Daniel O'Connell - Daniel O'Connell

For andre mennesker ved navn Daniel O'Connell, se Daniel O'Connell (disambiguation) .

Daniel O'Connell
Dónall Ó Conaill
Daniel O'Connell.png
Daniel O'Connell, i en akvarel fra 1836 af Bernard Mulrenin
Medlem af parlamentet
for Clare
På kontoret
5. juli 1828 - 29. juli 1830
Forud af William Vesey-FitzGerald
Efterfulgt af William Macnamara
Medlem af parlamentet
for Dublin City
På kontoret
5. august 1837 - 10. juli 1841
Forud af George Hamilton
Efterfulgt af John West
På kontoret
22. december 1832 - 16. maj 1836
Forud af Sir Frederick Shaw
Efterfulgt af George Hamilton
Overborgmester i Dublin
På kontoret
1841-1842
Forud af Sir John James, 1. Bt
Efterfulgt af George Roe
Medlem af parlamentet
for Cork County
På kontoret
15. juli 1841 - 2. juli 1847
Forud af Garrett Standish Barry
Efterfulgt af Edmund Burke Roche
Personlige detaljer
Født ( 1776-08-06 )6. august 1776
Cahersiveen , County Kerry , Irland
Døde 15. maj 1847 (1847-05-15)(71 år)
Genova , Kongeriget Sardinien
Hvilested Glasnevin Cemetery , Dublin
Politisk parti
Ægtefælle Mary O'Connell (m. 1802)
Børn
Alma Mater Lincoln's Inn
King's Inns
Beskæftigelse Advokat , politisk aktivist, politiker
Underskrift
Militærtjeneste
Troskab  Kongeriget Irland
Filial/service Yeomanry
År med service 1797
Enhed Advokatartillerikorps

Daniel O'Connell ( irsk : Dónall Ó Conaill ; 6. august 1775 - 15. maj 1847), hyldet i sin tid som Befrieren , var den anerkendte politiske leder af Irlands romersk -katolske flertal i første halvdel af 1800 -tallet. Hans mobilisering af det katolske Irland til den fattigste klasse af lejerboer hjalp med at sikre katolsk frigørelse i 1829 og tillod ham at tage plads i Det Forenede Kongeriges parlament, som han to gange var blevet valgt til. På Westminster kæmpede O'Connell for liberale og reformmæssige årsager (han blev internationalt kendt som en afskaffelse ), men mislykkedes i sit erklærede mål for Irland: genoprettelsen af ​​et separat irsk parlament ved ophævelse af 1800 -unionsakterne . På baggrund af en voksende landbrugskrise og i de sidste år med den store irske hungersnød kæmpede O'Connell med uenighed herhjemme. Kritik af hans politiske kompromiser og system for protektion førte til en splittelse i den nationale bevægelse, han enkeltvis havde ledet.

Tidligt og professionelt liv

Kerry og Frankrig

O'Connell blev født i Carhan nær Cahersiveen , amt Kerry , til O'Connells i Derrynane , en velhavende romersk katolsk familie, der ifølge straffelovgivningen kun havde været i stand til at beholde jord gennem protestantiske tillidsmanders medium og tålmodighed deres protestantiske naboer. Hans forældre var Morgan O'Connell og Catherine O'Mullane. Digteren Eibhlín Dubh Ní Chonaill var en tante; og Daniel Charles, grev O'Connell , en irsk brigadeofficer i tjeneste for kongen af ​​Frankrig (og tolv år fange i Napoleon ), en onkel. O'Connell voksede op i Derrynane House , husstanden for hans ungkarls onkel, Maurice "Hunting Cap" O'Connell (godsejer, smugler og fredsdommer ), der gjorde den unge O'Connell til sin arving formodende

I 1791, under sin onkels protektion, blev O'Connell og hans ældre bror Maurice sendt for at fortsætte deres skolegang i Frankrig. Revolutionær omvæltning og deres pøbelkendelse som "unge præster" og "små aristokrater" fik dem i januar 1793 til at flygte fra deres jesuitkollegium i Douai . De krydsede Den Engelske Kanal med brødrene og United Irishmen , John og Henry Sheares, der viste et lommetørklæde gennemblødt, hævdede de i blodet af Louis XVI , den sen henrettede konge. Oplevelsen siges at have efterladt O'Connell med en livslang modvilje mod pøbelstyre og vold.

