Indkaldelse - Convocation

Studerende modtager akademisk grad fra Azim Premji under indkaldelse. Adi Godrej i baggrunden.

En indkaldelse (fra den latinske convocare betyder "at ringe / komme sammen", en oversættelse af det græske ἐκκλησία ekklesia ) er en gruppe af mennesker formelt samles til et særligt formål, for det meste kirkelige eller akademisk.

I akademisk brug kan det forskelligt referere til en samling af alle institutionens alumner, til en ceremoni i begyndelsen af ​​studieåret for at byde indkommende studerende velkommen og til en afgangsceremoni (undertiden ellers kendt som en begyndelse ).

Kirkelige indkaldelser

En synodisk forsamling af en kirke kaldes til tider "indkaldelse"

Konvokationer i Canterbury og York

En kadet fra Royal Military College of Canada spiller sækkepiber i Currie Hall under kollegiets faldkonvokation.

Konvokationerne i Canterbury og York var de synodiske forsamlinger i de to provinser i Church of England, indtil Kirkemødet blev oprettet i 1920. Deres oprindelse stammer tilbage fra slutningen af ​​det syvende århundrede, da Theodore af Tarsus (ærkebiskop af Canterbury, 668- 690) reorganiserede den engelske kirkes strukturer og etablerede en national synode af biskopper. Med anerkendelsen af ​​York som en separat provins i 733 blev denne synode delt i to. I 1225 blev repræsentanter for katedralen og klosterkapitler inkluderet for første gang, og i 1285 antog medlemskabet af konvokationen i Canterbury den grundlæggende form, som den beholdt indtil 1921: Biskopper, abbeder (indtil 1530'erne og klostrenes opløsning ) , Dekaner og ærke -diakoner, plus en repræsentant for hvert domkapitel og to for præsterne fra hvert stift. Ved det femtende århundrede blev hver indkaldelse opdelt i et overhus (biskopperne) og et underhus (de resterende medlemmer). I 1921 blev antallet af advokater (valgte repræsentanter) for stiftets præster øget for at gøre dem til et flertal i de lavere huse.

Konvokationen af ​​York var en relativt lille del af Kirken i England og Wales med kun fem medlems stifter i Henry VIII's regeringstid. I 1462 besluttede det, at alle de provinsielle forfatninger i Canterbury, som ikke var frastødende eller skadelige for sin egen, skulle være tilladt i den nordlige provins og i 1530 deltog ærkebiskoppen i York sjældent i sessioner og den skik, at York ventede på at se, hvad Canterbury havde besluttet og enten accepteret eller afvist, det var veletableret. Konvokationen i York indtog i praksis andenpladsen i forhold til Canterbury så meget, at ærkebiskoppen i York Thomas Musgrave i 1852 udtalte, at ærkebiskoppen siden Henry VIIIs tid kun havde deltaget personligt i to sessioner (i 1689 og 1708) .

Konvokationernes lovgivningsmæssige beføjelser varierede betydeligt gennem århundrederne. Indtil 1664 bestemte de (ikke parlamentet) de skatter, der skulle betales af præsterne, men deres beføjelser blev generelt indskrænket kraftigt af Henry VIII i 1532/4; og fra reformationstidspunktet til 1965 blev de indkaldt og opløst på samme tid som parlamentet. Under Henry VIII og hans efterfølger Edward VI mellem 1534 og 1553 blev konvokationerne brugt som kilde til gejstlig mening, men kirkelig lovgivning blev sikret ved statut fra parlamentet. Senere mellem 1559 og 1641 gav Elizabeth I, James I og Charles I lovens kraft til konvokationsbeslutninger uden at henvende sig til parlamentet ved breve patent under det store segl, navnlig de tredive-ni artikler (1571) og de 141 kanoner i 1603.

