Rådet i Firenze - Council of Florence

Rådet i Basel – Ferrara – Firenze
Rådet i Basel – Ferrara – Firenze
	Rådet i Firenze i Nürnberg -krøniken
Dato	1431–1449
Tidligere råd	Constance Council
Næste råd	Femte råd i Lateranen
Kaldet af	Pave Martin V.
Formand	Kardinal Julian Cesarini , senere pave Eugene IV
Tilstedeværelse	meget let i de første sessioner, til sidst 117 latinere og 31 grækere
Emner	Hussitter , øst-vest skisma , vestlig skisme
Dokumenter og erklæringer	Flere pavelige tyre , kortvarig genforening med den østlige ortodokse kirke , genforening med delegation fra armenierne
	Kronologisk oversigt over økumeniske råd

Pave Martin V indkaldte Rådet i Basel i 1431. Det blev Rådet i Ferrara i 1438 og Rådet i Firenze i 1439.

Det Råds møde i Firenze er den syttende økumeniske råd anerkendt af katolske kirke , der blev afholdt mellem 1431 og 1449. Den blev indkaldt som Rådet for Basel af pave Martin V kort før sin død i februar 1431 og fandt sted i forbindelse med de Hussitterkrigen i Bøhmen og fremkomsten af det osmanniske rige . På spil var den større konflikt mellem den forsonlige bevægelse og princippet om pavelig overherredømme .

Rådet gik ind i en anden fase efter kejser Sigismunds død i 1437. Pave Eugene IV indkaldte et konkurrerende råd i Ferrara den 8. januar 1438 og lykkedes at trække nogle af de byzantinske ambassadører, der var tilstede i Basel til Italien. De øvrige medlemmer af Rådet for Basel først suspenderet ham, erklærede ham en kætter , og derefter i november 1439 valgt en antipope , Felix V . Det konkurrerende råd i Firenze (flyttet for at undgå pesten i Ferrara) sluttede i 1445 efter at have forhandlet fagforeninger med de forskellige østlige kirker . Denne bro mellem det store skisma viste sig flygtig, men var et politisk kup for pavedømmet. I 1447 befalede Sigismunds efterfølger Frederik III byen Basel at udvise Baselrådet; den bagdel råd genindkaldt i Lausanne , før opløse sig selv i 1449.

Baggrund

Den oprindelige placering i prins-bispedømmet i Basel afspejlede ønsket blandt partier, der søgte reform, til at møde uden for territorier, der var direkte kontrolleret af paven , kejseren eller kongerne i Aragonien og Frankrig , hvis indflydelse rådet håbede at undgå. Ambrogio Traversari deltog i Rådet i Basel som legat af pave Eugene IV .

Under pres for kirkelig reform godkendte pave Martin V et dekret fra Constance Council (9. oktober 1417), der pålagde pavedømmet at indkalde generelle råd med jævne mellemrum. Ved udløbet af den første periode fastsat ved dette dekret efterkom pave Martin V ved at indkalde et råd i Pavia . På grund af en epidemi overførte stedet næsten med det samme til Siena (se Council of Siena ) og opløses under omstændigheder, der stadig er ufuldstændigt kendt, ligesom det var begyndt at diskutere reformemnet (1424). Det næste råd forfaldt ved udløbet af syv år i 1431; Martin V indkaldte behørigt den for denne dato til byen Basel og valgte at præsidere over den kardinalen Julian Cesarini , en respekteret prælat . Martin selv døde dog inden synoden åbnede.

Rådet sad den 14. december 1431 i en periode, hvor den forligsbevægelse var stærk og pavedømmets autoritet svag. Rådet i Basel åbnede med kun få biskopper og abbeder tilstede, men det voksede hurtigt og for at gøre antallet større gav de lavere ordrer et flertal over biskopperne. Det indtog en anti-pavelig holdning, proklamerede Rådets overlegenhed over paven og foreskrev en ed , som hver pave skulle afgive ved hans valg. Den 18. december forsøgte Martins efterfølger, pave Eugene IV , at opløse det og åbne et nyt råd på italiensk jord i Bologna, men han blev tilsidesat.

