Korsfarerstater - Crusader states
Den Crusader stater , også kendt som Outremer , var fire romersk katolske riger i Mellemøsten, der varede fra 1098 til 1291. Disse feudale politiske enheder blev skabt af de latinske katolske ledere af første korstog gennem erobring og politisk intriger. De fire stater var Edessa amt (1098–1150), Fyrstedømmet Antiokia (1098–1287), Amt Tripoli (1102–1289) og Kongeriget Jerusalem (1099–1291). Kongeriget Jerusalem dækkede det, der nu er Israel og Palæstina , Vestbredden , Gazastriben og tilstødende områder. De andre nordlige stater dækkede det, der nu er Syrien , det sydøstlige Tyrkiet og Libanon . Beskrivelsen "Korsfarerstater" kan være vildledende, da der fra 1130 var meget få af den frankiske befolkning korsfarere. Udtrykket Outremer , der bruges af middelalderlige og moderne forfattere som et synonym, stammer fra franskmændene i udlandet.
I 1098 passerede den bevæbnede pilgrimsrejse til Jerusalem gennem Syrien. Korsfareren Baldwin af Boulogne erstattede den græsk -ortodokse hersker i Edessa efter et statskup , og Bohemond af Taranto forblev som den regerende prins i den erobrede by Antiochia. I 1099 blev Jerusalem indtaget efter en belejring . Territorial konsolidering fulgte, herunder indtaget af Tripoli. I staternes største omfang dækkede deres område kystområderne i det sydlige moderne Tyrkiet, Syrien, Libanon, Israel og Palæstina . Edessa faldt for en tyrkisk krigsherre i 1144, men de andre rige levede ind i 1200 -tallet, før de faldt til Mamluk Sultanate of Egypt . Antiokia blev fanget i 1268 og Tripoli i 1289 . Da Acre , hovedstaden i kongeriget Jerusalem, faldt i 1291, gik de sidste områder hurtigt tabt, hvor de overlevende flygtede til kongeriget Cypern (oprettet efter det tredje korstog ).
Undersøgelsen af korsfarerstaterne i sig selv, i modsætning til at være et underemne for korstogene , begyndte i Frankrig fra 1800-tallet som en analogi til den franske koloniale oplevelse i Levanten . Historikere fra det 20. århundrede afviste dette. Deres konsensusopfattelse var, at frankerne , som vesteuropæerne blev kendt, levede som et minoritetssamfund, der stort set var urbane, isoleret fra oprindelige folk med separate juridiske og religiøse systemer. De oprindelige folk var fra kristne og islamiske traditioner, der talte arabisk , græsk og syrisk .
Outremer
Begreberne Crusader States og Outremer ( fransk : outre-mer , lit. 'overseas') beskriver de fire feudale stater, der blev oprettet efter det første korstog i Levanten omkring 1100: (fra nord til syd) grevskabet Edessa , fyrstedømmet i Antiokia , amtet i Tripoli og kongeriget Jerusalem . Udtrykket Outremer er af middelalderlig oprindelse, mens moderne historikere bruger korsfarerstater og udtrykket franker for de europæiske indkomne. Men relativt få af de indkommende europæere aflagde en korsfarer -ed. De latinske krøniker om det første korstog, skrevet i begyndelsen af det 11. århundrede, kaldte de vestlige kristne, der kom fra Europa, Franci uanset deres etnicitet. Byzantinske græske kilder bruger Frangoi og arabisk al-Ifranj . Alternativt brugte krønikerne Latini eller latiner . Disse middelalderlige etnonymer afspejler, at nybyggerne kunne differentieres fra den oprindelige befolkning ved sprog og tro. Frankerne var hovedsageligt fransktalende romersk katolikker, mens de indfødte for det meste var arabisk- eller græsktalende muslimer, kristne i andre trossamfund og jøder.
Kongeriget Jerusalem strakte sig over det historiske Palæstina og omfattede i sit største omfang noget territorium øst for Jordanfloden . Nordstaterne dækkede det, der nu er en del af Syrien, det sydøstlige Tyrkiet og Libanon. Disse områder blev historisk kaldt Syrien (kendt af araberne som al-Sham ) og Øvre Mesopotamien . Edessa strakte sig østover ud over Eufrat . I middelalderen blev korsfarerstaterne også kaldt Syrien eller Syrie . Fra omkring 1115 blev herskeren i Jerusalem stylet som 'konge af latinerne i Jerusalem'. Historikeren Hans Eberhard Mayer mener, at dette afspejlede, at kun latinere havde fuldstændige politiske og juridiske rettigheder i kongeriget, og at den store opdeling i samfundet ikke var mellem adelen og almindelige mennesker, men mellem frankerne og de oprindelige folk. På trods af at han undertiden modtog hyldest fra og fungerede som regent for de andre staters herskere, havde kongen ingen formaliseret herredømme, og disse stater forblev lovligt uden for kongeriget.
Jøder, kristne og muslimer respekterede Palæstina, kendt som Det Hellige Land , som et usædvanligt helligt sted. De forbandt alle regionen med livet for profeterne i Det Gamle Testamente . Det Nye Testamente præsenterede Palæstina som stedet for Jesu og hans apostles handlinger . Islamisk tradition beskrevet regionens hovedby, Jerusalem, som stedet for Muhammeds 's mirakuløse nat rejser og himmelfart . Steder forbundet med hellige mennesker udviklede sig til helligdomme , besøgt af pilgrimme, der kom fra fjerne lande, ofte som en bod . Den Hellige Gravs Kirke blev bygget til minde om Kristi korsfæstelse og opstandelse i Jerusalem. Den Fødselskirken mentes at vedlægge hans fødested i Betlehem . Den Klippemoskeen og Al-Aqsa-moskeen mindedes Muhammads nat rejse. Selvom de mest hellige steder for hengivenhed var i Palæstina, var nabolandet Syrien også besat med populære helligdomme. Som grænseland for den muslimske verden var Syrien et vigtigt teater for jihad eller islamisk hellig krig , selvom entusiasmen for at forfølge den var falmet i slutningen af det 11. århundrede. I modsætning hertil udviklede den romersk -katolske ideologi om hellige krige sig hurtigt, og kulminerede i tanken om korstog for lande, der blev hævdet for kristendommen.
Baggrund
Katolske Europa
De fleste korsfarere kom fra det, der havde været det karolingiske imperium omkring 800. Imperiet var gået i opløsning, og to løst forenede efterfølgerstater havde taget dens plads: Det Hellige Romerske Rige , som omfattede Tyskland , Norditalien og nabolandene; og Frankrig. Tyskland var opdelt i hertugdømmer , såsom Nedre Lorraine og Sachsen , og deres hertuger adlød ikke altid kejserne. Den vestlige efterfølgerstat, Frankrig, var endnu mindre forenet. De franske konger kontrollerede kun en lille central region direkte. Greve og hertuger styrede andre regioner, og nogle af dem var bemærkelsesværdigt velhavende og magtfulde - især hertugene i Aquitaine og Normandiet og grevene i Anjou , Champagne , Flandern og Toulouse . Tyskland og Frankrig var omgivet af uafhængige riger, der hver blev styret af en konge, blandt dem det mest centraliserede vesteuropæiske monarki, England.
Vestlige kristne og muslimer interagerede hovedsageligt gennem krig eller handel. I løbet af det 8. og 9. århundrede var muslimerne i offensiven , og kommercielle kontakter berigede primært den islamiske verden . Europa var landligt og underudviklet og byder på lidt mere end råvarer og slaver til gengæld for krydderier, klud og anden luksus fra Mellemøsten . Klimaændringer i middelalderens varme periode påvirkede Mellemøsten og Vesteuropa forskelligt. I øst forårsagede det tørke, mens det i vest forbedrede betingelserne for landbruget. Højere landbrugsudbytter førte til befolkningstilvækst og ekspansion af handel og til udvikling af velstående nye militære og merkantile eliter.
I det katolske Europa var stat og samfund organiseret langs feudale linjer. Landede godser blev sædvanligvis bevilget i lån - det vil sige til gengæld for ydelser, som modtager eller vasal skulle udføre for giveren eller herren. En vasal skyldte herren troskab og forventedes at yde ham militær hjælp og råd. Vold var endemisk, og en ny klasse af monterede krigere, ridderne , opstod. Mange byggede slotte, og deres fejder medførte stor lidelse for den ubevæbnede befolkning. Ridderklassens udvikling faldt sammen med de tidligere frie bønderes underkastelse til livegenskab, men forbindelsen mellem de to processer er uklar. Da føydale herredømme kunne etableres af det erhvervende land, iværksatte vestlige aristokrater villigt offensive militære kampagner, selv mod fjerne områder. Det katolske Europas ekspansion i Middelhavet begyndte i anden halvdel af det 11. århundrede. Normanniske krigsherrer erobrede Syditalien fra byzantinerne og fortrængte de muslimske herskere fra Sicilien; Franske aristokrater skyndte sig til den iberiske halvø for at bekæmpe maurerne i Al-Andalus ; og italienske flåder indledte plyndringsangreb mod de nordafrikanske havne. Denne magtforskydning især nydt købmænd fra de italienske bystater i Amalfi , Genova , Pisa og Venedig . De erstattede de muslimske og jødiske mellemmænd i den lukrative trans-middelhavshandel, og deres flåder blev de dominerende flådestyrker i regionen.
På tærsklen til korstogene, efter tusind år med angiveligt uafbrudt succession af paver, var pavedømmet katolsk Europas ældste institution. Paven blev betragtet som apostlen Sankt Peters efterfølgere, og deres prestige var høj. I vest reducerede den gregorianske reform lægmandsindflydelse på kirkelivet og styrkede pavelig myndighed over præsterne. Østkristne fortsatte med at betragte paverne som ikke mere end en af de fem højest rangerede kirkeledere, med titlen patriarker , og afviste tanken om pavelig overherredømme . Denne modstand sammen med forskelle i teologi og liturgi forårsagede voldsomme tvister, der eskalerede, da en pavelig legat ekskommunikerede den økumeniske patriark i Konstantinopel i 1054. Patriarkerne i Alexandria , Antiochia og Jerusalem stod på siden med den økumeniske patriark mod pavedømmet, men øst –Vestskisme var endnu ikke uundgåeligt, og de katolske og ortodokse kirker forblev i fuld fællesskab . Den gregorianske reform forstærkede pavens indflydelse på sekulære spørgsmål. For at nå politiske mål ekskommuniserede paver deres modstandere, placerede hele riger under interdikt og lovede åndelige belønninger til dem, der tog våben til deres sag. I 1074 overvejede pave Gregor VII endda at lede en militær kampagne mod tyrkerne, der havde angrebet byzantinske territorier i Anatolien.
Levant
Tyrkisk migration gennemsyrede Mellemøsten fra det 9. århundrede. Muslimske grænseoverfaldere fangede uomvendte tyrkiske nomader i de centralasiatiske grænselande og solgte dem til islamiske ledere, der brugte dem som slavesoldater. Disse blev kendt som ghilman eller mamluk og blev frigjort, da de blev konverteret til islam. Mamluks blev først og fremmest værdsat, fordi forbindelsen mellem deres udsigter og en enkelt mester genererede ekstrem loyalitet. I forbindelse med mellemøstlig politik gjorde dette dem mere troværdige end slægtninge. Til sidst besteg nogle mamluk -efterkommere det muslimske hierarki for at blive kongemagere eller endda dynastiske grundlæggere.
I midten af det 11. århundrede havde en mindre klan af Oghuz-tyrkere ved navn Seljuks efter krigsherren Saljūq fra Transoxiana ekspanderet gennem Khurasan , Iran og videre til Bagdad. Der, seljukkiske barnebarn Toghril blev tildelt titlen sultan -'power' i arabisk -af den abbasidiske kalif . Kaliferne bevarede deres legitimitet og prestige, men sultanerne havde politisk magt. Seljuk succes blev opnået ved ekstrem vold. Det bragte forstyrrende nomadisme til Levants stillesiddende samfund og satte et mønster efterfulgt af andre nomadiske tyrkiske klaner såsom de danske mendider og Artuqiderne . Det store seljukiske imperium var decentraliseret, polyglot og multinationalt. En junior Seljuk regerende en provins som en appanage havde titlen Malik , arabisk for konge.
Mamlukiske militærkommandanter, der fungerede som undervisere og værger for unge seljukiske fyrster, havde stillingen som atabeg ('fader-kommandør'). Hvis hans menighed holdt en provins i appanage, regerede atabeg det som regent for den mindreårige malik . Den lejlighed, det atabeg holdt magten efter sin menighed nået myndighedsalderen eller døde. Seljukkerne vedtog og forstærkede det traditionelle iqta ' system for administration af statsindtægter. Dette system sikrede betaling af militære befalingsmænd ved at give dem ret til at opkræve grundskatten i et veldefineret område, men det udsatte skatteyderne for en fraværende herres grådighed og for hans embedsmænds vilkårlige handlinger. Selv Seljuk staten arbejdede når familiebånd og personlig loyalitet overlappede ledernes personlige ambitioner, de overdådige iqta' tilskud kombineret med rivalisering mellem Maliks , atabeger kunne og militære chefer føre til desintegration i kritiske øjeblikke.
Regionens etniske og religiøse mangfoldighed førte til fremmedgørelse blandt de styrede befolkninger. I Syrien regerede seljuk -sunnierne indfødte shiaer . I Kilikien og det nordlige Syrien pressede byzantinerne, araberne og tyrkerne befolkninger af armeniere . Seljukerne bestred kontrollen med det sydlige Palæstina med Egypten, hvor shia -herskere styrede en majoritet af sunnimuslimerne gennem magtfulde vizierer, der hovedsageligt var tyrkiske eller armenske, frem for egyptiske eller arabiske. Seljukerne og det fatimidiske kalifat i Egypten hadede hinanden, da seljukerne så sig selv som forsvarere for det sunnimuslimske abbasidiske kalifat og Fatimid Egypten var den vigtigste shiitiske magt i islam. Roden til dette var hinsides kulturelle og racemæssige konflikter, men stammer fra splittelserne inden for islam efter Muhammeds død. Sunnierne støttede en kalifalserie, der begyndte med en af hans medarbejdere, Abu Bakr , mens shi'itterne støttede en alternativ rækkefølge fra hans fætter og svigersøn, Ali . Islamisk lov gav status som dhimmi eller beskyttede mennesker til Bogens Folk , ligesom kristne og jøder.
Den dhimmi var andenklasses borgere, forpligtet til at betale en særlig meningsmåling skat , den jizya , men de kunne praktisere deres religion og vedligeholde deres egne domstole. Teologiske, liturgiske og kulturelle forskelle havde givet anledning til udviklingen af konkurrerende kristne trossamfund i Levanten før muslimsk erobring fra det 7. århundrede . De græsk -ortodokse indfødte, eller melkitterne , forblev i fuld fællesskab med den byzantinske kejserlige kirke, og deres religiøse ledere kom ofte fra den byzantinske hovedstad, Konstantinopel . I det 5. århundrede brød nestorianerne og monofysitten jakobitter , armeniere og kopter med den byzantinske statskirke. De Maronitterne 'separat kirke organisation opstod under muslimsk styre.
