Cylindre af Nabonidus - Cylinders of Nabonidus

Cylindre af Nabonidus
Cylinder af Nabonidus fra Shamash -templet i Larsa, Mesopotamien..JPG
Cylinder af Nabonidus fra Shamash -templet i Larsa, Mesopotamien.
Materiale Brændt ler
Størrelse 22,86 cm høj og 9,2 cm diameter
Oprettet 555-540 f.Kr.
Nuværende placering British Museum , London
Registrering 1882.0714.1025

De cylindre af Nabonid refererer til kileskrift inskriptioner Kong Nabonid af Babylon (556-539 f.Kr.). Disse inskriptioner blev lavet på lercylindre. De inkluderer Nabonidus Cylinder fra Sippar og Nabonidus Cylinders fra Ur , fire i antal.

Beskrivelse

Den Nabonids Cylinder fra Sippar er en lang tekst, hvor Nabonid beskriver, hvordan han reparerede tre templer: helligdommen af månen gud Sin i Harran , helligdommen af kriger gudinde Anunitu i Sippar , og templet af Samas i Sippar.

Nabonidus-cylindrene fra Ur indeholder grundteksten til en ziggurat kaldet E-lugal-galga-sisa, som tilhørte Sin- templet i Ur. Nabonidus beskriver, hvordan han reparerede strukturen. Det er sandsynligvis kongens sidste bygningsindskrift og kan være dateret til ca. 540 f.Kr. Teksten er interessant, fordi den tilbyder en fuld synkretisme af Sin, Marduk og Nabu.

Nabonidus -cylindre fra Ur er også bemærkelsesværdige, fordi de nævner en søn ved navn Belshazzar , som er nævnt i Daniels Bog . Cylindrene angiver:

"Hvad mig angår, Nabonidus, konge af Babylon, red mig fra at synde mod din store guddommelighed og giv mig i gave et liv i mange dage, og hvad angår Belshazzar, den ældste søn - mine afkom - indgyde ærbødighed for din store guddom i sit hjerte og må han ikke begå nogen kultisk fejl, må han være tilfreds med et liv i overflod. "

Udgravning

Cylinder af Nabonidus fra templet for Guds synd i UR, Mesopotamien. .

I 1854 fandt JG Taylor fire cuneiform cylindre i fundamentet af en ziggurat ved Ur . Disse blev deponeret af Nabonidus; alle fire har tilsyneladende en identisk indskrift.

I 1881 gjorde assyriologen Hormuzd Rassam et vigtigt fund ved Sippar i Babylonien (nu kaldet Abu Habba ), hvor han opdagede solens tempel. Der fandt han også en lercylinder af Nabonidus. Denne cylinder, udgravet i det kongelige palads, er nu i Pergamon -museet i Berlin . En kopi er på British Museum i London . Teksten blev skrevet efter Nabonidus 'tilbagevenden fra Arabien i hans trettende regeringsår, men før krig brød ud med den persiske konge Kyrus den Store , der nævnes som et redskab for guderne.

Nabonidus-cylinderen fra Sippar indeholder ekkoer fra tidligere grundtekster og udvikler de samme temaer som senere, ligesom den mere kendte Cyrus-cylinder : en lang titulary, en historie om en vred gud, der har forladt sin helligdom, som er forsonet med sin mennesker, beordrer en konge til at restaurere templet og en konge, der fromt øger de daglige tilbud. Bønner er også inkluderet.

Oversættelse af Sippar -cylinderen

Oversættelsen af ​​Nabonidus-cylinderen i Sippar blev foretaget af Paul-Alain Beaulieu , forfatter til "Nabonidus 'regeringstid, kongen af ​​Babylon 556-539 f.Kr."