Sigismund , Konge af Ungarn og titulær konge af Bøhmen, var blevet besejret i slaget ved Domažlice i femte korstog mod hussitterne i august 1431. Under hans sponsorat, Rådet forhandlet en fred med Calixtine fraktion af hussitterne i januar 1433. Pave Eugene anerkendte rådet i maj og kronede Sigismund den Hellige Romerske kejser den 31. maj 1433. De delte hussitter blev besejret i maj 1434. I juni 1434 måtte paven flygte fra et oprør i Rom og begyndte et tiårigt eksil i Firenze .

Da Rådet blev flyttet fra Basel til Ferrara i 1438, forblev nogle i Basel og hævdede at være Rådet. De valgte Amadeus VIII, hertug af Savoyen , som antipope . Kørt ud af Basel i 1448 flyttede de til Lausanne , hvor Felix V , den pave, de havde valgt og den eneste fordringer på pavens trone, der nogensinde havde aflagt den ed, de havde foreskrevet, trådte tilbage. Det næste år besluttede de lukningen af det, der for dem stadig var Rådet i Basel.

Det nye råd blev overført til Firenze i 1439 på grund af faren for pest ved Ferrara, og fordi Firenze havde aftalt mod fremtidig betaling at finansiere Rådet. Rådet havde i mellemtiden med succes forhandlet genforening med flere østkirker og nået til aftaler om emner som f.eks. Den vestlige indsættelse af udtrykket " Filioque " i den Nicene-Konstantinopolitiske trosbekendelse , definitionen og antallet af sakramenterne og læren om skærsilden . Et andet centralt spørgsmål var pavelig forrang, som involverede biskoppen af Roms universelle og øverste jurisdiktion over hele kirken, herunder østkirkerne (serbisk, byzantinsk, moldovalsk, bulgarsk, russisk, georgisk, armensk osv.) og ikke -religiøse spørgsmål som løftet om militær bistand mod osmannerne . Det sidste dekret om fagforening var et underskrevet dokument kaldet Laetentur Caeli , "Lad himlen glæde sig". Nogle biskopper, der måske følte politisk pres fra den byzantinske kejser, accepterede rådets dekret og underskrev modvilligt. Andre gjorde det ved oprigtig overbevisning, såsom Isidore fra Kiev , som efterfølgende led meget for det. Kun en østbiskop, Markus i Efesos , nægtede at acceptere unionen og blev leder for oppositionen tilbage i Byzantium, mens den serbiske patriark ikke engang deltog i rådet. Russerne, da de lærte om unionen, afviste den vredt og fortrængte enhver prelat, der endda var meget sympatisk overfor den, og erklærede den russisk -ortodokse kirke som autocephalus (dvs. autonom). På trods af den religiøse union var vestlig militær bistand til Byzantium i sidste ende utilstrækkelig, og Konstantinopels fald fandt sted i maj 1453. Rådet erklærede Basel -gruppen kættere og ekskommunikerede dem, og pavens overlegenhed over rådene blev bekræftet i tyren Etsi non dubitemus af 20. april 1441.

Sammensætning

Den demokratiske karakter af samlingen i Basel var et resultat af både dens sammensætning og dens organisation. Læger i teologi , skibsførere og repræsentanter for kapitler, munke og dommerfuldmægtige af ringere ordrer konstant undertal de prælater i det, og indflydelsen fra den overlegne præster havde mindre vægt, fordi stedet for at blive adskilt i " nationer ", som på Constance, fædrene delt sig selv efter deres smag eller evner i fire store udvalg eller "deputationer" ( deputationer ). Den ene var bekymret over trosspørgsmål ( fidei ), den anden om forhandlinger om fred ( pacis ), den tredje om reform ( reformatorii ) og den fjerde med det, de kaldte "fælles bekymringer" ( pro communibus ). Hver beslutning truffet af tre "deputationer" (de nedre præster dannede flertallet i hver) modtog ratifikation af hensyn til formen i den almindelige menighed og førte om nødvendigt til dekreter, der blev bekendtgjort i sessionen. Pavelige kritikere betegnede således rådet som "en samling af kopister" eller endda "et sæt brudgomme og scullions". Nogle prelater, selv om de var fraværende, var imidlertid repræsenteret ved deres fuldmagter.