I slutningen af det 10. og det tidlige 11. århundrede havde det byzantinske imperium været i offensiven, og erobrede Antiokia i 969, efter tre århundreders arabisk styre og invaderede Syrien. Tyrkiske brigander og deres byzantinske, også ofte etnisk tyrkiske, modstykker kaldet akritai indlod sig i grænseoverskridende raiding. I 1071, mens han sikrede sine nordlige grænser under en pause i sine felttog mod Fatimid -kalifatet, besejrede sultanen Alp Arslan den byzantinske kejser Romanos IV Diogenes i Manzikert . Romanos 'erobring og byzantinske fraktionisme, der fulgte, brød byzantinsk grænsekontrol. Dette gjorde det muligt for et stort antal tyrkiske warbands og nomadiske hyrder at komme ind i Anatolien . Alp Arslans fætter Suleiman ibn Qutulmish greb Kilikien og kom ind i Antiokia i 1084. To år senere blev han dræbt i en konflikt med Det Store Seljuk -rige. Mellem 1092 og 1094 døde Nizam al-Mulk, sultanen Malik-Shah , Fatimid-kalifen, Al-Mustansir Billah og vizieren Badr al-Jamali alle. Malik-Shahs bror Tutush og atabegerne i Aleppo og Edessa blev dræbt i successionskonflikten, og Suleimans søn Kilij Arslan I genoplivede hans fars Sultanat Rum i Anatolien. Den egyptiske succession resulterede i en splittelse i Ismā'īlist -grenen af shia -islam. Den persiske missionær Hassan-i Sabbah ledede en udbrydergruppe, der skabte Nizari- grenen af isma'ilismen. Dette var kendt som den nye prædiken i Syrien og assassinordenen i vestlig historiografi. Ordenen brugte målrettet mord til at kompensere for deres mangel på militær magt.
Seljuk-invasionerne, den efterfølgende formørkelse af byzantinerne og fatimiderne og opløsningen af Seljuk-imperiet genoplivede det gamle levantinske system af bystater. Regionen havde altid været meget urbaniseret, og de lokale samfund var organiseret i netværk af indbyrdes afhængige bosættelser, der hver især var centreret omkring en by eller en større by. Disse netværk udviklede sig til autonome herredskaber under reglen af en tyrkisk, arabisk eller armensk krigsherre eller bymagistrat i slutningen af det 11. århundrede. De lokale quadier overtog kontrollen med Tyrus og Tripoli , araberen Banu Munqidh greb Shaizar , og Tutushs sønner Duqaq og Ridwan lykkedes i henholdsvis Damaskus og Aleppo, men deres atabegs , Janah ad-Dawla og Toghtekin havde kontrol. Ridwans fastholder Sokman ben Artuq holdt Jerusalem; Ridwans svigerfar, Yağısıyan , styrede Antiokia; og en krigsherre, der repræsenterede byzantinske interesser, kaldet Thoros , greb Edessa.
I løbet af denne periode gjorde den gamle islamiske konflikt mellem sunni og shia, at de muslimske folk var mere tilbøjelige til at føre krig mod hinanden end mod kristne. Nogle af de mere ambitiøse betragtede de europæiske indkomne som potentielle allierede mod deres muslimske rivaler; men på dette tidspunkt foretrak den islamiske adel generelt fred og handel.
Historie
Fundament
Byzantinerne forstærkede deres hære med lejesoldater fra tyrkerne og Europa. Dette kompenserede for en mangel forårsaget af tabt territorium, især i Anatolien. I 1095 ved Rådet i Piacenza anmodede kejser Alexios I Komnenos om støtte fra pave Urban II mod Seljuk -truslen. Hvad kejseren sandsynligvis havde i tankerne var en relativt beskeden styrke, og Urban overgik langt hans forventninger ved at opfordre til det første korstog ved det senere råd i Clermont . Han udviklede en lære om bellum sacrum (kristen hellig krig) og forenede dette hovedsageligt med passager fra Det Gamle Testamente, hvor Gud fører hebræerne til sejr i krig, med kirkens lære. Urbans opfordring til en bevæbnet pilgrimsrejse til befrielse af de østlige kristne og genopretning af Det Hellige Land vakte en hidtil uset entusiasme i det katolske Europa. Inden for et år tog titusinder af mennesker, både almindelige og aristokrater, af sted til den militære kampagne. Individuelle korsfarers motiver til at deltage i korstoget varierede, men nogle af dem forlod sandsynligvis Europa for at skabe et nyt permanent hjem i Levanten.
Alexios hilste forsigtigt de feudale hære velkommen under kommando af vestlige adelige. Ved at blænde dem med rigdom og charme dem med smiger, udtrådte Alexios ære for ære for de fleste af korsfarerne. Som hans vasaller, Godfrey af Bouillon , nominelt hertug af Nedre Lorraine ; den italiensk-Norman Bohemond Taranto ; Bohemonds nevø Tancred af Hauteville ; og Godfreys bror Baldwin fra Bologne svor alle på, at ethvert territorium, som Romerriget tidligere havde haft, ville blive overdraget til Alexios 'byzantinske repræsentanter. Kun Raymond IV, greve af Toulouse nægtede denne ed og lovede i stedet ikke-aggression mod Alexios.
De byzantinske Tatikios guidede korstoget på den besværlige tre måneders march for at belejre Antiokia , hvor frankerne indgik alliancer med lokale armeniere. Inden de nåede Antiokia, forlod Baldwin og hans mænd hovedhæren og tog til floden Eufrat, deltog i lokalpolitik og beslaglagde befæstninger i Turbessel og Rawandan, hvor den armenske befolkning bød ham velkommen. Thoros, dengang hersker over dette område, kunne næsten ikke kontrollere eller forsvare Edessa, så han forsøgte at ansætte frankerne som lejesoldater. Senere gik han videre og adopterede Baldwin som sin søn i et power-share arrangement. I marts 1098, en måned efter Baldwins ankomst, dræbte en kristen pøbel Thoros og roste Baldwin som doux , den byzantinske titel Thoros havde brugt. Baldwins stilling var personlig snarere end institutionel, og den armenske styring af byen forblev på sin plads. Baldwins begyndende amt Edessa bestod af lommer adskilt fra hans andre besiddelser af Turbessel, Rawandan og Samosata af territoriet til tyrkiske og armenske krigsherrer og Eufrat.
Da korsfarerne marcherede mod Antiokia, bad syriske muslimer Sultan Barkiyaruq om hjælp, men han var engageret i en magtkamp med sin bror Muhammad Tapar . I Antiokia overtalte Bohemond de andre ledere, byen skulle være hans, hvis han kunne fange den, og Alexios kom ikke til at gøre krav på det. Alexios trak sig tilbage i stedet for at slutte sig til belejringen, efter at Stephen, grev af Blois (der var ved at desertere) fortalte ham, at nederlag var nært forestående. I juni 1098 overtalte Bohemond en frafaldende armensk tårnkommandør til at slippe korsfarerne ind i byen. De slagtede de muslimske indbyggere og ved en fejltagelse nogle lokale kristne. Korstogets ledere besluttede at returnere Antiokia til Alexios, som de havde svoret ved Konstantinopel, men da de fik at vide om Alexios tilbagetrækning, hævdede Bohemond byen for sig selv. De andre ledere var enige, bortset fra Raymond, der støttede den byzantinske alliance.
Denne strid resulterede i, at marchen gik i stå i det nordlige Syrien. Korsfarerne blev ved at blive bevidste om den kaotiske tilstand i muslimsk politik gennem hyppige diplomatiske forbindelser med de muslimske magter. Raymond hengav sig til en lille ekspedition. Han omgåede Shaizar og belejrede Arqa for at håndhæve betaling af en hyldest. I Raymonds fravær udviste Bohemond Raymonds sidste tropper fra Antiokia og konsoliderede sit styre i det udviklende Fyrstendømme Antiokia.
Under pres fra de fattigere frankere, Godfrey og Robert II sluttede grev af Flandern sig modvilligt til den sidst mislykkede belejring af Arqa. Alexios bad korstoget om at forsinke marsjen til Jerusalem, så byzantinerne kunne hjælpe. Raymonds støtte til denne strategi øgede splittelsen blandt korstogslederne og ødelagde hans ry blandt almindelige korsfarere.
Korsfarerne marcherede langs Middelhavskysten til Jerusalem. Den 15. juli 1099 indtog korsfarerne byen efter en belejring, der varede knap længere end en måned. Tusinder af muslimer og jøder blev dræbt, og de overlevende solgte til slaveri. Forslag om at styre byen som en kirkelig stat blev afvist. Raymond nægtede den kongelige titel og hævdede, at kun Kristus kunne bære en krone i Jerusalem. Dette kan have været til at afskrække den mere populære Godfrey fra at indtage tronen, men Godfrey vedtog titlen Advocatus Sancti Sepulchri ('Helliggravers forsvarer'), da han blev udråbt til den første frankiske hersker over Jerusalem. I Vesteuropa var en advokat en lægmand, der var ansvarlig for beskyttelse og administration af kirkegods.
Grundlaget for disse tre korsfarerstater ændrede ikke den politiske situation i Levanten dybt. Frankiske herskere erstattede lokale krigsherrer i byerne, men storstilet kolonisering fulgte ikke, og de nye erobrere ændrede ikke den traditionelle organisering af bosættelser og ejendom på landet. De muslimske ledere blev massakreret eller tvunget i eksil, og de indfødte, der var vant til reglen om velorganiserede krigsbånd, tilbød lidt modstand til deres nye herrer. Vestlig kristendoms kanonlov anerkendte, at fredsaftaler og våbenhvile mellem kristne og muslimer var gyldige. De frankiske riddere betragtede de tyrkiske krigsherrer som deres jævnaldrende med velkendte moralske værdier, og denne fortrolighed lettede deres forhandlinger med de muslimske ledere. Erobringen af en by blev ofte ledsaget af en traktat med de nærliggende muslimske herskere, der sædvanligvis blev tvunget til at betale en hyldest for freden. Korsfarerstaterne havde en særlig position i den vestlige kristendommes bevidsthed: mange katolske aristokrater var klar til at kæmpe for Det Hellige Land, selvom der i årtierne efter ødelæggelsen af det store korstog i 1101 i Anatolien kun afgik væbnede pilgrimme til Outremer.
Konsolidering (1099 til 1130)
Fatimidernes fejde med seljukkerne hindrede muslimske handlinger i mere end et årti. I undertal af deres fjender forblev frankerne i en sårbar position, men de kunne indgå midlertidige alliancer med deres armenske, arabiske og tyrkiske naboer. Hver korsfarerstat havde sit eget strategiske formål i de første år af sin eksistens. Jerusalem havde brug for uforstyrret adgang til Middelhavet; Antiokia ville beslaglægge Kilikien og territoriet langs Orontes -flodens øvre løb ; og Edessa stræbte efter at kontrollere Øvre Eufrat -dalen. Den mest magtfulde syriske muslimske hersker, Toghtekin fra Damaskus , tog en praktisk tilgang til håndteringen af frankerne. Hans traktater om oprettelse af Damascene - Jerusalemite ejerlejligheder (delt styre) i debatterede områder skabte præcedenser for andre muslimske ledere.
I august 1099 besejrede Godfrey Fatimid-vizieren , Al-Afdal Shahanshah i Ascalon . Da Daimbert af Pisa , den pavelige legat, ankom til Levanten med 120 pisanskibe, opnåede Godfrey tiltrængt flådestøtte ved at bakke ham op om patriarkatet i Jerusalem , samt at give ham dele af Jerusalem og pisanerne en del af havnen fra Jaffa . Daimbert genoplivede ideen om at skabe et kirkeligt fyrstedømme og udtrak ed om ære for Godfrey og Bohemond.
Da Godfrey døde i 1100, besatte hans beholdere Davids tårn for at sikre sin arv til sin bror Baldwin. Daimbert og Tancred søgte Bohemonds hjælp mod lotharingerne, men de danske modtagere erobrede Bohemond under Gazi Gümüshtigin, mens de sikrede Antiochias nordlige marcher. Inden han tog til Jerusalem, overgav Baldwin Edessa til sin fætter, Baldwin fra Bourcq . Hans ankomst forpurrede Daimbert, der kronede Baldwin som Jerusalems første latinske konge 1. juledag 1100. Ved at udføre ceremonien opgav patriarken sit krav om at styre det hellige land.
Tancred forblev trodsig over for Baldwin, indtil en Antiokene -delegation tilbød ham regentskabet i marts 1101. Han overgav sit fyrstedømme Galilæa til kongen, men forbeholdt sig retten til at tilbagekalde det som en len, hvis han vendte tilbage fra Antiokia inden for femten måneder. I de næste to år regerede Tancred Antiokia. Han erobrede det byzantinske Kilikien og dele af Syrien. Fatimidkalifatet angreb Jerusalem i 1101 , 1102 og 1105 , ved sidste lejlighed i alliance med Toghtekin. Baldwin I afviste disse angreb og med Genoese, venetianske og norske flåder erobrede alle byerne på den palæstinensiske kyst undtagen Tyrus og Ascalon .
Raymond lagde grunden til den fjerde korsfarerstat, Tripolis amt. Han erobrede Tartus og Gibelet og belejrede Tripoli. Hans fætter William II Jordan fortsatte belejringen efter Raymonds død i 1105. Det blev afsluttet i 1109, da Raymonds søn Bertrand ankom. Baldwin formidlede en aftale og delte territoriet mellem dem, indtil William Jordans død forenede amtet. Bertrand anerkendte Baldwins suverænitet, selvom William Jordan havde været Tancreds vasal.
Da Bohemond blev frigivet til løsepenge i 1103, kompenserede han Tancred med jorder og gaver. Baldwin af Bourcq og hans fætter og vasal, Joscelin fra Courtenay , blev taget til fange, mens han angreb Ridwan fra Aleppo ved Harran med Bohemond. Tancred overtog regentskabet Edessa. Byzantinerne benyttede lejligheden til at genvinde Kilikien. De tog havnen, men ikke citadellet Laodikeia .
Bohemond vendte tilbage til Italien for at rekruttere allierede og samle forsyninger. Tancred overtog lederskab i Antiochia, og hans fætter Richard af Salerno gjorde det samme i Edessa. I 1107 krydsede Bohemond Adriaterhavet og mislykkedes i at belejre Dyrrachion på Balkanhalvøen . Den resulterende Devol -traktat tvang Bohemond til at genoprette Laodikeia og Cilicia til Alexios, blive hans vasal og genindføre den græske patriark af Antiokia . Bohemond vendte aldrig tilbage. Han døde og efterlod en mindreårig søn Bohemond II . Tancred fortsatte som regent i Antiokia og ignorerede traktaten. Richards søn, Roger af Salerno , lykkedes som regent ved Tancreds død i 1112.