[i.1-7] Jeg, Nabonidus, den store konge, den stærke konge, universets konge, kongen i Babylon, kongen i de fire hjørner, viceværten i Esagila og Ezida, for hvem Sin og Ningal i hans mors liv skød en kongelig skæbne som hans skæbne, sønnen til Nabû-balâssi-iqbi, den vise prins, tilbedelsen af ​​de store guder, jeg:

Cylinder af Nabodinus fra Sippar
Nabonidus -cylinderen i Sippar udstillet på British Museum
Nabonidus-cylinderen fra Sippar, der nævner ekspeditionen af ​​Kyros mod Astyages, fundet af cylinderen af Naram-Sin , Sargons søn , fundet af cylinderen af ​​Sagasalti-Burias, søn af Kudirri-Bel.

[i.8 -ii.25] Ehulhul, Sinens tempel i Harran, hvor Sin, den store herre i gamle dage, havde etableret sin yndlingsbolig - hans store hjerte blev vred over byen og templet, og han vækkede mederne , ødelagde templet og gjorde det til ruin - i min legitime regeringstid blev Bel og den store herre, [1] for kærligheden til mit kongedømme, forenet med byen og templet og viste medfølelse.

I begyndelsen af ​​min evige regeringstid sendte de mig en drøm. Marduk, den store herre, og Sin, himmelens og underverdenens lys, stod sammen. Marduk talte til mig: 'Nabonidus, konge af Babylon, tag mursten på din ridehest, genopbyg Ehulhul og få Sin, den store herre, til at etablere sin bolig midt i den.'

Ærbødigt talte jeg til gudernes Enlil, Marduk: 'Det tempel, som du beordrede mig at bygge, mederen omgiver det, og hans magt er overdreven.'

Men Marduk talte til mig: 'Den meder, du nævnte, han, hans land og de konger, der marcherer ved hans side, vil ikke være mere.'

I begyndelsen af ​​det tredje år [sommer 553] vakte de ham, Cyrus, kongen af ​​Anšan, hans anden i rækken. [2] Han spredte de store medianhorder med sin lille hær. Han erobrede Astyages, kongen af ​​mederne, og tog ham med til sit land som fanget. Sådan lød den store herre Marduk og Sin, himlens og underverdenens belysning, hvis befaling ikke ophæves. Jeg frygtede deres augustkommando, jeg blev urolig, jeg var bekymret og mit ansigt viste tegn på angst. Jeg var ikke forsømmelig, heller ikke efterladt eller skødesløs.

Til genopbygning af Ehulhul, Sin tempel, mine herrer, der marcherer ved min side, som er i Harran, som Aššurbanipal, konge i Assyrien, søn af Esarhaddon, en prins der fulgte mig, havde genopbygget, jeg mønstrede mine talrige tropper, fra landet Gaza på grænsen til Egypten, nær Øvre Hav [Middelhavet] på den anden side af Eufrat, til Nedre Hav [Den Persiske Golf], kongerne, fyrsterne, guvernørerne og mine mange tropper, som Sin, Šamaš og Ištar -mine herrer- havde betroet mig. Og i en gunstig måned, på en lykkelig dag, som Šamaš og Adad afslørede for mig ved spådom, ved Ea og Asalluhis visdom, med eksorcistens håndværk ifølge Kulla's kunst, herren over fonde og murværk, på perler af sølv og guld, udvalgte perler, træstammer af harpiksholdige træsorter, aromatiske urter og udskæringer af cedertræ, i glæde og glæde, på fundamentet af Aššurbanipal, kongen af ​​Assyrien, der havde fundet fundamentet for Šalmaneser [III ], søn af Aššurnasirpal [II], ryddede jeg dets fundamenter og lagde mursten.

