Menighed for de helliges årsager - Congregation for the Causes of Saints

Menighed for de helliges årsager
Latinsk : Congregatio de Causis Sanctorum
Våbenskjold Holy See.svg
Våbenskjold fra Den Hellige Stol
Via della Conciliazione din Roma1.jpg
Palazzo delle Congregazioni på Piazza Pio XII (foran Peterspladsen ) er arbejdspladsen for de fleste menigheder i den romerske Curia
Menighedsoversigt
Dannet 22. januar 1588 ; 433 år siden ( 1588-01-22 )
Forud for menigheden
Type Menighed
Hovedkvarter Palazzo delle Congregazioni, Piazza Pio XII , Rom , Italien
Menighedens ledere
Internet side http://www.causesanti.va

I den katolske kirke er kongregationen for de helliges årsager ( latin : Congregatio de Causis Sanctorum ) den romerske Curias menighed, der fører tilsyn med den komplekse proces, der fører til kanonisering af helgener , der går gennem trinene i en erklæring om "heroisk" dyder "og saliggørelse . Efter at have forberedt en sag, herunder godkendelse af mirakler , forelægges sagen for paven , der beslutter, om han vil fortsætte med saliggørelse eller kanonisering. Dette er en af ​​ni Vatikanets kurialmenigheder .

Historie

Menighedens forgænger var Sacred Congregation for Rites , grundlagt af pave Sixtus V den 22. januar 1588 i tyren Immensa Aeterni Dei . Menigheden behandlede både regulering af guddommelig tilbedelse og årsagerne til helgener.

Den 8. maj 1969 udstedte pave Paul VI den apostoliske forfatning Sacra Rituum Congregatio og delte den i to menigheder, Congregation for the Divine Worship og en for helliges årsager. Sidstnævnte fik tre embeder, retsvæsenets, troens generalfremmende og det historisk-juridiske embede.

Med ændringerne i kanoniseringsprocessen, der blev indført af pave Johannes Paul II i 1983, blev der tilføjet et kollegium af relatorer for at forberede sagerne om dem, der blev erklæret som Guds tjenere . I januar 2014 annoncerede kongregationspræfekten, at efter pave Frans ' instruktion skal de, der arbejder med kanoniseringer, overholde økonomiske retningslinjer for at fjerne uretfærdighed i behandlingen af ​​sager baseret på de tilvejebragte økonomiske ressourcer. Ifølge L'Osservatore Romano håbede pave Frans at fremme årsagerne til de mindre kendte, dem fra fattigere regioner og dem, der var ofre for totalitære forfølgelser i det 20. århundrede.

Den tidligere præfekt, kardinal Giovanni Becciu , trådte tilbage den 24. september 2020 og blev straks efterfulgt af 15. oktober af biskop Marcello Semeraro . Siden 18. januar 2021 har ærkebiskop Fabio Fabene været sekretær, og Bogusław Turek har været undersekretær. Den nuværende Talsfremmende (Prelateteolog) er Monsignor Carmelo Pellegrino, tidligere Relator i Menigheden.

Nuværende proces

Trinene til anerkendelse af et mirakel følger regler fastsat i 1983 af den apostoliske forfatning , Divinus Perfectionis Magister . Denne lovgivning fastlægger to procedurefaser: stiftet og det, der kaldes den romerske menighed. Den første finder sted inden for stiftet, hvor den vidunderlige begivenhed skete. Den Biskoppen åbner forespørgslen om den formodede mirakel, hvor nedlæggelser af de øjenvidner afhørt af en behørigt oprettet domstol er samlet, samt komplet klinisk og instrumental dokumentation uløseligt forbundet med sagen. I den anden undersøger Kongregationen de sendte dokumenter og eventuel supplerende dokumentation, der afgør sin dom i sagen.

Vurdering af mirakler

Den mirakel kan gå ud over mulighederne for naturen, enten i substansen af, eller i det emne, eller kun på den måde, det sker. Så tre grader af mirakel skal skelnes. Den første grad repræsenteres ved opstandelse fra de døde ( quoad substantiam ). Den anden vedrører emnet ( quoad subiectum ): en persons sygdom vurderes uhelbredelig, i dens forløb kan den endda have ødelagt knogler eller vitale organer; i dette tilfælde bemærkes ikke kun fuldstændig genopretning, men endda engrosrekonstruktion af organerne ( restitutio in integrum ). Den tredje grad ( quoad modum ) indebærer øjeblikkelig genopretning efter en sygdom, som behandlingen først kunne have opnået efter en lang periode.

I 2016 godkendte kardinal Parolin under pave Frans 'mandat nye forskrifter for Medical Board of the Congregation for the Saints of Saints. Forordningen blev offentliggjort og underskrevet af kardinal Amato og ærkebiskop Marcello Bartolucci. Den nuværende tekst, forklarer ærkebiskop Bartolucci, “er inspireret af den tidligere forordning godkendt af Paul VI den 23. april 1976 og introducerer bortset fra den sproglige og proceduremæssige ajourføring nogle nye elementer, såsom: det kvalificerede flertal, for at fortsætte ad ulteriora til undersøgelsen af ​​et formodet mirakel er mindst 5/7 eller 4/6; sagen kan ikke genbehandles mere end tre gange til fornyet undersøgelse af det formodede mirakel kræves et bestyrelse på ni medlemmer; mandatperioden for bestyrelsesformanden kan kun forlænges én gang (fem år plus yderligere fem år) alle dem, der er beskæftiget med et formodet mirakel (promotorer af sagen, domstol, postulatorer, eksperter, embedsmænd i Dicastery) tages i hemmelighed. Disse "nye regler, der er godkendt af pave Frans og frigivet af Vatikanet på fredag, er designet til at gøre processen til godkendelse af et mirakel i en helligdom mere streng, og også for at sikre, at der er et tydeligt papirspor bag, hvem der henter fanen, og hvor meget bliver brugt. "

