Korsfæstelse - Crucifixion

Jesus korsfæstede mellem de to tyve

Korsfæstelse er en metode til dødsstraf , hvor offeret bindes eller sømmes til en stor træbjælke og lades hænge, ​​indtil den til sidst dør af udmattelse og kvælning . Det blev brugt som straf af blandt andet romerne . Korsfæstelse er blevet brugt i dele af verden så sent som i det tyvende århundrede.

Den korsfæstelse og efterfølgende genopstandelse af Jesus er centrale for kristendommen , og det kors (undertiden skildrer Jesus naglet til det ) er det vigtigste religiøse symbol for mange kristne kirker.

Terminologi

Oldgræsk har to verber til korsfæstelse: anastauroo ( ἀνασταυρόω ), fra stauros (som i nutidens græsk kun betyder "kors", men som i antikken blev brugt af enhver form for træpæl , spids eller stump, bar eller med vedhæftede filer) og apotumpanizo ( ἀποτυμπανίζω ) "korsfæst på en planke" sammen med anaskolopizo ( ἀνασκολοπίζω " impale "). I tidligere præ-romerske græske tekster betyder anastauro normalt "impale".

Nytestamentligt græsk bruger fire verber, tre af dem baseret på stauros ( σταυρός ), normalt oversat "kors". Det mest almindelige udtryk er stauroo ( σταυρόω ), "at korsfeste", der forekommer 46 gange; sustauroo ( συσταυρόω ), "at korsfæstes med" eller "ved siden af" forekommer fem gange, mens anastauroo ( ἀνασταυρόω ), "at korsfeste igen" kun forekommer én gang i Hebræerbrevet 6: 6 . Prospegnumi ( προσπήγνυμι ), "at rette eller fastgøre til, spinde, korsfæste" forekommer kun én gang i Apostlenes Gerninger 2:23 .

Det engelske udtryk cross stammer fra det latinske ord crux , der klassisk henviste til et træ eller enhver konstruktion af træ, der bruges til at hænge kriminelle som en form for henrettelse. Udtrykket senere henviste specifikt til et kryds.

Det engelske udtryk crucifix stammer fra det latinske crucifixus eller cruci fixus , passiv partikel passiv af crucifigere eller cruci figere , hvilket betyder "at korsfeste" eller "at fastgøre til et kors".

detaljer

Gabriel von Max 'maleri fra 1866 Martyrinde skildrer en korsfæstet ung kvinde og en ung mand, der lægger blomster for hendes fødder

Korsfæstelse blev oftest udført for at afholde sine vidner fra at begå lignende (normalt særligt afskyelige) forbrydelser. Ofre blev nogle gange efterladt efter displayet som en advarsel til andre potentielle kriminelle. Korsfæstelse var normalt beregnet til at give et dødsfald, der var særlig langsomt, smertefuldt (derfor udtrykket ulideligt , bogstaveligt talt "ude af korsfæstelse"), grusomt, ydmygende og offentligt, med de midler, der var mest hensigtsmæssige til dette mål. Korsfæstelsesmetoder varierede betydeligt med placering og tidsperiode.

De græske og latinske ord, der svarer til "korsfæstelse", gjaldt for mange forskellige former for smertefuld henrettelse, herunder at blive pælet på en stav eller fastgjort til et træ, en opretstående stang (en crux simplex ) eller (mest berømt nu) på en kombination af en opretstående (på latin, stipes ) og en tværbjælke (på latin, patibulum ). Seneca den Yngre skrev: "Jeg ser kors der, ikke bare af en slags, men lavet på mange forskellige måder: nogle har deres ofre med hovedet ned til jorden; nogle spænder deres private dele, andre strækker armene ud på gibbet".

I nogle tilfælde blev de dømte tvunget til at bære tværbjælken til henrettelsesstedet. Et helt kryds ville veje godt 135 kg (300 lb), men tværbjælken ville ikke være så byrdefuld og veje omkring 45 kg (100 lb). Den romerske historiker Tacitus optegner, at byen Rom havde et specifikt sted til at udføre henrettelser, beliggende uden for Esquiline -porten , og havde et specifikt område forbeholdt henrettelser af slaver ved korsfæstelse. Stående stolper ville formodentlig blive fastgjort permanent på dette sted, og tværbjælken med den dømte person måske allerede fastspændt på den, ville derefter blive knyttet til posten.

Den henrettede person kan have været fastgjort til korset med reb, selvom søm og andre skarpe materialer er nævnt i en passage af den jødiske historiker Josephus , hvor han udtaler, at ved belejringen af ​​Jerusalem (70) "var soldaterne ude af raseri og had, spikrede dem, de fangede, den ene efter den ene måde, og den anden efter den anden, til korsene ved hjælp af sjov ". Objekter, der blev brugt til korsfæstelse af kriminelle, såsom søm, blev søgt som amuletter med opfattede medicinske kvaliteter.

Mens en korsfæstelse var en henrettelse, var det også en ydmygelse ved at gøre de dømte så sårbare som muligt. Selvom kunstnere traditionelt har afbildet figuren på et kors med en lændeklud eller et betræk af kønsdelene, blev den person, der blev korsfæstet, normalt fjernet nøgen. Skrifter af Seneca den Yngre stat nogle ofre lidt en pind tvunget opad gennem deres lysken. På trods af romernes hyppige brug undgik korsfæstelsens rædsler ikke kritik fra nogle fremtrædende romerske talere. Cicero beskrev for eksempel korsfæstelse som "en mest grusom og modbydelig straf" og foreslog, at "selve omtalen af ​​korset skulle fjernes langt, ikke kun fra en romersk borgers krop, men fra hans sind, øjne, ører" . Andre steder siger han: "Det er en forbrydelse at binde en romersk borger; at svøbe ham er en ondskab; at slå ham ihjel er næsten parricide. Hvad skal jeg sige om at korsfeste ham? Så skyldig kan en handling ikke med nogen mulighed udtrykkes tilstrækkeligt med et navn, der er slemt nok til det. "

Ofte blev benene på den person henrettet brudt eller knust med en jern klub , en handling kaldet crurifragium , som blev også hyppigt anvendes uden korsfæstelse til slaver. Denne handling fremskyndede personens død, men var også beregnet til at afskrække dem, der observerede korsfæstelsen, fra at begå lovovertrædelser.

