Daniels sidste vision - Daniel's final vision
Kapitel 10, 11 og 12 i Daniels Bog udgør Daniels sidste vision , der beskriver en række konflikter mellem den unavngivne "Nordens konge" og "Sydens konge", der førte til " endens tid ", da Israel vil blive retfærdiggjort og de døde oprejst, nogle til evigt liv og nogle til skamme og evig foragt.
Selvom den blev udgivet i løbet af det 6. århundrede fvt , blev Daniels Bog skrevet som reaktion på forfølgelsen af jøderne af den græske konge Antiochus IV Epiphanes i 167–164 fvt. Dets forfattere var maskilimerne , de "vise", af hvem Daniel er én: "De blandt de kloge vil få mange til at forstå ...", og dets grundlæggende tema er Guds kontrol over historien. Højdepunktet kommer med profetien om de dødes opstandelse . Kapitel 7 talte om de helliges rige eller "de helliges" af Den Højeste ", men Daniel 10–12 siger ikke, at historien vil ende med det jødiske riges komme; snarere vil de" vise "blive bragt tilbage til liv for at lede Israel i det nye Guds rige .
I nutidens kristne årtusinde tolkes Daniel 11: 36–45 som en profeti om Antikrists karriere og ødelæggelse og Daniel 12 om frelsen af Israel (den moderne stat Israel ) og det kommende Kristi rige .
Resumé
Kapitel 10, en prolog: I det tredje år af Kyros (den persiske erobrer af Babylon), efter at have fastet i tre uger, ser Daniel et syn af en mand klædt i linned, tydeligvis et overnaturligt væsen, der fortæller ham, at han i øjeblikket er forlovet i en kamp med " prinsen i Persien ", hvor han assisteres af " Michael , din prins". Han må snart vende tilbage til kampen, men først vil han fortælle Daniel, hvad der står i "sandhedens bog".
Kapitel 11, rapporten om synet: Englen fortsætter: der vil være fire konger i Persien, og den sidste vil føre krig mod Grækenland. Efter ham kommer en stor konge, men den konges imperium vil blive brudt op. Der vil være krige og ægteskaber mellem kongerne i Syd og Nord (beskrevet detaljeret), og Nordens konge vil vanhellige templet og oprette " den vederstyggelighed, der forårsager ødelæggelse ". I slutningen vil der være en krig mellem Sydens konge og Nordens konge, og Nordens konge vil møde sin ende "mellem havet og Det Hellige Bjerg".
Kapitel 12, epilogen: I sidste tid vil "Michael, den store prins, der beskytter dit folk, opstå." Der vil være stor nød, men dem, hvis navne er skrevet, bliver frelst, de døde vil vække til evig skam eller liv. Daniel spørger, hvor lang tid der vil gå, før disse ting er opfyldt, og får at vide: "Fra det daglige offer er afskaffet og den vederstyggelighed, der forårsager ødelæggelse er sat op, vil der være 1.290 dage; velsignet er den, der venter på og når slutningen af de 1.335 dage ". I slutningen af synet får Daniel at vide "Gå din vej" og lovet sin arv ved dagernes ende.
Sammensætning
Det accepteres generelt af moderne forskere, at Daniel, der fremstår som helten i Daniels Bog, aldrig har eksisteret, men at forfatterne afslører deres sande identitet i slutningen af Daniel 12: de er maskerne , de "vise", af hvem Daniel er en: "De af de kloge mennesker vil få mange til at forstå ...". Den egentlige baggrund for bogen var forfølgelsen af jøderne af den græske konge Antiochus IV Epiphanes i 167-164 f.Kr., og der er bred enighed om, at bogen blev afsluttet kort efter, at krisen sluttede.
De første seks kapitler er folkesagn fra den sene persiske/tidlige hellenistiske periode, mens visionerne i kapitlerne 7–12 stammer fra mellem 167 og 164. En sandsynlig oversigt over sammensætningen er som følger:
- En original samling af folkeeventyr, aktuelt kapitel 1-6;
- Tilføjelse af kapitel 7 og revision af de tidligere kapitler;
- Yderligere revision og tilføjelse af kapitlerne 8–12.
