Council of Trent - Council of Trent

Council of Trent
Concilio Trento Museo Buonconsiglio.jpg
Council of Trent, maleri i Museo del Palazzo del Buonconsiglio, Trento
Dato 1545–63
Accepteret af katolsk kirke
Tidligere råd
Femte råd i Lateranen (1512-1517)
Næste råd
Første Vatikanråd (1869–1870)
Kaldet af Paul III
Formand
Tilstedeværelse
omkring 255 under de sidste sessioner
Emner
Dokumenter og erklæringer
Sytten dogmatiske dekreter, der dækker dengang omstridte aspekter af katolsk religion
Kronologisk oversigt over økumeniske råd

Det Tridentinerkoncilet ( latin : Concilium Tridentinum ), der blev afholdt mellem 1545 og 1563 i Trent (eller Trento, i det nordlige Italien ), var det 19. økumeniske råd af katolske kirke . Anbefalet af den protestantiske reformation er den blevet beskrevet som en udførelsesform for modreformationen .

Rådet udsendte fordømmelser af, hvad det definerede som kætterier begået af tilhængere af protestantismen , og udsendte også centrale erklæringer og præciseringer af Kirkens lære og lære, herunder skriften , den bibelske kanon , hellig tradition , arvesynd , begrundelse , frelse , sakramenterne , messen og ærbødighed for helgener . Rådet mødtes til femogtyve møder mellem den 13. december 1545 og den 4. december 1563. Pave Paul III , der indkaldte Rådet, havde tilsyn med de første otte sessioner (1545–47), mens den tolvte til sekstende session (1551–52) blev overvåget. af pave Julius III og de syttende til femogtyve sessioner (1562–63) af pave Pius IV .

Konsekvenserne af Rådet var også betydningsfulde med hensyn til kirkens liturgi og praksis. I sine dekret gjorde Rådet Vulgaten til den officielle bibelske tekst i den romerske kirke (med forbehold af originalteksterne på hebraisk og græsk eller andre traditionelle oversættelser af Kirken). På den måde bestilte de oprettelsen af ​​en revideret og standardiseret Vulgate i lyset af tekstkritik, selvom dette først blev opnået i 1590'erne. Rådet bekræftede også officielt (og for første gang på et økumenisk råd) den traditionelle katolske og ortodokse kanon for bibelske bøger som reaktion på protestantisk udelukkelse af deuterokanoniske bøger . I 1565, et år efter at Rådet afsluttede sit arbejde, udstedte Pius IV Tridentine Creed (efter Tridentum , Trents latinske navn) og hans efterfølger Pius V udstedte derefter den romerske katekisme og revisioner af Breviary og Missal i henholdsvis 1566, 1568 og 1570. Disse førte til gengæld til kodifikationen af Tridentine -messen , som forblev Kirkens primære form for messen i de næste fire hundrede år.

Mere end tre hundrede år gik, indtil det næste økumeniske råd, Det Første Vatikankoncil , blev indkaldt i 1869.

Baggrundsinformation

Hinder og begivenheder før rådets problemområde

Pave Paul III, indkalder til Trentsråd.

Den 15. marts 1517 lukkede Laterans femte råd sine aktiviteter med en række reformforslag (om valg af biskopper, beskatning, censur og forkyndelse), men ikke om de store problemer, der stod over for Kirken i Tyskland og andre dele af Europa . Et par måneder senere, den 31. oktober 1517, udstedte Martin Luther sine 95 teser i Wittenberg .

Et generelt, frit råd i Tyskland

Luthers holdning til økumeniske råd skiftede med tiden, men i 1520 appellerede han til de tyske fyrster om at modsætte sig den pavelige kirke, om nødvendigt med et råd i Tyskland, åbent og frit for pavedømmet. Efter at paven i Exsurge Domine fordømte tooghalvtreds af Luthers teser som kætteri , betragtede tysk mening et råd som den bedste metode til at forene eksisterende forskelle. Tyske katolikker, formindsket i antal, håbede på et råd for at afklare sagerne.