Jeg blandede dens mørtel med øl, vin, olie og honning og salvede dens udgravningsramper med den. Mere end kongerne - mine fædre - havde gjort, styrkede jeg dets bygning og fuldendte dets arbejde. Det tempel fra dets grundlæggelse til dets brystning byggede jeg på ny, og jeg afsluttede sit arbejde. Bjælker af høje cedertræer, et produkt fra Libanon, satte jeg over det. Døre af cedertræ, hvis duft er behagelig, anbragte jeg ved dens porte. Med guld- og sølvglasur belagde jeg væggen og fik den til at skinne som solen. Jeg oprettede i dets kapel en 'vild tyr' af skinnende sølvlegering, der voldsomt angreb mine fjender. Ved solopgangens port oprettede jeg to 'langhårede helte' belagt med sølv, ødelæggere af fjender, en til venstre, en til højre. Jeg ledte Sin, Ningal, Nusku og Sadarnunna - mine herrer - i optog fra Babylon, min kongelige by, og i glæde og glæde fik jeg dem til at bo midt i det, en bolig for nydelse. Jeg udførte i deres nærvær et rent offer for glorificering, præsenterede mine gaver og fyldte Ehulhul med de fineste produkter, og jeg gjorde byen Harran i sin helhed lige så genial som måneskin.

[ii.26-43a] O Sin, himmelens guder og underverdenes konge, uden hvilken ingen by eller land kan grundlægges eller genoprettes, når du kommer ind i Ehulhul, boligen i din overflod, kan gode anbefalinger hertil byen og det tempel være sat på dine læber. Må guderne, der bor i himlen og underverdenen, konstant rose templet Sin, faderen, deres skaber. Hvad mig angår, må Nabonidus konge af Babylon, der fuldførte dette tempel, må Sin, himmelens guder og underverdenens glæde kaste sit gunstige blik på mig og hver måned i stigende og nedadgående stilling gøre mine ildevarslende tegn gunstige. Må han forlænge mine dage, forlænge mine år, gøre min regering fast, erobre mine fjender, tilintetgøre dem, der er fjendtlige mod mig, ødelægge mine fjender. Må Ningal, moderen til de store guder, tale positivt for Sin, hendes elskede, på mine vegne. Må Šamaš og Ištar, hans skinnende afkom, anbefale mig positivt til Sin, faderen, deres skaber. Må Nusku, august -vizier, høre min bøn og gå i forbøn for mig.

[ii.43b-46] Indskriften skrevet i navnet på Aššurbanipal, konge i Assyrien, fandt jeg og ændrede ikke. Jeg salvede den med olie, frembragte et offer, anbragte den med min egen indskrift og returnerede den til sin plads.

[ii.47-iii.7] For Šamaš, himmelens dommer og underverdenen, angående Ebabbar ['skinnende hus'], hans tempel, der ligger i Sippar, som Nebukadnezzar, en tidligere konge havde genopbygget, og hvis gamle grundlag han havde deponeret havde ledt efter, men ikke fundet-alligevel genopbyggede han det tempel, og efter 45 år var templets vægge faldet-jeg blev urolig, jeg blev bange, jeg var bekymret og mit ansigt viste tegn på angst.

Nabonidus cylinder fra Sippar: ekstrakt om Naram-Sin og Sargon

Mens jeg førte Šamaš ud af dens midte og fik ham til at bo i en anden helligdom, fjernede jeg resterne af dette tempel, ledte efter dets gamle fundamenter, gravede til en dybde på atten alen i jorden og derefter Šamaš, den store herre, afslørede for mig de oprindelige fundamenter for Ebabbar, templet, som er hans yndlingsbolig, ved at afsløre grundforekomsten af Naram-Sin , Sargons søn, som ingen konge blandt mine forgængere havde fundet i tre tusinde og to hundrede år. [3]

I måneden Tašrîtu, i en gunstig måned, på en lykkelig dag, som Šamaš og Adad havde afsløret for mig ved spådom, på senge af sølv og guld, udvalgte perler, træstammer af harpiksede træer, aromatiske urter og udskæringer af cedertræ træ, i glæde og glæde, på grunden af ​​Naram-Sin, Sargons søn, ikke en fingerbredde for bred eller for smal, lagde jeg sit murværk. Fem tusinde massive bjælker af cedertræ satte jeg op til tagdækningen. Høje døre af cedertræ, tærskelværdier og pivoter satte jeg ved dens porte. Ebabbar sammen med E-kun-ankuga ['ren trappe til himlen'], dens ziggurat, byggede jeg på ny og færdiggjorde sit arbejde. Jeg førte Šamaš, min herre, i optog, og i glæde og glæde fik jeg ham til at bo midt i sin yndlingsbolig.

