Conga (musik) - Conga (music)

Udtrykket conga henviser til musikgrupperne inden for cubanske comparsas og den musik, de spiller. Comparsas er store ensembler af musikere, sangere og dansere med et specifikt kostume og koreografi, der optræder i gadekarnevalerne i Santiago de Cuba og Havana .

Instrumenteringen adskiller sig mellem congas santiagueras og congas habaneras . Congas santiagueras inkluderer corneta china (kinesisk cornet ), som er en tilpasning af den kantonesiske suona, der blev introduceret i Oriente i 1915, og dens perkussionsafsnit består af bocúes (svarende til afrikanske ashiko- trommer), quinto (højeste pitchet congatromle), galletas og pilonen samt bremser, der rammes af metalstifter. Congas habaneras mangler den Corneta kina men indbefatter trompeter, basuner og saxofoner, og de har et andet sæt af slagtøjsinstrumenter: redoblantes ( side trommer ), bombos ( bas trommer ) Quinto, tumbadora (den laveste slog conga tromle), og metalliske idiophones såsom cowbells , skeer , stegepander og fælge .

Congas og comparsas har en lang historie, der går tilbage til det 19. århundrede, hvor musiktraditioner overføres fra generation til generation. De ældre sammenligninger stammer fra cabildos de nación eller andre sociale grupper, mens de senere, kaldet paseos , stammer fra barrios (kvarterer). Musikken fra congas er blevet en genre i sig selv og blev introduceret i cubansk populærmusik i det tidlige 20. århundrede af kunstnere som Eliseo Grenet og Armando Oréfiche og hans Havana Cuban Boys . De har været til stede i årtier i repertoiret af mange conjuntos , cubanske big bands og descarga- ensembler, der også har indflydelse på moderne genrer som salsa og songo . Den conga tromme , også kendt i Cuba som tumbadora, tog sit navn fra den congas de comparsa .

Historie

Den conga Paso Franco spiller i gaderne i Santiago

Oprindelse

Historien om congaen (også kendt som comparsa conga eller conga de comparsa ) er uklar og dens oprindelse forbliver stort set ukendt. Selvom ordet "conga" ikke findes i skriftlige kilder i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, er der henvisninger til "tumbas", og ifølge Brea og Millet (1993: 204) henviser "tumba" til percussionensemblet i conga. "Tumba" nævnes i forbindelse med mamarrachos (sommerfestivaler i Santiago de Cuba) allerede i 1847 (Pérez I 1988: 54). Et ord, der kan være synonymt med "tumba", er ordet "tango", nævnt allerede i 1856 (Pérez I 1988: 79). Desværre var de fleste forfattere fra det 19. århundrede ekstremt negative over for den afro-cubanske kultur, og der blev registreret lidt information om tumbas eller tangoer.

Forholdet til Kongo etnisk gruppe

"Congo" var det ord, der blev brugt til at betegne afrikanske slaver, der blev bragt til Cuba fra Congo-regionen i Afrika (i øjeblikket Republikken Congo , Den Demokratiske Republik Congo og Angola ). I henhold til reglerne i spansk grammatik blev "congo" et maskulin substantiv / adjektiv, og dets feminine modstykke blev dannet ved at ændre den endelige "o" til "a." Dette spanske substantiv / adjektivpar er blevet brugt på Cuba til at betegne noget, der vedrører de ovennævnte afrikanske slaver og deres kultur. Derfor har nogle antaget, at " conga " oprindeligt var et adjektiv (som i udtrykket comparsa conga ), og at comparsa blev droppet og conga ændret til et substantiv (del Carmen et al. 2005) [1] . Ordet conga kan imidlertid også stamme fra enten "maconga" (sang) eller "nkunga" (sang, lyd) på " Congos sprog " (Ortiz 1924: 118).

Ortiz (II 1952-5: 34) siger også, at tromlen kaldet bokú (et af conga-instrumenterne) er "... typisk for kongoserne." Goodman nævner “ comparsa conga ” i forbindelse med en karnevalfigur kendt som “ el Rey del Congo ” (”Kongen i Congo”), som synes at bekræfte en kongo- etnisk forbindelse til kongaen (Pérez I 1988: 104). Også ordet bokú betyder "tromme" i Kikongo (Orovio 1981: 58).