Det tog en generation for rådet at realisere sig, dels på grund af pavelig frygt for potentielt at forny et skisma over forligelighed ; dels fordi lutheranere krævede udelukkelse af pavedømmet fra Rådet; dels på grund af igangværende politiske rivaliseringer mellem Frankrig og Det Hellige Romerske Rige; og dels på grund af de tyrkiske farer i Middelhavet. Under pave Clemens VII (1523–34) afskedigede tropper fra den katolske hellige romerske kejser Charles V det pavelige Rom i 1527, "voldtog, dræbte, brændte, stjal, lignende havde ikke været set siden vandalerne ". Sankt Peters Basilika og Det Sixtinske Kapel blev brugt til heste. Pave Clement, der var bange for potentialet for mere vold, forsinkede at ringe til Rådet.

Karl V gik stærkt ind for et råd, men havde brug for støtte fra kong Frans I af Frankrig, som angreb ham militært. Francis I modsatte sig generelt et generelt råd på grund af delvis støtte fra den protestantiske sag i Frankrig. I 1532 gik han med til, at Nürnbergs religiøse fred gav protestanterne religionsfrihed, og i 1533 komplicerede han yderligere sager, da han foreslog et generelt råd at inkludere både katolske og protestantiske herskere i Europa, der ville udarbejde et kompromis mellem de to teologiske systemer. Dette forslag mødte pavens modstand, for det gav anerkendelse til protestanter og hævede også Europas sekulære prinser over gejstligheden i kirkelige spørgsmål. Over for et tyrkisk angreb holdt Charles støtten fra de protestantiske tyske herskere, som alle forsinkede åbningen af ​​Trentsråd.

Anledning, sessioner og fremmøde

Rådet, afbildet af Pasquale Cati (Cati da Iesi)

Som svar på den pavelige tyr Exsurge Domine af Pave Leo X (1520), Martin Luther brændte dokumentet og appellerede til en generel råd. I 1522 deltog tyske slankekure i appellen, hvor Karl V udstationerede og pressede på for et råd som et middel til at genforene Kirken og løse reformationskonflikterne . Pave Clemens VII (1523–1534) var stærkt imod ideen om et råd, der var enig med Frans I af Frankrig , efter at pave Pius II i sin tyr Execrabilis (1460) og hans svar til universitetet i Köln (1463) havde afsat teorien om generalrådets overherredømme fastlagt af Constance Council .

Pave Paul III (1534–1549), da han så, at den protestantiske reformation ikke længere var begrænset til nogle få prædikanter, men havde vundet forskellige fyrster, især i Tyskland, til dets ideer, ønskede et råd. Men da han foreslog ideen til sine kardinaler , var den næsten enstemmigt imod. Ikke desto mindre sendte han nuncios til hele Europa for at foreslå ideen. Paul III udstedte et dekret om, at et generalråd skulle afholdes i Mantua, Italien, til at begynde den 23. maj 1537. Martin Luther skrev Smalcald -artiklerne som forberedelse til generalrådet . Smalcald -artiklerne var designet til skarpt at definere, hvor lutheranerne kunne og ikke kunne gå på kompromis. Rådet blev beordret af kejser og pave Paul III til at stævne i Mantua den 23. maj 1537. Det undlod at samles, efter at der udbrød endnu en krig mellem Frankrig og Karl V, hvilket resulterede i en manglende fremmøde af franske prelater . Protestanter nægtede også at deltage. Økonomiske vanskeligheder i Mantua fik paven i efteråret 1537 til at flytte rådet til Vicenza , hvor deltagelsen var dårlig. Rådet blev udskudt på ubestemt tid den 21. maj 1539. Pave Paul III iværksatte derefter flere interne kirkereformer, mens kejser Karl V mødtes med protestanter og kardinal Gasparo Contarinidietten i Regensburg for at forene forskelle. Formidlende og forsonende formuleringer blev udviklet om bestemte emner. Især blev der formuleret en todelt doktrin om begrundelse, der senere ville blive afvist på Trent. Enhed mislykkedes mellem katolske og protestantiske repræsentanter "på grund af forskellige begreber om kirke og retfærdiggørelse ".