Daniel er episodisk snarere end lineær: den har ikke noget plot som sådan. Det har dog en struktur. Kapitel 2–7 danner et chiasme , en litterær figur, hvor elementer spejler hinanden: kapitel 2 er modstykket til kapitel 7, kapitel 3 i kapitel 6 og kapitel 4 i kapitel 5, hvor det andet medlem af hvert par fremfører det første på en måde. Daniel 8 er så en ny begyndelse, og den eneste vision, der er indeholdt i kapitel 10–12, fremmer dette argument yderligere og giver det mere præcision.
Inden for de tre kapitler i Daniel 10–12 fungerer Daniel 10 som prolog, kapitel 11 som rapporten om englesynet og kapitel 12 som epilogen. PR Davies antyder, at teksten er "dårlig hebraisk og kan repræsentere en temmelig dårlig oversættelse fra en arameisk original". Enheden begynder med en tredjepersons introduktion (10: 1) og skifter derefter til Daniel, der taler med sin egen stemme som en af de to hovedpersoner, idet hans englepartner er den anden-dette er sandsynligvis englen Gabriel , selvom han er aldrig identificeret. Derefter følger Daniel 11, "Sandhedens bog": meget af den historie, den fortæller, er nøjagtig ned til de to på hinanden følgende syriske invasioner af Egypten i 170 og 168 fvt., Men der var ingen tredje krig mellem Egypten og Syrien, og Antiokus gjorde det ikke dø i Palæstina. Profetiens svigt hjælper med at finde frem til datoen for sammensætningen: forfatteren kender til templets vanhelligelse i december 167, men ikke om dets genindvielse eller Antiokus 'død, begge i slutningen af 164; nedtællingen af dage, der er tilbage til sluttiden i Daniel 12: 11–12, adskiller sig fra den i Daniel 8 , og det blev sandsynligvis tilføjet, efter at den oprindelige forudsigelse ikke lykkedes.
Genre og temaer
Synet er en apokalypse i form af en epiphany (fremtræden af et guddommeligt væsen) med en engelsk diskurs (åbenbaring leveret af en engel). Diskursen danner en ex eventu (efter begivenheden) profeti med tætte paralleller til visse babylonske værker. Den eneste sande profeti er forudsigelsen om Antiochus 'død, som sandsynligvis er baseret på Ezekiels profeti om Gog og Magog . Heltene i Daniel 11–12, de ”vise”, er baseret på den ” lidende tjener ” i Esajas 53 .
Det grundlæggende tema i Daniels Bog er Guds kontrol over historien. Ifølge 5. Mosebog 32: 8-9 tildelte Gud hver nation sin egen guddommelige protektor; oprindeligt var disse underordnede guder, men da Daniel kom til at blive skrevet, var de blevet omdefineret som engle . I Daniel er Michael , Israels engel, i kamp med "prinsens (dvs. engelske protektor) i Persien", og dette vil blive efterfulgt af yderligere kamp med "prinsen i Grækenland"; den teologiske pointe bliver, at nationernes skæbne afgøres i himlen, ikke på jorden. Det samme tema ligger til grund for henvisningen til den himmelske "Sandhedens Bog", som er ved at blive åbenbaret for Daniel, og som angiveligt danner indholdet af kapitel 11: både fortiden og fremtiden er allerede skrevet, og Gud er suveræn over alt.
Den konstante optagethed af visionskapitlerne er Antiochus 'erstatning af "tamiden", det to gange daglige brændoffer til Israels Gud, med " ødelæggelsens vederstyggelighed ". Den forudsagte vending af blasfemien vil indlede historiens afslutning, temaet for de fire jordiske kongeriger, der først blev introduceret i Daniel 2 og udviklet i Daniel 7 og 8; de vil blive erstattet af Himmeriget , et kongerige, hvor Israel vil få herredømme over verden.