1798 og Juridisk praksis

Efter yderligere juridiske undersøgelser i London, herunder en elev på Lincoln's Inn , vendte O'Connell tilbage til Irland i 1795. Henry Grattans tredje katolske lov om nødhjælp i 1793, mens han opretholdte eden om overherredømme, der udelukkede katolikker fra parlamentet, havde givet dem stemme på samme vilkår som protestanter og fjernede de fleste af de resterende hindringer for deres faglige fremskridt. O'Connell forblev ikke desto mindre af den opfattelse, at i Irland var hele det irske parlaments og den London-udpegede Dublin Castle-udøvendes politik at undertrykke folket og opretholde stigningen af ​​et privilegeret og korrupt mindretal.

Den 19. maj 1798 blev O'Connell kaldet til Irish Bar . Fire dage senere iscenesatte de forenede irere deres skæbnesvangre oprør . Mod slutningen af ​​sit liv hævdede O'Connell at have været en forenet irer. På spørgsmålet om, hvordan det kunne forenes med hans medlemskab af regeringens frivillige Yeomanry (advokaternes artillerikorps), svarede han, at det populære parti i '98 var så fuldstændig knust, at den eneste chance for at gøre noget godt for folket var ved at påvirke ultra loyalitet."

O'Connell syntes at have haft ringe tro på den forenede irske sammensværgelse eller i deres håb om fransk intervention. Han sad ud af oprøret i sit hjemland Kerry. Da Robert Emmet i 1803 stod over for henrettelse for at forsøge en opstand i Dublin, blev han fordømt af O'Connell: som årsag til så meget blodsudgydelse havde Emmett mistet ethvert krav på "medfølelse".

I de følgende årtier praktiserede O'Connell privatret, og selvom han altid havde gæld, havde han angiveligt den største indkomst for enhver irsk advokat . I retten søgte han at sejre ved at nægte ærbødighed og viste intet medvirken til at studere og udnytte en dommeres personlige og intellektuelle svagheder. Han var længe rangeret under mindre gennemførte Queen's Counsels, en status, der ikke var åben for katolikker før sent i karrieren. Men da han blev tilbudt, nægtede han den øverste retsstilling som Master of the Rolls .

Familie

I 1802 giftede O'Connell sig med sin tredje fætter, Mary O'Connell . Det gjorde han i strid med sin velgører, hans onkel Maurice, der mente, at hans nevø skulle have opsøgt en arving. De havde fire døtre (tre overlevende), Ellen (1805-1883), Catherine (1808-1891), Elizabeth (1810-1883) og Rickarda (1815-1817) og fire sønner. Maurice (1803), Morgan (1804), John (1810) og Daniel (1816), som alle skulle slutte sig til deres far som parlamentsmedlemmer . På trods af O'Connells tidlige utroskab var ægteskabet lykkeligt, og Marias død i 1837 var et slag, som hendes mand aldrig siges at være kommet sig efter.

Politisk overbevisning

1834 portræt af Daniel O'Connell af George Hayter

Kirke og stat

O'Connells personlige principper afspejlede indflydelsen fra oplysningstiden og af radikale og demokratiske tænkere, nogle af dem han havde stødt på i London og i frimurerhytter . Han var stærkt præget af William Godwin 's undersøgelse vedrørende Politisk Justice (offentlige mening roden af al magt, borgerlige frihed og lighed fundamentet for social stabilitet), og blev, i en periode, konverteret til Deism af hans læsning af Thomas Paine ' s Fornuftens alder . O'Connell fra 1820'erne er blevet beskrevet som en "engelsk rationalistisk utilitarist ", en "Benthamit". I en periode blev Jeremy Bentham og O'Connell personlige venner såvel som politiske allierede.

