Kritik af den katolske kirke - Criticism of the Catholic Church

Den katolske kirke har i sin lange historie til tider været udsat for kritik vedrørende forskellige overbevisninger og praksis. Inden for Kirken inkluderer dette meningsforskelle vedrørende brugen af latin ved messen og emnet præsteligt cølibat. Tidligere bidrog forskellige fortolkninger af skriften og kritik af gejstlig slaphed og overdådighed til adskillelser som skismaet med den østortodokse kirke og den protestantiske reformation . Den katolske kirke er også blevet kritiseret for sin aktive indsats for at påvirke politiske beslutninger, såsom Kirkens fremme af korstogene og dets engagement i forskellige nationalistiske regimer fra det 20. århundrede. Nyere kritik fokuserer på påståede skandaler inden for Kirken, især påstået økonomisk korruption og den katolske kirkes seksuelle overgreb .

Indre

Brug af latin

Efter reformerne kendt uden for kirken for den tridentinske messe , mest sagt på latin med et par sætninger på oldgræsk og hebraisk . Siden 1970 har messen været fejret på det lokale sprog, hvor den fejres, og messen på latin sjældnere. Et mindretal af romersk katolikker foretrækker imidlertid at messen fejres på latin og foretrækker ikke at bruge messen af Paul VI . I 2007 løste pave Benedikt XVI nogle restriktioner for brugen af den latinske messe med det formål at helbrede den kløft, der var opstået mellem fortalere for Novus Ordo -messen og fortalere for den tridentinske messe.

Motu proprio Summorum Pontificum fra 2007 , der tillod en bredere brug af Tridentine -messen , rejste bekymringer i det jødiske samfund om langfredagens liturgi, der indeholdt en bøn " Til omvendelse af jøderne " med henvisning til jødisk "blindhed" og beder dem om at blive "befriet fra deres mørke". Den amerikanske jødiske komité påpegede, at dette medfører "negative konsekvenser, som nogle i det jødiske samfund og derover har trukket med hensyn til motu proprio ." Som svar på sådanne klager erstattede pave Benedikt XVI i 2008 bønnen i missalen fra 1962 med en nyligt sammensat bøn , der ikke nævner blindhed eller mørke.

Traditionelle katolikker

Nogle traditionelle katolikker ser kirkens reformer i liturgi og undervisning efter det andet Vatikanråd som i modstrid med kirkens traditionelle lære. Nogle grupper, f.eks. Society of St. Pius X , har afvist visse beslutninger fra Den Hellige Stol, som de anser for at være skadelige for troen.

Præstelig cølibat

I den katolske kirke ses præstelig cølibat som et karisma skænket af Helligånden, hvilket gør det muligt for en at forpligte sig totalt til tjeneste for Guds rige. Det skriftlige grundlag for dette findes i Mattæus 19:12 og 1 Korinther 7: 32-35.

Giftede mænd kan ordineres til den permanente diakonat, men kun ugifte mænd kan ordineres til præster. Da cølibat er en disciplin frem for doktrine, kan det ophæves i særlige situationer, som når f.eks. Anglikanske præster konverterer til den katolske tro og fortsætter i deres præstedømme og ægteskabsliv, og når gifte anglikanske præster ordineres til det katolske præstedømme at tjene i personlige ordinariater . (Medlemmer af det anglikanske hierarki fandt oprettelsen af det personlige ordinariat "ufølsom".)

Nogle katolske kirker i Eastern Rite som den ukrainske græsk -katolske kirke tillader ordination af gifte mænd som præster. Kun ugifte mænd må ordineres til bispedømmet. Præstecølibat er fortsat genstand for en god diskussion. Fortalere, der ser dette som noget, der bør tages op igen, siger, at det forhindrer ellers kvalificerede kandidater fra præstedømmet og bemærker mangel på præster i nogle områder.

Martin Luther skrev om præsteligt cølibat i " On Monastic Vows ":

Hvis du adlyder evangeliet, bør du betragte cølibat som et frit valg. ... De [Jesus og Paulus] ærer alene i tro. De roser cølibatet ikke fordi kyskheden er mere perfekt end andre, fordi de er kyske, og ikke fordi de ikke begærer modsætning til befalingen, men fordi de er fri for de køds bekymringer og trængsel, som Paulus tilskriver ægteskabet [1 Korintherbrev 7:32], og kan frit og uden hindring dedikere sig dag og nat til ordet og troen.