Nicholas af Cusa var medlem af delegationen sendt til Konstantinopel med pavens godkendelse til at bringe den byzantinske kejser og hans repræsentanter tilbage til Rådet i Firenze i 1439. På tidspunktet for rådets konklusion i 1439 var Cusa otteogtredive år gammel og dermed, i forhold til de andre præster i rådet, en temmelig ung mand, selvom han var en af de mere dygtige med hensyn til kroppen af hans komplette værker.

Forsøgte opløsning

Fra Italien, Frankrig og Tyskland kom fædrene sent til Basel. Cesarini brugte al sin energi på krigen mod hussitterne, indtil katastrofen i Taus tvang ham til at evakuere Bøhmen i hast. Pave Eugene IV , Martin V's efterfølger, mistede håbet om, at rådet kunne være nyttigt på grund af kætteriens fremskridt , de rapporterede problemer i Tyskland , den krig, der på det seneste var brudt ud mellem hertugene i Østrig og Burgund , og endelig det lille antal af fædre, der havde reageret på indkaldelsen af Martin V. Denne udtalelse og hans ønske om at præsidere i rådet personligt, fik ham til at huske fædrene fra Tyskland, da hans dårlige helbred gjorde det svært for ham at gå. Han befalede rådet at sprede sig, og udnævnte Bologna som deres mødested om atten måneder med den hensigt at få rådets session til at falde sammen med nogle konferencer med repræsentanter for den ortodokse kirke i det byzantinske øst, der var planlagt til at blive afholdt der med henblik på økumenisk forening (18. december 1431).

Denne ordre førte til et ramaskrig blandt fædrene og pådrog sig den dybe misbilligelse af den legate Cesarini. De argumenterede for, at husitterne ville tro, at Kirken var bange for at se dem i øjnene, og at lægfolkene ville beskylde gejstligheden for at unddrage sig reformer, begge med katastrofale virkninger. Paven forklarede sine grunde og gav visse pointer, men fædrene var uforsonlige. Betydelige kræfter var blevet dekreteret til Kirkens råd fra Rådet for Constance , som midt i urolighederne i vestlige skisma havde proklameret overlegenhed, i visse tilfælde, af rådet over paven, og fædrene på Basel insisterede på deres ret til at forblive samlet . De holdt sessioner, bekendtgjorde dekreter, blandede sig i regeringen i det pavelige grevskab Venaissin , behandlet med hussitterne og formodede som repræsentanter for den universelle kirke at indføre love over den suveræne paven selv.

Eugene IV besluttet at modstå Rådets påstand om overherredømme, men han turde ikke åbent at afvise konciliære doktrin anses af mange for at være den egentlige fundament af autoritet paverne før skisma . Han indså hurtigt, at det var umuligt at behandle Basels fædre som almindelige oprørere , og forsøgte et kompromis; men efterhånden som tiden gik, blev fædrene mere og mere uhåndterlige, og mellem ham og dem opstod der gradvist en ufremkommelig barriere.

Forladt af en række af hans kardinaler , fordømt af de fleste magter, frataget sit herredømme af condottieri, der skamløst påberåbte sig rådets myndighed, indrømmede paven indrømmelse efter indrømmelse og sluttede den 15. december 1433 med en ynkelig overgivelse af alle punkterne omhandlet i en pavelig tyr , hvis vilkår blev dikteret af Basels fædre, det vil sige ved at erklære sin opløsningstyr ugyldig og anerkende, at synoden var lovligt samlet hele vejen igennem. Eugene IV ratificerede imidlertid ikke alle dekreter, der kom fra Basel, og fremsatte heller ikke et decideret underkastelse til rådets overherredømme. Han nægtede at udtrykke nogen tvungen udtalelse om dette emne, og hans håndhævede tavshed skjulte den hemmelige udformning af sikring af suverænitetsprincippet .