Korsform

To illustrationer fra udgaver af en bog af Justus Lipsius (1547–1606): til venstre, en crux simplex (1629 udgave, s. 19); til højre, Jesu korsfæstelse (udgave 1593, s.47).

Den gibbet hvor korsfæstelsen blev udført kunne være af mange former. Josephus siger, at de romerske soldater, der korsfæstede de mange fanger, der blev taget under belejringen af ​​Jerusalem under Titus, afledte sig selv ved at sømme dem til korsene på forskellige måder; og Seneca den Yngre fortæller: "Jeg ser kors der, ikke bare af en slags, men lavet på mange forskellige måder: nogle har deres ofre med hovedet ned til jorden; nogle spænder deres private dele, andre strækker armene ud på gibbet. "

Til tider var gibbet kun en lodret indsats, kaldet på latin crux simplex . Dette var den enkleste konstruktion til rådighed til tortur og drab på de dømte. Ofte var der imidlertid et tværsnit fastgjort enten øverst for at give formen af ​​et T ( crux commissa ) eller lige under toppen, som i den form, der er mest kendt i kristen symbolik ( crux immissa ). Det ældste billede af en romersk korsfæstelse skildrer et individ på et T-formet kors. Det er en graffito fundet i et taberna (vandrehjem for vejfarende) i Puteoli, der stammer fra Trajanus eller Hadrians tid (slutningen af ​​1. århundrede til begyndelsen af ​​2. århundrede e.Kr.).

Forfattere fra andet århundrede, der taler om henrettelseskorset, beskriver den korsfæstede persons arme som udstrakte, ikke knyttet til en enkelt stav: Lucian taler om Prometheus som korsfæstet "over kløften med hænderne udstrakte". Han siger også, at formen på bogstavet T (det græske bogstav tau ) var formen på træinstrumentet , der blev brugt til korsfæstelse. Artemidorus , en anden forfatter fra samme periode, siger, at et kors er lavet af stolper (flertal) og søm, og at korsfæstelsens arme er strakt ud. Apropos det generiske henrettelseskors, ikke specifikt om det, hvorpå Jesus døde, beskriver Irenaeus (ca. 130–202), en kristen forfatter, det som sammensat af en opretstående og en tværgående bjælke, nogle gange med et lille fremspring i opretstående.

Det Nye Testamentes skrifter om Jesu korsfæstelse angiver ikke korsets form, men de tidlige skrifter, der taler om dets form, ligner det med bogstavet T. William Barclay bemærker, at fordi bogstavet T er formet nøjagtigt som kernen commissa, og fordi det græske bogstav T repræsenterede tallet 300, "overalt hvor fædrene stødte på tallet 300 i Det Gamle Testamente, tog de det som en mystisk præfigurering af Kristi kors". Det tidligste eksempel, muligvis i slutningen af ​​det første århundrede, er Barnabas ' brev . Clement of Alexandria (ca. 150 - ca. 215) er en anden tidlig forfatter, der giver den samme fortolkning af tallet, der blev brugt til 300. Justin Martyr (ca. 100-165) ser Kristi kors repræsenteret i de krydsede spyd, der bruges til stegning. den påskelammet : "det lam, som blev befalet at være fuldt ristet var et symbol på de lidelser af korset, som Kristus ville gennemgå til lam, som er stegt, er ristet og klædt i form af korset for én.. spyttet transfixes lige igennem fra de nedre dele op til hovedet og et på tværs af ryggen, hvortil der er fastgjort lammets ben. "

Negleplacering

Korsfæstelsesvindue af Henry E. Sharp , 1872, i St.Matteus 'tyske evangelisk -lutherske kirke , Charleston, South Carolina

I populære skildringer af Jesu korsfæstelse (muligvis fordi sårene i oversættelser af Johannes 20:25 beskrives som værende "i hans hænder"), vises Jesus med søm i hænderne. Men på græsk kunne ordet "χείρ", normalt oversat som "hånd", referere til hele delen af ​​armen under albuen, og for at betegne hånden som adskilt fra armen kunne et andet ord tilføjes, som "ἄκρην οὔτασε χεῖρα "(han sårede enden af ​​χείρ, dvs." han sårede hende i hånden ".

En mulighed, der ikke kræver binding, er, at neglene blev indsat lige over håndleddet, gennem det bløde væv, mellem underbens to knogler ( radius og ulna ).

En fodstøtte ( suppedaneum ) fastgjort til korset, måske med det formål at tage personens vægt af håndleddet, er undertiden inkluderet i repræsentationer af Jesu korsfæstelse, men diskuteres ikke i gamle kilder. Nogle forskere fortolker Alexamenos graffito , den tidligste overlevende skildring af korsfæstelsen, som en sådan fodstøtte. Gamle kilder nævner også sedilen , et lille sæde fastgjort på forsiden af ​​korset, cirka halvvejs nede, hvilket kunne have tjent et lignende formål.