Tripolis fald fik sultanen Muhammad Tapar til at udpege Mosul atabeg , Mawdud , til at føre jihad mod frankerne. Mellem 1110 og 1113 foretog Mawdud fire felttog i Mesopotamien og Syrien, men rivalisering mellem hans heterogene hærers chefer tvang ham til at opgive offensiven ved hver lejlighed. Da Edessa var Mosuls hovedrival, dirigerede Mawdud to kampagner mod byen. De forårsagede ødelæggelse, og amtets østlige region kunne aldrig komme sig. De syriske muslimske herskere så sultanens intervention som en trussel mod deres autonomi og samarbejdede med frankerne. Efter en snigmorder, sandsynligvis en Nizari, myrdede Mawdud, sendte Muhammad Tapar to hære til Syrien, men begge kampagner mislykkedes.
Da Aleppo forblev sårbar over for frankiske angreb, søgte byens ledere ekstern beskyttelse. De allierede sig med de eventyrlystne Artuqid-prinser, Ilghazi og Balak , der påførte frankerne afgørende nederlag mellem 1119 og 1124, men sjældent kunne forhindre frankiske mod invasioner.
I 1118 efterfulgte Baldwin af Bourcq Baldwin I som konge af Jerusalem og navngav Joscelin til hans efterfølger i Edessa. Efter at Roger blev dræbt ved Ager Sanguinis ('Field of Blood'), overtog Baldwin II regentskabet Antiochia for det fraværende Bohemond II. Den offentlige mening tilskriver en række katastrofer, der ramte Outremer - nederlag fra fjendtlige styrker og græshoppeplag - som straf for frankernes synder. For at forbedre moralske standarder samledes de Jerusalemistiske kirkelige og sekulære ledere et råd i Nablus og udstedte dekreter mod utroskab, sodomi, bigami og seksuelle forhold mellem katolikker og muslimer.
Et forslag fra en gruppe fromme riddere om en klosterorden for dybt religiøse krigere blev sandsynligvis først diskuteret i Nablus -rådet. Kirkens ledere gik hurtigt ind for tanken om væbnede munke, og inden for et årti blev to militære ordrer , tempelridderne og Hospitaller , dannet. Da Fatimid -kalifatet ikke længere udgjorde en stor trussel mod Jerusalem, men Antiokia og Edessa var sårbare over for invasion, tog forsvaret af de nordlige korsfarerstater meget af Baldwin IIs tid. Hans fravær, dets indvirkning på regeringen og hans placering af slægtninge og deres vasaler i magtpositioner skabte modstand i Jerusalem. Baldwins seksten måneders fangenskab førte til et mislykket deponeringsforsøg af nogle af adelen, idet den flamske greve , Charles den Gode , blev betragtet som en mulig erstatning. Charles afviste tilbuddet.
Baldwin havde fire døtre. I 1126 nåede Bohemond myndighedsalderen og giftede sig med den næstældste, Alice , i Antiokia. Aleppo var styrtet i anarki, men Bohemond II kunne ikke udnytte dette på grund af en konflikt med Joscelin. Den nye atabeg for Mosul Imad al-Din Zengi beslaglagde Aleppo i 1128. De to store muslimske centres fagforening var især farlig for naboen Edessa, men det bekymrede også Damaskus nye hersker, Taj al-Muluk Buri . Baldwins ældste datter Melisende var hans arving. Han giftede sig med hende med Fulk af Anjou , som havde udbredte vestlige forbindelser, der var nyttige for riget. Efter Fulks ankomst rejste Baldwin en stor styrke til et angreb på Damaskus. Denne styrke omfattede lederne af de andre korsfarerstater og et betydeligt Angevin -kontingent leveret af Fulk. Kampagnen blev opgivet, da frankernes foderpartier blev ødelagt, og dårligt vejr gjorde vejene ufremkommelige. I 1130 blev Bohemond II dræbt ved raiding i Kilikien og efterlod Alice med deres datter, Constance . Baldwin II nægtede Alice kontrol, i stedet genoptog regenten indtil hans død i 1131.
Muslimsk genoplivning (1131 til 1174)
På sit dødsleje kaldte Baldwin Fulk, Melisende og deres spædbarnssøn Baldwin III medarvinger. Fulk havde til hensigt at tilbagekalde arrangementet, men hans favorisering mod sine landsmænd vakte stor utilfredshed i riget. I 1134 undertrykte han et oprør af Hugh II fra Jaffa , en slægtning til Melisende, men var stadig tvunget til at acceptere den delte arv. Han forpurrede også hyppige forsøg fra sin svigerinde Alice på at påtage sig regentskabet i Antiokia, herunder alliancer med Pons i Tripoli og Joscelin II fra Edessa . Ved at udnytte Antiokias svækkede position greb Leo , en cilicisk armensk hersker, den ciliciske slette. I 1133 bad Antiochene -adelen Fulk om at foreslå en mand til Constance, og han valgte Raymond af Poitiers , en yngre søn af William IX fra Aquitaine . Raymond ankom endelig til Antiokia tre år senere og giftede sig med Constance. Han erobrede dele af Kilikien fra armenierne. I 1137 blev Pons dræbt i kampen mod Damascenes, og Zengi invaderede Tripoli. Fulk greb ind, men Zengis tropper erobrede Pons 'efterfølger Raymond II og belejrede Fulk i grænseslottet Montferrand . Fulk overgav slottet og betalte Zengi 50.000 dinarer for hans og Raymonds frihed. Kejser Alexios 'søn og efterfølger, John II Komnenos , gentog byzantinske krav til Kilikien og Antiokia. Hans militære kampagne tvang Raymond fra Poitiers til at hylde og blive enig om, at han ville overgive Antiokia som kompensation, hvis byzantinerne nogensinde erobrede Aleppo, Homs og Shaizar for ham. Året efter belejrede byzantinerne og frankerne i fællesskab Aleppo og Shaizar, men kunne ikke tage byerne. Zengi greb hurtigt Homs fra Damascenerne, men en Damaskene -Jerusalem -koalition forhindrede hans ekspansion mod syd.
Joscelin indgik en alliance med Artuqid Kara Arslan , som var Zengis vigtigste muslimske rival i Øvre Mesopotamien. Mens Joscelin opholdt sig vest for Eufrat ved Turbessel, invaderede Zengi de frankiske landområder øst for floden i slutningen af 1144. Inden årets udgang erobrede han regionen, herunder byen Edessa. At miste Edessa strategisk truet Antiokia og begrænsede muligheder for en Jerusalemitisk ekspansion i syd. I september 1146 blev Zengi myrdet, muligvis efter ordre fra Damaskus. Hans imperium blev delt mellem hans to sønner, hvor den yngre Nur ad-Din efterfulgte ham i Aleppo. Et magtvakuum i Edessa tillod Joscelin at vende tilbage til byen, men han var ikke i stand til at tage citadellet. Da Nur ad-Din ankom, var frankerne fanget, Joscelin flygtede og den efterfølgende sæk forlod byen øde.
Edessas fald chokerede den vestlige mening og fik den største militære reaktion siden det første korstog. Det nye korstog bestod af to store hære ledet over land af Ludvig VIII fra Frankrig og Conrad III i Tyskland , ankom til Acre i 1148. Den hårde march havde reduceret de to herskers styrker kraftigt. På en lederskabskonference, herunder enken Melisende og hendes søn Baldwin III, blev de enige om at angribe Damaskus frem for at forsøge at inddrive fjerne Edessa. Angrebet på Damaskus endte med et ydmygende nederlag og tilbagetog. Syndebukke fulgte den uventede fiasko, hvor mange vesterlændinge bebrejdede frankerne. Færre korsfarere kom fra Europa for at kæmpe for Det Hellige Land i de næste årtier. Raymond fra Poitiers gik sammen med Nizari og Joscelin med Rum Seljuks mod Aleppo. Nur ad-Din invaderede Antiokia, og Raymond blev besejret og dræbt ved Inab i 1149. Næste år blev Joscelin fanget og tortureret og senere død. Beatrice af Saone , hans kone, solgte resterne af grevskabet Edessa til byzantinerne med Baldwins samtykke. Allerede 21 og ivrig efter at regere alene tvang Baldwin Melisendes pensionering i 1152. I Antiokia modstod Constance presset til at gifte sig igen indtil 1153, da hun valgte den franske adelsmand Raynald fra Châtillon som sin anden mand.
Fra 1149 var alle fatimidiske kalifer børn, og militære chefer konkurrerede om magten. Ascalon, Fatimidernes sidste palæstinensiske brohoved, forhindrede frankiske angreb mod Egypten, men Baldwin erobrede byen i 1153. Damascenerne frygtede yderligere frankisk ekspansion, og Nur ad-Din beslaglagde byen med lethed et år senere. Han fortsatte med at eftergive den hyldest, som Damaskus 'tidligere herskere havde tilbudt de Jerusalemitiske konger. Baldwin hentede også hyldest fra egypterne. Raynald manglede økonomiske ressourcer. Han torturerede den latinske patriark af Antiochia , Aimery of Limoges , for at tilegne sig sin rigdom og angreb byzantinernes ciliciske armeniere. Da kejser Manuel I Komnenos forsinkede den betaling, han var blevet lovet, plyndrede Raynald det byzantinske Cypern . Thierry, grev af Flandern , bragte militær styrke fra Vesten til at føre kampagne. Thierry, Baldwin, Raynald og Raymond III fra Tripoli angreb Shaizar. Baldwin tilbød byen til Thierry, der nægtede Raynalds krav om at blive hans vasal, og belejringen blev opgivet. Efter at Nur ad-Din greb Shaizar i 1157, forblev Nizari den sidste uafhængige muslimske magt i Syrien. Da udsigterne for et nyt korstog fra Vesten var dårlige, søgte frankerne i Jerusalem en ægteskabsalliance med byzantinerne. Baldwin giftede sig med Manuels niece, Theodora , og modtog en betydelig medgift. Med sit samtykke tvang Manuel Raynald til at acceptere byzantinsk herredømme.
Den barnløse Baldwin III døde i 1163. Hans yngre bror Amalric måtte afvise sin kone Agnes af Courtenay på grund af sammenhæng inden hans kroning, men deres to børns, Baldwin IV og Sibyllas , ret til at arve riget blev bekræftet. Fatimid -kalifatet havde rivaliserende viziere, Shawar og Dirgham , der begge var ivrige efter at søge ekstern støtte. Dette gav Amalric og Nur ad-Din mulighed for at gribe ind. Amalric lancerede fem invasioner af Egypten mellem 1163 og 1169, ved sidste lejlighed samarbejdede med en byzantinsk flåde, men han kunne ikke etablere et brohoved. Nur ad-Din udnævnte sin kurdiske general Shirkuh til at lede de militære operationer i Egypten. Uger før Shirkuh døde i 1169, gjorde Fatimid-kalifen Al-Adid ham vizier. Hans nevø Saladin , der sluttede det shiitiske kalifat, da Al-Adid døde i september 1171, efterfulgte Shirkuh. I marts 1171 foretog Amalric et besøg hos Manuel i Konstantinopel for at få byzantinsk militær støtte til endnu et angreb på Egypten. Til dette formål svor han kejser troskab, før han vendte tilbage til Jerusalem, men konflikter med Venedig og Sicilien forhindrede byzantinerne i at føre kampagne i Levanten. I teorien var Saladin Nur ad-Dins løjtnant, men gensidig mistillid hindrede deres samarbejde mod korsfarerstaterne. Da Saladin efterlod mistænkeligt små indtægtsbetalinger til ham, begyndte Nur ad-Din at samle tropper til et angreb på Egypten, men han døde i maj 1174. Han efterlod en 11-årig søn, As-Salih Ismail al-Malik . Inden for to måneder døde Amalric. Hans søn og efterfølger, Baldwin IV, var 13 og spedalsk .
Nedgang og overlevelse (1174 til 1188)
Tiltrædelse af mindreårige herskere førte til splittelse både i Jerusalem og i det muslimske Syrien. I Jerusalem overtog den seneschale Miles of Plancy kontrol, men ukendte overfaldsmænd myrdede ham på gaderne i Acre. Med baronagets samtykke overtog Amalrics fætter, Raymond III fra Tripoli regenten for Baldwin IV som bailli . Han blev den mest magtfulde baron ved at gifte sig med Eschiva of Bures , rigets rigeste arving og få Galilæa. Nur ad-Dins imperium gik hurtigt i opløsning. Hans eunuk fortrolige Gümüshtekin tog As-Salih fra Damaskus til Aleppo. Gümüshtekins rival, Ibn al-Muqaddam , beslaglagde Damaskus, men overgav det snart til Saladin. I 1176 genforenede Saladin store dele af det muslimske Syrien gennem krig mod Gümüshtekin og As- Salihs slægtninge, zengiderne . Samme år invaderede kejser Manuel Sultanatet Rum for at genåbne den anatolske pilgrimsrute mod Det Hellige Land. Hans nederlag ved Myriokephalon svækkede byzantinernes greb om Kilikien.
At opretholde magtbalancen i Syrien var tilsyneladende Raymonds største bekymring under hans regentskab. Da Saladin belejrede Aleppo i 1174, førte Raymond en nødhjælp til byen; næste år, da en samlet Zengid -hær invaderede Saladins rige, underskrev han en våbenhvile med Saladin. Gümüshtekin frigav Raynald fra Châtillon og Baldwins morbror, Joscelin III fra Courtenay , for en stor løsesum. De skyndte sig til Jerusalem, og Raynald greb Oultrejourdain ved at gifte sig med Stephanie af Milly . Da Baldwin, en spedalsk, ikke forventedes at få børn, skulle hans søsters ægteskab arrangeres før hans uundgåelige for tidlige død af sygdommen. Hans regent, Raymond, valgte Vilhelm af Montferrat til Sybillas mand. William var fætter til både den hellige romerske kejser Frederick Barbarossa og Louis VII i Frankrig. I 1176 nåede Baldwin en alder af 15 år og blev flertal, hvilket sluttede Raymonds regentskab. Han genbesøgte planerne for en invasion af Egypten og fornyede sin fars pagt med byzantinerne. Manuel sendte en flåde på 70 galejer plus supportskibe til Outremer. Da William var død, og Baldwins helbred forværredes, tilbød frankerne regentskabet og den egyptiske invasions kommando til Baldwins korsfarerkusine Philip I, grev af Flandern . Han ville være fri til at vende tilbage til Flandern og afviste begge tilbud. Planen for invasionen blev opgivet, og den byzantinske flåde sejlede til Konstantinopel.