Antipati efter uafhængighed

I de tidlige år efter oprettelsen af ​​Republikken Cuba i 1902 var der adskillige dekreter fra efterfølgende borgmestre i Santiago de Cuba, der forbyder "afrikanske trommer og tangoer ". (Pérez I 1988: 177 osv.) Disse dekreter blev tilsyneladende ikke trofast håndhævet:

”På trods af den uoverkommelige proklamation gentog tumbas højlydt overalt, også i de mest centrale og stærkt rejste områder. Og sammen med den afrikanske tumbas raude og ubehagelige lyd viste den velkendte arrolladera sine forvrængninger . ” (Pérez I 1988: 254)

Ifølge Pérez,

”Selv om forbuddet mod afrikanske manifestationer blev gentaget, var sammenligningen tilladt. I virkeligheden var det bare et spørgsmål om at opretholde det, der ikke rigtigt kunne håndhæves på papiret på grund af bourgeoisiets udtrykkelige ønske , til hvem disse manifestationer var en afledning, 'noget farverigt' og morsomt. ' (Pérez I 1988: 179, note 13)

Debat

Modstandere til conga i tryk overtalte forsvarere. Den conga var en ting af de analfabeter afro-cubanske arbejdsforhold mennesker, mens forfattere af lederne og vrede læserbreve var øverste klasse spansk-cubanere. En fremtrædende angriber af congaen , og måske den mest floride i sin prosa, var den mangeårige borgmester i Santiago, Desiderio Alberto Arnaz II (far til den amerikanske tv-stjerne Desi Arnaz ), der udtrykte følelserne hos nogle overklassecubanere i en avisartikel fra 1925:

”Jeg vil have dig til at vide, at de første dage af vores traditionelle maskerader - som netop er gået - har efterladt smertefulde indtryk i mit sind. Tillad mig at forklare. På alle måder har karnevalet været en glædelig fest for folks sjæl, en udstilling med god kunstnerisk smag, en konkurrence af originale ideer, en konkurrence, hvor tænkning og handling altid har kæmpet for at give objektiv form til den perfekte opfattelse af Skønhed og mod den ædle hensigt med samfundets værdighed; Paris, Rom, Venedig, Madrid og Havana selv tilbyder i deres karnestolendas lektioner om, hvordan tilfredsstillende frihed skal bruges i disse perioder med fantasi for at uddanne borgernes ønsker og forhåbninger. Men her, i vores by, i en af ​​disse videnskabeligt uforklarlige tilbageskridt mod en mørk fortid, synes visse elementer i vores samfund engageret - under påskud af karnaval - til den modbydelige opgave at kontrollere menneskelig udvikling og forårsage skade på civilisationen med deres overdrivelser. Jeg henviser til ' congaen ', den stride gruppe af trommer, stegepander og skrig, hvis lyd lyder epileptiske, skrøbelige, semi-nøgne folkemængder, der løber omkring gaderne i vores metropol, og som mellem smørende forvrængninger og pludselige bevægelser viser en manglende respekt for samfundet, fornærme moral, miskreditere vores skikke, sænke os i øjnene af folk fra andre lande, og hvad der er værre, ved deres eksempel, forurene skolebørn, som jeg har set båret af varmen fra lektionen, panting og svedige, der deltager i vanvittige konkurrencer i korporal fleksibilitet i disse skammelige turneringer med tåbelighed. ” (Pérez I 1988: 337)

På den anden side fremkaldte en meningsmåling om conga fra 1936 følgende kommentarer:

“... Lad timer, minutter og sekunder passere, som de vil, så længe de gør det så hurtigt som muligt, så jeg kan slå den bocú ... Fra i dag er det kun 18 dage, indtil karnavalet starter. Hvordan plager det mig at tro, at der stadig er så mange dage tilbage; Jeg ville ønske, at det var i morgen; ... Jeg vil have dig til at vide ... at lyden af congaen nærer mig, lyden af ​​stegepanderne giver mig liv og lyden af bocú gør mig vanvittig. Flere dage før begyndelsen af ​​øvelserne gik jeg til en læge; Jeg følte mig overvældet, trist, eftertænksom. Han ordinerede og gav mig nogle injektioner, og jeg følte mig absolut ikke anderledes, men så snart jeg hørte lyden af ​​den første bocú , blev jeg helbredt, jeg følte mig stærk og klar til alt. Og jeg råder dem, der er utilfredse og sløv, at få en forfriskende injektion af bocú , conga og stegepander, og du vil være OK om 24 timer. ” (Pérez II 1988: 22-3)

Conga af Los Hoyos

Invasión af Conga de Los Hoyos i Santiago 2014

Los Hoyos er et distrikt i centrum af Santiago de Cuba og hjemsted for conga Los Hoyos. Datoen for grundlæggelsen af ​​denne conga er ukendt, men den eksisterede allerede i 1902 (del Carmen et al. 2005).

Til at begynde med var gruppens instrumenter en pilón , nogle bocúes , en cowbell og en güiro . Senere blev der tilføjet to redoblanter , antallet af bocúer blev øget, og cowbell og güiro blev erstattet af stegepander. Senere stadig blev stegepanderne erstattet af campanas (bilbremsetromler eller andre metalstykker valgt for deres forskellige lydkvaliteter). Quinto og requinto blev også tilføjet . Los Hoyos begyndte først at bruge en corneta-porcelæn i 1916 (del Carmen et al. 2005), et år efter at instrumentet blev introduceret af conga Los Colombianos fra Tívoli.