I 1968 opdagede arkæologer ved Giv'at ha-Mivtar i det nordøstlige Jerusalem resterne af en Jehohanan , der var blevet korsfæstet i det første århundrede. Resterne omfattede en hælben med et søm drevet igennem det fra siden. Spidsen af ​​neglen var bøjet, måske på grund af at slå en knude i den opretstående stråle, hvilket forhindrede den i at blive trukket ud af foden. En første unøjagtig redegørelse for neglens længde fik nogle til at tro, at den var blevet kørt gennem begge hæle, hvilket tyder på, at manden var blevet placeret i en slags sidestillestilling, men neglens sande længde, 11,5 cm (4,53 tommer) ), foreslår i stedet, at i dette tilfælde af korsfæstelse blev hælene sømmet til modstående sider af opretstående. Skelettet fra Giv'at ha-Mivtar er i øjeblikket det eneste bekræftede eksempel på gammel korsfæstelse i den arkæologiske rekord. Et andet sæt skeletrester med huller på tværs af calcaneum -hælknoglerne blev fundet i 2007. Dette kan være en anden arkæologisk registrering af korsfæstelse.

Dødsårsag

Den tid, der kræves for at nå døden, kan variere fra timer til dage afhængigt af metode, offerets helbred og miljø. En litteraturgennemgang af Maslen og Mitchell identificerede videnskabelig støtte til flere mulige dødsårsager: hjertesvigt, hjertesvigt, hypovolæmisk chok , acidose , asfyksi , arytmi og lungeemboli . Døden kan skyldes enhver kombination af disse faktorer eller af andre årsager, herunder sepsis efter infektion på grund af de sår, der er forårsaget af neglene eller den svøbe, der ofte gik forud for korsfæstelse, eventuel dehydrering eller prædation af dyr.

En teori tilskrevet Pierre Barbet mener, at når hele kropsvægten blev understøttet af de strakte arme, var den typiske dødsårsag kvælning . Han skrev, at de dømte ville have svære problemer med at trække vejret på grund af hyperudvidelse af brystmusklerne og lungerne. Den dømte skulle derfor trække sig selv op ved armene, hvilket fører til udmattelse eller få fødderne understøttet af bindning eller af en træklods. Da den dømte ikke længere var i stand til at løfte sig selv, døde den inden for få minutter. Nogle forskere, herunder Frederick Zugibe , angiver andre dødsårsager. Zugibe suspenderede testpersoner med deres arme ved 60 ° til 70 ° fra lodret. Testpersonerne havde ingen vejrtrækningsbesvær under eksperimenter, men led hurtigt voksende smerter, hvilket er i overensstemmelse med den romerske brug af korsfæstelse for at opnå en langvarig, smertefuld død. Zugibes placering af testpersonernes fødder understøttes imidlertid ikke af arkæologiske eller historiske beviser.

Overlevelse

Da døden ikke følger med det samme ved korsfæstelse, er overlevelse efter en kort korsfæstelse mulig, som for dem, der hvert år vælger at være en hengiven praksis for at blive korsfæstet dødeligt.

Der er en gammel beretning om en person, der overlevede en korsfæstelse, der var beregnet til at være dødelig, men som blev afbrudt. Josephus fortæller: "Jeg så mange fanger korsfæstet og huskede tre af dem som min tidligere bekendte. Jeg var meget ked af dette i mit sind og gik med tårer i øjnene til Titus og fortalte ham om dem; så han befalede straks dem for at blive taget ned og have den største omhu for at komme dem til livs; alligevel døde to af dem under lægens hænder, mens den tredje kom sig. " Josephus giver ingen detaljer om metoden eller varigheden af ​​korsfæstelsen af ​​sine tre venner før deres udsættelse.

Arkæologiske beviser

Selvom de gamle historikere Josephus og Appian refererer til korsfæstelsen af ​​tusinder af jøder af romerne, er der kun en enkelt arkæologisk opdagelse af et korsfæstet lig af en jøde, der går tilbage til Romerriget omkring Jesu tid. Dette blev opdaget i Givat HaMivtar , Jerusalem i 1968.

Resterne blev ved et uheld fundet i en biskoppe med korsfæstede mands navn på, ' Jehohanan , søn af Hagakol'. Nicu Haas, en antropolog ved Hebrew University Medical School i Jerusalem, undersøgte ossuariet og opdagede, at det indeholdt en hælben med et søm drevet gennem siden, hvilket indikerede, at manden var blevet korsfæstet. Neglens position i forhold til knoglen indikerer, at fødderne var blevet sømmet til korset fra deres side, ikke forfra; der er blevet foreslået forskellige meninger om, hvorvidt de begge blev sømmet sammen til korsets forside eller en på venstre side, en på højre side. Spidsens spids havde fragmenter af oliventræ på, hvilket indikerede, at han blev korsfæstet på et kors lavet af oliventræ eller på et oliventræ.

Derudover var et stykke akacietræ placeret mellem knoglerne og hovedet på neglen, formentlig for at forhindre den dømte i at frigøre sin fod ved at skubbe den over neglen. Hans ben blev fundet brudte, muligvis for at fremskynde hans død. Det menes, at fordi i romertiden jern var sjældent, blev neglene fjernet fra den døde krop for at spare omkostninger. Ifølge Haas kan dette være med til at forklare, hvorfor der kun er fundet et søm, da spidsen af ​​det pågældende søm var bøjet på en sådan måde, at det ikke kunne fjernes.

Haas havde også identificeret en ridse på indersiden af ​​underarmens højre radiusben tæt på håndleddet. Han udledte af formen af ​​ridsen, såvel som af de intakte håndledsknogler, at en søm var blevet drevet ind i underarmen på den position. Mange af Haas 'resultater er imidlertid blevet udfordret. F.eks. Blev det efterfølgende fastslået, at ridserne i håndledsområdet var ikke-traumatiske-og derfor ikke tegn på korsfæstelse-mens genundersøgelse af hælbenet afslørede, at de to hæle ikke blev sømmet sammen, men snarere separat til hver side af den opretstående stolpe af korset.