Skitser af Pisanello fra den byzantinske delegation ved Rådet

Fædrene, der var fyldt med mistro, ville kun tillade arven fra paven at præsidere dem på betingelse af, at de anerkendte rådets overlegenhed. Legaterne indsendte den ydmygende formalitet, men i deres egne navne blev den først hævdet efter det faktum og forbeholdt dermed Den Hellige Stols endelige dom . Endvidere efterlod alle slags vanskeligheder, som Eugene måtte kæmpe imod, såsom opstanden i Rom , som tvang ham til at flygte ved hjælp af Tiberen , der lå i bunden af en båd, først med en lille chance for at modstå virksomhederne af rådet.

Spørgsmål om reform

Fædrene blev opmuntret af deres succes og nærmede sig reformen, og deres hovedformål var yderligere at begrænse pavedømmets magt og ressourcer. De tog beslutninger om de disciplinære foranstaltninger, der regulerede de valg , om fejringen af guddommelig service og på tidsskriftet beholdning af stiftsrådet synoder og provinsielle råd, der var sædvanlige emner i katolske råd. De afgav også dekreter rettet mod nogle af de påtatte rettigheder, hvormed paverne havde udvidet deres magt og forbedret deres økonomi på bekostning af de lokale kirker. Således ophævede rådet annater , begrænsede i høj grad misbruget af "forbehold" af pavens protektion af fordele og afskaffede fuldstændigt den ret, som paven påstod om "næste præsentation" til fordele, der endnu ikke var ledige (kendt som gratiae expectativae ). Andre forenelige dekret begrænsede i høj grad jurisdiktionen for Roms domstol og lavede endda regler for valg af paver og forfatningen af Sacred College. Fædrene fortsatte med at hellige sig hussitternes underkastelse, og de greb også ind i rivalisering med paven i forhandlingerne mellem Frankrig og England , som førte til traktaten Arras , der blev indgået af Karl VII af Frankrig med hertugen af Bourgogne . Også omskæring blev anset for at være en dødssynd. Endelig undersøgte og bedømte de antallet af private sager, retssager mellem prelater, medlemmer af religiøse ordener og indehavere af fordele og begik således selv et af de alvorlige overgreb, som de havde kritiseret domstolen i Rom for.

Pavelig overherredømme

Rådet præciserede det latinske dogme om pavelig overherredømme:

"Vi definerer ligeledes, at den hellige apostolske stol og den romerske pave har forrang i hele verden; og at den romerske pave selv er efterfølgeren til velsignede Peter, apostlens høvding og Kristi sande stedfortræder, og at han er hovedet for hele Kirken og fader og lærer for alle kristne, og at fuld kraft blev givet ham i velsignet Peter af vor Herre Jesus Kristus til at fodre, styre og styre den universelle kirke. "

Eugene IVs østlige strategi

En figur i Benozzo Gozzolis 1459 Journey of the Magi antages at skildre John VIII Palaiologos.

Eugene IV, uanset hvor meget han måtte ønske at holde det på god fod med Basels fædre, fandt sig hverken i stand til eller villig til at acceptere eller overholde alle deres dekreter. Spørgsmålet om foreningen med den byzantinske kirke gav især anledning til en misforståelse mellem dem, som hurtigt førte til et brud. Den byzantinske kejser John VIII Palaiologos , presset hårdt af de osmanniske tyrkere , var ivrig efter at alliere sig med katolikkerne. Han gav samtykke til at komme med de vigtigste repræsentanter for den byzantinske kirke et sted i Vesten, hvor unionen kunne indgås i nærværelse af paven og det latinske råd. Der opstod en dobbelt forhandling mellem ham og Eugene IV på den ene side og faderne til Basel på den anden. Rådet ønskede at fastsætte mødestedet et sted fjernt fra pavens indflydelse, og de blev ved med at foreslå Basel, Avignon eller Savoy . På den anden side ønskede byzantinerne en kystnær beliggenhed i Italien for deres lette adgang med skib.

