Pagt (bibelsk) - Covenant (biblical)

Den hebraiske bibel henviser til en række pagter ( hebraisk : בְּרִיתוֹת ) med Gud ( YHWH ). Den Noahiske Pagt (i Første Mosebog ), som er mellem Gud og alle levende væsener, samt en række mere specifikke pagter med enkeltpersoner eller grupper. Bibelske pagter inkluderer dem med Abraham, hele det israelitiske folk, det israelitiske præstedømme og kongernes Davidiske slægt. I form og terminologi afspejler disse pagter den slags traktataftaler i den omgivende antikke verden.

Den Bog Jeremias , vers 31: 30-33 siger, at HERREN vil etablere en ny pagt med Israels hus og Judas hus. De fleste kristne mener, at denne nye pagt er "erstatningen" eller "den endelige opfyldelse" af den gamle pagt, der er beskrevet i Det Gamle Testamente og gælder for Guds folk , mens nogle mener, at begge pagter stadig er gældende i en dobbelt pagtteologi .

Gamle nærøstlige traktater

Det hebraiske udtryk בְּרִית bĕriyth for "pagt" stammer fra en rod med følelsen af ​​at "skære", fordi pagter eller pagter blev indgået ved at passere mellem afskårne stykker kød af et dyreofre .

Der er to hovedtyper af pagter i den hebraiske bibel, herunder den obligatoriske type og den forpligtende type. Den obligatoriske pagt er mere almindelig med hetititernes folk og omhandler forholdet mellem to lige store parter. I modsætning hertil ses den lovede type pagt i Abrahams og Davidiske pagter. Lovpagter fokuserer på forholdet mellem suzerainen og vasalen og ligner den juridiske dokumenttype "royal grant", som omfatter historisk introduktion, grænsetegn, bestemmelser, vidner, velsignelser og forbandelser. I kongelige tilskud kunne mesteren belønne en tjener for at være loyal. Gud belønnede Abraham, Noa og David i sine pagter med dem. Som en del af sin pagt med Abraham har Gud pligt til at beholde Abrahams efterkommere som Guds udvalgte folk og være deres Gud. Gud fungerer som suzerain -magt og er pagtens part ledsaget af den nødvendige handling, der følger med eden, uanset om det er ild eller dyr i offeredene. Ved at gøre dette er Gud den part, der påtager sig forbandelsen, hvis han ikke overholder sin forpligtelse. Gennem historien var der også mange tilfælde, hvor vasalen var den, der udførte de forskellige handlinger og tog forbandelsen over dem.

Pagternes terminologi

Weinfeld mener, at lignende terminologi og ordlyd kan forbinde de Abrahamiske og Davidiske pagter med gamle tilskud fra nærøsten, i modsætning til stort set at ligne den mosaiske pagt, som ifølge Weinfeld er et eksempel på en suverænitetstraktat . Han fortsætter med at argumentere for, at sætninger om at have et "helt hjerte" eller at have "gået efter mig [Gud] af hele sit hjerte" stærkt paralleller med neo-assyrisk bevillingssprog, såsom "vandret med kongelige". Han hævder endvidere, at i Jeremias bruger Gud profetisk metafor til at sige, at David vil blive adopteret som en søn. At udtrykke juridiske og politiske relationer gennem familiær fraseologi var almindelig blandt nærøstlige kulturer. Babylonske kontrakter udtrykte ofte fæderskab og sønerskab i deres tilskud for faktisk at betyde en konge til vasalforhold.

Yderligere bagved tanken om, at disse pagter var tilskudslignende, er det lignende sprog, der bruges i begge. I tildeling af Ashurbanipal , en assyrisk, til sin tjener Bulta, beskriver han Bultas loyalitet med sætningen "beholdt ansvaret for mit slægtskab". Abraham holdt på samme måde Guds anvisning i Første Mosebog 26: 4-5: "Jeg vil give dine efterkommere alle disse lande ... i lige så høj grad som Abraham adlød mig og holdt mit ansvar, mine bud, mine regler og min lære."

Opløsende pagtsform

Ifølge Mendenhall førte pres fra eksterne angribere de løst bundne israelitiske stammer til at konvergere til monarkisk enhed for stabilitet og solidaritet. Han hævder også, at den nye stat under denne konsolidering også skulle forene de religiøse traditioner, der tilhørte de forskellige grupper for at forhindre uenighed fra dem, der kunne tro, at dannelsen af ​​en stat ville erstatte direkte regeringsførelse fra Gud. Derfor fortsætter Mendenhall, disse løst bundne stammer fusionerede under den mosaiske pagt for at legitimere deres enhed. De troede, at at adlyde loven var at adlyde Gud. De mente også, at kongen blev sat til magten som følge af Guds velgørende handling, og at denne tiltrædelse var opfyldelsen af ​​Guds løfte om dynasti til David. Mendenhall bemærker også, at der opstod en konflikt mellem dem, der troede på David -pagten, og dem, der troede på, at Gud ikke ville støtte alle handlinger i staten. Som et resultat blev begge sider relativt afsides, og den Davidiske pagt og den mosaiske pagt blev næsten helt glemt.