I Westminster spillede O'Connell en stor rolle i gennemførelsen af reformloven fra 1832 og i afskaffelsen af ​​slaveri (1833) (en årsag, hvor han fortsatte med at føre kampagne). Han hilste revolutionerne fra 1830 velkommen i Belgien og Frankrig og gik ind for "en fuldstændig adskillelse af Kirken fra staten". En sådan liberalisme gjorde desto mere uacceptabel over for O'Connell anklagen om, at han og hans medreligionister som "papister" ikke kunne have tillid til forsvaret af forfatningsmæssige friheder.

O'Connell protesterede mod, at mens han "oprigtigt katolsk" ikke "modtog" sin politik "fra Rom". I 1808 foreslog "venner af frigørelse", Henry Grattan blandt dem, at frygt for Popery kunne dæmpes, hvis kronen fik samme rettighed udøvet af kontinentale monarker, et veto mod konfirmation af katolske biskopper. Selv da Curia i 1814 selv (dengang i en tavs alliance med Storbritannien mod Napoleon ) foreslog, at biskopperne var "personligt acceptable for kongen", var O'Connell uforsonlig i sin modstand. Da O'Connell nægtede enhver instruktion fra Rom om "måden for deres frigørelse", erklærede O'Connell, at irske katolikker skulle nøjes med at "forblive for altid uden frigørelse" frem for at lade kongen og hans ministre "blande sig" i pavens udnævnelse af deres højtstående præster.

Kirke og nation

På sine rejser i Irland i 1835 bemærkede Alexis de Tocqueville den "utrolige enhed mellem det irske gejstlige og den katolske befolkning." Folket så til præsterne, og gejstligheden "afvist" af "overklassen" ("protestanter og fjender") havde "vendt al sin opmærksomhed til de lavere klasser; det har de samme instinkter, de samme interesser og det samme lidenskaber som folket [en] tilstand, der helt er sær for Irland ". Dette er en enhed, argumenterede O'Connell, biskopperne ville have ofret, hvis de havde accepteret, at Rom forelagde deres udnævnelser til kronegodkendelse. Licenseret af regeringen ville de og deres præster have været lige så lidt betragtet som den anglikanske gejstlighed i den etablerede kirke . For O'Connell ville dette have repræsenteret et strategisk tab. I de fleste distrikter i landet var præsten den eneste skikkelse, der stod uafhængigt af de protestantiske udlejere og magistrater, omkring hvem en national bevægelse kunne bygges pålideligt. Det ville også have været at gå på kompromis med selve opfattelsen af ​​det irske folk som en nation.

Mod anklagen for politisk diktering fra Rom insisterede O'Connell på, at den katolske kirke i Irland "er en national kirke". Samtidig erklærede han åbent, at "hvis folket samles til mig, vil de have en nation til den kirke". For O'Connell definerede katolicismen den nation, som han søgte både en civil og politisk frigørelse for. Det "positive og umiskendelige" skelnen mellem irsk og engelsk var ifølge O'Connells avis, piloten , "den sondring skabt af religion".

Nordlig opposition

The Repealer Repulsed, Belfast 1841

Bevidst om deres minoritetsposition i Ulster, blev katolsk støtte til O'Connell i nord "dæmpet". William Crolly , biskop i Down og Connor og senere ærkebiskop af Armagh , var ambivalent, ængstelig for at præsterisk støtte til Ophævelse skulle forstyrre hans "omhyggeligt plejede forhold til Belfasts liberale presbyterianere".

O'Connell "værdsatte sine få protestantiske ophævere". Men for mange af hans samtidige virkede han som "uvidende" om det protestantiske (stort set presbyterianske ) flertalsamfund i nordøstlige amter , Ulster . Her var der allerede en forudsigelse om fremtidig partition . Mens de protesterede mod, at dets læsere kun ønskede at bevare Unionen, foreslog Belfasts førende papir i 1843, Northern Whig , at hvis forskelle i "race" og "interesser" argumenterer for Irlands adskillelse fra Storbritannien, så "de nordlige 'udlændinge', indehavere af 'udenlandske kætterier' (som O'Connell siger, de er) "skulle have deres eget" særskilte kongerige ", Belfast som hovedstad.