I 2007 blev et muligt tilfælde af korsfæstet krop, med et rundt hul i en hælben, muligvis forårsaget af en korsfæstelsespik, opdaget i Po -dalen nær Rovigo i det nordlige Italien.

Mange undersøgelser af gammel korsfæstelse er afhængige af beviserne fra undersøgelsen af ​​påståede relikvier forbundet med Jesus , såsom Løgklædning i Turin og Sudarium of Oviedo , hvis ægthed diskuteres.

Historie og religiøse tekster

Førromerske stater

Korsfæstelse (eller impalement), i en eller anden form, blev brugt af persere , kartaginere og makedonere .

Grækerne var generelt imod at udføre korsfæstelser. Men i sine Historier , ix.120-122, den græske forfatter Herodot beskriver udførelsen af en persisk generel i hænderne på athenerne i omkring 479 f.Kr.: "De naglet ham til en planke og hængte ham op ... dette Artayctes der led døden ved korsfæstelse. " Den kommentaren til Herodot ved hvordan og Wells bemærkninger:. "De korsfæstede ham med hænder og fødder strakt ud og naglet til cross-stykker; jf vii.33 Denne barbari, usædvanligt på den del af grækere, kan forklares ved omfanget af forargelsen eller af athensk respekt for lokal følelse. "

Et sort-hvidt maleri, der viser fem mænd, to i rustning, korsfæstet foran en by
En skildring af det nittende århundrede af korsfæstelsen af ​​oprørsledere af kartagerne i 238 f.Kr.

Nogle kristne teologer , der begyndte med Paulus af Tarsus, der skrev i Galaterne 3:13 , har fortolket en hentydning til korsfæstelse i 5. Mosebog 21: 22–23 . Denne reference er at blive hængt fra et træ og kan være forbundet med lynchning eller traditionel ophængning. Den rabbinske lov begrænsede imidlertid dødsstraf til kun 4 henrettelsesmetoder: stenning, brænding, kvælning og halshugning, mens passagen i Femte Mosebog blev fortolket som en forpligtelse til at hænge liget på et træ som en form for afskrækkelse. Det fragmentariske arameiske testamente af Levi (DSS 4Q541) fortolker i kolonne 6: "Gud ... (delvist læselig)- vil sætte ... rigtige fejl ... (deleligt læselig)- Han vil dømme ... åbenbarede synder. Undersøg og søg og vide, hvordan Jonas græd. Således skal du ikke ødelægge de svage ved at spilde væk eller ved ... (delvist læselig)- korsfæstelse ... Lad ikke sømmen røre ham. "

Den jødiske konge Alexander Jannaeus , konge af Judæa fra 103 f.Kr. til 76 f.Kr., korsfæstede 800 oprørere, siges at være farisæere , midt i Jerusalem.

Alexander den Store er kendt for at have korsfæstet 2.000 overlevende fra sin belejring af den fønikiske by Tyrus samt lægen, der uden held behandlede Alexanders livslange elsker Hephaestion . Nogle historikere har også formodet, at Alexander korsfæstede Callisthenes , hans officielle historiker og biograf, for at gøre indsigelse mod Alexanders vedtagelse af den persiske ceremoni med kongelig tilbedelse .

I Kartago var korsfæstelse en etableret henrettelsesform, som endda kunne pålægges generaler for at lide et stort nederlag.

Den ældste korsfæstelse kan være en obduktion, der blev nævnt af Herodot . Polykrater , Samos tyran , blev dræbt i 522 f.Kr. af persere, og hans døde lig blev derefter korsfæstet.

Det gamle Rom

Historie

Der var en engang populær hypotese om, at den antikke romerske skik for korsfæstelse kan have udviklet sig ud fra en primitiv skik med arbori suspendere- hængende på et arbor infelix ("uhensigtsmæssigt træ") dedikeret til guderne i underverdenen. Denne hypotese afvises af William A. Oldfather, der viser, at denne form for henrettelse ( supplicium more maiorum , straf i overensstemmelse med vores forfædres skik) bestod i at suspendere nogen fra et træ, ikke dedikeret til nogen bestemte guder, og piskning ham ihjel. Tertullianus nævner et tilfælde fra det 1. århundrede e.Kr., hvor træer blev brugt til korsfæstelse, men Seneca den Yngre brugte tidligere udtrykket infelix lignum (uheldigt træ) for akterspejlet ("patibulum") eller hele korset. Plautus og Plutarch er de to hovedkilder til beretninger om kriminelle, der bærer deres egen patibula til de opretstående stænger .

Berygtede massekorsfæstelser fulgte den tredje servile krig i 73–71 f.Kr. (slaveoprøret under Spartacus ), andre romerske borgerkrige i 2. og 1. århundrede f.Kr. Crassus beordrede korsfæstelsen af ​​6000 af Spartacus 'tilhængere, der var blevet jaget og fanget efter hans nederlag i kamp. Josephus siger, at i de belejringer, der førte til ødelæggelsen af ​​Jerusalem i 70 e.Kr., korsfæstede de romerske soldater jødiske fanger foran Jerusalems mure og af vrede og had morede sig ved at sømme dem i forskellige positioner.

Konstantin den Store , den første kristne kejser , afskaffede korsfæstelsen i Romerriget i 337 af ærbødighed for Jesus Kristus , dets mest berømte offer.

Samfund og lov

De Alexamenos graffiti , en satirisk fremstilling af den kristne gudstjeneste, der forestiller en mand tilbeder en korsfæstet æsel (Rom, c AD 85 til 3. århundrede). Det er indskrevet ΑΛΕΞΑΜΕΝΟΣ (ΑΛΕΞΑΜΕΝΟϹ) ΣΕΒΕΤΕ (ϹΕΒΕΤΕ) ΘΕΟΝ, der oversættes som "Alexamenos respekterer gud". Synlig på museet på Palatinerhøjen, Rom, Italien (til venstre ). En nutidig sporing (til højre ).

