Præsterets borgerlige forfatning - Civil Constitution of the Clergy

En mindeplade fra 1790 viser en curé, der sværger til forfatningen.

Den borgerlige forfatning gejstligheden ( fransk : "forfatning civile du clergé" ) var en lov vedtaget den 12. juli 1790 under den franske revolution , der forårsagede den umiddelbare underordning af den katolske kirke i Frankrig til den franske regering .

Tidligere lovgivning havde allerede arrangeret konfiskation af den katolske kirkes franske jordbesiddelser og forbød klosterløfter . Denne nye lov afsluttede ødelæggelsen af klosterordren og forbød "alle regelmæssige og verdslige kapitler for begge køn, abbacies og priorships, både regelmæssige og commendam , for begge køn" osv. Den søgte også at løse det kaos, der blev forårsaget af det tidligere konfiskering af kirkejord og afskaffelse af tienden . Derudover regulerede præsterets civile forfatning de nuværende bispedømmer, så de kunne blive mere ensartede og tilpasset de administrative distrikter, der for nylig var oprettet. Det understregede, at kirkens embedsmænd ikke kunne give forpligtelse til noget uden for Frankrig, specifikt pavedømmet (på grund af den store magt og indflydelse, det udøvede). Endelig gjorde præsterets borgerlige forfatning biskopper og præster valgt. Ved at få medlemmer af præsterne valgt mistede kirken meget af den autoritet, den havde til at styre sig selv og var nu underlagt folket, da de ville stemme på præsten og biskopperne i modsætning til, at disse personer blev udnævnt af kirken og hierarkiet. inden for.

Præsterskabets civile forfatning blev vedtaget, og noget af støtten til dette kom fra figurer inden for kirken, såsom præsten og parlamentarikeren Pierre Claude François Daunou , og frem for alt den revolutionære præst Henri Grégoire , som var den første Fransk katolsk præst til at aflægge den obligatoriske ed. Kong Louis XVI gav sig i sidste ende efter foranstaltningen efter oprindeligt at have modsat sig den.

Dokumentoversigt

Præsterskabets civile forfatning har fire titler med forskellige artikler.

  • Dokumentet begynder med en introduktion til, hvorfor dokumentet blev skrevet.
  • Afsnit I fokuserer på bispedømmerne og hvordan de skulle administreres.
  • Afsnit II fokuserer på administrationen af ​​bispedømmerne og hvordan valget skulle finde sted.
  • Afsnit III fokuserer på betaling, fordi præsten var en lønmodtager i staten.
  • Afsnit IV fokuserer på livskravene til biskopper, sognepræster og kurater.

Kirkens status i Frankrig før den civile forfatning

Allerede før revolutionen og den civile forfatning for gejstligheden havde den katolske kirke i Frankrig (den gallikanske kirke ) en status, der havde tendens til at underordne kirken til staten. I henhold til erklæringen fra det franske præster (1682) omfattede privilegierne for den franske monark retten til at samle kirkeråd i deres herredømme og til at udstede love og regler, der berører kirkelige anliggender i den gallikanske kirke eller at benytte sig af "appellen fra en misbrug "( " appel comme d'abus " ) mod handlinger fra den kirkelige magt.

I denne karikatur nyder munke og nonner efter dekretet af 16. februar 1790 deres nye frihed.

Selv før præsterets borgerlige forfatning:

  • Den 11. august 1789 blev tiende afskaffet.
  • Den 2. november 1789 blev den katolske kirkes ejendom, der blev afholdt med henblik på kirkens indtægter, nationaliseret og blev brugt som baggrund for tildelingen .
  • Den 13. februar 1790 var klosterløfter forbudt, og alle kirkelige ordrer og menigheder blev opløst, bortset fra dem, der var dedikeret til at undervise børn og pleje syge.
  • Den 19. april 1790 blev administrationen af ​​alle resterende kirkelige ejendomme overført til staten.