Baldwin forhandlede et ægteskab mellem Hugh III, hertug af Bourgogne og Sibylla, men successionskrisen i Frankrig forhindrede ham i at sejle. Spændingen mellem Baldwins moder- og faderlige slægtninge voksede. Da Raymond og Bohemond, begge beslægtede med ham på sin fars side, uventet kom til Jerusalem før påske i 1180, fik Baldwin panik, af frygt for at de var ankommet for at afsætte ham og løfte Sibylla til tronen under deres kontrol. For at modvirke deres kup sanktionerede han hendes ægteskab med Guy of Lusignan , en ung aristokrat fra Poitou . Guy's bror Aimery havde kontoret som konstabel i Jerusalem , og deres familie havde tætte forbindelser til Plantagenets hus . Baldwins mor og hendes klik marginaliserede Raymond, Bohemond og den indflydelsesrige Ibelin -familie . For at forberede en militær kampagne mod Seljuks of Rum indgik Saladin en toårig våbenhvile med Baldwin og efter at have iværksat en kort, men ødelæggende kampagne langs Tripolis kyst, med Raymond. For første gang i historien om frankisk -muslimske forbindelser kunne frankerne ikke opstille betingelser for freden. Mellem 1180 og 1183 hævdede Saladin sin hæderlighed over artuqiderne, indgik en fredsaftale med romseljukerne, beslaglagde Aleppo fra zengiderne og genoprettede den egyptiske flåde. I mellemtiden, efter at våbenhvilen udløb i 1182, demonstrerede Saladin den strategiske fordel, han havde ved at holde både Kairo og Damaskus. Mens han stod over for Baldwin i Oultrejordain, pillede hans tropper fra Syrien Galilæa. Frankerne vedtog en defensiv taktik og forstærkede deres fæstninger. I februar 1183 opkrævede en israelitisk forsamling en ekstraordinær skat for forsvarsfinansiering. Raynald var den eneste frankiske hersker til at føre en offensiv politik. Han angreb en egyptisk campingvogn og byggede en flåde til et flådeangreb i Det Røde Hav .
Byzantinsk indflydelse faldt, efter at Manuel døde i 1180. Bohemond frastødte sin byzantinske kone Theodora og giftede sig med Sybil, en antiokinsk adelskvinde med et dårligt ry. Patriark Aimery ekskommunikerede ham og de antiokene adelsmænd, der modsatte sig ægteskabet, flygtede til den ciliciske armenske prins, Ruben III . Saladin gav Bohemond våbenhvile og forberedte sig på en invasion af Jerusalem, hvor Guy overtog kommandoen over forsvaret. Da Saladin invaderede Galilæa, reagerede frankerne med det, som Vilhelm af Tyrus beskrev i sin samtidige krønike som deres største hær i levende erindring, men undgik at kæmpe en kamp. Efter dage med voldsom træfning trak Saladin sig tilbage mod Damaskus. Baldwin afskedigede Guy fra sin stilling som bailli , tilsyneladende fordi Guy havde vist sig ude af stand til at overvinde fraktionisme i hæren. I november 1183 lavede Baldwin Guy's fem-årige stedsøn, også kaldet Baldwin , medhersker, og fik ham kronet til konge, mens han forsøgte at annullere ægteskabet med Guy og Sibylla. Guy og Sibylla flygtede til Ascalon, og hans tilhængere greb forgæves på deres vegne i et generalråd. En ambassade i Europa blev mødt med tilbud om penge, men ikke om militær støtte. Baldwin IV udnævnte allerede Raymond bailli i 10 år, men anklagede Joscelin for den skrantende Baldwin V's værgemål. Da der ikke var enighed om, hvad der skulle ske, hvis drengekongen døde, ville det være på paven, den hellige romerske kejser, Frankrigs og Englands konger at afgøre, om hans mor Sibylla eller hendes halvsøster Isabella havde stærkere krav på trone. Bohemond boede på Acre omkring dette tidspunkt, angiveligt fordi Baldwin IV ønskede at sikre Bohemonds støtte til sine beslutninger om arvefølgen. Tilbage i Antiochia kidnappede Bohemond Ruben fra Kilikien og tvang ham til at blive hans vasal.
Saladin underskrev en fireårig våbenhvile med Jerusalem og angreb Mosul. Han kunne ikke erobre byen, men udtrådte en ed om troskab over Mosuls Zengid-hersker, Izz al-Din Mas'ud , i marts 1186. Et par måneder senere døde Baldwin V, og en magtkamp begyndte i Jerusalem. Raymond indkaldte baronerne til Nablus til et generalråd. I hans fravær overtog Sybilas tilhængere, ledet af Joscelin og Raynald, fuld kontrol over Jerusalem, Acre og Beirut. Patriark Heraclius af Jerusalem kronede sin dronning og udnævnte Guy til hendes medhersker. Baronerne, der forsamlede i Nablus, tilbød kronen til Isabellas mand Humphrey IV fra Toron , men han underkastede sig Sybilla for at undgå en borgerkrig. Efter hans desertion svor alle baronerne undtagen Baldwin af Ibelin og Raymond troskab til kongeparret. Baldwin gik i eksil, og Raymond indgik en alliance med Saladin. Raynald greb en anden campingvogn, som overtrådte våbenhvilen og fik Saladin til at samle sine styrker til jihad. Raymond lod muslimske tropper passere gennem Galilæa for at raidere rundt i Acre. Hans chok over det frankiske nederlag i det resulterende slag ved Cresson bragte ham til forsoning med Guy.
Guy samlede nu en stor styrke og forpligtede alle hans riges tilgængelige ressourcer. Ledelsen delte om taktik. Raynald opfordrede til en offensiv, mens Raymond foreslog forsvarsforsigtighed, selvom Saladin belejrede sit slot ved Tiberias. Guy besluttede at tage sig af belejringen. Marchen mod Tiberias var besværlig, og Saladins tropper overvældede den udmattede frankiske hær ved Hornet i Hattin den 4. juli 1187. Hattin var et massivt nederlag for frankerne. Næsten alle de store frankiske ledere blev taget til fange, men kun Raynald og de bevæbnede munke fra de militære ordrer blev henrettet. Raymond var blandt de få frankiske ledere, der undslap fangenskab. Han blev alvorligt syg efter at have nået Tripoli. Inden for måneder efter Hattin erobrede Saladin næsten hele kongeriget. Byen Jerusalem overgav sig den 2. oktober 1187. Der var ingen massakrer efter erobringen, men titusinder af franker blev slaver. Dem, der kunne forhandle om en fri passage eller blev løskøbt, sværmede til Tyrus, Tripoli eller Antiokia. Conrad af Montferrat ledede forsvaret i Tyrus . Han var Williams bror og ankom kun få dage efter Hattin. Den barnløse Raymond døde, og Bohemonds yngre søn, også kaldet Bohemond , overtog magten i Tripoli. Efter at nyhederne om frankernes ødelæggende nederlag ved Hattin nåede Italien, opfordrede pave Gregor VIII til et nyt korstog . Lidenskabelige prædikener rejste religiøs inderlighed, og det er sandsynligt, at flere mennesker afgav korsfarers ed end under rekruttering til de tidligere korstog.
Dårligt vejr og voksende utilfredshed blandt hans tropper tvang Saladin til at opgive belejringen af Tyrus og lade sine mænd vende tilbage til Irak, Syrien og Egypten tidligt i 1188. I maj henvendte Saladin sig til Tripoli og Antiokia. Ankomsten af William II af Siciliens flåde reddede Tripoli. Saladin løsladte Guy på betingelse af, at han tager til udlandet og aldrig bærer våben mod ham. Historikeren Thomas Asbridge foreslår, at Saladin sandsynligvis forventede, at en magtkamp mellem Guy og Conrad var uundgåelig, og det kunne svække frankerne. Faktisk undlod Guy at rejse til Europa. I oktober bad Bohemond Saladin om en syv måneders våbenhvile og tilbød at overgive byen Antiochia, hvis der ikke kom hjælp. Saladins biograf Ali ibn al-Athir skrev, efter at de frankiske slotte var udsultet for underkastelse, at "muslimerne erhvervede alt fra så langt som Ayla til de fjerneste distrikter i Beirut med kun afbrydelse af Tyrus og også alle Antiokias afhængigheder, bortset fra fra al-Qusayr ".
Genopretning og borgerkrig (1189 til 1243)
Fyr af Lusignan, hans bror Aimery og Gerard de Ridefort , stormester for templerne, samlede omkring 600 riddere i Antiokia. De henvendte sig til Tyrus, men Conrad fra Montferrat nægtede dem adgang, overbevist om at Guy havde fortabt sit krav om at styre, da Saladin erobrede sit rige. Guy og hans kammerater vidste, at vestlige korsfarere snart ville ankomme og risikerede et tegn på Acre i august 1189. Korsfarergrupper fra mange dele af Europa sluttede sig til dem. Deres taktik overraskede Saladin og forhindrede ham i at genoptage invasionen af Antiokia. Tre store korsfarerhære afgik til Det Hellige Land i 1189–1190. Frederick Barbarossas korstog sluttede brat i juni 1190, da han druknede i Saleph -floden i Anatolien. Kun fragmenter af hans hær nåede Outremer. Filip II fra Frankrig landede i Acre i april 1191, og Richard I fra England ankom i maj. Under sin rejse havde Richard beslaglagt Cypern fra øens selverklærede kejser Isaac Komnenos . Guy og Conrad havde forsonet sig, men deres konflikt vendte tilbage, da Sybilla i Jerusalem og hendes to døtre af Guy døde. Conrad giftede sig med den tilbageholdende Isabella, Sybillas halvsøster og arving, på trods af hendes ægteskab med Humphrey af Toron og sladder om hans to levende koner.
Efter en pulveriseret belejring, den muslimske garnison overgav Acre, og Philip og de fleste af den franske hær vendte tilbage til Europa. Richard førte korstoget til sejr ved Arsuf og fangede Jaffa, Ascalon og Darum . Intern uenighed tvang Richard til at opgive Guy og acceptere Conrads kongedømme. Guy blev kompenseret med besiddelse af Cypern. I april 1192 blev Conrad myrdet i Tyrus. Inden for en uge var enken Isabella gift med Henry, greve af Champagne . Saladin risikerede ikke et nederlag i en kamp, og Richard frygtede den udmattende march over tørre lande mod Jerusalem. Da han blev syg og havde brug for at vende hjem for at tage sig af hans anliggender, blev der aftalt en treårig våbenhvile i september 1192. Frankerne beholdt jord mellem Tyrus og Jaffa, men demonterede Ascalon; Kristne pilgrimsrejser til Jerusalem var tilladt. Frankisk tillid til våbenhvilen var ikke høj. I april 1193 skrev Geoffroy de Donjon , chef for Knights Hospitaller, i et brev: 'Vi ved med sikkerhed, at siden tabet af jorden kan Kristi arv ikke let genvindes. Landet, som de kristne besad under våbenhviler, er stort set ubeboet. ' Frankernes strategiske position var ikke nødvendigvis skadelig: de holdt kystbyerne og deres grænser forkortede. Deres enklaver repræsenterede en mindre trussel mod Ayyubidernes imperium i sammenligning med Artuqids, Zengids, Seljuks of Rum, ciliciske armeniere eller georgiere i nord. Efter at Saladin døde i marts 1193, kunne ingen af hans sønner overtage autoritet over sine Ayyubid -slægtninge , og den dynastiske fejde varede i næsten et årti. Ayyubiderne aftalte næsten konstant våbenhvile med frankerne og tilbød territoriale indrømmelser for at bevare freden.
Bohemond III af Antiokia inkluderede ikke sin genstridige ciliciske armenske vasal Leo i hans våbenhvile med Saladin i 1192. Leo var Ruben IIIs bror. Da Ruben døde, erstattede Leo sin datter og arving, Alice . I 1191 opgav Saladin en treårig besættelse af det nordlige syriske slot Bagras , og Leo beslaglagde det og ignorerede påstande fra templerne og Bohemond. I 1194 accepterede Bohemond Leos invitation til at diskutere Bagras 'tilbagevenden, men Leo fængslede ham og krævede Antiochia for at blive løsladt. Den græske befolkning og det italienske samfund afviste armenierne og dannede en kommune under Bohemonds ældste søn, Raymond . Bohemond blev løsladt, da han opgav sine krav på Kilikien, mistede Bagras og giftede Raymond med Alice. Enhver mandlig arving fra dette ægteskab forventedes at være arving til både Antiokia og Armenien. Da Raymond døde i 1197, sendte Bohemond Alice og Raymonds posthume søn Raymond-Roupen til Kilikien. Raymonds yngre bror Bohemond IV kom til Antiochia, og kommunen anerkendte ham som deres fars arving. I september 1197 døde Henrik af Champagne efter at være faldet ud af et paladsvindue i rigets nye hovedstad Acre. Enken Isabella giftede sig med Aimery of Lusignan, der havde efterfulgt Guy på Cypern. Saladins ambitiøse bror Al-Adil I genforenede Egypten og Damaskus under hans styre i 1200. Han udvidede våbenhviler med frankerne og forstærkede kommercielle kontakter med Venedig og Pisa. Bohemond III døde i 1201. Kommunen Antiochia fornyede sin troskab til Bohemond IV, selvom flere adelsmænd følte sig tvunget til at støtte Raymond-Roupen og sluttede sig til ham i Kilikien. Leo fra Kilikien lancerede en række militære kampagner for at hævde Raymond-Roupens krav til Antiochia. Bohemond indgik alliancer med Saladins søn, Az-Zahir Ghazi fra Aleppo, og med Suleiman II , Rumans sultan. Da hverken Bohemond eller Leo kunne mønstre nok tropper til at forsvare deres tripolitanske eller ciliciske bagland mod fjendens invasioner eller oprørske aristokrater og til garnison Antiochia samtidigt, var krigen i den antiokinske arvefølge i mere end et årti.
Frankerne vidste, at de ikke kunne genvinde det hellige land uden at erobre Egypten. Lederne af det fjerde korstog planlagde en invasion af Egypten, men fyrede i stedet Konstantinopel . Aimery og Isabella døde i 1205. Isabellas datter af Conrad, Maria af Montferrat , lykkedes, og Isabellas halvbror, John af Ibelin , blev regent. Regentskabet endte med Marias ægteskab i 1210 med John of Brienne , en fransk aristokrat og erfaren soldat. Efter hendes død to år senere regerede John som regent for deres spædbarns datter, Isabella II . Han deltog i en militær kampagne mod Kilikien, men det skadede ikke Leos magt. Leo og Raymond-Roupen havde udmattet Antiochia med ødelæggende razziaer og besatte byen i 1216. Raymond-Roupen blev installeret som prins og Leo restaurerede Bagras til templerne. Raymond-Roupen kunne ikke betale for aristokraternes loyalitet i sit forarmede fyrstedømme og Bohemond genvandt Antiokia med lokal støtte i 1219. Den personlige forening mellem Antiochia og Tripoli viste sig at være varig, men faktisk gik begge korsfarerstater i opløsning i små bystater. Raymond-Roupen flygtede til Kilikien og søgte Leos støtte, og da Leo døde i maj, forsøgte han at få tronen mod Leos spædbarn datter Isabella .