Konvokationerne blev afskaffet under Commonwealth, men genoprettet ved tiltrædelsen af ​​Charles II i 1660, og de godkendte synodisk Book of Common Prayer, som blev pålagt ved lov om ensartethed i 1662. Formelle sessioner ved starten af ​​hvert parlament fortsatte, men ingen reelle forretninger blev diskuteret indtil efter revolutionen i 1688, der bragte William III og Mary II til tronen, da forsøg på at inkludere nogle af de protestantiske dissentanter mødte sådan modstand i underhuset, at regeringen opgav dem, og konvokationerne genoptog deres rent formelle møder

I 1697 offentliggjorde Francis Atterbury sit brev til en konvokationsmand om dette organs rettigheder, beføjelser og privilegier, der i det væsentlige hævdede, at konvokationen var en ejendom i riget som parlamentet, og at de lavere præster blev ulovligt diskfranchiseret og nægtet dets ordentlig stemme i regeringen. Forretningen blev genoptaget i 1701, og da dronning Anne døde i 1714 var der udarbejdet udkast til kanoner og serviceformer til kongelig samtykke. Der var imidlertid en iboende spænding mellem de to huse, underhuset var hovedsageligt Tory i sin politik og højkirke i sin lære, mens overhuset hovedsageligt var Whig og latitudinar og derfor gik ind for tolerance for protestantiske dissentanter og deres mulige genindlemmelse i Church of England og følelser løb højt, indtil sessionen i 1717 blev prorogueret af Royal Writ for at undgå censurering af Bp. Benjamin Hoadley ved underhuset (se den bangorianske kontrovers ) og med undtagelse af en afbrydende session i 1741 mødtes konvokationerne kun til formelle forretninger i begyndelsen af ​​hvert parlament indtil midten af ​​det nittende århundrede, da Canterbury (i 1852) og York (i 1861) begyndte at diskutere datidens spørgsmål.

Genoptagelsen af ​​ordentlig forretning blev skabt af de politiske ændringer, der havde fundet sted omkring tyve år tidligere. Indtil den store reformlov fra 1832 havde parlamentet teoretisk set været et anglikansk organ, og mange kirkemænd begyndte at argumentere for, at hverken parlamentet eller biskopperne i House of Lords udtrykte Kirkens sind som helhed I 1847 var den rutinemæssige session i begyndelsen af et nyt parlament faldt sammen med den polemiske udnævnelse af dr. Hampden til sædet i Hereford. Den formelle tale til dronningen blev debatteret i seks timer, og et ændringsforslag indeholdt en bedning af kronen om at genoplive de aktive indkaldelsesbeføjelser. Drivkraften bag kampagnen for at opnå dette var London -bankmanden, Henry Hoare , der dedikerede sig til opgaven. Oppositionen var formidabel: Halve præsten og de fleste lægfolk afviste ideen, mange politikere var imod den, og de to ærkebiskopper - John Bird Sumner og Thomas Musgrave - havde ikke noget ønske om at genoplive konvokation. Det juridiske grundlag for modstanden var påstanden om, at indkaldelse kun kunne diskutere sådanne forretninger, som udtrykkeligt blev specificeret af kronen. I løbet af de næste otte år blev det fastslået, at den kunne debattere og handle, forudsat at den ikke forsøgte at diskutere eller indramme kanoner, og at ærkebiskoppen kun kunne prorogere (afbryde) en session med samtykke fra sine meddømmere. I 1851 modtog Canterbury et andragende, i 1853 nedsatte det komiteer og i 1855 archb. Sumner var overbevist om konvokationens værdi, og de biskopper, der havde modsat sig genoplivningen, deltog positivt i dens debatter. Archb. Musgrave fastholdt sin modstand indtil hans død i 1860 - han låste endda rummet, hvor det skulle mødes - og den nordlige konvokation forblev inaktiv, indtil hans efterfølger tiltrådte.

Konvokationerne har altid udelukkende været præsteriske forsamlinger. Men i 1885 gik konvokationerne med til oprettelsen af ​​parallelle Laity Houses valgt af lægmedlemmerne i stiftkonferencerne. Disse var ikke en del af indkaldelsen; de havde ingen forfatningsmæssig status og var blot rådgivende. I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede begyndte begge konvokationer sammen med deres respektive lægfolk at mødes som et repræsentantskab, der imidlertid ikke havde nogen juridisk myndighed eller stilling. Dette blev afløst i 1920 af Kirkeforsamlingen, der fik ret til at foreslå foranstaltninger for Parlamentet ved hjælp af " Aktiveringsloven fra 1919 ". Konvokationerne eksisterer stadig, og deres medlemmer udgør de to gejstlige huse i den generelle synode, men bortset fra nogle resterende og formelle ansvarsområder tilkommer al juridisk myndighed nu den synode, der blev oprettet i 1970.