Korsfæstelse var tænkt som et grusomt skuespil: den mest smertefulde og ydmygende død man kan forestille sig. Det blev brugt til at straffe slaver , pirater og fjender af staten. Det var oprindeligt forbeholdt slaver (derfor stadig kaldet "supplicium servile" af Seneca ) og senere udvidet til borgere i de lavere klasser ( humiliores ). Ofrene for korsfæstelsen blev frataget nøgne og stillet ud til offentligheden, mens de langsomt blev tortureret ihjel, så de kunne tjene som et skuespil og et eksempel .

Ifølge romersk lov, hvis en slave dræbte sin herre, ville alle herrens slaver blive korsfæstet som straf. Både mænd og kvinder blev korsfæstet. Tacitus skriver i sine annaler, at da Lucius Pedanius Secundus blev myrdet af en slave, forsøgte nogle i Senatet at forhindre massekorsfæstelsen af ​​fire hundrede af hans slaver, fordi der var så mange kvinder og børn, men i sidste ende tog traditionen frem, og de var alle henrettet. Selvom det ikke er afgørende bevis for kvindelig korsfæstelse i sig selv, kan det ældste billede af en romersk korsfæstelse skildre en korsfæstet kvinde, hvad enten den er ægte eller imaginær. Korsfæstelse var en så grusom og ydmygende måde at dø på, at emnet var lidt af et tabu i romersk kultur, og få korsfæstelser blev specifikt dokumenteret. En af de eneste specifikke kvindelige korsfæstelser, vi har dokumenteret, er Ida, en frigivet kvinde (tidligere slave), der blev korsfæstet efter ordre fra Tiberius.

Behandle

Korsfæstelse blev typisk udført af specialiserede hold, bestående af en kommanderende centurion og hans soldater. Først ville de dømte blive fjernet nøgne og svøbt. Dette ville få personen til at miste en stor mængde blod og nærme sig en tilstand af chok . Den dømte skulle derefter normalt bære den vandrette stråle ( patibulumlatin ) til henrettelsesstedet, men ikke nødvendigvis hele korset.

Under dødsmarchen ville fangen, der sandsynligvis stadig var nøgen efter gydningen, blive ført gennem de mest overfyldte gader med en titulus - et skilt, der forkynder fangens navn og forbrydelse. Ved ankomsten til henrettelsesstedet, udvalgt til at være særlig offentligt, ville den dømte blive frataget alt resterende tøj og derefter spikret til korset nøgen. Hvis korsfæstelsen fandt sted på et etableret udførelsessted, kan den lodrette stråle ( stipes ) være permanent indlejret i jorden. I dette tilfælde ville den dømte persons håndled først blive spikret til patibulum , og derefter ville han eller hun blive hejst af jorden med reb for at hænge fra det forhøjede patibulum, mens det blev fastgjort til stængerne . Derefter ville fødderne eller anklerne blive sømmet til den lodrette stav. De 'negle' var tilspidsede jernpigge ca. 5 til 7 inches (13 til 18 cm) lang, med en firkantet aksel 3 / 8 inch (10 mm) på tværs. Den titulus ville også fastgøres til korset til at underrette tilskuere på personens navn og kriminalitet, da de hang på korset, yderligere maksimere den offentlige effekt.

Der kan have været betydelig variation i den position, hvor fanger blev spikret til deres kors, og hvordan deres kroppe blev understøttet, mens de døde. Seneca den Yngre fortæller: "Jeg ser kors der, ikke bare af en slags, men lavet på mange forskellige måder: nogle har deres ofre med hovedet ned til jorden; nogle spænder deres private dele, andre strækker armene ud på gibbet." En kilde hævder, at for jøder (tilsyneladende ikke for andre) ville en mand blive korsfæstet med ryggen til korset, som det traditionelt er afbildet, mens en kvinde ville blive sømmet mod sit kors, sandsynligvis med ryggen til tilskuere eller i det mindste med de stipes giver en vis grad af beskedenhed , hvis set forfra. Sådanne indrømmelser var "unikke" og ikke gjort uden for en jødisk kontekst. Flere kilder nævner en slags sæde fastgjort til stængerne for at hjælpe med at støtte personens krop og derved forlænge personens lidelse og ydmygelse ved at forhindre kvælning forårsaget af hængning uden støtte. Justin Martyr kalder sædet for et cornu eller "horn", hvilket får nogle forskere til at tro, at det kan have haft en spids form, der er designet til at pine den korsfæstede person. Dette ville være i overensstemmelse med Senecas observation af ofre med deres private dele påspidset.

Ved korsfæstelse i romersk stil kunne de dømte tage op til et par dage at dø, men døden blev undertiden fremskyndet af menneskelig handling. "De tilstedeværende romerske vagter kunne først forlade stedet efter offeret var død, og man vidste, at det udløste døden ved hjælp af bevidst brud på skinnebenet og/eller fibula, spydstiksår i hjertet, skarpe slag foran på brystet eller en rygende brand bygget ved korsets fod for at kvæle offeret. " Romerne brækkede undertiden fangens ben for at fremskynde døden og forbød normalt begravelse. På den anden side blev personen ofte bevidst holdt i live så længe som muligt for at forlænge deres lidelse og ydmygelse for at give den maksimale afskrækkende effekt. Lig af korsfæstede blev typisk efterladt på korsene for at nedbrydes og blive spist af dyr.