I løbet af carnaval sæson, Los Hoyos udfører en traditionel begivenhed kendt som en " invasion ", hvor den marcherer rundt i gaderne i Santiago og besøg de kvarterer, hvor de andre berømte congas er placeret. Denne " invasión " fejrer invasionen af ​​befrielseshæren i slutningen af uafhængighedskrigen . Los Hoyos lukker også de traditionelle parader af Carnaval i Santiago de Cuba (del Carmen et al. 2005).

Instrumentering

En campana : " cán ", der tidligere tilhørte conga San Agustín

Walter Goodman (1838–1912), en englænder, der boede i Santiago de Cuba fra 1864 til 1869, efterlod det, der kan være den tidligste skriftlige beskrivelse af instrumenterne fra conga : “… et underligt orkester bestående af trommer, stegepander, tinredskaber , rivjern og güiros (Pérez I 1988: 102). "

De nuværende instrumenter falder i fire kategorier. Først er campanas (Brea og Millet 1993: 181), som er instrumenter af metal, der er slået med metalpiskere. Fortrinsvis anvendes bremsetromler fra ældre amerikanske køretøjer (1950'erne eller ældre). Oprindeligt, inden bremsetromler var tilgængelige, blev der brugt stegepander (Pérez I 1988: 310, Pérez II 1988: 23 osv.) Og muligvis også plovskovle (Pérez I 1988: 106 og 134).

Den anden kategori er bocuses (syng. Bocú alt. Pl. Bocúes ), også kaldet fondos ("bund").

” Bokú er en enkelthovedet tromle, der er spikret på skallen, skalen er åben i den ene ende, lang, formet som en konisk sektion og lavet af stave med jernbøjler, der cirkler dem og holder dem sammen. De opvarmes med ild og spilles med begge hænder og uden pinde. Musikken eller bokusero bærer tromlen på sin venstre side, hængt over skulderen med en rem. ” (Ortíz II 1952-5: 34)

I dag holdes huden normalt fast af et metalhardwaresystem svarende til det for den kommercielle kongatromle . Overalt fra fire til 16 bokuser bruges i en conga (Brea og Millet 1993: 179). De bocuses spille simple sammenlåsende dele med få variationer (dog summen af dele resulterer i en ganske kompleks tromle melodi). En mindre bocú, kaldet quinto eller bocusito, spiller komplekse off-beat figurer og improvisationer. Ifølge Ortiz, den bocú blev vedtaget af conga , når afrikanske trommer blev forbudt i de tidlige år af republikken.

”Det faktum, at den moderne cubanske boku stammer fra og kun findes i byerne Oriente, tillader en at antage, at bokú med eller uden nøjagtige morfologiske Bantu-fortilfælde er en usædvanlig type tromle på Cuba; men blev adopteret af cubanerne, da de efter forbuddet mod afrikanske trommer benyttede sig af nye typer trommer, som på grund af deres ukendte udseende ikke kunne tilregnes afrikanere. ”(Ortíz II 1952-5: 36)

En tredje kategori er bimembranophone tambores (Brea og Millet 1993: 200), nævnt i dokumenter allerede i 1916 (Pérez I 1988: 217) Der er tre tambores : en requinto og to galletas . Den requinto (Brea og Millet 1993 198), første gang nævnt skriftligt så tidligt som 1931 (Pérez II 1988: 9), er udformet omtrent som en snare drum- ca. 50% bredere end den er høj. Det er hængt fra venstre skulder med toppen af ​​tromlen lidt skæv mod venstre og spilles med en pind på højre hud, mens venstre hånd dæmper eller åbner venstre hud. Dens del er enkel med få variationer. De Galletas (også kaldet congas - Orovio 1981: 186) er ligesom stortrommer, men fladere. De er begge spilles med en pind på en måde svarende til den requinto , bortset fra at de er hængt fra skuldrene på en sådan måde, at skind er næsten vandret til jorden. Den højere tonehøjde af de to kaldes en redoblante (Brea og Millet 1993: 197). Den måler ca. 2 fod i diameter og 5 inches høj. Ud over det grundlæggende mønster er der mange floreos (variationer), som den kan spille. Galleta med lavere tone kaldes en pilón (Brea og hirse 1993: 196) eller pilonera (Ortíz II 1952-5: 242). Den måler ca. 2 inches større i hver dimension end redoblanten. Denne tromme spiller et grundlæggende mønster med få variationer. Alle tre af tromlerne bruger et metalhardwaresystem til at fastgøre skindene til trommeskallene.