Universitetsbrug

Linje af unge mennesker ved en begyndelsesceremoni

På nogle universiteter refererer udtrykket "indkaldelse" specifikt til hele alumni på et kollegium, der fungerer som et af universitetets repræsentative organer. På grund af sin overdrevne størrelse vælger indkaldelsen et stående udvalg, der er ansvarligt for at fremsætte bemærkninger vedrørende alumni's synspunkter til universitetsadministrationen. Indkaldelsen kan imidlertid også afholde generalforsamlinger, hvor enhver alumnus kan deltage. Indkaldelsens hovedfunktion er at repræsentere alumnernes synspunkter til universitetsadministrationen, tilskynde til samarbejde mellem alumner, især med hensyn til donationer, og at vælge medlemmer af universitetets styrelsesorgan (kendt som Senatet, Rådet , Bestyrelse osv., Afhængigt af den pågældende institution, men stort set svarende til en bestyrelse i et selskab). Tilsvarende for indkaldelsen i det skotske universitetssystem er Generalrådet .

University of Oxford var konvokation oprindeligt universitetets vigtigste ledelsesorgan, der består af alle læger og mestre på universitetet, men det omfatter nu alle kandidater fra universitetet og dets eneste tilbageværende funktion er at vælge universitetets kansler og den professor i Poetry . (Det tilsvarende organ i Cambridge er senatet.)

Durham University består Convocation af alle kandidater fra universitetet sammen med kansler, prorektor og vicekansler, prorektor, universitetschefer og alle professorer, læsere, universitetslektorer og undervisere . Det har magt til at diskutere og fremsætte repræsentationer om "ethvert spørgsmål, der vedrører universitetet" og udpeger universitetets kansler, senest Sir Thomas Allen den 11. oktober 2011. Konvokation blev etableret ved universitetets grundstatue i 1835 og bestod derefter af MA'er og læger "fra de tre fakulteter" i Oxford, Cambridge og Dublin, der var medlemmer af universitetet, da statuen blev bestået, og dem derpå blev optaget i graderne DD, DCL, MD eller MS i Durham. Kvinder blev optaget i konvokation fra 1913.

University of London bestod indkaldelsen mellem oprettelsen i 1858 og afskaffelsen i 2003 af universitetets kandidater, der var involveret i universitetets styring. Efter 1900 havde indkaldelse magt til at vælge kansler.

På nogle universiteter og gymnasier (f.eks. University of Chicago , Cornell University , Teachers College, Columbia University , University of Illinois og de fleste universiteter i Canada og Indien ) kaldes afslutningsarrangementer "konvokationer" i modsætning til påbegyndelser på andre universiteter. På University of Toronto afholdes indkaldelsesarrangementer på et bestemt sted ved navn Convocation Hall . På andre universiteter som Syracuse University , University of Oklahoma og University of Utah består afgangsceremonierne af både en påbegyndelse og en indkaldelse, idet begyndelsen er den større universitetsdækkende ceremoni, og de enkelte kollegier præsenterer grader ved en indkaldelse.

På mange andre gymnasier refererer indkaldelse til en formel ceremoni i starten af ​​studieåret, hvor ankomne nyuddannede bydes velkommen. De kan også underskrive college "matricula", en ceremoniel pergament, der indeholder navnene på alle de studerende og alumner.

New Zealand universiteter har indkaldelsesdomstole, hvor alle kandidater vælger repræsentanter til institutionernes styrende organer.

Eksamen

I mange universiteter i hele verden (herunder lande som Canada , Ukraine ( National University of Kyiv-Mohyla Academy ), Pakistan , Indien , Bangladesh og Sri Lanka ) indkaldelse er universitetet graduering ceremoni til at tildele grader til studerende og honorære kandidater.

Et college konvokationsbanner i Indien .
Billede af kandidatstuderende i Indien .

Andre anvendelser

Noter

Referencer