I islam

Islam spredte sig i en region, hvor mange samfund, herunder de persiske og romerske imperier, havde brugt korsfæstelse til at straffe forrædere, oprørere, røvere og kriminelle slaver. Koranen refererer til korsfæstelse i seks passager, hvoraf den mest betydningsfulde for senere juridisk udvikling er vers 5:33:

Straffen for dem, der fører krig mod Allah og hans apostel og stræber med magt og hoved for ulykke gennem landet er: henrettelse eller korsfæstelse eller afskæring af hænder og fødder fra modsatte sider eller eksil fra landet: det er deres skændsel i denne verden, og en hård straf er deres i det hinsidige.

Hadiths korpus giver modstridende udtalelser om den første brug af korsfæstelse under islamisk styre og tilskriver det forskelligt til Muhammad selv (for mord og røveri af en hyrde) eller den anden kalif Umar (anvendt på to slaver, der myrdede deres elskerinde). Klassisk islamisk retspraksis anvender vers 5:33 hovedsageligt på motorvejsrøvere som en hadd (skriftligt foreskrevet) straf. Præference for korsfæstelse frem for de andre straffe, der er nævnt i verset eller for deres kombination (som Sadakat Kadri har kaldt "islams ækvivalent til den hængning, tegning og kvartering, som middelalderlige europæere påførte forrædere") er underlagt "komplekse og anfægtede regler" i klassisk jura. De fleste lærde krævede korsfæstelse for røveri på motorveje kombineret med mord, mens andre tillod henrettelse med andre metoder til dette scenario. De vigtigste metoder til korsfæstelse er:

  • Eksponering af den skyldiges krop efter henrettelse med en anden metode, tilskrevet "de fleste forskere" og især Ibn Hanbal og Al-Shafi'i ; eller Hanbalis og Shafi'is .
  • Korsfæste synderen i live, så udfører ham med en lanse tryk eller en anden metode, tilskrevet Malikis, de fleste Hanafis og mest Twelver shi'iter ; størstedelen af ​​malikierne; Malik , Abu Hanifa og al-Awza'i ; eller Malikis, Hanafis og Shafi'is.
  • Korsfæstelse af synderen i live og skåner sit liv, hvis han overlever i tre dage, tilskrevet shiamuslimer.

De fleste klassiske jurister begrænser korsfæstelsesperioden til tre dage. Korsfæstelse indebærer anbringelse eller impaling af kroppen til en bjælke eller en træstamme. Forskellige minoritetsudtalelser foreskrev også korsfæstelse som straf for en række andre forbrydelser. Tilfælde af korsfæstelse under de fleste af de lovligt foreskrevne kategorier er blevet registreret i islams historie, og langvarig udsættelse af korsfæstede kroppe var især almindelig for politiske og religiøse modstandere.

Japan

Korsfæstelse i den tidlige Meiji -periode (ca. 1865-1868), Yokohama , Japan . En 25-årig tjener, Sokichi, blev henrettet ved korsfæstelse for at have myrdet sin arbejdsgivers søn under et røveri. Han blev fastgjort ved at binde til en bål med to tværstykker.

Korsfæstelse blev indført i Japan i Sengoku-perioden (1467–1573) efter en periode på 350 år uden dødsstraf. Det menes at have været foreslået for japanerne ved indførelsen af kristendommen i regionen, selvom lignende former for straf var blevet brugt allerede i Kamakura -perioden . Kendt på japansk som haritsuke () , blev korsfæstelse brugt i Japan før og under Tokugawa Shogunate . Flere relaterede korsfæstelsesteknikker blev brugt. Petra Schmidt i "dødsstraf i Japan" skriver:

Henrettelse ved korsfæstelse omfattede først og fremmest hikimawashi (dvs. at blive paraderet om byen til hest); derefter blev den uheldige bundet til et kryds lavet af en lodret og to vandrette poler. Korset blev hævet, den dømte spydede flere gange fra to sider og til sidst dræbt med en sidste stød gennem halsen. Liget blev efterladt på korset i tre dage. Hvis en, der blev dømt til korsfæstelse, døde i fængslet, blev hans lig syltet og straffen udført på det døde legeme. Under Toyotomi Hideyoshi , en af ​​de store unifiers fra det 16. århundrede, blev korsfæstelse på hovedet ofte brugt (dvs. sakasaharitsuke ). Vandkorsfæstelse ( mizuharitsuke ) ventede mest på kristne: et kryds blev rejst ved lavvande; da højvandet kom, var den dømte nedsænket under vand op til hovedet, hvilket forlængede døden i mange dage

De 26 tyve martyrer i Japan

I 1597 blev 26 kristne martyrer spikret til kryds i Nagasaki , Japan. Blandt de henrettede var de hellige Paulo Miki , Jesu Filip og Pedro Bautista , en spansk franciskaner, der havde arbejdet omkring ti år i Filippinerne . Henrettelserne markerede begyndelsen på en lang historie med forfølgelse af kristendommen i Japan , som fortsatte indtil dets afkriminalisering i 1871.

Korsfæstelse blev brugt som straf for krigsfanger under Anden Verdenskrig . Ringer Edwards , en australsk krigsfange, blev korsfæstet for at dræbe kvæg sammen med to andre. Han overlevede 63 timer, før han blev svigtet.

Burma

I Burma var korsfæstelse et centralt element i flere henrettelsesritualer. Felix Carey, missionær i Burma fra 1806 til 1812, skrev følgende:

Fire eller fem personer, efter at være blevet sømmet gennem deres hænder og fødder til et stillads, fik først tungen skåret ud, derefter åbnede deres mund sig fra øre til øre, derefter blev deres ører skåret af, og til sidst rev deres mave op.