Højdepunktet kommer med profetien om de dødes opstandelse . Før det babylonske eksil gik alle de døde til Sheol , uanset deres gode eller dårlige gerninger, men tanken om, at de retfærdige ville blive belønnet og de onde straffet, begyndte at dukke op i det 3. århundrede og kommer klart til udtryk i Daniel 12: 2–3: "Mange af dem, der sover i jordens støv, skal vågne ..." (selvom "mange" indebærer, at ikke alle vil opstå). Kapitel 7 talte om det kommende "himmelrig", men Daniel 10–12 siger ikke, at historien vil ende med det jødiske riges komme.
Historisk baggrund
Daniels sidste vision er sat i "det tredje år for Kyros , Persiens konge": det er 70 år siden Daniels eget fangenskab begyndte (606 fvt), og dermed opfyldelsen af Jeremias 'profeti om at eksilen skulle vare 70 år. Kapitel 11, åbenbaringens midtpunkt, giver et bredt indslag i historien fra det 6. århundrede f.Kr. til det 2., men dækningen er ujævn: to århundreder med persisk historie plus Alexander den Stores erobringer og bruddet af hans imperium, over to og et halvt århundredes historie er dækket af tre vers (2-4), men halvandet århundrede af krige mellem Ptolemæerne i Egypten og Seleukiderne i Syrien modtager 16 vers (5–20), og regeringstiden for Antiochus IV Epiphanes , der varede mindre end ti år, får 25 (21–45).
Vers 20–39, hovedparten af de historisk nøjagtige vers, omhandler Antiochus, der regerede 175–164 fvt. Vers 21 beskriver ham som "den foragtelige person, som der ikke er givet kongelig majestæt", hvilket betyder, at han kom til tronen med tvivlsomme midler. Vers 22 noterer sig, at han fjernede ypperstepræsten Onias III (Antiokus solgte præstedømmet to gange, først til en slægtning til Onias ved navn Jason og derefter til en rival med Jason ved navn Menelaos), og vers 23–24 refererer tilsyneladende til hans liberalitet ved at sprede byttet blandt hans tilhængere. Vers 25–28 beskriver hans første krig med Egypten i 170 fvt., Hvor han stort set men ikke helt lykkedes. I 169, på vej tilbage til Syrien, stoppede han i Jerusalem for at plyndre templet (vers 28).
I 168 invaderede Antiochus Egypten igen, men denne gang blev han stoppet af romerne ("Kittims skibe") og tvunget til at trække sig tilbage (vers 29-30). Vers 30–31 beskriver de begivenheder, der fulgte: igen en gang gennem Jerusalem indførte Antiochus en forfølgelse af jødiske skikke og religion, vanhelligede templet og etablerede en garnison der. Vers 32–39 beskriver svaret fra "de vise" (gruppen forbundet med Daniels Bog) og "de mange" (befolkningen som helhed): de vise lider og dør, så de mange forstår. Med tiden modtager de trofaste "lidt hjælp" (muligvis, men ikke sikkert, en henvisning til Judas Maccabeus , der ledede et væbnet oprør mod grækerne). Vers 36–39 fører Antiochus 'historie til det kosmiske plan og beskriver blasfemien for tyrannen, der betragtede sig selv som en halvgud. Han "talte forbløffende ting mod gudernes gud" og gav "ikke agt på sine fædres gud".
Vers 40–45 afslutter kapitlet med profetien om, at Antiokus igen ville føre krig mod Egypten og ville dø i Judæa. I tilfælde af at dette ikke skete: der var ingen tredje krig, og Antiochus døde i Persien eller i Babylon.
Se også
Noter
Referencer
Citater
Bibliografi
- Bandstra, Barry L. (2008). Læsning af Det Gamle Testamente: En introduktion til den hebraiske bibel . Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
- Bergsma, John Sietze (2007). Jubilæet fra 3 Mosebog til Qumran . BRILL. ISBN 978-9004152991.
- Boyer, Paul S. (1992). When Time Shell Be More: Profetitro til moderne amerikansk kultur . Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
- Brettler, Mark Zvi (2005). Sådan læser du Bibelen . Jewish Publication Society. ISBN 9780827610019.