Ordination af kvinder

Den katolske kirkes lære om ordination, som udtrykt i kanonlovens kodeks , katolske katolske kirke og det apostoliske brev Ordinatio sacerdotalis , er, at "kun en døbt mand gyldigt modtager hellig ordination". Ifølge romersk katolsk tankegang handler præsten 'in persona Christi' (det vil sige i Kristi Person). I 1979 udfordrede søster Theresa Kane, dengang præsident for Leadership Conference of Women Religious , pave Johannes Paul II fra talerstolen på National Shrine of the Immaculate Conception i Washington, DC, til at inkludere kvinder "i alle ministerier i vores kirke".

I sit apostoliske brev Ordinatio sacerdotalis (1994) sagde pave Johannes Paul II , at "præstelig ordination, ... i den katolske kirke fra begyndelsen altid har været forbeholdt mænd alene." Han citerede Congregation for the Doctrine of the Faith (under pave Paul VI ) Erklæring Inter Insigniores om spørgsmålet om kvinders optagelse i ministerpræstedømmet og erklærede, at "Kirken overhovedet ikke har nogen myndighed til at overlade kvinder præstelig ordination og denne dom skal definitivt holdes af alle kirkens trofaste. " De anførte grunde omfattede: "eksemplet i Kristi hellige skrifter, der kun valgte sine apostle blandt mennesker; Kirkens konstante praksis, som har efterlignet Kristus ved kun at vælge mænd; og hendes levende undervisningsmyndighed, der konsekvent har fastslået, at udelukkelse af kvinder fra præstedømmet er i overensstemmelse med Guds plan for hans kirke. "

Nogle grupper siger ikke desto mindre, at sagen stadig bør være åben til diskussion. Uenige betragter ikke Ordinatio sacerdotalis som en definitiv kirkelig undervisning. Men i juni 2018 sagde pave Frans : "Vi kan ikke gøre dette med hellige ordrer (kvindelige præster), fordi vi dogmatisk ikke kan gøre det. Pave Johannes Paul II var klar og lukkede døren, og jeg vil ikke gå tilbage på det. Det [John Pauls beslutning] var alvorlig, det var ikke en lunefuld ting. " Men fra begyndelsen af sit pavedømme har Francis påpeget, at "nadvermagt er for tæt identificeret med magt generelt. Det skal huskes, at når vi taler om nadvermagt" er vi i funktionens område, ikke værdighed eller hellighed '"(EG 104).

Siden Vatikanet II har kvinder indtaget en øget rolle i Kirken. I 1994 fortolkede Vatikanets kongregation for guddommelig tilbedelse og sakramenternes disciplin formelt 1983 -loven om kanonlov, hvori det stod, at kvinder kunne hjælpe ved messen som acolytter eller alterservere . Kvinder fungerer også som lektorer og ekstraordinære ministre . Stadig mange ser kirkens holdning til ordination af kvinder som et tegn på, at kvinder ikke er lig med mænd i den katolske kirke, selvom Kirken afviser denne slutning. I et separat, men beslægtet spørgsmål nedsatte pave Frans en studiekommission om kvindediakonatet for at studere kvindelige diakoner i den tidlige kirke for at hjælpe med at besvare spørgsmålet om, hvorvidt kvinder også kunne fungere som diakoner i dag. Kommissionen forelagde sin ufattelige rapport for pave Frans i januar 2019.

Mellemreligiøs

Jødedommen

I middelalderen spillede religion en stor rolle i at drive antisemitisme . Adversus Judaeos ("mod Judæerne") er en række homilier fra det fjerde århundrede af John Chrysostomos rettet mod medlemmer af kirken Antiokia i sin tid, som fortsatte med at observere jødiske fester og faste. Kritisk over dette kastede han jødedommen og synagogerne i sin by i et kritisk og negativt lys. Brugen af hyperbole og andre retoriske virkemidler malede et hårdt og negativt billede af jøderne. Dette blev stort set ignoreret, indtil den jødiske antikristelige lære begyndte at dukke op i muslimske Andalusien i det 11. og 12. århundrede. Ifølge historikeren William I. Brustein gav hans prædikener mod jøder yderligere momentum til ideen om, at jøder i fællesskab er ansvarlige for Jesu død . "I løbet af tiden begyndte kristne at acceptere ... at det jødiske folk som helhed var ansvarligt for at dræbe Jesus. Ifølge denne fortolkning var både jøderne til stede ved Jesu død og det jødiske folk samlet og for altid, har begået synden med aflivning eller gudsdrab . I 1900 år med kristen-jødisk historie har anklagen for dødsfald ført til had, vold mod og mord på jøder i Europa og Amerika. "