Motivation af den civile forfatning

Følgende sammenhængende faktorer ser ud til at have været årsagerne til agitation for konfiskering af kirkejord og for vedtagelsen af ​​den gejstlige borgerlige forfatning:

  1. Den franske regering i 1790 var næsten konkurs; denne finanspolitiske krise havde været den oprindelige årsag til, at kongen kaldte General Estates i 1789.
  2. Kirken ejede omkring seks procent af jorden i Frankrig. Derudover indsamlede kirken tiende.
    • Kirken brugte de seks procent af jorden, de ejede, til en lang række formål, der omfattede kirker, klostre, klostre, skoler, hospitaler og andre virksomheder, der betjente det franske folk.
  3. Dels på grund af misbrug af dette system (især for protektion) var der enorme vrede over Kirken, idet de tog forskellige former for ateisme , antiklerikalisme og antikatolicisme .
  4. Mange af de revolutionære betragtede den katolske kirke som en retrograd styrke.
  5. Samtidig var der tilstrækkelig støtte til en grundlæggende katolsk form for kristendom, at der skulle findes nogle midler til at finansiere kirken i Frankrig.

Debat om den civile forfatning

Den 6. februar 1790, en uge før forbuddet mod klosterløfter, bad den nationale konstituerende forsamling sin kirkelige komité om at forberede reorganiseringen af ​​præsterne. Ingen tvivl om, at de, der håbede på at nå frem til en løsning, der var egnet til pavedømmet, blev afskrækket af den konsistente tale den 22. marts, hvor Pius VI talte imod foranstaltninger, som forsamlingen allerede havde vedtaget; valget af den protestantiske Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne til forsamlingens præsident medførte "commotions" i Toulouse og Nîmes , hvilket antydede, at i det mindste nogle katolikker ville acceptere intet mindre end en tilbagevenden til den tidligere regeringspraksis , hvorunder kun katolikker kunne holde embetet.

Præsterskabets civile forfatning kom for forsamlingen den 29. maj 1790. François de Bonal , biskop af Clermont , og nogle medlemmer af højrefløjen anmodede om, at projektet skulle forelægges et nationalt råd eller til paven, men bar ikke dag. Abbé Sieyès , en af ​​de vigtigste politiske teoretikere i den franske revolution og forfatter til pjecen 1789 " Hvad er den tredje ejendom? " Sluttede sig til dem i deres modstand mod lovgivningen.

Omvendt hævdede den jansenistiske teolog Armand-Gaston Camus , at planen var i perfekt harmoni med Det Nye Testamente og rådene fra det fjerde århundrede.

Forsamlingen vedtog den civile forfatning den 12. juli 1790 to dage før årsdagen for stormen på Bastillen . På dette jubilæum fungerede Fête de la Fédération , Talleyrand og tre hundrede præster ved "nationens alter", der blev rejst på Champ de Mars , iført trikolore linning over deres præstedragt og kaldte ned Guds velsignelse over revolutionen.

I 1793 blev krigen i Vendee påvirket af forfatningen, der passerede på grund af den hengivne befolkning mod kirken blandt andre sociale faktorer.

Kirkens juridiske status i Frankrig under den civile forfatning

Som nævnt ovenfor blev kirkens ejendom nationaliseret inden klostrets civile forfatning, og klosterløfter blev forbudt. Under præsterets borgerlige forfatning:

  • Der var 83 biskopper, en pr. Afdeling, snarere end de foregående 135 biskopper.
  • Biskopper (kendt som konstitutionelle biskopper ) og præster blev valgt lokalt; vælgere måtte underskrive en loyalitetsed til forfatningen. Der var ikke noget krav om, at vælgerne var katolikker, hvilket skabte den ironiske situation, at protestanter og endda jøder kunne hjælpe med at vælge de katolske præster og biskopper. Deres andel af den franske befolkning var dog meget lille.
  • Paveens autoritet over udnævnelsen af ​​præster blev reduceret til retten til at blive informeret om valgresultaterne.

Tonen i den civile forfatning kan hentes fra afsnit II, artikel XXI:

Inden indvielsesceremonien begynder, skal den valgte biskop aflægge en højtidelig ed i nærværelse af de kommunale officerer, folket og præsterne for med nøje at beskytte de trofaste i hans bispedømme, som er betroet ham, for at være loyal over for nationen, loven og kongen og til med al sin magt at støtte den forfatning, der blev vedtaget af nationalforsamlingen og accepteret af kongen.

Kort sagt krævede nye biskopper at sværge loyalitet over for staten på langt stærkere vilkår end nogen religiøs doktrin. Selv i denne revolutionerende lovgivning er der stærke rester af gallikansk royalisme.

