gejstligt ægteskab -Clerical marriage

Gift med østortodoks præst fra Jerusalem med sin familie (tre generationer), omkring 1893

Præsteægteskab er et udtryk, der bruges til at beskrive praksis med at tillade kristne præster (dem, der allerede er blevet ordineret ) at gifte sig. Denne praksis er forskellig fra at tillade gifte personer at blive præster. Gejstlige ægteskaber er tilladt blandt protestanter , herunder både anglikanere og lutheranere . Nogle protestantiske præster og deres børn har spillet en væsentlig rolle i litteratur , filosofi , videnskab og uddannelse i det tidlige moderne Europa .

Mange østlige kirker ( Assyrian Church of the East , Eastern Orthodox , Oriental Orthodox eller Eastern Catholic ), mens de tillader gifte mænd at blive ordineret, tillader ikke gejstlige vielse efter ordination: deres sognepræster er ofte gift, men skal gifte sig før de bliver ordineret til præstedømmet. Inden for den østlige kristendoms lande blev præsternes børn ofte præster og giftede sig inden for deres sociale gruppe, hvilket etablerede en tæt sammentømret arvelig kaste blandt nogle østlige kristne samfund.

Den katolske kirke forbyder ikke kun gejstligt ægteskab, men følger generelt en praksis med gejstligt cølibat, der kræver, at kandidater til ordination er ugifte eller enker. Denne offentlige politik i den katolske kirke er dog ikke altid blevet håndhævet privat.

Historie

Ægteskabsreform: gejstlig Martin Luther giftede sig med Katharina von Bora i 1525
Et af de endelige udkast til de seks artikler (1539), der bekræfter det gejstlige cølibat i England

Der er ingen uenighed om, at i det mindste nogle af apostlene var gift eller havde været gift: Peters svigermor er nævnt i beretningen i Matthæus 8:14 , Mark 1:29-34 , Luk 4:38-41 om begyndelsen af ​​Jesu tjeneste. 1 Timoteus 3:2 siger: "en tilsynsmand (græsk ἐπίσκοπος) skal være ... en hustrus mand". Dette er blevet fortolket på forskellige måder, blandt andet at tilsynsmanden ikke måtte gifte sig igen, selvom hans kone døde.

Beviser for det synspunkt, at kontinent forventedes af gejstlige i den tidlige kirke , gives af den protestantiske historiker Philip Schaff , som påpeger, at alle ægteskaber indgået af gejstlige i hellige ordener blev erklæret ugyldige i 530 af den romerske kejser Justinian I , som også erklærede børnene i sådanne ægteskaber for uægte.

Schaff citerer også beretningen om, at "I det femte og sjette århundrede blev cølibatloven overholdt af alle kirker i Vesten, takket være koncilerne og paverne. I det syvende og ned til slutningen af ​​det tiende århundrede, faktisk blev cølibatloven kun lidt overholdt i en stor del af den vestlige kirke, men som et lovspørgsmål var de romerske paver og koncilerne konstante i deres proklamation af dens forpligtelse." Denne rapport er også bekræftet af andre. "På trods af seks hundrede år med dekreter, kanoner og stadig hårdere straffe, gjorde de latinske præster stadig, mere eller mindre ulovligt, hvad deres græske kolleger blev opfordret til at gøre ved lov - de boede sammen med deres koner og opfostrede familier. I praksis ordination var ikke en hindring for ægteskab; derfor giftede nogle præster sig selv efter ordination." "Det tiende århundrede hævdes at være højdepunktet for gejstlige ægteskaber i det latinske fællesskab. De fleste præster på landet var gift, og mange bypræster og biskopper havde koner og børn." Så ved det andet Laterankoncil i 1139 erklærede den romerske kirke, at hellige ordener ikke blot var en prohibitiv, men en alvorlig kanonisk hindring for ægteskab, og derfor gjorde et præstervielse ugyldigt og ikke blot forbudt.

Det store øst-vestlige skisma mellem Romerkirken og de fire apostoliske kirkestole i den ortodokse nadver ( Konstantinopel , Alexandria Egypten, Antiokia Syrien og Jerusalem) fandt sted i år 1054. Som nævnt ovenfor fandt flertallet af romerske kirkepræster kl. dengang var gift. Derfor, da nogle kirker, der fulgte vestlige ritualer og traditioner, blev bragt tilbage i fællesskab med de ortodokse kirker begyndende i det 20. århundrede, blev deres ret til at blive gift med præster, forudsat at de blev gift før ordinationen, genoprettet.