O'Connell syntes implicit at indrømme det protestantiske nords adskillelse. Han talte "invaderende" Ulster for at redde "vores forfulgte brødre i nord". I tilfælde og i lyset af de fjendtlige folkemængder, der forstyrrede hans ene strejf til Belfast i 1841 ("Ophævelsen frastødt!"), Havde han "en tendens til at forlade Ulster strengt alene". Måske overtalt af deres tilstedeværelse gennem store dele af syd, som kun et tyndt lag af embedsmænd, grundejere og deres agenter, foreslog O'Connell, at protestanter ikke havde den sande "religionists" udholdenhed. Deres kirkelige uenighed (og ikke alene deres fagforening ) var en funktion, hævdede han, af politisk privilegium. Til Dr. Paul Cullen (den fremtidige kardinal og katolske primat i Irland ) i Rom, skrev O'Connell:

Irlands protestanter ... er politiske protestanter, det vil sige protestanter på grund af deres deltagelse i politisk magt ... Hvis Unionen blev ophævet og det eksklusive system afskaffet, ville den store masse i det protestantiske samfund med lidt forsinkelse smelte ind det overvældende flertal af den irske nation. Protestantismen ville ikke overleve ophævelsen ti år.

(O'Connells opfattelse af sammenhængen mellem nation og tro er en, som en række protestantiske irske nationalister ved at konvertere til katolicisme kan have omfavnet: Ophævelse og O'Connells borgmestersekretær William O'Neill Daunt, hjemmestyre Joseph Biggar , gælisk Leaguer William Gibson , Sinn Féiner William Stockley , og på dagen for hans henrettelse, Roger Casement ).

Afvisning af vold

I overensstemmelse med den holdning, han havde indtaget offentligt i forhold til oprør i 1798 og 1803, fokuserede O'Connell på parlamentarisk repræsentation og populær, men fredelig demonstration for at fremkalde ændringer. "Ingen politisk ændring", tilbød han, "er værd at udgive en enkelt dråbe menneskeligt blod". Hans kritikere skulle imidlertid se i hans evne til at mobilisere de irske masser en intimation af vold. Det var et fast tema med O'Connell, at hvis det britiske etablissement ikke reformerede Irlands styre, ville irere begynde at lytte til "råd fra voldelige mænd".

O'Connell insisterede på sin loyalitet og hilste George IV effektivt på sit besøg i Irland i 1821. I modsætning til hans senere efterfølger Charles Stewart Parnell (selvom O'Connell selv var en udlejer), var O'Connell også konsekvent i sit forsvar af ejendom. Alligevel var han villig til at forsvare dem, der blev anklaget for politiske forbrydelser og for landbrugsforstyrrelser. I sit sidste bemærkelsesværdige retsmøde, Doneraile -konspirationsforsøgene fra 1829, reddede O'Connell flere lejere Whiteboys fra galgen.

Opgivelse af det irske sprog

Irsk var O'Connells modersmål og for langt størstedelen af ​​landbefolkningen. Alligevel insisterede han på at tale til sine (typisk friluftsmøder) på engelsk og sende tolke ud blandt mængden for at oversætte hans ord. På et tidspunkt, hvor "som et kulturelt eller politisk begreb 'gælisk Irland' fandt få fortalere", erklærede O'Connell:

Jeg er tilstrækkelig utilitaristisk til ikke at fortryde [den] gradvise opgivelse [af irsk] ... Selvom sproget er forbundet med mange erindringer, der snor sig rundt om irskes hjerter, men alligevel den engelske tings overlegne nytteværdi, som medium for alle moderne kommunikationen er så stor, at jeg uden et suk kan se den gradvise misbrug af irsk.

O'Connells "ligegyldighed over for sprogets skæbne", et årti før hungersnøden, var i overensstemmelse med den katolske kirkes politik (som under Cullen skulle udvikle en mission til den engelsktalende verden) og af regeringen finansieret Nationale skoler . Sammen skulle disse kombineres i løbet af århundredet for at fremskynde den næsten komplette konvertering til engelsk.

Der er ingen beviser, der tyder på, at O'Connell så "bevarelsen eller genoplivningen eller andre aspekter af 'indfødt kultur' (i den bredeste forstand af udtrykket) som afgørende for hans politiske krav". O'Connell var ikke det, der senere skulle forstås som en kulturel nationalist.