Rådet blev dog forsinket til 1545 og, som det skete, indkaldt lige før Luthers død. Imidlertid kunne han ikke modstå opfordringen fra Karl V, da paven efter at have foreslået Mantua som mødested indkaldte til rådet i Trent (på det tidspunkt styret af en prins-biskop under Det Hellige Romerske Rige ), den 13. december 1545 ; pavens beslutning om at overføre den til Bologna i marts 1547 under påskud af at undgå en pest fik ikke virkning, og Rådet fik ubegrænset proroguer den 17. september 1549. Ingen af ​​de tre paver, der regerede i løbet af rådets varighed, havde nogensinde deltaget, og havde været en betingelse for Karl V. Pavelige legater blev udpeget til at repræsentere pavedømmet.

Genåbnede i Trent den 1. maj 1551 ved indkaldelse af pave Julius III (1550–1555), den blev brudt op af Maurice, kurfyrstens valgmester i Sachsen over kejser Karl V og hans march til den omgivende del af Tirol den 28. april 1552 Der var intet håb om at samle rådet igen, mens den meget anti-protestantiske Paul IV var pave. Rådet blev genopkaldt af pave Pius IV (1559–1565) for sidste gang, der mødtes fra 18. januar 1562 i Santa Maria Maggiore og fortsatte indtil dets sidste udsættelse den 4. december 1563. Det sluttede med en række rituelle akklamationer, der hedder den regerende. Pave, paverne, der havde indkaldt Rådet, kejseren og de konger, der havde støttet det, de pavelige legater, kardinalerne, de tilstedeværende ambassadører og biskopperne efterfulgt af anerkendelser af accept af Rådets tro og dets dekret, og af anathema for alle kættere.

Rådets historie er således opdelt i tre forskellige perioder: 1545–1549, 1551–1552 og 1562–1563. I løbet af den anden periode bad de tilstedeværende protestanter om en fornyet diskussion om allerede definerede punkter og om at biskopper skulle frigøres fra deres ed om troskab til paven. Da den sidste periode begyndte, var alle intentioner om at forlige protestanterne væk, og jesuitterne var blevet en stærk styrke. Denne sidste periode blev påbegyndt især som et forsøg på at forhindre dannelsen af ​​et generalråd inklusive protestanter , som nogle havde krævet i Frankrig.

Antallet af fremmødte medlemmer i de tre perioder varierede betydeligt. Rådet var lille til at begynde med og åbnede med kun omkring 30 biskopper. Det voksede mod slutningen, men nåede aldrig antallet af det første råd i Nicea (som havde 318 medlemmer) eller af Det Første Vatikankoncil (som talte 744). Dekreterne blev underskrevet i 1563 af 255 medlemmer, det højeste fremmøde i hele rådet, herunder fire pavelige legater, to kardinaler, tre patriarker, femogtyve ærkebiskopper og 168 biskopper, hvoraf to tredjedele var italienere. De italienske og spanske prelater var meget overvældende i magt og antal. Ved overgangen til de vigtigste dekreter var der ikke mere end tres prelater til stede. Selvom de fleste protestanter ikke deltog, deltog ambassadører og teologer i Brandenburg, Württemberg og Strasbourg efter at have fået en forbedret sikker adfærd

Det franske monarki boykottede hele rådet indtil sidste øjeblik, da en delegation ledet af Charles de Guise, kardinal af Lorraine endelig ankom i november 1562. Det første udbrud af de franske religionskrige var sket tidligere på året, og den franske kirke stod overfor en betydelig og magtfuld protestantisk minoritet i Frankrig, oplevede ikonoklasma -vold vedrørende brugen af ​​hellige billeder. Sådanne bekymringer var ikke primære i de italienske og spanske kirker. Den sidste minuts vedtagelse af et dekret om hellige billeder var et fransk initiativ, og teksten, der aldrig blev diskuteret på rådets gulv eller henvist til rådsteologer, var baseret på et fransk udkast.

Mål og overordnede resultater

Rådets hovedmål var todelt, selv om der også var andre spørgsmål, der blev diskuteret:

