Almindelig - Commoner

En almindelig , også kendt som almindelig mand , almindelige , almindelige mennesker eller masserne , var tidligere i brug en almindelig person i et samfund eller en nation, der ikke havde nogen væsentlig social status, især en, der ikke var medlem af hverken kongelige , adel eller nogen del af aristokratiet . Afhængigt af kultur og periode kan andre forhøjede personer (sådanne præster ) have haft en højere social status i sig selv, eller blev betragtet som almindelige, hvis de manglede en aristokratisk baggrund.

Historie

Forskellige stater gennem historien har regeret eller hævdet at regere i almindelige folks navn . I Europa opstod et særskilt begreb, der var analogt med almindelige mennesker , i den klassiske civilisation i det antikke Rom omkring det 6. århundrede f.Kr., med den sociale opdeling i patricier (adelige) og plebejere (almindelige). Opdelingen kan have været indstiftet af Servius Tullius , som et alternativ til de tidligere klanbaserede divisioner, der havde været ansvarlige for indre konflikter. De gamle grækere havde generelt ikke noget begreb om klasse, og deres ledende sociale opdelinger var simpelthen ikke-grækere, frit-grækere og slaver. Den tidlige organisering af det antikke Athen var noget af en undtagelse, idet visse officielle roller som arkoner , magistrater og kasserere var forbeholdt kun de rigeste borgere-disse klasselignende divisioner blev svækket af de demokratiske reformer i Cleisthenes, der skabte nye horisontale sociale opdelinger i modsætning til mode til de lodrette, der menes at være skabt af Tullius.

Både den romerske republik og det romerske imperium brugte det latinske udtryk Senatus Populusque Romanus , (senatet og folk i Rom). Dette udtryk var fastsat til romerske legionære standarder, og selv efter at de romerske kejsere havde opnået en tilstand af totalt personligt enevældighed , fortsatte de med at udøve deres magt i navnet på senatet og Roms folk.

En fransk manuskriptillustration fra middelalderen , der skildrer de tre godser: gejstlige ( oratorier ), adelige ( bellatores ) og almindelige ( laboratorier ).

Med kristendommens vækst i det 4. århundrede e.Kr. opstod et nyt verdensbillede, der lå til grund for europæisk tænkning om social opdeling indtil i det mindste tidligt moderne tid. Saint Augustine postulerede, at social splittelse var et resultat af Menneskets fald . De tre ledende divisioner blev anset for at være præstedømmet ( gejstligheden ), adelen og almindelige mennesker. Nogle gange blev dette udtrykt som "dem der bad", "dem der kæmpede" og "dem der arbejdede". De latinske udtryk for de tre klasser - oratorier , bellatores og laboratorier - findes ofte selv i moderne lærebøger og er blevet brugt i kilder siden det 9. århundrede. Denne tredeling blev formaliseret i ejendomssystemet med social stratificering , hvor almindelige mennesker igen var hovedparten af ​​befolkningen, der hverken er medlemmer af adelen eller præsteskabet . De var den tredje af rigets tre godser i middelalderens Europa , bestående af bønder og håndværkere .

Social mobilitet for almindelige var begrænset gennem middelalderen . Generelt var de livegne ikke i stand til at komme ind i gruppen af klager . Almindelige kunne undertiden sikre deres børn adgang til oratorieklassen ; normalt tjente de som sognepræster i landdistrikterne. I nogle tilfælde modtog de uddannelse fra præsterne og steg op til ledende administrative stillinger; i nogle tilfælde hilste adelsfolk velkomne til en sådan fremgang, da tidligere almindelige var mere tilbøjelige til at være neutrale i dynastiske fejder. Der var tilfælde af at livegne blev gejstlige i Det Hellige Romerske Rige , men fra den karolingiske æra blev præster generelt rekrutteret fra adelen. Af de to tusinde biskopper, der tjente fra det 8. til det 15. århundrede, kom der kun fem fra bønderne .