[iii.8-10] Indskriften i navnet Naram-Sin, Sargons søn, fandt jeg og ændrede ikke. Jeg salvede den med olie, tilbød gaver, lagde den med min egen indskrift og returnerede den til sin oprindelige plads.

[iii.11-21] O Šamaš, store himmelens herre og underverdenen, lyset af guderne-dine fædre-afkom fra Sin og Ningal, når du træder ind i dit elskede tempel Ebabbar, når du tager bolig i din evige dag, se med glæde på mig, Nabonidus, Babylons konge, prinsen din vicevært, den der behager dig og byggede dit augustkapel og over mine gode gerninger og hver dag ved solopgang og solnedgang, i himlen og på jorden, gør mine varsler gunstige, accepter mine bønner og modtag mine bønner. Med scepteret og det legitime personale, der blev lagt i mine hænder, må jeg regere for evigt.

[iii.22-38] For Anunitu -krigens dame, der bærer buen og dirret, som opfylder befalingen fra hendes far Enlil, der tilintetgør fjenden, som ødelægger den onde, der går forud for guderne, som, ved solopgang og solnedgang, får mine ildevarslende tegn til at være gunstige- Jeg udgravede, undersøgte og inspicerede de gamle fundamenter i Eulmaš, hendes tempel, der ligger i Sippar-Anunitu, der i otte hundrede år, [4] siden Šagarakti-Šuriašs tid , konge af Babylon, søn af Kudur-Enlil , og på fundamentindskud af Šagarakti-Šuriaš, søn af Kudur Enlil, ryddede jeg dets fundament og lagde mursten. Jeg byggede templet på ny og afsluttede sit arbejde. Anunitu, krigsførens dame, der opfylder befalingen fra hendes far Enlil, som tilintetgør fjenden, som ødelægger den onde, der går forud for guderne, jeg fik hende til at etablere sin bopæl. De almindelige tilbud og de andre tilbud øgede jeg i forhold til, hvad de var, og jeg etablerede for hende.

[iii.38-42] Hvad dig angår, O Anunitu, store dame, når du med glæde kommer ind i templet, skal du se med glæde på mine gode gerninger og hver måned, ved solopgang og solnedgang, bede Sin, din far, din søster om tjenester på mine vegne.

[iii.43-51] Hvem du end er, hvem Sin og Šamaš vil kalde til kongedømme, og i hvis regering dette tempel vil forfalde, og som bygger det igen, må han finde indskriften skrevet i mit navn og ikke ændre det. Må han salve det med olie, udføre et offer, placere det med indskriften skrevet i sit eget navn og returnere det til det oprindelige sted. Må Šamaš og Anunitu høre hans bøn, modtage hans ytring, marchere ved hans side, tilintetgøre sin fjende og dagligt tale gode anbefalinger på hans vegne til Sin, faderen, deres skaber.

Versberetning om Nabonidus

Det følgende er en tekst kendt som Vers -beretningen om Nabonidus (ME 38299). Det blev sandsynligvis skrevet under regeringstid for Kyros den Store . William F. Albright kaldte dette ″ Panegyric of Cyrus ″.

Oversættelsen blev foretaget af A. Leo Oppenheim og kopieres fra James B. Pritchard 's Ancient Near Eastern tekster om Det Gamle Testamente , 1950 Princeton. Der er foretaget nogle mindre ændringer.