Pre-menighed

Martyrer

Beslutningen om, hvorvidt martyrer var døde for deres tro på Kristus, og den deraf følgende tilladelse til ærbødighed, lå oprindeligt hos biskoppen på det sted, hvor de havde båret deres vidnesbyrd. Biskoppen spurgte til motivet til personens død, og da han fandt ud af, at de var død som martyr, sendte han deres navn med en beretning om deres martyrium til andre kirker, især tilstødende, så at i tilfælde af godkendelse af deres respektive biskopper, martyrens kultus kunne også strække sig til deres kirker, og at de trofaste, som vi læser om Ignatius af Antiokia i "martyrdådene" om hans martyrium "kan holde fællesskab med Kristi generøse martyr" ( generoso Christi martyri communicarent ). Martyrer, hvis sag så at sige var blevet diskuteret, og berømmelsen om hvis martyrium var blevet bekræftet, blev kendt som bevist ( vindicati ) martyrer. Dette ord antagede sandsynligvis ikke det fjerde århundrede, da det blev introduceret i Kirken i Kartago; men faktum er bestemt ældre. I de tidligere tider var denne ærbødighed derfor helt lokal og gik fra den ene kirke til den anden med tilladelse fra deres biskopper. Dette fremgår tydeligt af, at der på gamle kristne kirkegårde findes malerier af kun de martyrer, der havde lidt i dette kvarter. Det forklarer også den næsten universelle ærbødighed meget hurtigt betalt til f.eks. Lawrence , Cyprianus og Sixtus II , der blev dræbt af den romerske kejser Valerian .

Bekendere

Ærbødelsen af bekendere - af dem, det vil sige dem, der døde fredeligt efter et liv med heroisk dyd - er ikke så ældgammelt som martyrernes. Det var i det fjerde århundrede, som det er almindeligt opfattet, at bekendere først fik offentlig kirkelig ære, selvom de lejlighedsvis blev rost i glødende vendinger af tidligere fædre.

Individuelle bekendere selv blev undertiden kaldt martyrer. Gregory Nazianzen kalder Basil af Cæsarea en martyr; John Chrysostomos anvender samme titel på Eustachius af Antiokia ; Paulinus af Nola skriver om Felix af Nola, at han vandt himmelske hædersbevisninger sine sanguine martyr ("En blodløs martyr"); Gregor den Store stiler Zeno fra Verona som martyr og Metronius giver Roterius samme titel. Senere blev navnene på bekendere indsat i dypperne, og ærbødighed blev betalt dem. Deres grave blev hædret med samme titel ( martyrien ) som martyrernes. Det forblev dog til enhver tid sandt, at det var ulovligt at æresbekendere uden tilladelse fra den kirkelige myndighed, som det havde været at ære martyrer.

Myndighed til at kanonisere

I flere århundreder kunne biskopperne , eller nogle steder kun primaterne og patriarkerne , give martyrer og bekendere offentlig kirkelig ære; en sådan ære blev imidlertid altid kun bestemt for det lokale område, som giverne havde jurisdiktion for. Kun accept af Cultus ved paven gjorde Cultus universel, fordi han alene regerede den universelle katolske kirke . Overgreb sneg sig imidlertid ind i denne disciplin, såvel på grund af indiskretioner af folkelig glød og nogle biskoppers uagtsomhed ved at undersøge livene for dem, som de tillod at blive hædret som hellige.

Mod slutningen af ​​det ellevte århundrede fandt paverne det nødvendigt at begrænse bispemyndigheden i denne henseende og bestemte derfor, at dyder og mirakler for personer, der blev foreslået til offentlig ærbødighed, skulle undersøges i råd, nærmere bestemt i generelle råd. Pave Urban II , Calixtus II og Eugene III var i overensstemmelse med denne disciplin. Det skete, selv efter disse dekreter, at "nogle, der fulgte hedningernes vej og blev bedraget af den ondes bedrageri, ærede som en helgen en mand, der var blevet dræbt beruset." Pave Alexander III (1159–81) forbød hans ærbødighed med disse ord: "For fremtiden vil du ikke formode at betale ham ærbødighed, da det, selvom mirakler blev udført gennem ham, ikke ville tillade dig at ære ham som en helgen, medmindre med den romerske kirkes autoritet. " Teologer er uenige om den fulde import af denne dekretal: enten blev der indført en ny lov, i hvilket tilfælde paven for første gang forbeholdt saliggangsret til sig selv, eller en eksisterende lov blev bekræftet. Fordi dekretalet ikke sluttede al kontrovers, og nogle biskopper ikke adlød det, for så vidt det betragtede saliggørelse, hvis ret de helt sikkert havde haft indtil nu, udgav Urban VIII en pavelig tyr i 1634, som afsluttede al diskussion med udelukkende at forbeholde sig Apostolisk Se både kanoniserings- og saliggørelsesret .

Præfekter for menigheden for ritualer

Tjenestemænd i Kongregationen for de helliges årsager

Præfekter

Sekretærer

Se også

Referencer

eksterne links