Den sociale og politiske orden i middelalderens Europa var relativt stabil indtil udviklingen af mobilkanonen i 1400 -tallet. Indtil den tid kunne en adelig med en lille styrke holde deres slot eller bymur i mange år, selv mod store hære - og derfor blev de sjældent disponeret. Når effektive kanoner var tilgængelige, var mure af langt mindre defensiv værdi, og herskere havde brug for dyre felthære for at beholde kontrollen over et territorium. Dette tilskyndede dannelsen af ​​fyrstelige og kongelige stater, som skulle beskatte almindelige mennesker meget hårdere for at betale for de dyre våben og hære, der kræves for at stille sikkerhed i den nye tidsalder. Op til slutningen af ​​1400 -tallet var overlevende middelalderlige traktater om regering beskæftiget med at rådgive herskere om, hvordan man tjener det fælles gode: Assize of Bread er et eksempel på middelalderlov, der er specielt udarbejdet i almindelige folks interesser. Men så begyndte værker af Philippe de Commines , Niccolò Machiavelli og senere kardinal Richelieu at rådgive herskere til at overveje deres egne og statens interesser forud for det, der var "godt", hvor Richelieu eksplicit sagde, at staten er over moral i doktriner som Raison d 'Etat . Denne ændring af orienteringen blandt de adelige efterlod almindelige mennesker mindre tilfredse med deres plads i samfundet. En lignende tendens opstod med hensyn til præsterne, hvor mange præster begyndte at misbruge den store magt, de havde på grund af modgangens sakrament. Den Reformationen var en bevægelse, der har til formål at rette op på dette, men selv bagefter de almindelige folks tillid til de gejstlige fortsatte med at falde - præster blev ofte set som grådige og mangler i sand tro. En tidlig stor social omvæltning, der delvis blev drevet af almuenes mistillid til både adel og gejstlighed, fandt sted i Storbritannien med den engelske revolution i 1642. Efter at Oliver Cromwells kræfter sejrede, steg bevægelser som Levellers til prominence og krævede ligestilling for alle. Da hovedrådet i Cromwells hær mødtes for at træffe beslutning om en ny orden ved Putney -debatterne i 1647 , anmodede en af ​​kommandørerne, oberst Thomas Rainsborough , om at politisk magt blev givet til almindelige mennesker. Ifølge historikeren Roger Osbourne var oberstens tale første gang en fremtrædende person talte for almindelig mandlig stemmeret, men den skulle først bevilges i 1918. Efter megen debat blev det besluttet, at kun personer med betydelig ejendom ville have lov til at stemme, og så efter revolutionen forblev den politiske magt i England stort set kontrolleret af de adelige, med først kun få af de mest velhavende eller godt forbundne almindelige mennesker siddende i parlamentet.

Fremkomsten af borgerskabet i de sene middelalder , havde set en mellemliggende klasse af velhavende almue udvikle sig, hvilket i sidste ende førte til den moderne middelklasse . Middelklassens folk kunne dog stadig kaldes almindelige, for eksempel i England blev Pitt den Ældre ofte kaldt den store almindelige , og denne betegnelse blev senere brugt til den amerikanske anti-elitistiske kampagne William Jennings Bryan fra det 20. århundrede . Middelklassens interesser var ikke altid i overensstemmelse med deres kolleger i arbejderklassen.

Ifølge sociale historiker Karl Polanyi , Storbritanniens middelklasse i det 19. århundrede Storbritannien vendte sig imod deres medmennesker almue ved at beslaglægge den politiske magt fra den britiske overklasse via Reform Act of 1832 . Fremkomsten af ​​den industrielle revolution havde forårsaget alvorlig økonomisk nød for et stort antal arbejderklassificerede , og efterlod mange af dem ingen mulighed for at lære at leve, da det traditionelle system for lejerbrug blev erstattet med et stort landbrug drevet af et lille antal af enkeltpersoner. Overklassen havde reageret på deres situation ved at oprette institutioner som f.eks. Arbejdshuse , hvor arbejdsløse underklasse-briter kunne finde en kilde til beskæftigelse og udendørs lettelse , hvor der blev givet penge og andre former for bistand til både arbejdsløse og dem med lav indkomst uden at de behøver at gå ind i et arbejdshus for at modtage det.