Bibelske pagter

Antal bibelske pagter

Studerende i Bibelen har meget forskellige meninger om, hvor mange store pagter der eksisterer (eller eksisterede) mellem Gud og menneskeheden, med tal fra en til mindst tolv. (Se pagtteologi og dispensationalisme for yderligere information om to af de vigtigste synspunkter.) Nogle forskere klassificerer kun to: en løftepagt og en lovpagt. Førstnævnte involverede en ed aflagt Gud - et ord om løfte i stedet for befaling - mens sidstnævnte er kendt i Bibelen som "loven".

Noahisk pagt

Noah's Thanksoffering (c.1803) af Joseph Anton Koch . Noa bygger et alter for Herren efter at være blevet befriet fra den store syndflod ; Gud sender regnbuen som et tegn på sin pagt.

Den Noahiske pagt gælder for hele menneskeheden og alle andre levende væsner . I denne pagt med alle levende væsener lover Gud aldrig mere at ødelægge alt livJorden ved oversvømmelse og skaber regnbuen som tegn på denne "evige pagt mellem Gud og enhver levende skabning af alt kød, der er på jorden".

Noah og generationer af hans efterkommere blev på sin side forpligtet til at formere sig, ikke udgive menneskeligt blod (mord), fordi menneskeheden blev til i Guds billede. Desuden var det forbudt for mennesker at indtage kød med blodet i, så blodet skal tømmes fra dyret, før det indtages.

Abrahamspagt

Pagten fundet i Første Mosebog 12-17 er kendt som Brit bein HaBetarim , "Pagten mellem delene" på hebraisk, og er grundlaget for brit milah (pagt om omskæring) i jødedommen . Pagten var for Abraham og hans afkom, eller afkom, både af naturlig fødsel og adoption.

Med Abraham blev hans mange utallige efterkommere givet flere lovede lande (1 Mos 15: 18-21; 17: 1-9, 19; 22: 15-18; 26: 2-4, 24; 28; 35: 9-13; Gal 3; Abr 2: 6-11), med særlige 'samling' og lederroller tildelt efterkommere af Joseph og hans søn Efraim (1Mo 48 og 50; 5 Mos 33:17; 1 Krøn 5: 1-2; Salme 80: 2; Esajas 11:13; Jer 31: 6, 9; Ezek 37: 15-19; Zech 10: 6-12) og omskæring markerer dem som et særligt folk adskilt (1 Mos 17: 10-13).

I Første Mosebog, kapitlerne 12–17, kan tre pagter skelnes på grundlag af de forskellige jahwist- , Elohist- og præstekilder . I Første Mosebog 12 og 15 giver Gud Abraham jord og et væld af efterkommere, men stiller ikke nogen betingelser (hvilket betyder, at det var ubetinget) om Abraham for at opfylde pagten.

Derimod indeholder 1. Mosebog pagten om omskæring (betinget).

  1. At gøre af Abraham til en stor nation og velsigne Abraham og gøre hans navn stort, så han vil være en velsignelse, at velsigne dem, der velsigner ham og forbande ham, der forbander ham og alle folk på jorden, ville blive velsignet gennem Abraham.
  2. At give Abrahams efterkommere alt land fra Egyptens flod til Eufrat . Senere blev dette land omtalt som det forjættede land (se kort) eller Israels land .
  3. At gøre Abraham til far til mange nationer og til mange efterkommere og give "hele Kanaans land " til sine efterkommere. Omskæring skal være det permanente tegn på denne evige pagt med Abraham og hans mandlige efterkommere og er kendt som brit milah .

Pagter i bibelsk tid blev ofte forseglet ved at afskære et dyr, med den implikation, at den part, der bryder pagten, vil lide en lignende skæbne. På hebraisk oversættes verbet, der betyder at forsegle en pagt, bogstaveligt talt som "at skære". Det antages af jødiske lærde, at fjernelse af forhuden symbolsk symboliserer en sådan forsegling af pagten.