  1. At fordømme principperne og doktrinerne i protestantismen og afklare den katolske kirkes doktriner på alle omstridte punkter. Dette havde ikke været formelt siden Confutatio Augustana i 1530 . Det er rigtigt, at kejseren havde til hensigt, at det var et strengt generelt eller virkelig økumenisk råd, hvor protestanterne skulle have en retfærdig høring. Under rådets anden periode, 1551-1553, sikrede han en invitation, to gange givet, til protestanterne om at være til stede, og rådet udsendte et brev om sikker adfærd (trettende session) og tilbød dem diskussionsret, men nægtede dem en stemme. Melanchthon og Johannes Brenz , sammen med nogle andre tyske lutheranere, startede faktisk i 1552 på rejsen til Trent. Brenz tilbød en bekendelse, og Melanchthon, der ikke kom længere end Nürnberg , tog Confessio Saxonica med sig . Men afvisningen af ​​at give protestanterne den stemme og den forfærdelse, der blev frembragt af Maurices succes i hans kampagne mod Karl V i 1552, bragte effektivt en stopper for det protestantiske samarbejde.
  2. At gennemføre en reformation i disciplin eller administration . Dette formål havde været en af ​​årsagerne til, at de reformatoriske råd fremkaldte, og det var let berørt af det femte råd i Lateranen under pave Julius II . Den åbenlyse korruption i kirkens administration var en af ​​de mange årsager til reformationen. Femogtyve offentlige møder blev afholdt, men næsten halvdelen af ​​dem blev brugt i højtidelige formaliteter. Hovedarbejdet blev udført i udvalg eller menigheder. Hele ledelsen var i hænderne på den pavelige legat. De liberale elementer tabte i debatter og afstemninger. Rådet afskaffede nogle af de mest berygtede overgreb og indførte eller anbefalede disciplinære reformer, der påvirker salget af aflad , moralen i klostre, præsternes uddannelse, biskoppernes ikke-bopæl (også biskopper, der har flere fordele , hvilket var ret almindeligt ), og skødesløs fuldbyrdelse af censurer og forbød duellering. Selvom nogle af medlemmerne udtalte evangeliske følelser til fordel for Skrifternes øverste myndighed og retfærdiggørelse ved tro, blev der overhovedet ikke givet nogen indrømmelse for protestantismen.
  3. Kirken er den ultimative fortolker af Skriften. Bibelen og kirkens tradition (traditionen, der udgjorde en del af den katolske tro) var ligeledes og uafhængigt autoritative.
  4. Forholdet mellem tro og gerninger i frelse blev defineret efter strid om Martin Luthers doktrin om " retfærdiggørelse ved tro alene ".
  5. Andre katolske praksisser, der tiltrak reformatorernes vrede i Kirken, såsom aflad , pilgrimsrejser, ærbødighed for helgener og relikvier og ærbødighed for Jomfru Maria blev kraftigt bekræftet, selvom misbrug af dem var forbudt. Dekreter vedrørende hellig musik og religiøs kunst, selvom de var uforståelige, blev senere forstærket af teologer og forfattere til at fordømme mange former for renæssance og middelalderlige stilarter og ikonografier , hvilket har stor indflydelse på udviklingen af ​​disse kunstformer.

Rådets doktrinære beslutninger er fastsat i dekret ( decreta ), der er opdelt i kapitler ( capita ), som indeholder de positive erklæringer fra de forsonlige dogmer og i korte kanoner ( kanoner ), der fordømmer de uenige protestantiske synspunkter med afsluttende anathema sit ("lad ham være anathema").

Dekret

De doktrinære handlinger er som følger: efter bekræftelse af Niceno-Constantinopolitan Creed (tredje session) blev dekretet vedtaget (fjerde session), der bekræftede, at de deuterokanoniske bøger var på niveau med de andre bøger i kanonen (mod Luthers placering af disse bøger i apokryfe skrifter af hans udgave ) og koordinere kirke tradition med Skriften som regel af tro. Den Vulgata oversættelsen blev bekræftet at være autoritativ for teksten i Skriften.

Begrundelse (sjette session) blev erklæret for at blive tilbudt på grundlag af menneskeligt samarbejde med guddommelig nåde i modsætning til den protestantiske lære om passiv modtagelse af nåde . Under forståelse af den protestantiske " tro alene " -lære som en simpel menneskelig tillid til guddommelig barmhjertighed afviste Rådet protestanternes " forgæves tillid " og udtalte, at ingen kan vide, hvem der har modtaget Guds nåde. Desuden bekræftede Rådet - mod nogle protestanter - at Guds nåde kan blive fortabt ved dødssynd .