Loven omfattede også nogle reformer, der blev støttet selv af mange inden for kirken. F.eks. Hedder det i afsnit IV, artikel I, "Den lov, der kræver bopæl af kirkelige i de distrikter, der er under deres ansvar, skal overholdes nøje. Alle, der har et kirkeligt embede eller funktion, er underlagt dette uden forskel eller undtagelse." I virkeligheden forbød dette den praksis, hvormed yngre sønner af adelige familier ville blive udnævnt til et bispedømme eller en anden højkirkeposition og leve af dets indtægter uden nogensinde at flytte til den pågældende region og påtage sig kontorets opgaver. Adelens misbrug af bispedømmer blev yderligere reduceret i afsnit II, artikel XI: "Biskopråd og helbredelsesmidler skal betragtes som ledige, indtil de, der vælges til at udfylde dem, skal have aflagt den ovennævnte ed." Denne samlede statskontrol over både adelen og kirken gennem brug af valgte biskopper og ed af loyalitet.

Forsinkelse i implementeringen

I et stykke tid forsinkede Louis XVI undertegnelsen af ​​den civile forfatning og sagde, at han havde brug for "officielt ord fra Rom", før han gjorde det. Pave Pius VI brød logjam den 9. juli 1790 og skrev et brev til Louis, der afviste arrangementet. Den 28. juli, 6. september og 16. december 1790 skrev Ludvig XVI breve til Pius VI og klagede over, at nationalforsamlingen tvang ham til offentligt at acceptere den civile forfatning og foreslog, at Pius VI appease dem ved at acceptere et par udvalgte artikler også. Den 10. juli skrev Pius VI til Louis XVI, hvilket angav for kongen, at kirken ikke kunne acceptere nogen af ​​bestemmelserne i forfatningen. Forfatningen forsøgte at ændre Kirkens interne regering, og intet politisk regime havde ret til ensidigt at ændre Kirkens interne struktur. Den 17. august skrev Pius VI til Louis XVI om sin hensigt om at konsultere kardinalerne om dette, men den 10. oktober sendte kardinal Rochefoucauld, ærkebiskoppen i Aix, og 30 af Frankrikes 131 biskopper deres negative vurdering af hovedpunkterne i Civil Forfatning til paven. Kun fire biskopper var aktivt uenige. Den 30. oktober gentog de samme 30 biskopper deres synspunkt for offentligheden og underskrev et dokument kendt som Principles Exposition ("Exposition des principes sur la Constitution civile du clergé"), skrevet af Jean de Dieu-Raymond de Cucé de Boisgelin

Den 27. november 1790, manglende stadig kongens underskrift på loven om den civile forfatning, stemte nationalforsamlingen for at kræve, at gejstligheden underskrev en ed af loyalitet over for forfatningen. Under debatten om dette spørgsmål, den 25. november, skrev kardinal de Lomenie et brev, hvori de hævdede, at præsterne kunne undskyldes for at aflægge ed, hvis de manglede mental godkendelse; denne holdning skulle afvises af paven den 23. februar 1791. Den 26. december 1790 gav Louis XVI endelig sin offentlige samtykke til den civile forfatning, hvilket tillod, at processen med at administrere ederne kunne fortsætte i januar og februar 1791.

Pave Pius VIs 23. februar afvisning af kardinal de Lomenies holdning om at tilbageholde "mental godkendelse" garanterede, at dette ville blive en skisma . Paveens efterfølgende fordømmelse af det revolutionære regime og afvisning af alle præster, der havde overholdt eden, afsluttede skismaet.

Obligatorisk ed

Medlemmer, der aflægger ed
Medlemmer af den katolske kirke, der aflægger den ed, der kræves af gejstligheden.