I 1998 undskyldte pave Johannes Paul II katolikkernes undladelse af at hjælpe jøder under Holocaust og erkendte, at kristen antisemitisme måske havde gjort nazistisk forfølgelse af jøderne lettere, som paven kaldte "vores ældre brødre" i troen.

Russisk ortodoksi

I 2007 så ortodokse patriark Alexei II i Moskva indsigelse mod, hvad han kaldte "missionere" af gejstlige fra østlige Rite af den katolske kirke . Katolske embedsmænd svarede, at deres indsats i Rusland ikke var rettet mod øst -ortodokse troende, men nåede ud til langt de fleste russere, der ikke er kirkegængere. Den Kongregationen for TROSLÆREN afviste karakterisering af "missionerende", og sagde, at respekt for ikke-katolske kristne må ikke ophæve muligheden for konvertering, hvis en person, så bør vælge.

Protestantisme

Fælles faktorer, der spillede en rolle under reformationen og kontrareformationen, var fremkomsten af nationalisme, simoni , udnævnelsen af kardinal-nevøer, salg af aflad og anden korruption i romersk curia og andet kirkeligt hierarki samt humanismens indflydelse, renæssancens nye læring, det epistemologiske skift mellem schola moderna og schola antiqua inden for skolastik og det vestlige skisma, der udhulede loyaliteten over for pavedømmet.

Nøglebegivenheder i perioden inkluderer: Council of Trent (1545–1563); ekskommunikationen af Elizabeth I (1570); den slaget ved Lepanto (1571); vedtagelsen af den gregorianske kalender under pave Gregor XIII ; de franske religionskrige ; den lange tyrkiske krig ; de sidste faser af trediveårskrigen (1618–1648); og dannelsen af den sidste Holy League af Innocent XI under den store tyrkiske krig .

Protestanter har doktrinære forskelle med den katolske kirke på en række områder, herunder forståelsen af betydningen af ordet "tro" og hvordan det forholder sig til "gode gerninger" med hensyn til frelse og forskellige meninger om begrebet " begrundelse "; også angående den katolske kirkes tro på den hellige tradition som en kilde til åbenbaring, der supplerer den hellige skrift. Nogle forskere i den tidlige kristendom er tilhængere af det nye perspektiv på Paulus og mener derfor, at sola fide er en fejlfortolkning, og at Paulus faktisk talte om love (såsom omskæring, diætlove, sabbat, tempelritualer osv.), Der blev anset for væsentlige for datidens jøder.

islam

I september 2006 Pave Benedikt XVI leveret Regensburg forelæsning på universitetet i Regensburg i Tyskland , hvor han engang havde tjent som professor i teologi . Den havde titlen " Tro, fornuft og universitetet - erindringer og refleksioner". I sit foredrag citerede paven, der talte på tysk , en passage om islam foretaget i slutningen af 1300 -tallet af den byzantinske (østromerske) kejser Manuel II Palaiologos . Da den engelske oversættelse af pavens foredrag blev spredt over hele verden, blev citatet taget ud af kontekst, og mange islamiske politikere og religiøse ledere protesterede mod, hvad de så som en fornærmende fejlkarakterisering af islam. Massegadeprotester blev monteret i mange islamiske lande. Paven fastholdt, at den kommentar, han havde citeret, ikke afspejlede hans egne synspunkter.