Rådet overført til Ferrara og forsøgte at genforenes med ortodokse kirker

John Argyropoulos var en græsk byzantinsk diplomat, der deltog i Rådet i Firenze i 1439.

Som et resultat af forhandlinger med øst accepterede kejser John VIII Palaiologos pave Eugene IVs tilbud. Ved en tyr dateret den 18. september 1437 erklærede pave Eugene igen opløsningen af Baselrådet og indkaldte fædrene til Ferrara i Po -dalen .

Den første offentlige samling i Ferrara begyndte den 10. januar 1438. Dens første retsakt erklærede Baselrådet overført til Ferrara og annullerede alle yderligere procedurer i Basel. I den anden offentlige session (15. februar 1438) ekskluderede pave Eugene IV alle, der fortsatte med at samles i Basel.

I begyndelsen af april 1438 ankom den byzantinske kontingent, over 700 stærke, til Ferrara. April 1438 begyndte den første højtidelige session i Ferrara, hvor den østromerske kejser, patriarken i Konstantinopel og repræsentanter for de patriarkalske søer i Antiochia , Alexandria og Jerusalem deltog, og pave Eugene IV præsiderede. De tidlige sessioner varede indtil den 17. juli 1438 med hvert teologisk spørgsmål om det store skisma (1054) stærkt diskuteret, herunder Helligåndens processioner, Filioque -klausulen i Nicene Creed , Skærsilden og pavelig primat . Rådet genoptog sagen den 8. oktober 1438 og fokuserede udelukkende på Filioque -sagen. Selv da det blev klart, at den byzantinske kirke aldrig ville acceptere Filioque -klausulen, fortsatte den byzantinske kejser med at presse på for forsoning.

Rådet overført til Firenze og den nær øst-vestlige union

Da økonomien kørte tyndt og under påskud af, at pesten bredte sig i området, blev både latinerne og byzantinerne enige om at overføre rådet til Firenze. Rådet fortsatte i Firenze i januar 1439 og gjorde stadige fremskridt med hensyn til et kompromisformel, "ex filio" .

I de følgende måneder blev der indgået enighed om den vestlige doktrin om skærsilden og en tilbagevenden til pavedømmets præ-skisme-prærogativer. Den 6. juli 1439 blev en aftale ( Laetentur Caeli ) underskrevet af alle de østlige biskopper, bortset fra én, Markus af Efesos, delegeret for patriarken i Alexandria, der i modsætning til alle andres synspunkter mente, at Rom fortsatte i både kætteri og skisma .

For at komplicere sagerne var patriark Joseph II af Konstantinopel død den foregående måned. De byzantinske patriarker var ude af stand til at hævde, at ratificering af den østlige kirke kunne opnås uden en klar aftale fra hele Kirken.

Da de vendte tilbage, fandt de østlige biskopper deres forsøg på at nå til enighed med Vesten i store træk afvist af munkene, befolkningen og af civile myndigheder (med den bemærkelsesværdige undtagelse af kejserne i øst, der forblev forpligtet til union indtil byzantinernes fald Imperium til det tyrkiske osmanniske imperium to årtier senere). I lyset af den overhængende trussel blev Unionen officielt udråbt af Isidore i Kiev i Hagia Sophia den 12. december 1452.

Kejser, biskopper og mennesker i Konstantinopel accepterede denne handling som en midlertidig bestemmelse indtil fjernelsen af den osmanniske trussel. Alligevel var det for sent: den 29. maj 1453 faldt Konstantinopel . Den fagforening, der blev underskrevet i Firenze, har indtil nu ikke været implementeret af de fleste ortodokse kirker.

Kopter og etiopiere

Rådets multinationale karakter inspirerede Benozzo Gozzolis 1459 Journey of the Magi , med en sort figur i fremmødet.