- Carroll, John T. (2000). "Eskatologi" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbog i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Cohen, Shaye JD (2006). Fra Makkabæerne til Mishnah . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
- Collins, John J. (1984). Daniel: Med en introduktion til apokalyptisk litteratur . Eerdmans. ISBN 9780802800206.
- Collins, John J. (1999). "Daniel" . I Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (red.). Ordbog over guder og dæmoner i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802824912.
-
Collins, John J. (1998). Den apokalyptiske fantasi: En introduktion til jødisk apokalyptisk litteratur . Eerdmans. s. 103 . ISBN 9780802843715.
Menneskesøn: Fortolkning og indflydelse af Daniel 7.
- Collins, John J. (2001). "Aktuelle spørgsmål i studiet af Daniel" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . Jeg . BRILL. ISBN 0391041274.
- Collins, John J. (2003). "Fra profeti til apokalypticisme: forventningen om enden" . I McGinn, Bernard; Collins, John J .; Stein, Stephen J. (red.). The Continuum History of Apocalypticism . Kontinuum. ISBN 9780826415202.
- Coogan, Michael (2009). En kort introduktion til Det Gamle Testamente . Oxford: Oxford University Press. s. 400.
- Crawford, Sidnie White (2000). "Apokalyptisk" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbog i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
-
Davidson, Robert (1993). "Jeremias, Bog af". I Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (red.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Jeremias bog af
- Davies, Philip (2006). "Apokalyptisk" . I Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (red.). OUP Oxford . Oxford håndbøger online. ISBN 9780199254255.
- DeChant, Dell (2009). "Apokalyptiske fællesskaber" . I Neusner, Jacob (red.). Verdensreligioner i Amerika: En introduktion . Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
- Doukhan, Jacques (2000). Daniels hemmeligheder: visdom og drømme om en jødisk prins i eksil . Anmeldelse og Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
- Dunn, James DG (2002). "Den Daniliske Menneskesøn i Det Nye Testamente" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . BRILL. ISBN 0391041282.
- Gallagher, Eugene V. (2011). "Millennialisme, Skrift og tradition" . I Wessinger, Catherine (red.). Oxford Handbook of Millennialism . Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
- Goldingay, John J. (2002). "Daniel i konteksten af OT -teologi" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . II . BRILL. ISBN 0391041282.
- Grabbe, Lester L. (2010). En introduktion til andet tempel -jødedom: jødernes historie og religion i Nehemias, makkabæernes, Hillel og Jesu tid . Kontinuum. ISBN 9780567552488.
- Grabbe, Lester L. (2002). Jødisk religion i anden tempelperiode: Tro og praksis fra eksil til Yavneh . Routledge. ISBN 9780203461013.
- Grabbe, Lester L. (2002). "En Dan (iel) For All Seasons" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . BRILL. ISBN 9004116753.
- Hammer, Raymond (1976). Daniels Bog . Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
- Harrington, Daniel J. (1999). Invitation til det apokryfe . Eerdmans. ISBN 9780802846334.
- Hill, Andrew E. (2008). "Daniel-Malachi" . I Longman, Tremper; Garland, David E. (red.). Ekspositorens bibelkommentar . 8 . Zondervan . ISBN 9780310268932.
- Hill, Charles E. (2000). "Antikrist" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbog i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Holbrook, Frank B. (1986). De halvfjerds uger, 3. Mosebog og profetiens natur (bind 3 i Daniel og Revelation Committee Series, red.). Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists. ISBN 0925675024.
- Horsley, Richard A. (2007). Skriftlærde, visionære og politikken i Judas andet tempel . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
- Knibb, Michael (2009). Essays om Enoks bog og andre tidlige jødiske tekster og traditioner . BRILL. ISBN 978-9004167254.
- Knibb, Michael (2006). Septuaginta og messianisme . Peeters Forlag. ISBN 9789042917330.
- Knibb, Michael (2002). "Daniels Bog i sin kontekst" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . BRILL. ISBN 9004116753.