Titulær romersk -katolsk ærkebiskop i Kuala Lumpur v. Menteri Dalam Negeri er en domstolsafgørelse fra Malayas højesteret i 2009, der fastslår, at kristne ikke har den forfatningsmæssige ret til at bruge ordet "Allah" i kirkeaviser.

buddhisme

I 1994 skrev pave Johannes Paul II Crossing the Threshold of Hope , hvor han diskuterede forskellige ikke-kristne religioner, herunder buddhisme . Bogen fremkaldte udbredt kritik fra det buddhistiske samfund, og pavens udsagn blev karakteriseret som misforståelser og krænkende buddhisme. Thinley Norbu Rinpoche , en tibetansk buddhistisk lama , skrev en bog for at tage fat på de "alvorlige, forgæves fejlagtige fremstillinger af buddhistisk doktrin, der syntes at være baseret på misforståelser" indeholdt i Crossing the Threshold of Hope . Bhikkhu Bodhi , en Theravada -buddhismeforsker, udgav et essay "beregnet som et kort korrektiv til pavens nedværdigende karakterisering af buddhismen" med titlen Toward a Threshold of Understanding .

Historisk

Simony

Simony defineres normalt "en bevidst hensigt om at købe eller sælge for en tidsmæssig pris sådanne ting, der er åndelige eller annekteret til spirituals". Selvom en lovovertrædelse af kanonloven blev simoni udbredt i den katolske kirke i det 9. og 10. århundrede.

Svar på kætteri

Læreudviklingen, ortodoksiens position og forholdet mellem den tidlige kirke og tidlige kætteriske grupper er et spørgsmål om akademisk debat. Før 1100 -tallet undertrykte kristendommen gradvist, hvad den så som kætteri , normalt gennem et system med kirkelige sanktioner, ekskommunikation og anathema . Senere kunne en anklager om kætteri tolkes som forræderi mod lovligt borgerligt styre og derfor straffes med civile sanktioner som konfiskation af ejendom, fængsel eller død, selvom sidstnævnte ikke ofte blev pålagt, da denne form for straf havde mange kirkelige modstandere . Inden for fem år efter den officielle 'kriminalisering' af kætteri af kejseren blev den første kristne kætter, Priscillian, henrettet i 385 af romerske embedsmænd. I nogle år efter den protestantiske reformation var protestantiske trossamfund også kendt for at henrette dem, som de betragtede som kættere.

Da Johannes Paul II besøgte Prag i 1990'erne, undskyldte han for henrettelsen af Jan Hus på grund af kætteri og bad eksperter i dette spørgsmål "om at definere Jan Hus blandt kirkens reformatorer med større klarhed" og erkendte, at " uafhængigt af de teologiske overbevisninger, han forsvarede, kan Hus ikke nægtes integritet i sit personlige liv og engagement i nationens moralske uddannelse. "

I 2015 efter at have besøgt en valdensiske tempel i Torino , Pave Frans , i navnet på den katolske kirke, bad valdensiske kristne om tilgivelse for deres forfølgelse. Paven undskyldte for kirkens "ukristne og endda umenneskelige holdninger og handlinger".

Korstog

Korstogene var en række militære konflikter med en religiøs såvel som socialpolitisk karakter, ført af store dele af det kristne Europa mod ydre og interne trusler. Korstog blev udkæmpet mod muslimer , slaver , mongoler , katarer , hussitter og politiske fjender af paverne . Korsfarere aflagde løfter og fik en overbærenhed .

Elementer fra korstogene blev kritiseret af nogle fra tidspunktet for deres begyndelse i 1095. Roger Bacon følte korstogene var kontraproduktive, fordi "dem, der overlever, sammen med deres børn, er mere og mere forbitrede mod den kristne tro." På trods af en del kritik blev bevægelsen stadig bredt støttet i Europa længe efter Acres fald i 1291. Herefter var korstogene for at genvinde Jerusalem og det kristne øst uden held. Rationalister fra det attende århundrede dømte korsfarerne hårdt. I 1950'erne offentliggjorde Sir Steven Runciman en yderst kritisk beretning om korstogene, der omtalte Hellig Krig som "en synd mod Helligånden".

Magdalene vaskerier

Magdalene vaskerier, også kendt som Magdalenas asyl, var protestantiske, men senere i Irland stort set romersk -katolske institutioner, der opererede fra det 18. til det sene 20. århundrede, for at huse " faldne kvinder ". Udtrykket indebar kvindelig seksuel promiskuitet eller arbejde i prostitution ; unge kvinder, der blev gravide uden for ægteskabet, blev sendt hertil. De blev forpligtet til at arbejde som en del af deres bestyrelse, og institutionerne drev store kommercielle vaskerier, der betjente kunder uden for deres kirkebaser. Mange af disse "vaskerier" blev effektivt drevet som fængselsarbejde. Vaskerier som denne fungerede i hele Europa og Nordamerika i store dele af det nittende og langt ind i det tyvende århundrede, den sidste lukkede i 1996. Institutionerne blev opkaldt efter den bibelske figur Mary Magdalene , i tidligere århundreder karakteriseret som en reformeret prostitueret.