[Hvad angår Nabonidus:] lov og orden bekendtgøres ikke af ham, han lod dø af almindelige mennesker gennem mangel, de adelige han dræbte i krig, for den erhvervsdrivende spærrede han vejen. For landmanden gjorde han sjældent den [uforståelige], der er ingen [lacuna], høstmaskinen synger ikke mere alalu-sangen, han indhegner ikke længere dyrkningsområdet. [lacuna] Han tog deres ejendom væk, spredte deres ejendele, [lacunaen] ødelagde han fuldstændigt, deres lig blev liggende på et mørkt sted og forfaldne. Deres ansigter blev fjendtlige, de parader ikke langs den brede gade, du kan ikke længere se lykken, [lacuna] er ubehageligt, besluttede de. Med hensyn til Nabonidus blev hans beskyttende guddom fjendtlig over for ham. Og han, gudernes tidligere favorit, gribes nu af uheld. Mod gudernes vilje udførte han en uhellig handling, han tænkte på noget værdiløst: han havde lavet billedet af en guddom, som ingen nogensinde havde set i dette land, han introducerede det i templet, han lagde det på en piedestal; han kaldte det ved navnet Moon. Den er prydet med en halskæde af lapis lazuli, kronet med en tiara, dens udseende er formørket måneformet, håndens gestus er som gud Lugal- [uforståelig], hårets hoved når til piedestalen, og foran den placeres Stormdragen og Vildtyren. Da han tilbad den, blev dens udseende som en dæmon kronet med en tiara, hans ansigt blev fjendtligt [lacuna]. Hans form kunne ikke engang Eamummu have dannet, ikke engang den lærde Adapa kender hans navn. Nabonidus sagde: 'Jeg skal bygge et tempel for ham, jeg vil bygge hans hellige sæde, jeg vil danne dets første mursten for ham, jeg skal fastlægge dets fundament, jeg skal lave en kopi af templet Ekur. Jeg vil kalde det Ehulhul i alle dage. Når jeg fuldt ud har gennemført det, jeg har planlagt, skal jeg føre ham ved hånden og etablere ham på hans sæde. Men indtil jeg har opnået dette, indtil jeg har opnået det, der er mit ønske, vil jeg udelade alle festivaler, jeg vil beordre selv nytårsfestivalen til at ophøre! ' Og han dannede sin første mursten, lagde konturerne ud, han spredte fundamentet, lavede sit topmøde højt, ved hjælp af vægdekoration lavet af gips og bitumen gjorde han dets facade strålende, som i templet Esagila lavede han en vild vild tyr stå på vagt foran den. Efter at han havde opnået det, han ønskede, et værk af fuldstændig bedrag, havde bygget denne vederstyggelighed, et arbejde af uhelligdom - da det tredje år var ved at begynde - betroede han hæren [?] Til sin ældste søn, hans førstefødte, den tropper i det land, han beordrede under sin kommando. Han lod alt gå, betroede ham kongedømmet, og selv startede han på en lang rejse. Akkads militærstyrker marcherede med ham, han vendte sig til Temâ dybt i vest. Han startede ekspeditionen på en sti, der fører til en fjern region. Da han ankom der, dræbte han i kamp prinsen af ​​Temâ, slagte flokke af dem, der bor i byen såvel som på landet. Og han tog selv ophold i Temâ, styrkerne i Akkad var også stationeret der. Han gjorde byen smuk, byggede der et palads som paladset i Babylon. Han byggede også mure til befæstning af byen, og han omringede byen med vagtposter. Indbyggerne blev urolige. Murstenformen og den murstenskurv, han pålagde dem. Gennem det hårde arbejde de [lacuna] dræbte han indbyggerne, kvinder og unge inkluderet. Deres velstand bragte han en ende på. Alt byg, som han fandt deri [lacuna] Hans trætte hær [lacuna] hazanu-embedsmanden i Cyrus ...

[Cirka en tredjedel af teksten mangler. I lacunaen kan man se ord som 'stylus' og 'kongen er gal'; fortsættelsen antyder, at en persisk embedsmand kom med en fornærmende bemærkning om Nabonidus 'manglende evne til at skrive med en stylus, at krigen brød ud, at Nabonidus havde en slags hallucinatorisk vision, pralede med en sejr over Cyrus, som han faktisk ikke havde vundet, og i sidste ende var besejret. Teksterne fortsætter med en sammenligning af den fromme Kyros og den blasfemiske løgner Nabonidus.]