Ifølge Weinfeld repræsenterer Abrahamspagten en bevillingspagt, som binder suzerainen. Det er skibsførerens forpligtelse over for sin tjener og omfatter gaver givet til personer, der loyalt tjente deres herrer. I pagten med Abraham i Første Mosebog 15 er det Gud, der er suzeren, der forpligter sig og sværger at holde løftet. I pagten er der procedurer for at aflægge ed, som involverer en rygeovn og en flammende fakkel. Der er mange ligheder mellem 1. Mosebog 15 og Abba-El-gerningen. I Første Mosebog 15 og tilsvarende i Abba-El-gerningen er det det overlegne parti, der lægger sig selv under ed. Edene i begge involverer desuden en situation, hvor den ringere part leverer dyrene, mens den overlegne part sværger eden.

Abrahamspagten er en del af en tradition for pagtoffer, der går tilbage til det tredje årtusinde f.Kr. De dyr, der slagtes i pagten i Første Mosebog 15, betragtes som et offeroffer. Og det er den pagt, der bevarer offerelementet ved siden af ​​den symbolske handling.

Mosaikpagt

De ti bud på et monument på grund af Texas State Capitol

Den mosaiske pagt, der blev indgået med Moses og det israelitiske folk ved Horeb-Sinai, som findes i 2. Mosebog 19–24 og 5. Mosebog , indeholder grundlaget for den skrevne Torah]. I denne pagt lover Gud at gøre israelitterne til sin værdsatte ejendom blandt alle mennesker og "et rige af præster og en hellig nation", hvis de følger Guds befalinger. Som en del af vilkårene i denne pagt giver Gud Moses de ti bud (2 Mos 24: 8; disse bliver senere pyntet eller uddybet i resten af ​​Torahen). Blod af offerokse drysses derefter på alteret og på folket for at forsegle pagten.

Udover sit centrale religiøse formål var den mosaiske pagt også politisk. Det etablerede Israel som en hellig nation, Guds særlige ejendom (2 Mos 19: 5-6) med sin udvalgte skytsengel og hyrde, Yahweh / El-Elyon .

Pagtens form ligner suverænitetstraktaten i det gamle Nærøsten. Ligesom traktaterne begynder de ti bud med Yahwehs identifikation og hvad han havde gjort for Israel ("der førte dig ud af Egypten"; 2Mo 20: 2) samt bestemmelserne om absolut loyalitet ("Du skal ikke have andre guder bortset fra mig "). I modsætning til suverænitetstraktaten har decalogen ikke noget vidne eller eksplicitte velsignelser og forbandelser. Den fuldstændige beretning om den mosaiske pagt er givet i 5 Mosebog .

Gud gav Israels børn sabbatten som det permanente tegn på denne pagt.

Præstelig pagt

Den præstelige pagt ( hebraisk : ברית הכהונה Brith ha-kehuna ) er den pagt, Gud gjorde med Aron og hans efterkommere, den Aronske præstedømme , som findes i den hebraiske Bibel og Oral Torah . Den hebraiske bibel nævner også et andet evigt præsteløfte med Pinehas og hans efterkommere.

Davidsk pagt

Den kongelige pagt blev indgået med David (2 Sam 7). Det lovede at etablere sit dynasti for altid, samtidig med at det anerkendte, at dets oprindelige kongelige pagtsløfter var blevet givet til forfaderen til hele nationen, Abraham.

Den Davidiske pagt etablerer David og hans efterkommere som kongerne i det forenede monarki i Israel (som omfattede Juda). Den Davidiske pagt er et vigtigt element i jødisk messianisme og kristen teologi . I jødisk eskatologi , den messias menes at være en fremtidig jødisk konge fra Davids linje , der vil blive salvet med hellig salvelse olie , samle jøderne tilbage i landet Israel , indvarsle en æra af fred, bygge Tredje Tempel , have en mandlig arving, geninstituere Sanhedrinet og styre det jødiske folk i den messianske tidsalder .

Tavlen med de ti bud blev opbevaret i pagtens ark , og dette blev symbolet på den israelitiske nation og på Guds nærvær med sit folk. Da kong David ønskede at etablere Jerusalem som sin egen hovedstad, bragte han arken dertil (2 Sam 6).