Som med bocú hævder Ortiz, at tambores ikke oprindeligt blev brugt i den præ-republikanske kongas . ”Man er snart klar over, at disse congas [ galletas ], ligesom tromlerne fra comparsa carabalí , er 'hvide' efterligninger af trommer, hvis afrikanske morfologi er forklædt" (Ortíz II 1952-5: 242).

Den sidste kategori indeholder kun en vare: trompetica-porcelæn eller corneta-porcelæn (bogstaveligt talt "kinesisk trompet / bugle"). Dette dobbeltrørinstrument, kaldet suona på kinesisk, blev bragt til Havana i det 19. århundrede af kinesiske indvandrere. Det blev brugt til at spille traditionel kinesisk musik i de kinesiske teatre i Havannas Chinatown, da en afro-cubansk comparsa ved navn ”Los Chinos Buenos” tilpassede den til at blive brugt i stedet for en inspirador (”forsanger”). Selvom det var meget vanskeligt for nogen, der ikke stod inden for 10 meter fra inspiratoren at høre ham eller hende synge under en gadeforestilling, kunne trompetica- pina på grund af sin ejendommelige raucous og nasale lyd normalt høres af hele comparsa og dens tilhængere . I 1910 blev trompetica Kina bragt til Santiago de Cuba af soldater fra den cubanske hær (Ortíz II 1952-5: 451). Den første conga til at inkorporere dens anvendelse var Paso Franco i 1915 (del Carmen et al. 2005). I 1924 var det et veletableret træk ved congaen (Pérez; I 1988: 310). I dag anerkendes lyden af ​​dette instrument af cubanerne som symbolet på karnevalerne i Oriente .

Dans

Den conga danses med små glidende trin, fremrykkende skiftevis. Forestil dig to mål for²
₄tid (den traditionelle tidssignatur for conga ), hvis højre fod starter på den første ottende tone i den første foranstaltning, træder venstre fod på den tredje ottende tone i den første foranstaltning, højre igen på den første ottende tone i den anden foranstaltning, den venstre på den tredje ottende note af den anden foranstaltning og så videre. Dette grundlæggende trin kaldes "arrollao". Armene er bøjet ved albuen og svingede modsat fodens rytme (Fernández 1974: 91).

Grundlæggende trin ( arrollao ).

Der er mange variationer på det grundlæggende trin såvel som enkle figurer som "spark", "enkelt drejning", "skæring af sukkerrør", "skinnende sko" osv.

Variation på grundtrin (Fernández 1974: 92)

En almindelig variation af ovenstående variation er at eliminere uafgjort.

Udvalgt diskografi

• Carnaval à Santiago de Cuba ; Le Chant du Monde LDX-A-4250
• Carnaval på Cuba; Folkways Records FW04065 (1981) - denne side har eksempler på forskellige stilarter af karnavalmusik , inklusive conga.
• Santiago: Calles y Congas ; Egrem C557 (1996)

Se også

• Karneval af Santiago de Cuba

Fodnoter

Referencer

• Brea, Rafael og Millet, José. 1993. Ordliste over populære festivaler. I cubanske festivaler , red. Judith Bettelheim (2001), 173–205. ISBN  976-637-001-X
• del Carmen, Maria, Hernández, Yohemis og González, Carlos Alberto (2005). "Focos culturees: Los Hoyos" . Dirección Municipal de Santiago de Cuba. Arkiveret fra originalen den 2006-07-21 . Hentet 24-01-2007 .CS1 maint: flere navne: forfatterliste ( link )
• Fernández, María Antonia. 1974. Bailes populares cubanos. La Habana: Redaktionel Pueblo y Educación
• Orovio, Helio. 1981. Diccionario de la música cubana. La Habana, redaktionel Letras Cubanas. ISBN  959-10-0048-0
• Ortíz, Fernando. 1924. Glosario de afronegrismos. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales. ISBN  959-06-0001-8
• _______________. 1952-5. Los Instrumentos de la musica afrocubana I. La Habana: Ministerio de Educación (Fernando Ortíz Foundation fax genoptryk af originaludgave med fem bind i to bind, 1996). ISBN  84-86415-82-9
• _______________. 1952-5. Los Instrumentos de la musica afrocubana II. La Habana: Ministerio de Educación (Fernando Ortíz Fondens fax genoptryk af originaludgave med fem bind i to bind, 1996). ISBN  84-86415-82-9
• Pérez, Nancy. 1988. El carnaval santiaguero, Tomo I. Santiago de Cuba: Redaktionel Oriente.
• ____________. 1988. El carnaval santiaguero, Tomo II. Santiago de Cuba: Redaktionel Oriente.

eksterne links

• Cutumba udfører conga - se en video af conga udført af Santiago de Cubas førende professionelle folkloregruppe.