... lovprisning af Lord of Lords og navnene på de lande, som Cyrus ikke har erobret, skrev han på denne stjerne, mens Cyrus er verdens konge, hvis triumfer er sande, og hvis åg kongerne i alle lande trækker . Nabonidus har skrevet på sine stentavler: 'Jeg har fået ham til at bøje sig for mine fødder, jeg har personligt erobret hans lande, hans ejendele tog jeg med til min bopæl.'

Det var ham, der engang stod op i forsamlingen for at rose sig selv og sagde: 'Jeg er klog, jeg ved, jeg har set, hvad der er skjult. Selvom jeg ikke ved, hvordan jeg skriver med pennen, har jeg alligevel set hemmelige ting. Guden Ilte'ri har fået mig til at se en vision, han har vist mig alt. Jeg er klar over en visdom, der i høj grad overgår selv den række af indsigter, som Adapa har sammensat! '

Alligevel fortsætter han med at blande ritualerne sammen, han forvirrer de hepatoskopiske orakler. Til de vigtigste rituelle overholdelser beordrer han en ende; med hensyn til de hellige fremstillinger i Esagila -repræsentationer, som Eamumma selv havde skabt - han ser på repræsentationerne og udtaler blasfemier.

Da han så usar-symbolet på Esagila, laver han en [fornærmende?] Gestus. Han samlede de præstelige lærde, han forklarede dem på følgende måde: 'Er dette ikke ejerskabstegnet, der angiver hvem templet blev bygget? Hvis det virkelig tilhører Bêl, ville det have været markeret med spaden. Derfor har Månen selv allerede markeret sit eget tempel med usar-symbolet! '

Og Zeriya, šatammu, der plejede at huke sig som sin sekretær foran ham, og Rimut, bogføreren, der plejede at have sin hoffstilling nær ham, bekræfter den kongelige diktum, står ved hans ord, de bar endda hovedet til udtale under ed: 'Nu forstår vi kun denne situation, efter at kongen har forklaret det!'

I måneden Nisannu, den ellevte dag, indtil guden var til stede på sit sæde [lacuna]

[lacuna] for indbyggerne i Babylon, erklærede Kyros fredstilstanden. Hans tropper holdt han væk fra Ekur. Store kvæg slagtede han med øksen, han slagtede mange aslu-får, røgelse lagde han på røgelsen, de regelmæssige ofre til Herrenes Herre, han beordrede, steg, han bad konstant til guderne og bøjede sig på ansigtet. At handle retfærdigt er hans hjerte kært.

For at reparere byen Babylon opfandt han ideen, og han tog selv hakke, spade og vandkurv og begyndte at færdiggøre Babylons mur. Den oprindelige plan for Nebukadnesar udførte indbyggerne med et villigt hjerte. Han byggede fæstningsværkerne på Imgur-Enlil-muren.

Billederne af Babylons guder, han og kvinde, vendte han tilbage til deres cellas, de guder, der havde forladt deres kapeller, vendte han tilbage til deres palæer. Han vrede deres vrede, han lagde deres sind i ro, dem hvis kraft var lav, bragte han tilbage til livet, fordi deres mad blev serveret dem regelmæssigt.

Nabonidus gerninger Cyrus udryddede og alt, hvad Nabonidus konstruerede, alle helligdomme for hans kongelige styre, Cyrus har udryddet, asken fra de brændte bygninger, vinden bar bort.

Nabonidus 'billede slettede han, i alle helligdommene slettes inskriptionerne af dette navn. Uanset hvad Nabonidus havde skabt, fodrede Cyrus for flammerne!

Indbyggerne i Babylon får nu et glædeligt hjerte. De er som fanger, når fængslerne åbnes. Friheden genoprettes for dem, der var omgivet af undertrykkelse. Alle glæder sig over at se på ham som konge

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links