Praksisen med gejstligt ægteskab blev indledt i Vesten af ​​tilhængerne af Martin Luther , som selv, en tidligere præst og munk, giftede sig med Katharina von Bora , en tidligere nonne , i 1525. Det er ikke blevet indført i Østen. I Church of England fortsatte den katolske tradition med gejstligt cølibat imidlertid efter bruddet med Rom . Under kong Henry VIII forbød de seks artikler ægteskab mellem præster, og dette fortsatte indtil overgangen under Edward VI af Clergy Marriage Act 1548 , hvilket åbnede vejen for anglikanske præster til at gifte sig.

Nutidens praksis

Generelt giver protestantiske og nogle uafhængige katolske kirker i moderne kristendom mulighed for, at ordinerede præster kan gifte sig efter ordination. Men i nyere tid kan der i nogle ortodokse kirker findes enkelte undtagelsestilfælde, hvor ordinerede præster har fået ret til at gifte sig efter ordination.

protestantiske kirker

Efter Martin Luthers eksempel , som, skønt en ordineret præst, giftede sig i 1525, tillader protestantiske kirkesamfund en ugift ordineret præst at gifte sig. De indrømmer således gejstligt ægteskab, ikke blot udnævnelsen af ​​allerede gifte personer til præster. Men i lyset af 1 Timoteus 3:2 og 3:12 indrømmer nogle ikke et andet ægteskab med en enkepræst.

I disse trossamfund er der generelt ingen krav om, at en præst allerede skal være gift, og heller ikke forbud mod at gifte sig efter at have "besvaret opkaldet". At være gift er almindeligvis velkommen, i hvilket tilfælde præstens ægteskab forventes at tjene som model for et fungerende kristent ægteskab, og præstens ægtefælle tjener ofte en uofficiel lederrolle i menigheden. Af denne grund vil nogle protestantiske kirker ikke acceptere en fraskilt person til denne stilling. I kirkesamfund, der ordinerer både mænd og kvinder, kan et ægtepar fungere som medpræster.

Visse kirkesamfund kræver, at en kommende præst bliver gift, før han kan ordineres, baseret på den opfattelse (trukket fra 1 Timoteus 3 og Titus 1), at en mand skal demonstrere evnen til at lede en husholdning, før han kan blive betroet kirken. Selv i disse strengeste grupper kan en enkemand stadig tjene. Det drejer sig igen om vielse før udnævnelse til præst, ikke gejstlig vielse.

østlige kirker

Gift rumænsk østkatolsk præst fra Rumænien med sin familie

De assyriske , østlige ortodokse og orientalsk ortodokse kirker, såvel som mange af de østlige katolske kirker , tillader gifte mænd at blive ordineret. Traditionelt tillader de dog ikke præster at gifte sig efter ordination . Fra gammel tid har de haft både gifte og cølibatpræster (se Monasticism ). De, der vælger et ægteskab, skal gifte sig, før de bliver præster , diakoner (med få undtagelser) og, i nogle strenge traditioner, subdiakoner .

Langt størstedelen af ​​de ortodokse sognepræster er gifte mænd, hvilket er en af ​​de store forskelle mellem den ortodokse og katolske kirke; dog skal de giftes, før de bliver ordineret. Da vielsen finder sted, mens de stadig er lægmænd og endnu ikke præster, er ægteskabet ikke et gejstligt ægteskab, selvom det finder sted, mens de går på seminaret. Præstevigsel er således ikke optaget i den ortodokse kirke, i modsætning til i de protestantiske kirker. I den russisk-ortodokse kirke dannede præsteskabet over tid en arvelig kaste af præster . At gifte sig uden for disse præstefamilier var strengt forbudt; ja, nogle biskopper tolererede ikke engang, at deres præster giftede sig uden for deres stifts præstefamilier. Generelt har østkatolske kirker altid tilladt ordination af gifte mænd som præster og diakoner. Inden for den ukrainske græsk-katolske kirkes lande , den største østlige katolske kirke, blev præsters børn ofte præster og giftede sig inden for deres sociale gruppe, hvilket etablerede en tæt sammentømret arvelig kaste .

Gift græsk-ortodoks præst med sin familie på tre generationer

Traditionelt har afvisningen af ​​gejstligt ægteskab betydet, at en gift diakon eller præst, hvis kone dør, ikke kunne gifte sig igen, men må omfavne cølibat. Men i nyere tid har nogle biskopper lempet denne regel og tilladt undtagelser. En måde at gøre dette på er at dømme enkepræsten , så hans efterfølgende ægteskab bliver en lægmands ægteskab (og dermed ikke et tilfælde af gejstligt ægteskab) og derefter tillade at ansøge om omordination.