Nationalistisk kritik

Allerede i det andet århundrede henvendte Justin Martyr sig sin første undskyldning til den romerske kejser Antoninus Pius for at forklare, at kristne kunne være gode borgere. Udover at argumentere mod forfølgelse af enkeltpersoner udelukkende for at være kristen, giver Justin også kejseren et forsvar for kristendommens filosofi og en detaljeret forklaring af samtidens kristne praksis og ritualer. I mange tilfælde opstod bekymring over katolikkers loyalitet i forbindelse med opfattede politiske trusler. I 1570 udstedte pave Pius V en pavelig tyr med titlen Regnans in Excelsis , der erklærede Elizabeth I for at være ekskommunikeret og kætter. Bekymret over muligheden for, at engelske katolikker i tilfælde af et angreb fra de katolske monarker i Frankrig og Spanien ville sidde med angriberne, vedtog restriktiv lovgivning mod katolikker. Den indledende gunstige modtagelse af jesuitter i Japan ændrede sig, da Toyotomi Hideyoshi blev forstyrret af de eksterne trusler, som udvidelsen af europæisk magt i Østasien udgjorde. Hideyoshi var bange for, at Portugal og Spanien kunne yde militær støtte til Dom Justo Takayama , en kristen daimyō i det vestlige Japan. Den San Felipe hændelse (1596) inddraget den spanske kaptajn på en skibbruden handelsskib, der, i et forsøg på at genvinde sin last, gjorde påstanden om, at missionærerne (hvoraf mange var ankommet med portugisisk) var der for at forberede Japan for erobring . Hideyoshi var bekymret for, at splittede loyaliteter kunne føre til farlige oprørere som tidligere års Ikkō-ikki- sekt og udstedte et edikt, der udviste missionærer.

Den Reichskonkordat af 1933 var en aftale mellem Pavestolen og Tyskland, forhandles af kardinal udenrigsminister Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII) og vicekansler Franz von Papen på vegne af præsident Paul von Hindenburg . Mens traktaten bevarede kirkens kirkelige og uddannelsesinstitutioner og garanterede retten til pastoral pleje på hospitaler, fængsler og lignende institutioner, krævede det også, at alle præster undlod at være medlem af politiske partier og ikke støtte politiske formål. Hitler ignorerede rutinemæssigt konkordaten og tillod en forfølgelse af den katolske kirke i Tyskland. Kort før underskrivelsen af Reichskonkordat den 20. juli underskrev Tyskland lignende aftaler med de statslige protestantiske kirker i Tyskland, selvom den bekendende kirke modsatte sig regimet. Nazistiske overtrædelser af aftalen begyndte næsten, så snart den var blevet underskrevet og intensiveret bagefter, hvilket førte til protest fra Kirken, herunder i 1937 -encykliske Mit brennender Sorge af Pave Pius XI , efterfulgt i 1943 af Mystici corporis Christi af Pave Pius XII, som fordømte tvunget konverteringer, drab på handicappede og eksklusion af mennesker på grundlag af race eller nationalitet. Nazisterne planlagde at fjerne Kirkens indflydelse ved at begrænse dens organisationer til rent religiøse aktiviteter.

I en række prædikener i sommeren 1941 fordømte Clemens August Graf von Galen , biskop i Munster, naziregimet for dets Gestapo -taktik og -politikker, herunder dødshjælp, og angreb det tredje rige for at undergrave retfærdigheden. Han udtalte: "Som tysker, som en anstændig borger, kræver jeg retfærdighed". Efter SS -general Jürgen Stroops opfattelse var tysk patriotisme "besmittet af papistiske idealer, som har været skadelige for Tyskland i århundreder. Desuden kom ærkebiskoppens [Clemens August Graf von Galen] ordrer uden for fædrelandet, en kendsgerning, der forstyrrede os . Vi ved alle, at den katolske kirke på trods af dens forskellige fraktioner er et verdenssamfund, der hænger sammen, når chipsene er nede. " "Der er ingen tvivl om, at nazistiske ledere som Hitler og Himmler på sigt havde til hensigt at udrydde kristendommen lige så hensynsløst som enhver anden rivaliserende ideologi, selvom de på kort sigt måtte nøjes med at indgå kompromiser med den."