Inden for præsterets civile forfatning var der en klausul, der krævede, at præster skulle aflægge en ed, der angav individets troskab til Frankrig. Ed var grundlæggende en troskabs ed, og det krævede, at hver eneste præst i Frankrig foretog et offentligt valg om, hvorvidt de troede, at Frankrigs nation havde autoritet over alle religiøse anliggender. Denne ed var meget kontroversiel, fordi mange præster mente, at de ikke kunne sætte deres loyalitet over for Frankrig før deres loyalitet over for Gud. Hvis en præst nægtede at aflægge denne troskab, udfordrede de præsterets civile forfatning og udfordrede gyldigheden af ​​forsamlingen, der havde etableret præsterets civile forfatning. Den 16. januar 1791 gik ca. 50% af de personer, der kræves for at aflægge ed, og tog den, og den anden halvdel besluttede at vente på, at pave Pius VI skulle give instruktion, da han var ubeslutsom på, hvad eden betegnede, og hvordan præster skulle reagere til det. Det er vigtigt at bemærke, at kun syv biskopper i hele Frankrig aflagde ed. I marts 1791 besluttede pave Pius VI endelig, at eden var imod kirkens tro. Ved at beslutte, at det var imod troen, blev to grupper dannet "jurymedlemmer" og "ikke-jurymedlemmer" ("ildfaste præster"), og det var baseret på, om de havde besluttet at aflægge ed. Paven fordømte dem, der aflagde ed og gik så langt som at sige, at de var absolut adskilt fra kirken. Derudover udtrykte paven misbilligelse og tugtede kong Louis XVI for at underskrive det dokument, der krævede, at eden blev aflagt. Da paven udtrykte misbilligelse, forblev de, der ikke tog det, uvillige til at tage det og blev derfor erstattet af dem, der havde taget det. Ud over at ikke modtage støtte fra ca. 50% af præsterne, kunne ed ikke lide en del af Frankrigs befolkning. De personer i Frankrig, der var imod det, hævdede, at revolutionen ødelagde deres "sande" tro, og dette blev også set i de to grupper af enkeltpersoner, der blev dannet på grund af eden. De, der troede, at revolutionen forårsagede, at deres "ægte" tro blev ødelagt, stod foran "ikke-jurymedlemmerne", og dem, der mente, at den franske regering skulle have indflydelse på religionen, stod sammen med "jurymedlemmerne".

Den amerikanske lærde Timothy Tackett mener, at den krævede ed bestemte, hvilke enkeltpersoner der ville lade revolutionen forårsage ændringer og tillade revolutionær reform, og dem der ikke gjorde det, ville forblive tro mod deres tro i mange år fremover. Bortset fra Tacketts overbevisning kan det siges, at den obligatoriske ed var et vigtigt historisk punkt i den franske revolution, da det var det første stykke lovgivning i revolutionen, der fik massiv ulempe og modstand.

Jurymedlemmer og ikke-jurymedlemmer

Satsen for edspræster i 1791. Afdelingsafdelingen er den nuværende.

Som nævnt ovenfor krævede regeringen, at alle gejstlige sværger til en ed af loyalitet over for gejstligheden. Kun syv biskopper og omkring halvdelen af ​​præsterne var enige, mens resten nægtede; sidstnævnte blev kendt som "ikke-jurymedlemmer" eller "ildfaste præster." I områder, hvor et flertal havde aflagt eden, såsom Paris, kunne det ildfaste mindretal blive ofret af det store samfund: nonner fra Hôtel-Dieu de Paris blev f.eks. Udsat for ydmygende offentlige spankings.

Mens der var en højere afvisningsprocent i byområder, boede de fleste af disse ildfaste præster (som de fleste af befolkningen) på landet, og den civile forfatning skabte betydelig vrede blandt religiøse bønder. I mellemtiden afviste paven de "jurymedlemmer", der havde underskrevet eden, især biskopper, der havde ordineret nye, valgte præster og frem for alt biskop Louis-Alexandre Expilly de la Poipe . I maj 1791 tilbagekaldte Frankrig sin ambassadør i Vatikanet, og den pavelige Nuncio blev tilbagekaldt fra Paris. Den 9. juni forbød forsamlingen offentliggørelsen af ​​pavelige tyre eller dekreter, medmindre de også var godkendt af forsamlingen.

Den konstituerende forsamling gik frem og tilbage om den nøjagtige status for ikke-juring præster. Den 5. februar 1791 blev ikke-juring præster forbudt at forkynde offentligt. Ved ikke at lade præster prædike Nationalforsamlingen forsøgte at tavse præsterne. Denne straf, der blev pålagt af forsamlingen, betød, at enhver ildfast præst ikke længere kunne praktisere ægteskaber og dåb, der var offentlige ceremonier. Ved ikke at lade ildfaste præster udøve disse store offentlige ceremonier blev de tavs. Imidlertid fortsatte præster uden juring fortsat med at fejre messen og tiltrække folkemængder, fordi forsamlingen frygtede, at hvis man fratog dem alle deres beføjelser, ville det skabe kaos, og det ville være ineffektivt mod at tavse dem. Selv om forsamlingen tillod dem at fortsætte med at arbejde ved ceremonier, der ikke var offentlige, erklærede de, at de kun kunne gøre det, indtil de var blevet erstattet af en præst, der havde aflagt ed (juring). En stor procentdel af brydningspræsterne blev først udskiftet den 10. august 1792, hvilket var mere end et år efter, at de oprindelige 50% havde aflagt ed; da de begyndte at blive erstattet, havde forsamlingen foretaget nogle ændringer, og det var ikke så vigtigt, at de praktiserede messe.

