoder

Der er ikke en ensom metode, der bruges til at udløse en kirkeplantningsbevægelse. Metoden Training for Trainers (T4T) har været en succes i Kina. Det adskiller sig fra insiderbevægelsen ved, at ledere ikke søger at opføre sig som oprindelige personer, men simpelthen træner de lokale, der træner andre inden for deres (eller nært beslægtede) folkegruppe. Et populært indbyrdes forbundne element med T4T kaldes OBD (Obedience Based Discipleship), men det er ikke mødt med accept fra visse kirkeplantere.

Referencer