Johannes af Brienne var leder af et samlingstogt, men Frederik II , herskeren over Tyskland og Sicilien, forventedes at overtage kontrollen ved sin ankomst; den pavelige legat, kardinal Pelagius , kontrollerede økonomien fra vest. Korsfarerne invaderede Egypten og erobrede Damietta i november 1219. Den nye sultan i Egypten Al-Kamil tilbød gentagne gange tilbagevenden af Jerusalem og Det Hellige Land i bytte for korsfarernes tilbagetrækning. Hans evne til at gennemføre sine våbenhvile-forslag var tvivlsom for hans bror Al-Mu'azzam Isa styrede det hellige land. Korsfarerne vidste, at deres greb om territoriet ikke ville være sikkert, så længe slottene i Oultrejourdain forblev i muslimske hænder. Profetier om deres uundgåelige sejr spredte sig i deres lejr, og Al-Adils tilbud blev afvist. Efter enogtyve måneders dødvande marcherede korsfarerne mod Kairo, inden de blev fanget mellem oversvømmelserne i Nilen og den egyptiske hær. Korsfarerne overgav Damietta til gengæld for sikker opførsel og sluttede korstoget. Mens han opholdt sig i Damietta, sendte kardinal Pelagius forstærkninger til Raymond-Roupen i Kilikien, men Konstantin af Baberon , der var regent for den ciliciske dronning, handlede hurtigt. Han fangede Raymond-Roupen, der døde i fængsel. Dronningen var gift med Bohemonds søn, Philip for at indgå en alliance mellem Kilikien og Antiokia. En fejde mellem de to nationer brød ud igen, efter at forsømte armenske aristokrater myrdede Philip i slutningen af 1224. En alliance mellem armenierne og hans tidligere Ayyubid -allierede i Aleppo forpurrede Bohemonds hævnforsøg.
Frederick fornyede sin korsfarer-ed om sin kejserlige kroning i Rom i 1220. Han sluttede sig ikke til det egyptiske korstog, men genåbnede forhandlingerne med Al-Adil om byen Jerusalem. I 1225 giftede Frederick sig med Isabella II og overtog titlen som konge af Jerusalem. To år senere lovede Al-Adil at opgive alle landområder, som Saladin erobrede til gengæld for frankisk støtte mod Al-Mu'azzam. En epidemi forhindrede Fredericks afgang til et korstog, og pave Gregor IX ekskluderede ham for gentagne gange at have brudt sin ed. I april 1228 døde Isabella efter at have født Conrad . Uden at søge forsoning med paven sejlede Frederick til korstoget . Hans forsøg på at konfiskere baroniske raser bragte ham i konflikt med de frankiske aristokrater. Da Al-Mua'zzam var død, udnyttede Frederick sine diplomatiske færdigheder for at opnå en delvis gennemførelse af Al-Adils tidligere løfte. De underskrev en våbenhvile i ti år, ti måneder og ti dage (maksimumsperioden for en fredsaftale mellem muslimer og kristne efter muslimsk skik). Det restaurerede Jerusalem, Bethlehem, Nazareth og Sidon til frankerne, mens de gav muslimerne Tempelbjerget . De indfødte franker var utilfredse med traktaten, fordi det var tvivlsomt, om den kunne forsvares. Frederick rejste til Italien i maj 1229 og vendte aldrig tilbage. Han sendte Richard Filangieri , med en hær, til at styre kongeriget Jerusalem som hans bailli . Ibelinerne nægtede Frederiks ret til at udpege sin løjtnant uden at konsultere baronerne, og Outremer kastede sig ud i en borgerkrig, kendt som Lombardernes krig . Filangieri besatte Beirut og Tyrus, men Ibelins og deres allierede fastholdt Acre og etablerede en kommune for at beskytte deres interesser. Pave Gregor IX opfordrede til et nyt korstog som forberedelse til våbenhvilen. Mellem 1239 og 1241 førte velhavende franske og engelske adelsmænd som Theobald I fra Navarra og Richard af Cornwall separate militære kampagner til Det Hellige Land. De fulgte Fredericks taktik med kraftigt diplomati og spillede rivaliserende fraktioner mod hinanden i de successionstvister, der fulgte Al-Kamils død. Richards traktat med Al-Kamils søn, As-Salih Ayyub , restaurerede det meste land vest for Jordan-floden til frankerne. Conrad nåede myndighedsalderen i 1243, men undlod at besøge Outremer. Med påstand om, at Conrads arving formodede var berettiget til at styre i hans fravær, valgte de Jerusalemitiske baroner sin mors moder tante, Alice of Champagne , som regent. Samme år erobrede de Tyrus, det sidste centrum for Frederiks myndighed i riget.
Ødelæggelse af mamelukkerne (1244 til 1291)
Den mongolske imperium 's udvidelse mod vest nåede Mellemøsten, da mongolerne erobrede den Khwarazmian imperium i Centralasien i 1227. En del af Khwarazmian hær flygtede til det østlige Anatolien, og disse herreløse tyrkiske soldater tilbød deres ydelser til de omkringliggende herskere for løn. Vestlige kristne betragtede mongolerne som potentielle allierede mod muslimerne, fordi nogle mongolske stammer overholdt nestoriansk kristendom . Faktisk var de fleste mongoler hedninger med en stærk tro på deres Great Khans guddommelige ret til universelt styre, og de krævede ubetinget underkastelse af både kristne og muslimer. As-Salih Ayyub hyrede Khwarazmianerne og garnisonerede nye mamluk- tropper i Egypten og alarmerede sin onkel As-Salih Ismail, Emir i Damaskus . Ismail købte frankernes alliance ved et løfte om at genoprette 'alle de lande, Saladin havde erobret'. Katolske præster overtog Klippekuplen i besiddelse, men i juli 1244 fyrede Khwarazmians mod Egypten uventet Jerusalem . Frankerne samlede alle tilgængelige tropper og sluttede sig til Ismail nær Gaza, men Khwarazmianerne og egypterne besejrede den frankiske og Damascene -koalition ved La Forbie den 18. oktober. Få frankere slap fra slagmarken. As-Salah erobrede det meste af korsfarernes fastlandsområde og begrænsede frankerne til et par kystbyer. Louis IX fra Frankrig iværksatte et mislykket korstog mod Egypten i 1249. Han blev taget til fange nær Damietta med resterne af sin hær og forløste dage efter, at Bahri Mamluks overtog magten i Egypten ved at myrde As -Salihs søn Al-Muazzam Turanshah i maj 1250. Louis tilbragte yderligere fire år i Outremer. Som rigets effektive hersker førte han forhandlinger med både de syriske ayyubider og de egyptiske mamlukker og refortificerede kystbyerne. Han sendte en ambassade fra Acre til Great Khan Güyük og tilbød en anti-muslimsk alliance til mongolerne.
Fejder mellem rivaliserende kandidater til regentskabet og kommercielle konflikter mellem Venedig og Genova resulterede i en ny borgerkrig i 1256 kendt som Saint Sabas -krigen . Den pro-venetianske Bohemond VI 's konflikt med hans genoese vasaler bragte Embriaci krigen til Tripoli og Antiochia. I 1258 fyrede Ilkhan Hulagu , yngre bror til Great Khan Möngke , Bagdad og sluttede Abbasid -kalifatet. To år senere sluttede Hethum I fra Kilikien og Bohemond VI sig sammen med mongolerne i Aleppos sæk , da Bohemond satte ild til dens moske og ved erobringen af det nordlige Syrien. Mongolerne frigjorde de kristne fra deres dhimmi -status, og den lokale kristne befolkning samarbejdede med erobrerne. Jerusalem forblev neutralt, da mamlukkerne i Egypten flyttede for at konfrontere mongolerne efter Hulagu, og meget af hans styrke flyttede østpå ved Möngkes død for at tage fat på den mongolske succession. Mamelukkerne besejrede den stærkt reducerede mongolske hær ved Ain Jalut . Da de vendte tilbage, blev den mamelukkiske sultan Qutuz myrdet og erstattet af general Baibars . Baibars genoplivede Saladins imperium ved at forene Egypten og Syrien og holdt Hulagu i skak gennem en alliance med mongolerne i Golden Horde . Han reformerede regeringsførelsen i Egypten og gav magten til eliten mamluks . Frankerne havde ikke den militære evne til at modstå denne nye trussel. En mongolsk garnison var stationeret i Antiochia, og enkelte frankiske baroner indgik separate våbenhviler med Baibars. Fast besluttet på at erobre korsfarerstaterne erobrede han Cæsarea og Arsuf i 1265 og Safed i 1266 og fyrede Antiokia i 1268. Jaffa overgav sig og Baibers svækkede de militære ordrer ved at erobre slottene Krak des Chevaliers og Montfort, før han vendte tilbage til mongolerne af Ilkhanatet for resten af sit liv. Massakrer på frankerne og indfødte kristne fulgte regelmæssigt en mamlukisk erobring.
I 1268 henrettede den nye sicilianske konge Charles I af Anjou Conradin , Jerusalems titulære konge, i Napoli efter sin sejr i Tagliacozzo . Isabella I's oldebarn Hugh III fra Cypern og hendes barnebarn Maria af Antiokia bestred arven. Baronerne foretrak Hugh, men i 1277 solgte Maria sit krav til Charles. Han sendte Roger fra San Severino for at fungere som bailli . Med støtte fra templerne blokerede han Hughs adgang til Acre, hvilket tvang ham til at trække sig tilbage til Cypern og igen forlade kongeriget uden en bosat monark. Mongolerne i Ilkhanatet sendte ambassader til Europa og foreslog anti-mamlukiske alliancer, men de store vestlige herskere var tilbageholdende med at starte et nyt korstog for Det Hellige Land. Den krig i Den Sicilianske Vesper svækket Charles position i vest. Efter hans død i 1285 blev Henry II af Cypern anerkendt som Jerusalems nominelle konge, men rumpe -riget var i virkeligheden en mosaik af autonome herredskaber, nogle under mammisk suverænitet. I 1285 gav den krigeriske Ilkhan Abaqas død , kombineret med pisan- og venetianske krige med genoese, endelig den mamlukiske sultan, Al-Mansur Qalawun , mulighed for at udvise frankerne. I 1289 ødelagde han Tripoli, der holdt Genoese, slaveri eller dræbte dets beboere. I 1290 brød italienske korsfarere hans våbenhvile med Jerusalem ved at dræbe muslimske handlende i Acre. Qalawuns død forhindrede ikke den vellykkede Mamluk -belejring af byen i 1291. Dem, der kunne flygte til Cypern, mens de, der ikke kunne, blev slagtet eller solgt til slaveri. Uden håb om støtte fra Vesten overgav alle Tyrus, Beirut og Sidon sig uden kamp. Mamluk -politikken var at ødelægge alle fysiske beviser for frankerne; ødelæggelsen af de havne og befæstede byer bristede historie en kystnære by civilisation rødder i antikken.
Regering og institutioner
Moderne historiografi har fokuseret på kongeriget Jerusalem. Det hænger muligvis sammen med, at det er formålet med det første korstog, samt opfattelsen af, at byen er centrum og hovedbyen i middelalderens kristendom. Forskning i kongeriget giver imidlertid ikke en omfattende fælles skabelon for udviklingen af de andre latinske bosættelser. Jerusalems kongelige administration var baseret i byen, indtil den var tabt, og derefter i Acre. Det fremhævede de typiske husholdningsofficerer for de fleste vestlige herskere: et gejstligt ledet kansleri , konstabel , marskal , kammerherre , kansler , seneschal og butler . Kongeligt territorium blev direkte administreret af Viscounts. Alle håndgribelige beviser for den skrevne lov gik tabt i 1187, da frankerne mistede byen Jerusalem til muslimerne. Domstolene for fyrsterne i Antiokia var ens og skabte de italo-normanniske love, der også senere blev vedtaget af det ciliciske Armenien, kendt som Assioser i Antiokia . Disse har overlevet i armenske oversættelser fra 1200-tallet. Forholdet mellem Antiokias forskellige frankiske, syriske, græske, jødiske, armenske og muslimske indbyggere var generelt godt. Den korte eksistens af den unikt indlandske Edessa betyder, at den er den mindst studerede, men dens historie kan spores til armenske og syriske krøniker ud over latinske kilder. Ligesom Jerusalem ser de politiske institutioner ud til at have afspejlet grundlæggernes nordfranske rødder, selvom medlemskab af byråd omfattede indfødte kristne. Befolkningen var forskelligartet, herunder armensk ortodokse, græker kendt som melkitter , syrisk ortodokse kendt som jakobitter og muslimer. I Tripoli, den fjerde frankiske stat, regerede Raymond fra Saint-Gilles og hans efterfølgere direkte over flere byer og gav resten som lier til herrer med oprindelse i Languedoc og Provence, og Gibelet blev givet til genoese til gengæld for flådestøtte. I det 12. århundrede gav dette system i alt 300 riddere, en meget mindre hær end Antiokia eller Jerusalem. Arkitektonisk og kunstnerisk aktivitet i libanesiske kirker viser, at de oprindelige befolkninger trivedes under frankisk styre, dels på grund af dets afsides beliggenhed fra de værste konsekvenser af Saladins erobringer i 1187–1188. Disse var arabisktalende melkitter, monofysitter , nestorianere, syrere og et stort antal syrisk-talende maronitter med deres egne gejstlige hierarkier. Den græsk -ortodokse kirke var begrænset, som i Jerusalem. Der var lignende selvstyrende muslimske samfund af drusere og alawitter , herunder Isma'ili, i grænseområderne mod nord. Den multietniske struktur kan meget vel have været mere udtalt i Tripoli, og i 1100- tallet kan der have været en sydfransk kultur, selvom denne egenskab falmede over tid.
Kongen af Jerusalems vigtigste rolle var som leder af den feudale vært under den næsten konstante krigsførelse i de tidlige årtier af 1100- tallet. Kongerne tildelte sjældent jord eller herredømme, og dem, de gjorde, blev ofte ledige og vendte tilbage til kronen på grund af den høje dødelighed. Deres tilhængeres loyalitet blev belønnet med byindkomster. Gennem dette var domænet for de første fem herskere større end adelens samlede besiddelser. Disse konger i Jerusalem havde større indre magt end sammenlignende vestlige monarker, men de manglede det personale og administrative system, der var nødvendige for at styre et så stort rige.