Katolske præster har været impliceret i Ustaše -regimets voldelige undertrykkelse i Kroatien under Anden Verdenskrig .

Økonomi

Bekymringer om åger omfattede Rothschild -lån fra 1800 -tallet til Den Hellige Stol og 16. århundredes indsigelser over misbrug af zinskauf -klausulen. Dette var især problematisk, fordi opkrævning af renter (alle renter, ikke kun overdrevne renter) var en overtrædelse af doktrinen på det tidspunkt, som det afspejles i den encykliske Vix -pervenit fra 1745 . Som følge heraf blev der arbejdet rundt omkring. For eksempel lånte Medici Bank i 1400 -tallet penge til Vatikanet, som var slap om tilbagebetaling. I stedet for at opkræve renter, "overdrev Medicien paven på silke og brokader, juveler og andre varer, de leverede." Imidlertid ændrede Canon Law fra 1917 stilling og tillod, at kirkelige penge blev brugt til at påløbe renter.

Den italienske præst Pino Puglisi nægtede penge fra mafia -medlemmer, da de tilbød dem til de traditionelle festdagsfester, og modstod også mafiaen på andre måder, som han blev martyr for i 1993.

I 2014 kritiserede pave Frans praksis for at opkræve altergebyrer eller honorarer for ting som dåb, velsignelser og massehensigter (f.eks. Messer for de døde ).

I 2015 blev biskoppen i Oslo tiltalt for bedrageri for at have oppustet medlemsruller til den katolske kirke i Norge, og bispedømmet måtte tilbagebetale noget af dets tilskud.

I 2018 kritiserede pave Frans salget af messer til de døde og sagde: "Messen betales ikke for, forløsningen er gratis, hvis jeg vil tilbyde et godt, godt, men messen er gratis." Som svar udsendte ærkebiskop Julian Leow Beng Kim og to biskopper en pressemeddelelse, der mindede katolikker om, at det ifølge kanonisk lov er tilladt "enhver præst, der fejrer eller fejrer, at modtage et tilbud om at anvende messen til en bestemt hensigt."

Skandaler om seksuelle overgreb

I januar 2002 blev beskyldninger om præster, der seksuelt misbrugte børn , bredt omtalt i nyhedsmedierne. En undersøgelse af de ti største amerikanske stifter fandt, at 234 præster, af i alt 25.616 i disse bispedømme, har haft anklager om seksuelle overgreb mod dem i de sidste 50 år. Rapporten angiver ikke, hvor mange af disse der er bevist i retten. Ofre for sådanne overgreb anlagde sag mod en række stifter, hvilket i nogle tilfælde resulterede i forlig på flere millioner dollars . Som svar indledte USA's Conference of Catholic Bishops i juni 2002 strenge nye retningslinjer ("nultolerance") til beskyttelse af børn og unge i katolske institutioner over hele landet. I februar 2019 holdt den katolske kirke et verdensomspændende topmøde for biskopper i Rom for at diskutere de skridt, der kan tages for at forhindre seksuelt misbrug af børn og sårbare voksne.

Canadiske indfødte boligskoler

Det indiske boligskolesystem i Canada var et netværk af kostskoler for oprindelige folk . I 2015 vurderede Sandheds- og forsoningskommissionen , at mere end 4000 studerende er døde på grund af dette system. Omkring 60% af de canadiske indiske boligskoler blev drevet af den katolske kirke under sponsorering og finansiering af føderale og provinsielle myndigheder. Eleverne døde på grund af udbredt sygdom og mangel på faciliteter, misbrug og selvmord.

Se også

Referencer

eksterne links

WELS Aktuelt spørgsmål og svar: Religion - romersk katolsk
Katolicismen i dag , fremad i Kristus , bind 84, nr. 11, november 1997
Konfessionelle forskelle - romersk katolicisme , ofte stillede spørgsmål fra den lutherske kirke – Missouri -synoden , arkiveret af internetarkiv
Den katolske guide - En omfattende kilde til den romersk -katolske kirke.
Katolsk Wiki , arkiveret af internetarkiv

Languages

In other projects