Rådet blev hurtigt endnu mere internationalt. Underskrivelsen af denne aftale om forening af latinerne og byzantinerne opfordrede pave Eugenius til at forkynde den gode nyhed for de koptiske kristne og invitere dem til at sende en delegation til Firenze. Han skrev et brev den 7. juli 1439, og for at levere det sendte han Alberto da Sarteano som en apostolisk delegat. Den 26. august 1441 vendte Sarteano tilbage med fire etiopiere fra kejser Zara Yaqob og kopter. Ifølge en nutidig observatør "De var sorte mænd og tørre og meget akavede i deres lagring (...) virkelig, for at se dem syntes de at være meget svage". På det tidspunkt havde Rom delegater fra en lang række nationer, fra Armenien til Rusland , Grækenland og forskellige dele af Nord- og Østafrika .

"Afsætning af Eugene IV" og skisma i Basel

I løbet af denne tid fortsatte Rådet i Basel, selvom det blev ophævet ved Ferrara og forladt af Cesarini og de fleste af dets medlemmer, ikke desto mindre under formandskab af kardinal Aleman . Den bekræftede sin økumeniske karakter den 24. januar 1438 og suspenderede Eugene IV. Rådet fortsatte (på trods af de fleste magters indgriben) til at udtale Eugene IV afsat (25. juni 1439), hvilket gav anledning til et nyt skisma ved at vælge (4. november 1439) hertug Amadeus VIII fra Savoyen som (anti) pave, der tog navnet Felix V.

Virkningerne af skismaet

Dette skisma varede fuldt ti år, selv om modpaven fandt få tilhængere uden for hans egne arvelige stater, dem af Alfonso V i Aragon , fra den schweiziske konføderation og af visse universiteter. Tyskland forblev neutralt; Karl VII fra Frankrig begrænsede sig til at sikre sig sit rige (ved den pragmatiske sanktion i Bourges , som blev lov den 13. juli 1438), fordelen ved et stort antal af de reformer, der blev bestemt i Basel; England og Italien forblev trofaste mod Eugene IV. Endelig befalede Frederik III , den hellige romerske kejser , i 1447, efter forhandlinger med Eugene, borgmesteren i Basel ikke længere at tillade rådets tilstedeværelse i kejserbyen.

Skisma forenes i Lausanne

I juni 1448 migrerede rådets rump til Lausanne . Modpaven, på Frankrigs insistering, endte med at abdicere (7. april 1449). Eugene IV døde den 23. februar 1447, og rådet i Lausanne, for at gemme optrædener, gav deres støtte til hans efterfølger, pave Nicholas V , som allerede havde regeret Kirken i to år. Troværdige beviser, sagde de, beviste for dem, at denne paven accepterede dogmet om rådets overlegenhed som defineret i Constance og i Basel.

Efterspil

Kampen for øst-vest union ved Ferrara og Firenze, mens den lovede, bar aldrig frugt. Mens fremskridt i retning af union i øst fortsatte med at blive gjort i de følgende årtier, blev alle forhåbninger om en nærliggende forsoning ødelagt med Konstantinopels fald i 1453. Efter deres erobring tilskyndede osmannerne hårdføre anti-fagforeningsordistiske gejstlige for at opdele europæiske Kristne.

Rådets måske vigtigste historiske arv var foredragene om græsk klassisk litteratur holdt i Firenze af mange af delegaterne fra Konstantinopel, herunder den berømte neoplatonist Gemistus Pletho . Disse hjalp i høj grad med renæssancens humanisme .