- Koch, Klaus (2002). "Stadier i kanoniseringen af Daniels Bog" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . BRILL. ISBN 0391041282.
- Kratz, Reinhard (2002). "Daniels syner" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . BRILL. ISBN 9004116753.
- LaHaye, Tim Ed Hindson; Hindson, Ed (2006). Den populære bibelprofetikommentar . Harvest House Forlag. ISBN 9780736916905.
- Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel" . I Coogan, Michael D .; Brettler, Marc Z .; Newsom, Carol A. (red.). Den nye Oxford annoterede bibel med de apokryfe/deuterokanoniske bøger: Ny revideret standardversion . Oxford University Press . ISBN 9780199370504.
- Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, bog af". I Vanhoozer, Kevin J .; Bartholomew, Craig G .; Treier, Daniel J. (red.). Ordbog til teologisk fortolkning af Bibelen . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
- Lust, Johan (2002). "Kult og offer i Daniel" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . II . BRILL. ISBN 0391041282.
- Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel . College Press. ISBN 9780899008851.
- Marshall, Taylor (2012). Den evige by: Rom og oprindelsen til den katolske kristendom . Saint John Press.
- Matthews, Victor H .; Moyer, James C. (2012). Det Gamle Testamente: Tekst og kontekst . Baker Books. ISBN 9780801048357.
- Menn, Jonathan (2013). Bibelsk eskatologi . Wipf og Stock Publishers. ISBN 9781621898696.
- Nelson, William (2013). Daniel . Baker Books. ISBN 9781441240064.
- Newsom, Carol A .; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: En kommentar . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
- Nichol, F., red. (1954). "kronologi diagram". SDA Bibelkommentar . s. 326–327.
- Niskanen, Paul (2004). Det menneskelige og det guddommelige i historien: Herodot og Daniels Bog . Kontinuum. ISBN 9780567082138.
- Pasachoff, Naomi E .; Littman, Robert J. (2005). En kortfattet historie om det jødiske folk . Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
- Portier-Young, Anathea E. (2013). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Provan, Iain (2003). "Daniel" . I Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Redditt, Paul L. (2009). Introduktion til profeterne . Eerdmans. ISBN 9780802828965.
- Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, bog af". I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbog i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Rowland, Christopher (2007). "Apokalyptisk litteratur" . I Hass, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (red.). Oxford Handbook of English Literature and Theology . Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
- Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Ordbog over bibelske billeder . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
- Sacchi, Paolo (2004). Historien om det andet tempelperiode . Kontinuum. ISBN 9780567044501.
- Schwartz, Daniel R. (1992). Undersøgelser i kristendommens jødiske baggrund . Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
- Seow, C.-L. (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
- Schiffman, Lawrence H. (1991). Fra tekst til tradition: En historie om andet tempel og rabbinsk jødedom . KTAV Forlag. ISBN 9780881253726.
- Spencer, Richard A. (2002). "Tilføjelser til Daniel" . I Mills, Watson E .; Wilson, Richard F. (red.). Deuterocanonicals/Apocrypha . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
- Towner, W. Sibley (1993). "Daniel" . I Coogan, Michael D .; Metzger, Bruce M. (red.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
- Towner, W. Sibley (1984). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
- VanderKam, James C. (2010). Dødehavet ruller i dag . Eerdmans. ISBN 9780802864352.
- VanderKam, James C .; Flint, Peter (2013). Betydningen af Dødehavsrullerne: deres betydning for forståelsen af Bibelen, jødedommen, Jesus og kristendommen . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
- Watson, Duane F. (2000). "Årtusinde" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbog i Bibelen . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Weber, Timothy P. (2007). "Millennialisme". I Walls, Jerry L. (red.). Oxford Handbook of Eschatology . Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
- Wesselius, Jan-Wim (2002). "Daniels skrift". I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels Bog: Komposition og modtagelse . BRILL. ISBN 0391041282.
- Walvoord, John F. (2010). Store bibelske profetier: 37 afgørende profetier, der påvirker dig i dag . Moody Press. ISBN 9780310873112.