Den største vægt i rådets dekret tillægges sakramenterne . De syv sakramenter blev bekræftet igen og nadveren erklæret for at være et sandt offeroffer samt et nadver, hvor brødet og vinen blev indviet til eukaristien (trettende og tyve andres sessioner). Begrebet transsubstantiering blev brugt af Rådet, men den specifikke aristoteliske forklaring givet af skolastik blev ikke nævnt som dogmatisk. I stedet hedder det i dekretet, at Kristus "virkelig, virkelig, i det væsentlige er til stede" i de indviede former. Ofringen af Mass skulle udbydes til døde og levende ens og i at give til apostlene kommandoen "gør dette til ihukommelse af mig," Kristus tillagt dem en præstelige magt. Praksis med at tilbageholde koppen fra lægfolk blev bekræftet (enogtyvende session) som en kirkefædre havde befalet af gode og tilstrækkelige grunde; alligevel blev paven i visse tilfælde gjort til den øverste voldgiftsmand om, hvorvidt reglen skulle strengt opretholdes. På messens sprog, "i modsætning til hvad der ofte siges", fordømte rådet troen på, at kun sprog må bruges, mens det insisterede på brug af latin.

Ordination (treogtyve session) blev defineret til at præge en uudslettelig karakter på sjælen. Præstedømmet i Det Nye Testamente træder i stedet for det levitiske præstedømme. For at udføre sine funktioner er folks samtykke ikke nødvendigt.

I dekreterne om ægteskab (den fjerdeogtyvende session) blev cølibatstatens fortræffelighed bekræftet på ny, fordømmet konkubination og ægteskabets gyldighed gjort afhængig af, at brylluppet fandt sted for en præst og to vidner, skønt manglen på et krav om forældrenes samtykke sluttede en debat, der havde forløbet fra 1100 -tallet. I tilfælde af skilsmisse blev den uskyldige parts ret til at gifte sig nægtet så længe den anden part var i live, selvom den anden part havde begået utroskab. Rådet "nægtede imidlertid ... at hævde nødvendigheden eller nytteværdien af ​​det gejstlige cølibat ".

I den femogtyve og sidste session blev doktrinerne om skærsilden , påkaldelse af helgener og tilbedelse af relikvier bekræftet, ligesom effektiviteten af ​​aflad, som blev uddelt af Kirken i henhold til den magt, hun fik, men med nogle forsigtighedsanbefalinger , og et forbud mod salg af aflad. Korte og temmelig uforklarlige passager om religiøse billeder skulle have stor indflydelse på udviklingen af ​​den katolske kirkes kunst . Meget mere end det andet råd i Nicea (787) understregede rådsfædrene i Trent det pædagogiske formål med kristne billeder.

Rådet nedsatte i 1562 (attende session) en kommission til at udarbejde en liste over forbudte bøger ( Index Librorum Prohibitorum ), men det overlod senere sagen til paven. Forberedelsen af ​​en katekisme og revisionen af Breviary og Missal blev også overladt til paven. Katekismen legemliggjorde rådets vidtrækkende resultater, herunder reformer og definitioner af sakramenterne, Bibelen, kirkens dogme og præsters pligter.

Ratifikation og bekendtgørelse

Ved udsættelse bad Rådet den øverste paven om at ratificere alle sine dekret og definitioner. Dette andragende blev efterkommet af pave Pius IV , den 26. januar 1564, i pavestyren , Benedictus Deus , som pålægger alle katolikker streng lydighed og forbyder alle uautoriserede fortolkninger under smerte af tidligere kommunikation , forbeholder dette til paven alene og truer de ulydige med "den almægtige Guds harme og over hans salige apostle, Peter og Paulus". Pave Pius nedsatte en kommission af kardinaler til at hjælpe ham med at fortolke og håndhæve dekreterne.

Den Index Librorum Prohibitorum blev annonceret i 1564 og de følgende bøger blev udstedt den pavelige imprimatur : erhvervet som den Tridentine Tro og Tridentine katekismus (1566), Breviaret (1568), den Missal (1570) og Vulgata (1590 og derefter 1592).