Subdiakoner (eller hypodiakoner, den højeste af de gejstlige mindre ordener ) er ofte inkluderet med gejstlige i større ordener (som diakoner og præster) i tidlige kanoner, der forbyder gejstlige ægteskaber, såsom Apostolsk Kanon 26. I lyset af disse kanoner, flere forskellige tilgange bruges i dag til at tillade subdiakoner at gifte sig. En tilgang har været at velsigne akolytter eller læsere til at optjene og fungere som underdiakoner midlertidigt eller permanent, og dermed skabe en ny sondring mellem en 'velsignet underdiakon' - som ikke må røre alteret eller påtage sig andre rettigheder for ordinerede underdiakoner uden for tjenester - og en ' ordineret underdiakon«. En anden tilgang er simpelthen at udskyde den formelle ordination af subdiakonen, hvis for eksempel en sandsynlig kandidat til subdiakonatet har tilkendegivet en hensigt om at gifte sig, men endnu ikke har gjort det. Endelig ignoreres nogle gange kanonerne simpelthen, hvorved selv formelt ordinerede underdiakoner tillades at gifte sig.

Generelt, hvis en diakon eller præst skiller sig fra sin hustru, må han ikke fortsætte i tjenesten, selvom der også er undtagelser fra denne regel, såsom hvis skilsmissen anses for at være hustruens skyld.

Biskopper i de ortodokse kirker vælges blandt de præster, der ikke er gift, uanset om de er cølibatære (som klostergejstligheden skal være) eller enker. Hvis en enkepræst bliver valgt til biskop, skal han aflægge klosterløfter, før han kan indvies .

Den katolske kirke

En gift tidligere anglikaner giver sin første velsignelse som katolsk præst

Ligesom de østlige kirker tillader den katolske kirke ikke gejstlige ægteskaber, selvom mange af de østlige katolske kirker tillader ordination af gifte mænd til præster.

Inden for den katolske kirke følger den latinske kirke generelt disciplinen gejstligt cølibat , hvilket betyder, at det som udgangspunkt kun er ugifte eller enker, der optages som kandidater til ordination. En undtagelse fra denne praksis opstår i tilfælde af gifte ikke-katolske præster, der bliver katolske og søger at tjene som præster. Den Hellige Stol kan give dispensationer fra den sædvanlige regel om cølibat for at tillade sådanne mænd at blive ordineret. For eksempel er nogle tidligere anglikanske præster og lutherske præster blevet ordineret til præstedømmet efter at være blevet modtaget i Kirken. Oprettelsen af ​​personlige ordinariater for tidligere anglikanere, der begyndte i 2011, har tilføjet sådanne anmodninger.

Som i de ortodokse kirker modtager nogle katolske præster dispensation fra forpligtelsen til cølibat gennem laicization , hvilket kan ske enten på præstens anmodning eller som straf for en alvorlig forseelse. Ethvert efterfølgende ægteskab, der er indgået af den tidligere præst, der har fået lov, anses således for at være vielse af en lægmand og ikke et eksempel på gejstligt ægteskab. I modsætning til den ortodokse praksis kan en sådan gift tidligere præst dog ikke ansøge om at blive genindført i præstetjenesten, mens hans hustru stadig lever.

Manglende håndhævelse af cølibatpolitikken

På trods af den latinske kirkes historiske praksis med præsteligt cølibat, har der været katolske præster gennem århundreder, som har simuleret ægteskab gennem praksis med konkubinat . Det blev også afsløret i februar 2019, at den katolske cølibatpolitik ikke altid er blevet håndhævet, og at Vatikanet på et tidspunkt i historien i hemmelighed vedtog regler for at beskytte den gejstlige status for katolske præster, der overtrådte deres cølibatpolitik. Et eksempel blev vist i bispedømmet Greensburg i Pennsylvania , hvor en præst bevarede sin gejstlige status efter at have giftet sig med en pige, han befrugtede. I 2012 afslørede Kevin Lee, en præst i Australien, at han havde bevaret sin gejstlige status efter at have været hemmeligt gift i et helt år, og at kirkens ledere var klar over hans hemmelige ægteskab, men ignorerede cølibatpolitikken. Samme år blev tidligere Los Angeles hjælpebiskop Gabino Zavala , der ikke trak sig fra hverken sin post som hjælpebiskop eller fra det katolske præsteskab, indtil afsløringer om, at han var far til to børn blev offentliggjort, impliceret af The Los Angeles Times for at have "mere end et forbigående forhold" med moderen til hans to børn, som også havde to separate graviditeter.

Se også

Noter

Referencer

eksterne links