I andet kvartal af århundredet etablerede stormænd som Raynald af Châtillon, Lord of Oultrejordain og Raymond III, greve af Tripoli , prins af Galilæa, baroniske dynastier og fungerede ofte som autonome herskere. Der blev ophævet kongemagterne, og der blev foretaget regeringsførelse inden for feudatorierne. Den resterende centrale kontrol blev udøvet ved landsretten eller Haute Cour , som også på latin var kendt som Curia generalis og Curia regis , eller på folkemunden fransk som parlement . Disse møder var mellem konge og lejere. Vassalens pligt til at rådgive udviklede sig til et privilegium, og derefter var monarkens legitimitet afhængig af domstolens enighed. Landsretten var de store baroner og kongens direkte vasaller. Det havde et kvorum af kongen og tre lejere . I 1162 udvidede assise sur la ligece (nogenlunde 'Assize on liege-hyldest') domstolens medlemskab til alle 600 eller flere leftholdere. De, der hyldede kongen direkte, blev medlemmer af Haute Cour . I slutningen af 1100 -tallet fik de følgeskab af lederne af de militære ordener og i 1200 -tallet de italienske kommuner. Lederne af det tredje korstog ignorerede monarkiet. Kongerne i England og Frankrig blev enige om opdelingen af fremtidige erobringer, som om det ikke var nødvendigt at overveje den lokale adel. Prawer følte, at svagheden ved Jerusalems krone blev demonstreret ved det hurtige tilbud om tronen til Conrad af Montferrat i 1190 og derefter Henry II, greve af Champagne, i 1192, selvom dette fik juridisk virkning af Baldwin IV's testamente, hvis Baldwin V døde en mindreårig, paven, kongerne i England og Frankrig og den hellige romerske kejser ville bestemme arvefølgen.
Forud for nederlaget i 1187 ved Hattin blev love udviklet af retten registreret som assays i Letters of the Holy Grav . Al skriftlig lov gik tabt ved Jerusalems fald. Retssystemet var nu stort set baseret på skik og erindringen om den tabte lovgivning. Den berømte jurist Philip af Novara beklagede: 'Vi kender [lovene] temmelig dårligt, for de er kendt af høresæt og brug ... og vi tror, at en assize er noget, vi har set som en assize ... i kongeriget Jerusalem [baronerne] udnyttede lovene meget bedre og handlede mere sikkert efter dem, før jorden gik tabt. ' Et idyllisk syn på retssystemet i begyndelsen af 1100 -tallet blev skabt. Baronerne genfortolkede assise sur la ligece - som Almalric I havde til hensigt at styrke kronen - for i stedet at begrænse monarken, især hvad angår monarkens ret til at konfiskere feudale len uden retssag. Tabet af langt størstedelen af landdistrikterne fik baronatet til at udvikle sig til en bymæssig merkantil klasse, hvor kendskab til loven var en værdifuld, velanset færdighed og en karrierevej til højere status.
Efter Hattin mistede frankerne deres byer, landområder og kirker. Baroner flygtede til Cypern og giftede sig med nye nye emigre fra familierne Lusignan, Montbéliard , Brienne og Montfort . Dette skabte en separat klasse - resterne af den gamle adel med en begrænset forståelse af det latinske øst. Dette omfattede kongekonsorterne Guy, Conrad, Henry, Aimery, John og det fraværende Hohenstaufen- dynasti, der fulgte. Jerusalems baroner i 1200 -tallet er blevet dårligt betragtet af både samtidige og moderne kommentatorer: deres overfladiske retorik væmmede Jacques de Vitry ; Riley-Smith skriver om deres pedanteri og brugen af falsk juridisk begrundelse for politisk handling. Baronerne værdsatte denne evne til at formulere loven. Dette fremgår af de udførlige og imponerende afhandlinger fra de baroniske jurister fra anden halvdel af 1200 -tallet.
Fra maj 1229, da Frederik II forlod Det Hellige Land for at forsvare sine italienske og tyske lande, var monarker fraværende. Conrad var titulær konge fra 1225 til 1254, og hans søn Conradin indtil 1268, da Karl af Anjou henrettede ham. Jerusalems monarki havde begrænset magt i sammenligning med Vesten, hvor herskere udviklede bureaukratisk maskineri til administration, jurisdiktion og lovgivning, hvorigennem de udøvede kontrol. I 1242 sejrede baronerne og udnævnte en række Ibelin og cypriotiske regenter. Centraliseret regering kollapsede over for uafhængighed udøvet af adelen, militære ordrer og italienske kommuner. De tre cypriotiske Lusignan -konger, der lykkedes, manglede ressourcer til at genvinde det tabte område. En sagsøger solgte titlen som konge til Karl af Anjou. Han fik magten i et kort stykke tid, men besøgte aldrig kongeriget.
Militær
Størrelse og rekruttering
Alle skøn over størrelsen på frankiske og muslimske hære er usikre; eksisterende konti indikerer, at det er sandsynligt, at frankerne i Outremer rejste de største hære i den katolske verden. Allerede i 1111 udsendte de fire korsfarerstater 16.000 tropper for at iværksætte en fælles militær kampagne mod Shaizar. Edessa og Tripoli rejste hære med 1.000–3.000 tropper, Antiokia og Jerusalem indsatte 4.000–6.000 soldater. Til sammenligning befalede William Erobreren 5.000–7.000 tropper ved Hastings og 12.000 korsfarere kæmpede mod maurerne ved Las Navas de Tolosa i Iberia. Blandt frankernes tidlige fjender besad fatimiderne 10.000–12.000 tropper, herskerne i Aleppo havde 7.000–8.000 soldater, og Damascene -atabegerne beordrede 2.000–5.000 tropper. Artuqiderne kunne ansætte hele 30.000 tyrkere, men disse nomadiske krigere var uegnede til lange belejringer. Efter at have forenet Egypten, Syrien og store dele af Irak rejste Saladin hære omkring 20.000 stærke. Som svar øgede frankerne hurtigt deres militære styrke op til omkring 18.000 tropper, men ikke uden at gennemføre stramninger. I 1200 -tallet gav kontrollen med Acres lukrative handel ressourcer til at opretholde betydelige hære. På La Forbie omkom 16.000 frankiske krigere på slagmarken, men dette var den sidste lejlighed, da en forenet Jerusalemitær hær kæmpede et slag. Under belejringen af Acre i 1291 forsvarede omkring 15.000 frankiske tropper byen mod mere end 40.000 mamluk -krigere.
Korsfarerstaternes militære magt afhængede hovedsageligt af fire hovedkategorier af soldater: vasaler, lejesoldater, besøgende fra vest og tropper leveret af de militære ordrer. Vasaler forventedes at udføre deres militære opgaver personligt som fuldt bevæbnede riddere eller mere letpansrede serjanter . Ugifte kvindelige loveholdere måtte ansætte lejesoldater; deres afdelinger repræsenterede mindreårige vasaler. Handicappede mænd og mænd over tres blev forpligtet til at afstå deres heste og arme til deres herrer. Vasaler, der skyldte mere end én soldats tjeneste, måtte mobilisere deres egne vasaller eller ansætte lejesoldater. En feudalherres hær kan være stor. F.eks. Ledsagede 60 kavalerister og 100 fodmænd Richard af Salerno, dengang herre over Marash, under en fælles kampagne mod Antiochene - Edessene mod Mawdud i 1111. Klager over frankiske herskers vanskeligheder med at betale deres tropper af er i overflod, hvilket viser vigtigheden af lejesoldater i Levantinsk krigsførelse. Lejesoldater blev regelmæssigt ansat til militære kampagner, til garnisonforter og især i Antiokia for at tjene i prinsens væbnede følge. Korsfarerstaterne kunne næppe have overlevet uden konstant støtte fra vest. Bevæbnede pilgrimme, der ankom på krisestunder, kunne redde dagen, ligesom dem, der landede lige efter Baldwin I's nederlag ved Ramla i 1102. Vesterlændinge var uvillige til at acceptere de frankiske lederes myndighed.
Militære ordrer
De militære ordrer opstod som en ny form for religiøs organisation som reaktion på de ustabile forhold ved den vestlige kristenhedens grænseland. Den første af dem, tempelridderne, udviklede sig fra et ridderbrorskab knyttet til Den Hellige Gravs Kirke. Omkring 1119 aflagde ridderne klostrets løfter om kyskhed, fattigdom og lydighed og forpligtede sig til væbnet beskyttelse af pilgrimme, der besøgte Jerusalem. Denne usædvanlige kombination af kloster- og ridderideer mødtes ikke med generel godkendelse, men templerne fandt en indflydelsesrig beskytter i den fremtrædende cistercienser abbed Bernard af Clairvaux . Deres klosterstyre blev bekræftet på Rådet i Troyes i Frankrig i 1129. Navnet stammer fra Salomons tempel , det frankiske navn for Al-Aqsa-moskeen, hvor de etablerede deres første hovedkvarter. Templarernes engagement i forsvaret af medkristne viste sig at være en attraktiv idé, der stimulerede etableringen af nye militære ordrer i Outremer altid ved militarisering af velgørende organisationer. Hospitallerne repræsenterer det tidligste eksempel. Oprindeligt en sygeplejerskekonflikt på et Jerusalemitisk hospital grundlagt af købmænd fra Amalfi, overtog de militære funktioner i 1130'erne. Yderligere tre militære ordrer fulgte i Levanten: Saint Lazarus -ordenen hovedsageligt for spedalske riddere i 1130'erne, den tyske orden for teutoniske riddere i 1198 og den engelske St. Thomas of Acre -orden i 1228.
Som hyppige modtagere af fromme donationer i hele Europa og Levanten akkumulerede Hospitallerne, Templarerne og i mindre grad de teutoniske riddere betydelig rigdom. De administrerede deres spredte godser gennem et omfattende netværk af filialhuse, der hver især skulle overføre en del-generelt en tredjedel-af sine indtægter til det Jerusalemske hovedkvarter. Da den regelmæssige overførsel af varer og penge krævede udvikling af komplekse logistiske og finansielle systemer, fungerede de tre ordrer som tidlige former for overnationale handelshuse og kreditinstitutter. Deres netværk letter internationale pengeoverførsler, fordi midler deponeret i en filial kunne udbetales i et andet, og lån ydet i et land kunne tilbagebetales i et andet. Hospitallerne opgav aldrig velgørende arbejde. I Jerusalem betjente deres hospital hundredvis af patienter i alle religioner og køn. Pilgrimme, gravide, forladte børn og fattige mennesker kunne også få deres hjælp. Imidlertid forblev krig mod vantro militærordrenes primære forpligtelse. Som et tidligt eksempel på en stående hær havde de en afgørende rolle i korsfarerstaternes forsvar. Ridderbrødrene og deres bevæbnede tjenere var professionelle soldater under klosterløfter. De bar en vane, altid med et kors på og viste dens bærers rang. Da lægherskere og aristokrater sjældent havde midler til at dække alle omkostninger ved grænseforsvar, afstod de ivrigt deres grænseborge til militære ordrer. De tidligste eksempler omfatter Beth Gibelin i Jerusalem og Krak des Chevaliers i Tripoli, der begge blev beslaglagt af Hospitallerne.
Bekæmp våben og taktik
Firmaer af højtuddannede riddere udgjorde det centrale element i frankiske hære. Deres militære ekspertise og fremragende enhedssammenhæng adskilte dem fra det byzantinske og muslimske tunge kavaleri. Frankiske fodsoldater blev disciplineret til at arbejde tæt sammen med ridderne og forsvare dem mod angreb fra det tyrkiske lette kavaleri. De frankiske hærers særpræg var den omfattende indsættelse af fodsoldater udstyret med armbrøst ; Muslimske chefer beskæftigede armaturer næsten udelukkende i en belejringssituation. Indfødte kristne og konverterede tyrkere sammen med nogle franker tjente som letpansrede kavalerister, kaldet turkopoler . De var positioneret til at kæmpe mod det tyrkiske lette kavaleri og var velegnede til razziaer.
De frankiske riddere kæmpede i tæt ordredannelse og anvendte taktik for at forstærke virkningen af en kavaleriladning. Eksempler omfatter overraskelsesangreb ved daggry og jagt af flokke af kvæg mod en fjendtlig lejr. Under en frankisk kavaleriets anklagelse forsøgte de muslimske tropper at undgå et direkte sammenstød, indtil ridderne blev adskilt fra infanteriet og deres heste blev udmattede. Frankiske fodsoldater kunne skabe et ' skjold-tag ' mod regnen af tyrkiske pile. Feægtede tilbagetog var en taktik, der blev brugt af både muslimske og frankiske tropper, selvom kristne kronikere betragtede det som skammeligt. I en belejringssituation undgik frankerne direkte overfald. I stedet pålagde de en blokade på den belejrede by og sultede forsvarerne til underkastelse. Derimod foretrak muslimske chefer direkte angreb, da de let kunne mønstre nye tropper for at erstatte dem, der var omkommet. Begge sider benyttede lignende belejringsmotorer , herunder belejringstårne af træ , slagter , mangoneller og fra 1150'erne store trebuchets . Den omfattende brug af brevduer og signalbrande var et vigtigt element i muslimsk krigsførelse. Da muslimske chefer blev informeret om frankernes bevægelser i tide, kunne de uventet opfange frankiske angribere. I sammenligning med det samtidige Europa var kampe ikke ualmindelige i Outremer. Frankerne kæmpede hovedsageligt kampe i defensive situationer. De vedtog kun forsinkelsestaktik, når de tydeligvis ikke havde nogen chance for at besejre en stor invaderende styrke, som under Saladins invasion af Antiokia i 1187 og mamlukiske angreb mod Outremer i 1260'erne. Mens de var i offensiven, risikerede frankerne typisk slagkampe, hvis de kunne få et betydeligt territorium, og en lokal fraktion støttede deres kampagne.
Svaghed og tilbagegang
Da frankerne ikke var i stand til at absorbere tab så effektivt som deres fjender, kunne et nederlag i et større slag bringe selve eksistensen af en korsfarerstat i fare. Eksempler omfatter krympning af Antiochene -territoriet efter nederlaget for en Antiochene -Edessene -koalition i slaget ved Harran i 1104 og de territoriale konsekvenser af Saladins triumf ved Hattin. Fra 1150'erne konkluderede observatører som kronikerne Michael syreren og Ali ibn al-Athir, at frankernes militære færdigheder var svækket. Faktisk kunne frankerne stadig iværksætte langdistancekampagner mod Egypten og modstå fjendens angreb uden tilstrækkelige bestemmelser i flere dage. Som historiker Nicholas Morton foreslår, kunne deres nederlag derfor sandsynligvis tilskrives deres fjendes fleksibilitet. Muslimerne havde lært at løse deres egne mangler og udnytte frankernes svagheder. Muslimske herskere intensiverede jihadpropaganda for at dæmme op for etniske spændinger, mens tvister mellem frankiske og vestlige befalingsmænd forhindrede deres effektive samarbejde. De muslimske befalingsmænd vedtog ny taktik mod de stærkt pansrede riddere, som den pludselige opdeling af deres rækker under en kavaleriladning. Derimod kunne frankerne ikke konkurrere med deres fjenders hurtighed. I en belejringssituation insisterede de på indsættelse af belejringstårne, selvom et tårns konstruktion varede i fire til seks uger, og i løbet af denne periode kunne nødhjælpsstyrker nå den belejrede by eller fæstning. Derimod foretrak muslimerne hurtige minedrift som at grave under voldene eller brænde vægge.