Rådets dekret blev anerkendt i Italien, Portugal, Polen og af de katolske fyrster i Tyskland under diætet i Augsburg i 1566. Filip II af Spanien accepterede dem for Spanien, Holland og Sicilien, da de ikke krænkede det kongelige privilegium . I Frankrig blev de kun officielt anerkendt af kongen i deres doktrinære dele. Selvom de disciplinære eller moralske reformatoriske dekret aldrig blev offentliggjort af tronen, modtog de officiel anerkendelse ved provinsielle synoder og blev håndhævet af biskopperne. Hellige romerske kejsere Ferdinand I og Maximilian II anerkendte aldrig eksistensen af ​​nogen af ​​dekreterne. Intet forsøg blev gjort på at introducere det i England. Pius IV sendte dekreterne til Mary, Queen of Scots , med et brev af 13. juni 1564, hvor hun bad hende om at offentliggøre dem i Skotland, men hun turde ikke gøre det over for John Knox og reformationen.

Disse dekret blev senere suppleret af Det Første Vatikankoncil i 1870.

Offentliggørelse af dokumenter

En omfattende historie findes i Hubert Jedins ' History of the Council of Trent (Geschichte des Konzils von Trient) med omkring 2500 sider i fire bind: The History of the Council of Trent: Kampen om et råd (bind I, 1951 ); Trentsrådets historie: De første sessioner i Trent (1545–1547) (bind II, 1957); Historien om Council of Trent: Sessioner i Bologna 1547–1548 og Trento 1551–1552 (bind III, 1970, 1998); Trentrådets historie: Tredje periode og konklusion (bind IV, 1976).

Rådets kanoner og dekret er blevet udgivet meget ofte og på mange sprog. Det første nummer var af Paulus Manutius (Rom, 1564). Almindeligt anvendte latinske udgaver er af Judocus Le Plat (Antwerpen, 1779) og af Johann Friedrich von Schulte og Aemilius Ludwig Richter (Leipzig, 1853). Andre udgaver er i bind. vii. af Acta et decreta conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis (7 bind, Freiburg, 1870–90), genudgivet som uafhængigt bind (1892); Concilium Tridentinum: Diariorum, actorum, epistularum,… collectio , red. Sebastianus Merkle (4 bind, Freiburg, 1901 kvm.); samt Mansi , Concilia , xxxv. 345 kvm. Bemærk også Carl Mirbt , Quellen , 2d udg., S. 202–255. En engelsk udgave er af James Waterworth (London, 1848; With Essays on the External and Internal History of the Council ).

Rådets originale handlinger og debatter, som udarbejdet af dets generalsekretær, biskop Angelo Massarelli , i seks store foliobind, er deponeret i Vatikanets bibliotek og forblev der upublicerede i mere end 300 år og blev bragt frem i lyset, dog kun i del, af Augustin Theiner , oratoriets præst (d. 1874), i Acta genuina sancti et oecumenici Concilii Tridentini nunc primum integre edita (2 bind, Leipzig, 1874).

De fleste af de officielle dokumenter og private rapporter, der imidlertid er berørt af rådet, blev gjort bekendt i 1500 -tallet og siden. Den mest komplette samling af dem er J. Le Plat, Monumentorum ad historicam Concilii Tridentini collectio (7 bind, Leuven, 1781–87). Nye materialer (Wien, 1872); af JJI von Döllinger (Ungedruckte Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concilii von Trient) (2 dele, Nördlingen, 1876); og August von Druffel , Monumenta Tridentina (München, 1884–97).

Liste over doktrinære dekreter

Dekret Session Dato Kanoner Kapitler
Den Hellige Skrift 4 8. april 1546 ingen 1
Arvesynden 5 7. juni 1546 5 4
Begrundelse 6 13. januar 1547 33 16
Sakramenter 7 3. marts 1547 13 1
Dåb 7 3. marts 1547 14 ingen
Bekræftelse 7 4. marts 1547 3 ingen
Hellig eukaristi 13 11. oktober 1551 11 8
Bod 14 15. november 1551 15 15
Ekstrem funktion 14 4. november 1551 4 3
Ægteskab 24 11. november 1563 12 10
25 4. december 1563 ingen 3
Aflad 25 4. december 1563 ingen 1