Seks mennesker blev korsfæstet på følgende måde: deres hænder og fødder fastspændt til et stillads; derefter blev deres øjne trukket ud med en stump krog; og i denne tilstand blev de overladt til udløb; to døde i løbet af fire dage; resten blev befriet, men døde af dødsfald på den sjette eller syvende dag.

Fire personer blev korsfæstet, dvs. ikke sømmet, men bundet med deres hænder og fødder strakt ud i fuld længde, i en opretstående stilling. I denne stilling skulle de forblive til døden; hver ting, de ønskede at spise, blev beordret dem med henblik på at forlænge deres liv og elendighed. I tilfælde som dette begynder de kriminelles ben og fødder at svulme op og dødes ved udløbet af tre eller fire dage; nogle siges at bo i denne tilstand i to uger og til sidst udløbe fra træthed og dødsfald. Dem, jeg så, blev befriet i slutningen af ​​tre eller fire dage.

Europa

Plakat, der viser en tysk soldat, der sømmer en mand til et træ, mens amerikanske soldater kommer ham til undsætning. Udgivet i Manila ved Bureau of Printing (1917).

Under første verdenskrig var der vedholdende rygter om, at tyske soldater havde korsfæstet en canadisk soldat på et træ eller en låvedør med bajonetter eller kampknive. Begivenheden blev oprindeligt rapporteret i 1915 af private George Barrie fra 1. canadiske division . To undersøgelser, den ene en efterkrigstidens officielle undersøgelse, og den anden en uafhængig undersøgelse foretaget af Canadian Broadcasting Corporation , konkluderede, at der ikke var beviser til støtte for historien. Den britiske dokumentarproducent Iain Overton offentliggjorde imidlertid i 2001 en artikel, der hævdede, at historien var sand, og identificerede soldaten som Harry Band . Overtons artikel var grundlaget for en episode fra 2002 af Channel 4 -dokumentarshowet Secret History .

Det er blevet rapporteret, at korsfæstelse blev brugt i flere sager mod den tyske civilbefolkning i Østpreussen, da den blev besat af sovjetiske styrker i slutningen af Anden Verdenskrig .

Moderne brug

Fange knælende på kæder, tommelfingre understøttende arme, fotografisk tryk på stereokort , Mukden , Kina (ca. 1906)

Korsfæstelse bruges stadig som en sjælden henrettelsesmetode i nogle lande. Straffen for korsfæstelse ( șalb ) pålagt i islamisk lov tolkes forskelligt som udsættelse for kroppen efter henrettelse, korsfæstelse efterfulgt af stikkelse i brystet eller korsfæstelse i tre dage, hvis overlevende får lov at leve.

Lovlig henrettelse

Flere mennesker har været udsat for korsfæstelse i Saudi -Arabien i 2000'erne, selvom de lejlighedsvis først blev halshugget og derefter korsfæstet. I marts 2013 skulle en røver henrettes ved at blive korsfæstet i tre dage. Metoden blev dog ændret til døden ved fyring. Det saudiske presseagentur rapporterede, at liget af en anden person blev korsfæstet efter hans henrettelse i april 2019 som et led i et nedslag i anklager om terrorisme.

Ali Mohammed Baqir al-Nimr blev anholdt i 2012, da han var 17 år gammel for at have deltaget i protester mod regeringen i Saudi-Arabien under det arabiske forår . I maj 2014 blev Ali al-Nimr dømt til at blive halshugget offentligt og korsfæstet.

Teoretisk set er korsfæstelse stadig en af ​​de Hadd -straffe i Iran . Hvis en korsfæstet person skulle overleve tre dages korsfæstelse, ville vedkommende få lov til at leve. Henrettelse med hængning beskrives som følger: "Ved henrettelse ved hængning vil fangen blive hængt på et hængende fagværk, der skal ligne et kryds, mens hans (hendes) ryg er mod korset, og (r) han vender mod Mekka [i Saudi -Arabien], og hans (hendes) ben er lodrette og fjernt fra jorden. "

Sudan 's straffelov , baseret på regeringens fortolkning af sharia , omfatter udførelse efterfulgt af korsfæstelse som en straf. Da 88 mennesker i 2002 blev dømt til døden for forbrydelser i forbindelse med drab, væbnet røveri og deltagelse i etniske sammenstød, skrev Amnesty International , at de kunne henrettes enten ved hængning eller korsfæstelse.

I 1997 udsendte justitsministeriet i De Forenede Arabiske Emirater en erklæring om, at en domstol havde dømt to mordere til at blive korsfæstet, efterfulgt af deres henrettelser dagen efter. En embedsmand fra justitsministeriet erklærede senere, at korsfæstelsesstraffen skulle betragtes som annulleret. Korsfæstelserne blev ikke udført, og de dømte blev i stedet henrettet af et skydehold .

Jihadisme

Den 5. februar 2015 rapporterede FN's Komité for Barnets Rettigheder (CRC), at Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL) havde begået "flere tilfælde af massehenrettelser af drenge samt rapporter om halshugninger, korsfæstelser af børn og begrave børn i live ".

Den 30. april 2014 udførte islamiske terrorister i alt syv offentlige henrettelser i Raqqa , det nordlige Syrien . Billederne, der oprindeligt blev sendt på Twitter af en studerende ved Oxford University , blev retweetet af en Twitter -konto, der ejes af et kendt medlem af Islamisk Stat i Irak og Levanten (ISIL), hvilket fik store medier til forkert at tilskrive opslagets oprindelse til den militante gruppe. I de fleste af disse tilfælde af "korsfæstelse" bliver ofrene skudt først, derefter vises deres kroppe, men der har også været rapporter om "korsfæstelse" forud for skyderier eller halshugninger samt et tilfælde, hvor en mand siges at have været "korsfæstet levende for otte timer "uden angivelse af, om han døde.