Demografi
Uden et solidt dokumentarisk grundlag er moderne beregninger om størrelsen på korsfarerstaternes befolkning kun gætterier. Middelalderlige krøniker indeholder demografiske data, men de præsenterer for det meste overdrevne tal uden at skelne mellem frankere og indfødte kristne. Beregninger om befolkningen i en by er baseret på rapporter om en belejring, da flygtninge fra nærliggende landsbyer havde mangedoblet den. Estimater af antallet af franker i Outremer ligger mellem 120.000 og 300.000. Hvis disse tal er troværdige, udgjorde franks mindst 15% af korsfarerstaternes samlede befolkning. I kontekst anslår Josiah Russell befolkningen i det, han kalder 'islamisk territorium' til omtrent 12,5 millioner i 1000 - Anatolien 8 millioner, Syrien 2 millioner, Egypten 1,5 millioner og Nordafrika 1 million - med de europæiske områder, der gav korsfarere en befolkning på 23,7 mio. Han anslår, at disse tal i 1200 var steget til 13,7 millioner på islamisk område - Anatolien 7 millioner, Syrien 2,7 millioner, Egypten 2,5 millioner og Nordafrika 1,5 millioner - mens korsfarernes hjemlandes befolkning var 35,6 millioner. Russell erkender, at meget af Anatolien var kristent eller under byzantinerne, og at nogle angiveligt islamiske områder som Mosul og Bagdad havde betydelige kristne befolkninger.
Immigrationen fra det katolske Europa var kontinuerlig indtil slutningen af korsfarerstaterne. Selvom de fleste kolonister bosatte sig i kystbyerne, er frankernes tilstedeværelse dokumenteret i mere end 200 landsbyer (ca. 15% af alle landlige bosættelser) i kongeriget Jerusalem. Nogle frankiske landbebyggelser var planlagte landsbyer, der blev oprettet for at opmuntre bosættere fra Vesten; nogle blev delt med indfødte kristne. Den indfødte befolkning boede i casalia eller landlige bosættelser med omkring tre til halvtreds familier. Fra slutningen af 1100 -tallet øgede flygtninge fra tabte områder for muslimerne den kristne befolkning i kystbyerne, men emigration til Cypern eller Frankisk Grækenland kan også påvises. Udvidelsen af bybefolkningen er tydeligst i Acre, hvor en ny forstad udviklede sig efter det tredje korstog. Emigrationen fra Outremer intensiveredes fra 1240'erne, da udsigterne for korsfarerstaternes overlevelse blev mørkere. I denne periode er en massiv tilstrømning af frankiske og indfødte kristne flygtninge til Cypern veldokumenteret. Frankere, der ikke flygtede, kunne overleve den mamlukiske erobring som slaver eller renegader: en franciskaner munker mødtes med frankiske krigsfanger og konverterede til islam på Acre mere end et årti efter byens fald.
Samfund
Moderne forskning tyder på, at muslimer og indfødte kristne befolkninger var mindre integrerede end tidligere antaget. Kristne boede omkring Jerusalem og i en bue, der strakte sig fra Jeriko og Jordanfloden til Hebron i syd. Sammenligninger af arkæologiske beviser for byzantinske kirker bygget før den muslimske erobring og ottomanske folketællinger fra det 16. århundrede viser, at nogle græsk -ortodokse samfund forsvandt før korstogene, men de fleste fortsatte under og i århundreder efter. Maronitter blev koncentreret i Tripoli; Jacobitter i Antiokia og Edessa. Armeniere var koncentreret i nord, men der fandtes samfund i alle større byer. Centrale områder havde en overvejende sunnimuslimsk befolkning, men shiitiske samfund eksisterede i Galilæa . Muslimske druser boede i Tripolis bjerge. Jøder boede i kystbyer og nogle galilæske landsbyer. Lidt forskning er blevet foretaget om islamisk konvertering, men de tilgængelige beviser fik Ellenblum til at tro, at kristne omkring Nablus og Jerusalem forblev et flertal.
De fleste af den indfødte befolkning var bønder, der levede af landet. Charter fra begyndelsen af 1100 -tallet viser tegn på donation af lokale villeins (gratis livegne) til adelige og religiøse institutioner. Dette kan have været en metode til at betegne indtægterne fra disse villeins eller land, hvor grænserne var uklare. Disse beskrives som villanus , surianus for kristne eller sarracenus for muslimer. Betegnelsen servus var forbeholdt de mange byboende slaver, frankerne havde. Brugen af villanus menes at afspejle den højere status, som landsbyboere eller livegne havde i nærøsten ; oprindelige mænd blev anset for at have servile jordbesiddelser frem for at mangle personlig frihed. Villeins status adskilte sig fra vestlige livegne, da de kunne gifte sig uden for deres herres domæne, ikke var forpligtet til at udføre ulønnet arbejde, kunne holde jord og arve ejendom. Franks havde imidlertid brug for at opretholde produktiviteten, så landsbyboerne var bundet til jorden. Charter viser, at lodsejere accepterer at returnere villeins fra andre lodsejere, de fandt på deres ejendom. Bønderne skulle betale herren en fjerdedel til en halv af afgrødeudbytterne. Den muslimske pilgrim Ibn Jubayr rapporterede, at der var en meningsmåling på en dinar og fem qirat pr. Indbygger og en afgift på produkter fra træer. Charter fra 1200 -tallet indikerer, at dette steg efter tabet af det første kongerige for at afhjælpe frankernes tabte indkomst. Historikeren Christopher MacEvitt nævner disse som årsager til, at udtrykket indlejret bonde er en mere nøjagtig beskrivelse for landsbyboerne i Latinøsten end livegne.
Sproglige forskelle forblev en vigtig forskel mellem frankernes herrer og lokalbefolkningen. De Franks typisk talte Gammel fransk og skrev i latin . Mens nogle lærte arabisk, græsk , armensk , syrisk og hebraisk , var dette usædvanligt. Samfundet var politisk og juridisk lagdelt. Etnisk baserede samfund var selvstyrende med forholdet mellem samfund kontrolleret af frankerne. Forskning har fokuseret på rollen som ruʾasāʾ , arabisk for leder, chef eller borgmester. Riley-Smith opdelte disse i bybefolkningen og landarbejderne, der var bundet til jorden; ruʾasāʾ administrerede de frankiske godser, styrede de indfødte samfund og blev ofte respekteret lokale grundejere. Hvis lokalsamfund blev adskilt, som angivet af det skriftlige bevis og identificeret af Riley-Smith og Prawer, blev interkommunal konflikt undgået, og interaktion mellem landede og bønder begrænset. McEvitt identificerer mulig spænding mellem konkurrerende grupper. Ifølge jurister fra 1200 -tallet præsiderede Rais i byerne Cour des Syriens, og der er andre beviser for, at de lejlighedsvis ledede lokale tropper. Domstolene i de oprindelige samfund administrerede civile tvister og mindre kriminalitet. Den frankiske cour des bourgeois- borgernes domstole, som er navnet på ikke-ædle franker, behandlede mere alvorlige lovovertrædelser og sager vedrørende frankere. Assimilationsniveauet er svært at identificere, da der ikke er meget materielt bevis. Arkæologien er kulturelt eksklusiv, og skriftligt bevis tyder på dybe religiøse splittelser. Nogle historikere antager, at staternes heterogenitet eroderede formel apartheid. Den vigtigste differentiator i status og økonomisk position var mellem by- og landboere. Indfødte kristne kunne få højere status og erhverve rigdom gennem handel og industri i byer, men få muslimer boede i byområder bortset fra dem i trældom.
Frankisk royalty afspejlede regionens mangfoldighed. Dronning Melisende var del armensk og giftede sig med Fulk fra Anjou. Deres søn Amalric giftede sig med en Frank fra Levanten, inden han giftede sig med en byzantinsk græker. Adelens brug af jødiske, syriske og muslimske læger forfærdede Vilhelm af Tyrus. Antiokia blev et centrum for kulturel udveksling gennem græsk- og arabisktalende kristne. Oprindelige folk viste den frankiske adel traditionel respekt og til gengæld vedtog frankerne deres påklædning, mad, bolig og militære teknikker. Det frankiske samfund var imidlertid ikke en kulturel smeltedigel. Interkommunale forbindelser var overfladiske, identiteter adskilte, og de andre samfund blev betragtet som fremmed.
Økonomi
Korsfarerstaterne var økonomiske centre, der forhindrede muslimsk handel til søs med vest og til lands med Mesopotamien , Syrien og byens økonomier i Nilen. Handel fortsatte med kystbyerne, der leverede maritime afsætningsmuligheder til det islamiske bagland, og hidtil usete mængder af østlige varer blev eksporteret til Europa. Byzantinsk-muslimsk merkantil vækst kan meget vel have fundet sted i det 12. og 13. århundrede, men det er sandsynligt, at korstogene fremskyndede dette. Vesteuropæiske befolkninger og økonomier blomstrede og skabte en voksende social klasse, der ønskede kunsthåndværk og import fra øst. Europæiske flåder udvidede med bedre skibe, navigation blev forbedret, og billetbetalende pilgrimme subsidierede rejser. Stort set den oprindelige landbrugsproduktion blomstrede før det første riges fald i 1187, men var ubetydelig bagefter. Franks, muslimer, jøder og indfødte kristne handles håndværk i souks --teeming orientalske basarer i byerne.
Oliven, druer, hvede og byg var de vigtige landbrugsprodukter før Saladins erobringer. Glasfremstilling og sæbeproduktion var store industrier i byerne. Italienerne, provencalerne og catalanerne monopoliserede skibsfart, import, eksport, transport og bank. Skatter på handel, markeder, pilgrimme og industri kombineret med ejendomsindtægter for at give de frankiske adelsmænd og kirke indkomst. Seignioriale monopoler eller forbud tvang brugen af lodsejeres møller, ovne og andre faciliteter. Tilstedeværelsen af håndværker i de fleste husstande er tegn på, at livegne har omgået nogle monopoler. Produktionscentrene var Antiokia, Tripoli, Tyrus og Beirut. Tekstiler, med særlig silke, glas, farvestoffer, oliven, vin, sesamolie og sukker blev eksporteret.
Frankerne sørgede for et importmarked for tøj og færdigvarer. De vedtog det mere monetiserede indfødte økonomiske system ved hjælp af en hybridmønt af norditalienske og sydfranske sølveuropæiske mønter; Frankiske kobbermønter præget i arabisk og byzantinsk stil; og sølv og guld dirham og dinarer. Efter 1124 kopierede frankerne egyptiske dinarer og skabte Jerusalems guld bezant . Efter sammenbruddet af det første kongerige Jerusalem i 1187 erstattede handel landbruget i økonomien, og cirkulationen af vestlige mønter dominerede. Selvom Tyrus, Sidon og Beirut præget sølvpenge og kobbermønter, er der kun få tegn på systematiske forsøg på at skabe en samlet valuta.
De italienske søfartsrepublikker i Pisa, Venedig og Genova var entusiastiske korsfarere, hvis kommercielle rigdom forsynede frankerne med finansielle fundamenter og søressourcer. Til gengæld modtog disse byer og andre, som Amalfi, Barcelona og Marseille , kommercielle rettigheder og adgang til østlige markeder. Over tid udviklede dette sig til koloniale samfund med ejendom og jurisdiktion. Stort set placeret i havnene i Acre, Tyrus, Tripoli og Sidon havde kommuner af italienere, provencals og catalanere forskellige kulturer og udøvede autonom politisk magt adskilt fra frankerne. De forblev indviklet forbundet med deres oprindelsesbyer, hvilket gav dem monopoler over udenrigshandel, bank og skibsfart. Der blev taget muligheder for at udvide handelsprivilegierne. I 1124 modtog venetianerne for eksempel en tredjedel af Tyrus og dets territorier med skattefritagelse til gengæld for venetiansk deltagelse i belejringen . Disse havne var ude af stand til at erstatte Alexandria og Konstantinopel som de store kommercielle handelscentre, men konkurrerede med monarker og hinanden om at bevare økonomiske fordele. Antallet af kommuner nåede aldrig mere end hundredvis. Deres magt stammer fra støtte fra hjembyer. I midten af 1200- tallet anerkendte kommunernes herskere næppe frankernes myndighed og delte Acre i flere befæstede miniaturerepublikker.
Kunst og arkitektur
Prawer argumenterede for, at ingen større vestlig kulturfigur bosatte sig i staterne, men at andre blev opmuntret øst ved udtryk for billedsprog i vestlig poesi. Historikere mener, at militær arkitektur demonstrerer en syntese af de europæiske, byzantinske og muslimske traditioner, der giver den originale og imponerende kunstneriske præstation af korstogene. Slotte var et symbol på den frankiske minoritets dominans over en fjendtlig majoritetsbefolkning, der fungerede som administrative centre. Moderne historiografi afviser 1800-tallets konsensus om, at vesterlændinge lærte grundlaget for militær arkitektur fra Nærøsten. Europa havde allerede oplevet vækst inden for defensiv teknologi. Kontakt med arabiske befæstninger, der oprindeligt blev bygget af byzantinerne, påvirkede udviklingen i øst, men der er kun få beviser for differentiering mellem designkulturer og situationens begrænsninger. Slotte inkluderede orientalske designelementer som store vandreservoirer, og de udelukkede hændelige træk som voldgrave. Kirkedesign var i fransk romansk stil set ved ombygningen af Det Hellige Grav fra 1100-tallet. Frankerne beholdt tidligere byzantinske detaljer, men tilføjede buer og kapeller i nordfransk, akvitansk og provencalsk stil. De kolonne hovedstæder i den sydlige facade følger klassiske syriske mønstre, men der er meget, der tyder på indfødte indflydelse i skulpturen.