Se også

Referencer

Kilder

Primære kilder

Gian Domenico Mansi (red.), Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio editio nova vol. xxix.-xxxi.
Aeneas Sylvius Piccolomini, pave Pius II , De rebus Basileae gestis (Fermo, 1803)
Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, bind. i. ii. og iii. (Wien, 1857–1895)
Sylvester Syropoulos , Mémoires , red. og trans. V. Laurent, Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores 9 (Rom, 1971)

Sekundær litteratur

Deno J. Geanakoplos, 'The Council of Florence (1438-9) and the Union of Problem between the Byzantine and Latin Churches', i Kirkehistorie 24 (1955), 324-46 og genoptrykt i DJ Geanakoplos, Konstantinopel og Vesten ( Madison, Wisconsin, 1989), s. 224–54
Sergey F. Dezhnyuk , "Council of Florence: The Unrealized Union", CreateSpace, 2017.
JCL Gieseler , Ecclesiastical History , bind. iv. s. s. 312ff (Eng. Trans., Edinburgh, 1853).
Joseph Gill, The Council of Florence Cambridge, 1959.
Joseph Gill, Rådets personligheder, Firenze og andre essays , Oxford, 1964.
Johannes Haller red., Concilium Basiliense , bind. i. – v, Basel, 1896–1904.
Hefele , Conciliengeschichte, bind. vii., Freiburg-im-Breisgau, 1874.
Jonathan Harris, The End of Byzantium , New Haven og London, 2010. ISBN 978-0-300-11786-8
Jonathan Harris, græske emigre i vesten c.1400-1520 , Camberley, 1995, s. 72–84.
Johannes Helmrath , Das Basler Konzil; 1431–1449; Forschungsstand und Probleme , (Köln, 1987).
Sebastian Kolditz, Johannes VIII. Palaiologos und das Konzil von Ferrara-Florenz (1438/39). 2 bind., Stuttgart: Anton Hiersemann Verlag 2013-2014, ISBN 978-3-7772-1319-4 .
Stuart M. McManus, 'Byzantines in the Florentine polis: Ideology, Statecraft and Ritual during the Council of Florence', Journal of the Oxford University History Society , 6 (Michaelmas 2008/Hilary 2009) "nummer6 (michaelmashilary2009) (jouhsinfo)" . Jouhsinfo.googlepages.com. 2009-03-14 . Hentet 2010-01-18 .
Stavros Lazaris, "L'empereur Jean VIII Paléologue vu par Pisanello lors du concile de Ferrare - Florence", Byzantinische Forschungen , 29, 2007, s. 293-324 [1]
Donald M. Nicol, The Last Centuries of Byzantium, 1261-1453 , 2. udgave, Cambridge, 1993, 2. udgave, s. 306–17, 339-68.
G. Perouse , Le Cardinal Louis Aleman, président du concile de Bâle , Paris, 1904.
O. Richter , Die Organization og Geschäftsordnung des Basler Konziis , Leipzig, 1877.
Stefan Sudmann, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution , Frankfurt-am-Main 2005. ISBN 3-631-54266-6 "Peter Lang Verlagsgruppe" . Peterlang.com. 2010-01-14. Arkiveret fra originalen 2009-01-08 . Hentet 2010-01-18 .
Georgiou Frantzi, "Konstantinopel er faldet. Kronik af Konstantinoples fald", oversættelse: Ioannis A. Melisseidis & Poulcheria Zavolea Melisseidou (1998/2004) - Ioannis A. Melisseidis (Ioannes A. Melisseides), "Brief History of Events in Konstantinopel i perioden 1440-1453 ", s. 105-119, red. 5., Athen 2004, Vergina Asimakopouli Bros, græsk nationalbibliografi 1999/2004, ISBN 9607171918
Andrić, Stanko (2016). "Saint John Capistran og Despot George Branković: Et umuligt kompromis" . Byzantinoslavica . 74 (1–2): 202–227.

Attribution

Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Basel, Rådet for ". Encyclopædia Britannica (11. udgave). Cambridge University Press.

eksterne links

Yderligere læsning

Fatto dei Greci: Billedhentninger til det næsten glemte råd i Firenze
Rådet i Firenze: Den urealiserede union
Armstrong, Jesse L. (2013). "Fra rådet i Ferrara-Firenze til forberedelserne til belejring; kristenheden aldrig Enheder" . Academia.edu .

Languages

In other projects