Protestantisk svar

Andrada, katolik
Chemnitz, en luthersk

Ud af 87 bøger skrevet mellem 1546 og 1564, der angreb Rådet i Trent, blev 41 skrevet af Pier Paolo Vergerio , en tidligere pavelig nuncio, der blev protestantisk reformator. 1565–73 Examen decretorum Concilii Tridentini ( undersøgelse af Trentrådet ) af Martin Chemnitz var det vigtigste lutherske svar til Trentrådet. Ved at bruge omfattende skrifter og patristiske kilder blev det præsenteret som svar på en polemisk skrift, som Diogo de Payva de Andrada havde rettet mod Chemnitz. Den Examen havde fire dele: Bind I undersøgt hellige skrifter, fri vilje, arvesynden, retfærdiggørelse, og gode gerninger. Bind II undersøgte sakramenterne, herunder dåb, konfirmation, nadver for nadver, nadver under begge slags, messen, bod, ekstrem salvelse, hellige ordener og ægteskab. Bind III undersøgte jomfruelighed, cølibat, skærsilden og påkaldelse af helgener. Bind IV undersøgte relikvierne fra de hellige, billeder, aflad, faste, sondringen mellem fødevarer og festivaler.

Som svar skrev Andrada den femdelte Defensio Tridentinæ fidei , der blev udgivet posthumt i 1578. Defensio cirkulerede imidlertid ikke så omfattende som Examen , og der blev aldrig udgivet nogen fulde oversættelser. En fransk oversættelse af Examen af Eduard Preuss blev udgivet i 1861. Tyske oversættelser blev udgivet i 1861, 1884 og 1972. På engelsk blev en komplet oversættelse af Fred Kramer tegnet fra det originale latin og tyskerne fra 1861 udgivet begyndende i 1971.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • Dogmatiske kanoner og dekreter: autoriserede oversættelser af de dogmatiske dekret fra Trentsråd, dekretet om den ubesmittede undfangelse, pave Pius IX's pensum og Vatikanrådets dekret . New York: Devin-Adair Company. 22. juni 1912. Arkiveret fra originalen den 6. oktober 2020.(med imprimatur af kardinal Farley )
  • Paolo Sarpi , Historia del Concilio Tridentino , London: John Bill, 1619 ( History of the Council of Trent , engelsk oversættelse af Nathaniel Brent , London 1620, 1629 og 1676)
  • Francesco Sforza Pallavicino , Istoria del concilio di Trento . I Roma, nella stamperia d'Angelo Bernabò dal Verme erede del Manelfi: per Giovanni Casoni libraro, 1656-7
  • John W. O'Malley: Trent: What Happened at the Council , Cambridge (Massachusetts), The Belknap Press of Harvard University Press, 2013, ISBN  978-0-674-06697-7
  • Hubert Jedin : Entstehung und Tragweite des Trienter Dekrets über die Bilderverehrung , i: Tübinger Theologische Quartalschrift 116, 1935, s. 143–88, 404–29
  • Hubert Jedin : Geschichte des Konzils von Trient , 4 bind., Freiburg im Breisgau 1949–1975 (A History of the Council of Trent, 2 bind., London 1957 og 1961)
  • Hubert Jedin : Konziliengeschichte , Freiburg im Breisgau 1959
  • Mullett, Michael A. "The Council of Trent and the Catholic Reformation", i sin The Catholic Reformation (London: Routledge, 1999, ISBN  0-415-18915-2 , pbk.), S. 29-68. NB .: Forfatteren nævner også Rådet andre steder i sin bog.
  • Schroeder, HJ, red. og trans. Tronsrådets kanoner og dekret: Engelsk oversættelse , trans. [og introduceret] af HJ Schroeder. Rockford, Ill .: TAN Books and Publishers, 1978. NB : "Den originale udgave fra 1941 indeholdt [både] den latinske tekst og den engelske oversættelse. Denne udgave indeholder kun den engelske oversættelse ..."; omfatter kun Rådets dogmatiske dekreter, undtagen de rent disciplinære.
  • Mathias Mütel: Mit den Kirchenvätern gegen Martin Luther? Die Debatten um Tradition und auctoritas patrum auf dem Konzil von Trient , Paderborn 2017 (= Konziliengeschichte . Reihe B., Untersuchungen)

eksterne links

Lyt til denne artikel ( 29 minutter )
Talt Wikipedia -ikon
Denne lydfil blev oprettet ud fra en revision af denne artikel af 21. august 2013 og afspejler ikke efterfølgende ændringer. ( 2013-08-21 )