Selvom indledende middelklassemodstand mod den dårlige lovreform af William Pitt den Yngre havde forhindret fremkomsten af ​​en sammenhængende og generøs landsdækkende bestemmelse, formåede det resulterende Speenhamland -system generelt at forhindre arbejderklassens almindelige i at sulte. I 1834 blev udendørs lettelse afskaffet, og arbejdshuse blev bevidst gjort til steder så utiltalende, at mange ofte foretrak at sulte frem for at komme ind i dem. For Polanyi relaterede dette til den økonomiske doktrin, der var fremherskende på det tidspunkt, og som mente, at kun sultansporet kunne gøre arbejderne fleksible nok til, at det frie marked fungerer korrekt. I slutningen af ​​1800 -tallet, i det mindste i Storbritanniens fastland , har økonomiske fremskridt imidlertid været tilstrækkelige til, at selv arbejderklassen generelt kunne tjene et godt levebrød, og som sådan begyndte arbejder- og middelklasseinteresser at konvergere, hvilket mindskede splittelse inden for almindelige menneskers rækker. Polanyi bemærker, at i kontinentaleuropa afvigede middel- og arbejderklassens interesser ikke nær så markant, som de havde i Storbritannien.

Opdeling af trifold -divisionen

Den amerikanske vicepræsident Henry A. Wallace proklamerede "den almindelige mands århundredes ankomst" i en tale fra 1942, der blev landsdækkende i USA.

Efter den franske revolution , Napoleonskrigene og med industrialiseringen var opdelingen i tre godser - adel, præster og almindelige - blevet noget forældet. Udtrykket "almindelige mennesker" blev fortsat brugt, men nu i mere generel forstand at henvise til almindelige mennesker i modsætning til den privilegerede elite.

Kommunistisk teori delte samfundet op i kapitalister på den ene side og proletariatet eller masserne på den anden side. I marxismen anses folk for at være historiens skaber. Ved at bruge ordet "mennesker" sløjfede Marx ikke over klasseforskellene, men forenede visse elementer, der var i stand til at fuldføre revolutionen. Intelligentsias sympati for almindelige mennesker fik styrke i 1800 -tallet i mange lande. For eksempel stræbte en stor del af intelligentsia i det kejserlige Rusland efter dets frigørelse. Flere store forfattere (Nekrasov, Herzen, Tolstoy osv.) Skrev om almindelige menneskers lidelser. Organisationer, fester og bevægelser opstod, der proklamerede befrielsen af ​​folket. Disse omfattede blandt andet: " Folkets repressalier ", " Folkets vilje ", " Party of Popular Freedom " og "Folkets socialistiske parti".

I USA proklamerede en berømt tale fra vicepræsident Henry A. Wallace fra 1942 ankomsten af ​​"den almindelige mands århundrede", der sagde, at overalt i verden var "almindelige mennesker" på march, der specifikt refererede til kinesere, indianere , Russere og såvel som amerikanere. Wallaces tale ville senere inspirere det vidt gengivne populære værk Fanfare for the Common Man af Aaron Copland. I 1948 holdt USA's præsident Harry S. Truman en tale, der sagde, at der skulle være en regering ", der vil arbejde i almindelighedens interesser og ikke i de mænd, der har alle pengene."

Sociale splittelser i ikke-vestlige civilisationer

Sammenlignende historiker Oswald Spengler fandt den sociale adskillelse til adel, præster og almindelige at forekomme igen og igen i de forskellige civilisationer, som han undersøgte (selvom opdelingen muligvis ikke eksisterer for præ-civiliseret samfund). Som et eksempel, i den babylonske civilisation, indeholder Code of Hammurabi bestemmelse om, at straffe kan blive hårdere for at skade en adelig end en almindelig.

Se også

Noter og referencer

Yderligere læsning

  • Almindelige mennesker: en historie fra den normanniske erobring til den nuværende J. FC Harrison Fontana Press (1989)
  • Klassebegrebet: en historisk introduktion Peter Calvert Palgrave Macmillan (1985)

eksterne links