Andre terrorhændelser

Menneskerettighedssituationen gruppe Karen Kvinder Organisation dokumenteret et tilfælde af Tatmadaw kræfter korsfæste flere Karen landsbyboere i 2000 i Dooplaya District i Burma 's Kayin stat .

Den 22. januar 2014 blev Dmytro Bulatov , en anti-regeringsaktivist og medlem af AutoMaidan , kidnappet af ukendte personer, der talte i russiske accenter og tortureret i en uge. Hans fangere holdt ham i mørket, slog ham, skar et stykke af hans øre af og naglede ham til et kors. Hans fangere forlod ham i sidste ende i en skov uden for Kiev efter at have tvunget ham til at erkende at være en amerikansk spion og have accepteret penge fra den amerikanske ambassade i Ukraine for at organisere protester mod daværende præsident Viktor Janukovitj . Bulatov sagde, at han troede, at russiske hemmelige tjenester var ansvarlige.

I kultur og kunst

Som en hengiven praksis

Andelig korsfæstelse i San Fernando, Pampanga, Filippinerne, påske 2006

Den katolske kirke rynker panden ved selvkorsfæstelse som en form for hengivenhed: "Strafpraksis, der fører til selvkorsfæstelse med søm, må ikke opmuntres." På trods af dette vedbliver praksis i Filippinerne , hvor nogle katolikker frivilligt, ikke-dødeligt korsfæstes i en begrænset periode langfredag ​​for at efterligne Kristi lidelser. Forsteriliserede negle drives gennem håndfladen mellem knoglerne, mens der er en fodstøtte, som fødderne er sømmet til. Rolando del Campo, en tømrer i Pampanga , lovede at blive korsfæstet hver langfredag i 15 år, hvis Gud ville bære sin kone gennem en vanskelig fødsel, mens i San Pedro Cutud , Ruben Enaje er blevet korsfæstet 32 gange. Den kirke i Filippinerne har gentagne gange givet udtryk for utilfredshed med korsfæstelser og selv- flagellation , mens regeringen har bemærket, at det ikke kan afskrække hengivne. Den Department of Health insisterer på, at deltagerne i ritualer skal have stivkrampe skud og at neglene anvendes, bør steriliseres.

I andre tilfælde simuleres en korsfæstelse kun inden for et passionspil , som i den ceremonielle genopførelse, der årligt er blevet udført i byen Iztapalapa , i udkanten af Mexico City , siden 1833 og i det mere berømte Oberammergau Passion Play . Siden mindst midten af ​​1800-tallet har en gruppe flagellanter i New Mexico , kaldet Hermanos de Luz ("Brødre af lys"), årligt gennemført genopførelser af Kristi korsfæstelse i den hellige uge , hvor en angrende er bundet-men ikke spikret - til et kryds.

I en anmeldt sag fra juli 1805 forsøgte en mand ved navn Mattio Lovat at korsfæste sig selv på en offentlig gade i Venedig , Italien. Forsøget mislykkedes, og han blev sendt til et asyl, hvor han døde et år senere.

Bemærkelsesværdige korsfæstelser

  • Oprørsslaverne fra den tredje servile krig : Mellem 73 f.Kr. og 71 f.Kr. var et band af slaver, der til sidst talte omkring 120.000, under (i det mindste delvis) ledelse af Spartacus i åbent oprør mod den romerske republik . Oprøret blev til sidst knust, og mens Spartacus selv højst sandsynligt døde i oprørets sidste kamp, ​​blev cirka 6.000 af hans tilhængere korsfæstet langs den 200 km lange Appianvej mellem Capua og Rom som en advarsel til andre kommende rebeller.
  • Jehohanan : Jødisk mand, der blev korsfæstet omkring samme tid som Jesus fra Nazareth, og det er almindeligt accepteret, at hans ankler blev sømmet til siden af korsets stænger
  • Jesus af Nazareth : hans død ved korsfæstelse under Pontius Pilatus (ca. 30 eller 33 e.Kr.), omtalt i de fire kanoniske evangelier fra det 1. århundrede , omtales gentagne gange som noget velkendt i de tidligere breve fra Saint Paul , f.eks. Fem gange i sit første brev til korintherne, skrevet i 57 e.Kr. (1:13, 1:18, 1:23, 2: 2, 2: 8). Pilatus var den romerske guvernør i Judaea -provinsen på det tidspunkt, og han er eksplicit forbundet med fordømmelsen af ​​Jesus ikke kun af evangelierne, men også af Tacitus , (se Ansvar for Jesu død for detaljer). Den civile anklagelse var et krav om at være jødernes konge .
  • Sankt Peter : Kristen apostel, der ifølge traditionen blev korsfæstet på hovedet efter egen anmodning (deraf kors af Petrus ), fordi han ikke følte sig værdig nok til at dø på samme måde som Jesus.
  • Sankt Andreas : Kristen apostel og Sankt Peters bror, der traditionelt siges at være blevet korsfæstet på et X-formet kors (deraf St. Andreas-korset ).
  • Simeon i Jerusalem : anden biskop i Jerusalem , korsfæstet i enten 106 eller 107 e.Kr.
  • Mani : grundlæggeren af manicheanismen , han blev afbildet af tilhængere som død ved korsfæstelse i 274 e.Kr.
  • Eulalia i Barcelona blev æret som en helgen. Ifølge hendes hagiografi blev hun frataget nøgen, tortureret og i sidste ende korsfæstet på et X-formet kors.
  • Wilgefortis blev æret som en helgen og repræsenteret som en korsfæstet kvinde, men hendes legende stammer fra en fejlfortolkning af et fuldt påklædt krucifiks kendt som Volto Santo i Lucca .
  • De 26 martyrer i Japan blev henrettet på den måde, og de blev også spydt ihjel.

Se også

Noter

Referencer

eksterne links