"Det er dette billede af pagten, der farver det meste af vores tankegang om pagt i Det Gamle Testamente, og i udtrykket 'Lov og evangelium' repræsenterer det den gamle lov [Moses] i modsætning til den nye pagt om evangeliet [om Jesus Kristus]. Men ældre end den mosaiske pagt var den kongelige pagt [Abrahams forlængelse gennem David], som lovede kongehuset stabilitet. "

Kristent syn på Davidsk pagt

Den kristne teolog John F. Walvoord fastholder, at pagten Davidisk fortjener et vigtigt sted i fastlæggelsen af ​​Guds formål, og at dens eksegese bekræfter læren om en fremtidig regeringstid af Kristus på jorden . Mens jødiske teologer altid har fastslået, at Jesus ikke opfyldte forventningerne til en jødisk messias , er dispensationelle (historisk-grammatisk bogstaveligt talt) bibelske teologer næsten enstemmige om, at Jesus fuldt ud vil opfylde den Davidiske pagt, hvis bestemmelser Walvoord opfatter som:

  1. David skal få et barn, der endnu skal fødes, som skal efterfølge ham og etablere hans rige.
  2. En søn (Salomo) skal bygge templet i stedet for David.
  3. Hans riges trone skal være oprettet for evigt.
  4. Tronen vil ikke blive taget fra ham (Salomo), selvom hans synder berettiger tugtelse.
  5. Davids hus, trone og rige skal bestå for evigt (2 Samuel 7:16).

Ny pagt (kristen)

Den nye pagt er en bibelsk fortolkning, der oprindeligt stammer fra en sætning i Jeremias Bog , i De Hebraiske Skrifter . Det betragtes ofte som en eskatologisk messiansk tidsalder eller kommende verden og er relateret til det bibelske begreb om Guds rige .

Generelt mener kristne, at den nye pagt blev indført ved den sidste nadver som en del af eukaristien , som i Johannesevangeliet indeholder det nye bud . En forbindelse mellem Kristi blod og den nye pagt ses i de fleste moderne engelske oversættelser af Det Nye Testamente med ordsprog: "denne kop, der udgydes for dig, er den nye pagt i mit blod".

Kristne ser Jesus som formidler af denne nye pagt, og at hans blod, udgydt ved hans korsfæstelse er pagtens nødvendige blod : Som med alle pagter mellem Gud og mennesker beskrevet i Bibelen, betragtes den nye pagt som "et bånd i blod suverænt administreret af Gud ". Det er blevet teoretiseret, at den nye pagt er Kristi lov, som den blev talt under hans bjergprædiken .

I den kristne kontekst er denne nye pagt forbundet med ordet ' testamente ' i betydningen en 'vilje efterladt efter en persons død', instruktionerne for arv af ejendom (latin testamentum), det originale græske ord, der blev brugt i Skriften er diatheke (διαθήκη), som i den græske kontekst kun betød 'vilje (efterladt efter døden)' og praktisk talt aldrig 'pagt, alliance'. Denne kendsgerning indebærer en genfortolket opfattelse af Den Gamle Testamentes pagt som besiddende egenskaber ved en 'vilje efter døden' i kristen teologi og har skabt betydelig opmærksomhed fra bibelforskere og teologer. Årsagen hænger sammen med oversættelsen af ​​det hebraiske ord for pagt, brit (בְּרִית), i Septuaginta : se ' hvorfor ordet testamente ' i artiklen i Det Nye Testamente .

Islamisk opfattelse

Mosaikpagten omtales flere steder i Koranen som en påmindelse for jøderne, hvoraf to stammer beboede Medina på tidspunktet for Muhammed . Versene nævner også særlige bud fra dekalogen og formaner med Guds ord jøderne for at være uforskammede over det og udvise vold mod profeterne - en gruppe af dem, de kaldte løgnere, og andre profeter blandt dem, de dræbte - [ Koranen  4: 155 ] [ Koranen  5:70 ] selvom de blev enige om at beholde dem på det tidspunkt, hvor pagten blev indgået.

Koranen angiver også, hvordan Gud forbandede Israels børn og fik dem til at lide for at bryde pagten [ Koranen  4: 155 ] [ Koranen  5:13 ], mens han også nævnte andre pagter som en sådan profetisk pagt med israelitterne i Koranen  3:81 , Noahiske og Abrahamiske pagter i Koranen  33: 7 og i Koranen  5:14 og Koranen  7: 169 en pagt indgået med Jesu tilhængere (tilsyneladende meget anderledes end hvordan kristne tolker det), som ligeledes undlod at overholde den efter deres egne ønsker .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

  • Paul Fiddes (1985).' Covenant - Old and New', i P. Fiddes, R. Hayden, R. Kidd, K. Clements og B. Haymes, Bound to Love: The Covenant Basis of Baptist Life and Mission , s. 9–23. London: Baptist Union.
  • Truman G. Madsen og Seth Ward (2001). Pagt og valgfrihed i jødedom og mormonisme . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 0-8386-3927-5.

eksterne links