Visuel kultur viser samfundets assimilerede natur. Udsmykningen af helligdomme, maleri og produktion af manuskripter demonstrerede indfødte kunstners indflydelse. Frankiske udøvere lånte metoder fra byzantinske og indfødte kunstnere i ikonografisk praksis. Monumental og panelmaleri, mosaikker og belysning i manuskripter antog en indfødt stil, hvilket førte til en kulturel syntese vist i Fødselskirken. Vægmosaikker var ukendte i vest, men udbredt i korsfarerstaterne. Det er ukendt, om mosaikarbejdet blev udført af indfødte håndværkere eller lært af frankiske, men det viser udviklingen af en karakteristisk og original kunstnerisk stil. Værksteder husede italienske, franske, engelske og indfødte håndværkere, der producerede illustrerede manuskripter, der viste en krydsbefrugtning af ideer og teknikker. Et eksempel er Melisende Psalter . Denne stil afspejlede eller påvirkede smagen af kunstmestre i stadig mere stiliseret byzantinsk påvirket indhold. Ikoner var tidligere ukendte for frankerne. Dette fortsatte, lejlighedsvis i frankisk stil, og af vestlige helgener, der førte til italiensk panelmaleri. Det er svært at spore illustration og slotsdesign til deres kilder. Det er enklere for tekstkilder, hvor oversættelser foretaget i Antiokia er bemærkelsesværdige, men af sekundær betydning for værkerne fra det muslimske Spanien og hybridkulturen på Sicilien.
Religion
Der er ikke noget skriftligt bevis på, at frankerne eller de lokale kristne anerkendte betydelige religiøse forskelle indtil 1200 -tallet, da juristerne brugte sætninger som mænd, der ikke tilhørte Roms styre . Korsfarerne fyldte græsk -ortodokse kirkelige stillinger, der blev ledige, såsom ved Simeon IIs død, da Frank Arnulf af Chocques efterfulgte ham som patriark i Jerusalem. Udnævnelsen af latinske biskopper havde ringe effekt på de arabisktalende ortodokse kristne. De tidligere biskopper var udenlandske byzantinske grækere. Grækere blev brugt som coadjutor -biskopper til at administrere oprindelige befolkninger uden præster og på latin, og ortodokse kristne delte ofte kirker. I Antiokia erstattede grækerne lejlighedsvis latinske patriarker. Tolerancen fortsatte, men der var en interventionistisk papistisk reaktion fra Jacques de Vitry, biskop i Acre . Armeniere, kopter, jakobitter, nestorianere og maronitter havde større religiøs autonomi ved selvstændigt at udnævne biskopper, da de blev betragtet uden for den katolske kirke . Frankerne havde diskriminerende love mod jøder og muslimer, der forhindrede assimilering. De blev forhindret i at bo i Jerusalem, og de jure -straffen for seksuelle forhold mellem muslimer og kristne var lemlæstelse. Moskeer blev omdannet til kristne kirker, men der var ingen tvungen konvertering af muslimer, da dette ville stoppe bøndernes tjenestestatus.
Eftermæle
Frankernes sædvanlige følge af skikken i deres vesteuropæiske hjemland betød, at de lavede få varige innovationer. Tre bemærkelsesværdige undtagelser var de militære ordrer i krigsførelse og befæstninger. Ingen større europæisk digter, teolog, forsker eller historiker bosatte sig i regionen, selvom nye billeder og ideer i vestlig poesi kan spores til nogle, der besøgte som pilgrimme. Selvom de ikke selv vandrede østpå, tilskyndede deres produktion ofte andre til at rejse derhen på pilgrimsvandring. Historikere mener, at korsfarernes militære arkitektur demonstrerer en syntese af de europæiske, byzantinske og muslimske traditioner, og at det er den mest imponerende kunstneriske præstation af korstogene.
Efter at Acre faldt, flyttede Hospitallerne først til Cypern, derefter erobrede og regerede Rhodos (1309–1522) og Malta (1530–1798). Den Sovereign Military Order of Malta overlever til den nuværende. Filip IV af Frankrig havde sandsynligvis økonomiske og politiske grunde til at modsætte sig tempelridderne. Han udøvede pres på pave Clemens V , der reagerede i 1312 ved at opløse ordren på sandsynligvis falske grunde til sodomi, magi og kætteri. Hævning, transport og levering af hære førte til blomstrende handel mellem Europa og korsfarerstaterne. De italienske bystater Genova og Venedig blomstrede gennem rentable handelskommuner. Mange historikere hævder, at interaktionen mellem vestlige kristne og islamiske kulturer var en betydelig og i sidste ende positiv indflydelse på udviklingen af den europæiske civilisation og renæssancen . Forholdet mellem europæere og den islamiske verden strakte sig over Middelhavets længde, hvilket gjorde det vanskeligt for historikere at identificere, hvilken andel af kulturel krydsbefrugtning, der opstod i korsfarerstaterne, Sicilien og Spanien.
Historiografi
I det 19. århundrede blev korsfarerstaterne et genstand for undersøgelse, adskilt fra korstogene, især i Frankrig. Joseph François Michauds indflydelsesrige fortællinger koncentrerede sig om emner om krig, erobring og bosættelse, mens Frankrigs koloniale ambitioner i Levanten eksplicit blev forbundet. Emmanuel Rey 's Les kolonier franques de Syrie aux XIIme et XIIIme siècles beskrevet frankiske bosættelser i Levanten som kolonier, hvor afkom af blandede ægteskaber, der er vedtaget lokale traditioner. Den første amerikanske korstogshistoriker, Dana Carleton Munro , beskrev frankernes omhu for at '' vinde de indfødtes velvilje ''. Historikere afviste denne tilgang i det 20. århundrede. RC Smail hævdede, at det identificerede et integreret samfund, der ikke eksisterede for at retfærdiggøre fransk kolonialisme. Den nye konsensus var, at samfundet blev adskilt med begrænset social og kulturel udveksling. Med fokus på beviser for sociale, juridiske og politiske rammer i Jerusalem præsenterede Joshua Prawer og Jonathan Riley-Smith den bredt accepterede opfattelse af et samfund, der overvejende var urbane, isoleret fra oprindelige folk, med separate juridiske og religiøse systemer. Prawer's arbejde fra 1972, The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages , forlængede denne analyse: den manglende integration var baseret på økonomi med frankernes position afhængig af en underkastet, frilagt lokalbefolkning. Frankernes primære motiver var økonomiske. Islamisk historiker Carole Hillenbrand hævdede, at den islamiske befolkning reagerede med harme, mistanke og afvisning af frankerne. For nylig er dette blevet udfordret af historikere som Ronnie Ellenblum ved hjælp af arkæologisk forskning, men ingen alternativ model er blevet accepteret. Christopher Tyerman påpeger, at dette ikke er en tilbagevenden til ældre teorier, da de samme kilder bruges, og arkæologien kan ikke bevises. Specialist Denys Pringle bemærker, at det ikke modsiger det tidligere syn. Hans Eberhard Mayer havde allerede anbefalet, at antallet af franker, der bor i landdistrikter, ikke bør undervurderes. Disse teorier understøtter ideen om, at korsfarerstaterne var en del af den større udvidelse af Vesteuropa: drevet af religiøse reformer og voksende pavemagt. Historikere hævder imidlertid, at der ikke var nogen kraftig kirkereform i Østen eller deraf følgende forfølgelse af jøder og kættere. Nogle anser forordninger fra 1120 -rådet i Nablus som usædvanlige, og Benjamin Z. Kedar mente, at de fulgte byzantinsk, snarere end vestlig reformistisk, præcedens. Debatten har fået historikere som Claude Cahen , Jean Richard og Christopher MacEvitt til at argumentere for, at korsfarerstaternes historie adskiller sig fra korstogene, hvilket tillader anvendelse af andre analytiske teknikker, der placerer korsfarerstaterne i forbindelse med nærøstpolitik. Disse ideer er stadig i gang med artikulation af moderne historikere.
Se også
Referencer
Fodnoter
Kilder
Bibliografi
- Asbridge, Thomas (2000). Oprettelsen af Fyrstendømmet Antiokia: 1098-1130 . Boydell Press. ISBN 978-0-85115-661-3.
- Asbridge, Thomas (2012). Korstogene: Krigen om det hellige land . Simon & Schuster . ISBN 978-1-84983-688-3.
- Asbridge, Thomas (2004). Det første korstog: en ny historie . Simon & Schuster . ISBN 978-0-7432-2083-5.
- Barber, Malcolm (2012). Korsfarerstaterne . Yale University Press . ISBN 978-0-300-11312-9.
- Boas, Adrian J. (1999). Korsfarerarkæologi: Den latinske østs materielle kultur . Routledge . ISBN 978-0-415-17361-2.
- Buck, Andrew D. (2020). "Bosættelse, identitet og hukommelse i Latinamerika: En undersøgelse af udtrykket 'korsfarerstater ' " . Den engelske historiske gennemgang . 135 (573): 271–302. ISSN 0013-8266 .
- Burgtorf, Jochen (2006). "Antiokia, Fyrstedømmet". I Murray, Alan V. (red.). Korstogene: Et encyklopædi . I: AC. ABC-CLIO . s. 72–79. ISBN 978-1-57607-862-4.
- Burgtorf, Jochen (2016). "Antiokæne arvekrig". I Boas, Adrian J. (red.). Korsfarerverdenen . University of Wisconsin Press . s. 196–211. ISBN 978-0-415-82494-1.
- Cobb, Paul M. (2016) [2014]. Løbet om paradis: En islamisk korstogshistorie . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-878799-0.
- Davies, Norman (1997). Europa: En historie . Pimlico . ISBN 978-0-7126-6633-6.
- Edbury, PW (1977). "Feudale forpligtelser i det latinske øst" . Byzantion . 47 : 328–356. ISSN 2294-6209 . JSTOR 44170515 .
- Ellenblum, Ronnie (1998). Frankisk landbebyggelse i det latinske kongerige Jerusalem . Cambridge University Press . ISBN 978-0-5215-2187-1.
- Findley, Carter Vaughn (2005). Tyrkerne i verdenshistorien . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-516770-2.
- Frankrig, John (1970). "Krisen i det første korstog: fra Kerbogahs nederlag til afgangen fra Arqa" . Byzantion . 40 (2): 276–308. ISSN 2294-6209 . JSTOR 44171204 .
- Hillenbrand, Carole (1999). Korstogene: Islamiske perspektiver . Edinburgh University Press . ISBN 978-0-7486-0630-6.
- Holt, Peter Malcolm (1986). Korstogets alder-Mellemøsten fra det ellevte århundrede til 1517 . Pearson Longman . ISBN 978-0-58249-302-5.
- Housley, Norman (2006). Bestridelse af korstogene . Blackwell Publishing . ISBN 978-1-4051-1189-8.
- Jacoby, David (2007). "Den økonomiske funktion i korsfarerstaterne i Levanten: En ny tilgang". I Cavaciocchi, Simonetta (red.). Europas økonomiske forbindelser til den islamiske verden, 13.-18. Århundrede . Le Monnier . s. 159–191. ISBN 978-8-80-072239-1.
- Jaspert, Nikolas (2006) [2003]. Korstogene . Oversat af Phyllis G. Jestice. Routledge . ISBN 978-0-415-35968-9.
- Jotischky, Andrew (2004). Korshær og korsfarerstaterne . Taylor & Francis . ISBN 978-0-582-41851-6.
- Köhler, Michael A. (2013). Alliancer og traktater mellem frankiske og muslimske herskere i Mellemøsten: Tværkulturel diplomati i korstogstiden . Oversat af Peter M. Holt. BRILL . ISBN 978-90-04-24857-1.
- Lilie, Ralph-Johannes (2004) [1993]. Byzantium og korsfarerstaterne 1096-1204 . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-820407-7.
- MacEvitt, Christopher (2006). "Edessa, amt af". I Murray, Alan V. (red.). Korstogene: Et encyklopædi . II: DJ. ABC-CLIO. s. 379–385. ISBN 978-1-57607-862-4.
- MacEvitt, Christopher (2008). Korstogene og den kristne verden i øst: Hård tolerance . University of Pennsylvania Press . ISBN 978-0-8122-2083-4.
- Mayer, Hans Eberhard (1978). "Latiner, muslimer og grækere i det latinske rige Jerusalem" . Historie: Journal of the Historical Association . 63 (208): 175–192. ISSN 0018-2648 . JSTOR 24411092 .
- Morton, Nicholas (2020). Korsfarerstaterne og deres naboer: En militærhistorie, 1099–1187 . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-882454-1.
- Murray, Alan V; Nicholson, Helen (2006). "Jerusalem, (latin) Kongerige af". I Murray, Alan V. (red.). Korstogene: Et encyklopædi . II: DJ. ABC-CLIO. s. 662–672. ISBN 978-1-57607-862-4.
- Murray, Alan V (2006). "Outremer". I Murray, Alan V. (red.). Korstogene: Et encyklopædi . III: KP. ABC-CLIO. s. 910–912. ISBN 978-1-57607-862-4.
- Murray, Alan V (2013). "Kapitel 4: Franker og oprindelige samfund i Palæstina og Syrien (1099–1187): En hierarkisk model for social interaktion i fyrstedømmerne Outremer". I Classen, Albrecht (red.). Øst møder vest i middelalderen og den tidlige moderne tid: Transkulturelle oplevelser i den førmoderne verden . Walter de Gruyter GmbH. s. 291–310. ISBN 978-3-11-032878-3.
- Nicholson, Helen (2004). Korstogene . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-32685-1.
- Prawer, Joshua (1972). Korsfarernes rige . Phoenix Press . ISBN 978-1-84212-224-2.
- Richard, Jean (2006). "Tripoli, amt". I Murray, Alan V. (red.). Korstogene: Et encyklopædi . IV: RZ. ABC-CLIO. s. 1197–1201. ISBN 978-1-57607-862-4.
- Riley-Smith, Jonathan (1971). "Assise sur la Ligece og kommunen i Acre". Traditio . 27 : 179–204. doi : 10.1017/S0362152900005316 . ISSN 2166-5508 . JSTOR 27830920 .
- Russell, Josiah C. (1985). "Korsfarerstaternes befolkning". I Setton, Kenneth M .; Zacour, Norman P .; Hazard, Harry W. (red.). En historie om korstogene, bind V: Korstogernes indvirkning på Mellemøsten . Madison og London: University of Wisconsin Press. s. 295–314. ISBN 0-299-09140-6.
- Tyerman, Christopher (2007). Guds krig: En ny korstogshistorie . Pingvin . ISBN 978-0-141-90431-3.
- Tyerman, Christopher (2011). Debatten om korstogene, 1099–2010 . Manchester University Press . ISBN 978-0-7190-7320-5.
- Tyerman, Christopher (2019). Korstogernes verden . Yale University Press . ISBN 978-0-300-21739-1.
Yderligere læsning
- Holt, Peter Malcolm (2004). Korsfarerstaterne og deres naboer, 1098-1291 . Pearson Longman . ISBN 978-0-582-36931-3.
- Riley-Smith, Jonathan (1973). Den feudale adel og kongeriget Jerusalem, 1174–1277 . Macmillan -pressen . ISBN 978-1-349-15498-2.
eksterne links
-
Medier relateret til korsfarerstater på Wikimedia Commons