I begyndelsen, da forsamlingen fratog præsten deres titler, forsøgte de at ignorere, hvordan de ekstreme antiklerikale elementer reagerede med vold mod dem, der deltog i messerne, og mod nonner, der ikke ville give afkald på deres kald. I sidste ende måtte forsamlingen anerkende den skisma, der fandt sted, fordi den var yderst tydelig, selv om udskiftningen fandt sted, hørte jurymedlemmer ofte en fjendtlig og voldelig modtagelse i deres gamle sogne. Den 7. maj 1791 vendte forsamlingen sig om og besluttede, at de ikke-jurende præster, kaldet prêtres habitués ("sædvanlige præster"), kunne sige messe og udføre gudstjenester i andre kirker på betingelse af, at de respekterede lovene og ikke ophidsede oprør mod den civile forfatning. Forsamlingen måtte tillade denne ændring at kontrollere skismaet og dels fordi "Constitutional Clergy" (dem, der havde aflagt ed) ikke var i stand til at udføre deres tjeneste ordentligt. De forfatningsmæssige præster krævede ofte hjælp fra Nationalgarden på grund af det kaos, der ville opstå.

Opdelingen i Frankrig var på et højdepunkt, da selv familier havde forskellige synspunkter på juring og ikke-juring præst. Forskellen i familier blev primært set, når kvinderne deltog i messer, der blev afholdt af dem, der havde trodset eden, og mænd deltog i messen, der blev leveret af præster, der havde aflagt ed. Det er vigtigt at bemærke, at selvom præster, der ikke havde aflagt eden, havde ret til at bruge kirkerne, fik mange ikke lov til at bruge bygningerne (dette blev gjort af præst, der havde svoret deres troskab), dette demonstrerede desuden splittelsen i staten . Den 29. november 1791 besluttede den lovgivende forsamling , der havde erstattet den nationale konstituerende forsamling, at ildfaste præster kun kunne forværre fraktionering og forværre ekstremister i den konstituerende forsamling. Dekretet den 29. november erklærede, at ingen ildfast præst kunne påberåbe sig rettighederne i præsterets forfatning, og at alle sådanne præster var mistænkte og derfor skulle arresteres. Louis XVI nedlagde veto mod dette dekret (som han også gjorde med en anden tekst om oprettelsen af ​​en hær på 20.000 mand på forsamlingens ordre, hvilket fremkaldte monarkiets fald), som blev hærdet og genudstedt et år senere.

De hellige september-martyrer , eller salige martyrer fra Carmes ( Bienheureux Martyrs des Carmes ) er 191 romersk-katolikker, der kortvarigt blev dræbt i Carmes-fængslet i septembermassakrene i 1792, bestående af tre biskopper, 127 verdslige præster, 56 munke og nonner og fem lægmænd mennesker, overvældende ikke-jurymedlemmer. De blev saliggjort af pave Pius XI i oktober 1926.

Forfølgelse af romerske katolikker fra staten ville intensivere til afkristning og udbredelse af fornuftens kult og kult af det højeste væsen i 1793–1794. I løbet af denne tid blev utallige ikke-juring præster interneret i kæder på fængselsskibe i franske havne, hvor de fleste døde inden for få måneder fra de forfærdelige forhold.

Ophævelse af den civile forfatning

Efter thermidorianske Reaktion , den konvention ophævede den borgerlige forfatning gejstligheden; dog blev skismaet mellem den civilt oprettede franske kirke og pavedømmet først løst, da der blev aftalt Concordat fra 1801 . Concordaten blev nået den 15. juli 1801, og den blev gjort bredt kendt året efter i påsken. Det var en aftale, der blev udført af Napoleon Bonaparte og gejstlige og pavelige repræsentanter fra Rom og Paris og bestemte den romersk-katolske kirkes rolle og status i Frankrig; desuden afsluttede den konfiskationer og kirkereformer, der var blevet gennemført i løbet af revolutionen. Aftalen gav også den første konsul (Napoleon) myndighed og ret til at udnævne biskopper, omfordele de nuværende sogne og bispedømmer og tillod, at der blev oprettet seminarier. I et forsøg på at behage Pius VII blev det aftalt, at der ville blive ydet passende løn til biskopper og curés, og han ville tolerere erhvervelsen af ​​kirkejord.

Referencer

Citeret

eksterne links