Emancipation og landbrugskrisen

"Befrieren"

Katolsk frigørelse som en verden på hovedet: Daniel O'Connell bliver holdt oppe og lover piske - symbol på stigende rang og ejendom - for "jer alle". ( Isaac Cruikshank 1789-1856)

For at udvide og intensivere kampagnen for frigørelse etablerede O'Connell i 1823 Catholic Association . For en "katolsk husleje" på en krone om måneden (typisk betalt via den lokale præst) trak dette for første gang de arbejdende fattige ind i en national bevægelse. Deres investering gjorde det muligt for O'Connell at montere "monster" -stævner (skarer på over 100.000), der holdt myndighedernes hænder og opfordrede større enfranchiserede lejere til at stemme på pro-emancipationskandidater i trods for deres udlejere.

Regeringen flyttede til at undertrykke Foreningen ved en række retsforfølgelser, men med begrænset succes. Allerede i 1822 havde O'Connell manøvreret sin hovedfjende, Rigsadvokaten , William Saurin , til handlinger, der var tilstrækkeligt utugtige til at sikre, at han blev fjernet af Lord Lieutenant. Hans konfrontation med Dublin Corporation , der var lige så ubøjelig i forsvaret af den "protestantiske forfatning", tog en mere tragisk drejning.

Vred over O'Connells afslag på at trække sin beskrivelse af selskabet tilbage som "tiggerligt", udfordrede et af deres antal, John D'Esterre, O'Connell til en duel . Som erfaren duellist var der et håb om, at D'Esterre ville disponere over en mand, der blev betragtet som "værre end en offentlig gener". I tilfælde af at det var O'Connell, der sårede D'Esterre dødeligt . Bekymret over drabet, tilbød O'Connell at dele sin indkomst med D'Esterres enke. Hun gik med til en lille godtgørelse til sin datter, som O'Connell regelmæssigt betalte i mere end tredive år indtil hans død.

Nogle måneder senere var O'Connell forlovet med at kæmpe en anden duel med chefsekretæren for Irland , Robert Peel , O'Connells gentagne henvisninger til ham som "Orange Peel" ("en mand der ikke er noget andet end at være en mester for orangeisme ") er anledningen. Kun O'Connells arrestation i London på vej til deres rendezvous i Oostende forhindrede mødet, og affæren gik ikke videre. Men i 1816, efter at han vendte tilbage til trofast katolsk overholdelse, aflagde O'Connell "et løfte i himlen" aldrig mere for at sætte sig selv i en position, hvor han kunne udgyde blod. I "opfordring til døden d'Esterre" siges det derefter at have accepteret fornærmelser fra mænd, som han nægtede at bekæmpe "med stolthed".

I 1828 besejrede O'Connell et medlem af det britiske kabinet i et parlamentarisk mellemvalg i County Clare . Hans triumf, som den første katolik, der blev vendt tilbage ved et parlamentsvalg siden 1688, stillede et klart spørgsmål om overhøjhedens ed - kravet om, at parlamentsmedlemmer anerkender kongen som "øverste guvernør" i Kirken og dermed forsvinder det romerske fællesskab. Regeringen frygtede for de udbredte forstyrrelser, der måtte følge af fortsat at insistere på edens bogstav, og sluttede endelig. Med premierministeren, hertugen af ​​Wellington , der overtalte kongen, George IV og indenrigsministeren , Sir Robert Peel , og engagerede Whig -oppositionen, blev den katolske hjælpelov lov i 1829. Handlingen blev ikke gjort med tilbagevirkende kraft, så O ' Connell måtte stille op igen til valg. Han blev returneret ubestridt i juli 1829.

Sådan var O'Connells prestige som "the Liberator", at George IV angiveligt klagede over, at mens "Wellington er kongen af ​​England", var O'Connell "King of Ireland", og han selv var blot " dekanen i Windsor ." Nogle af O'Connell yngre løjtnanter i den nye kamp for Ophævelse - " Young Irelanders " - var kritiske over for lederens anerkendelse. Michael Doheny bemærkede, at 1829 -handlingen kun havde været den seneste i en række "nødhjælp" -foranstaltninger, der går tilbage til Papists Act 1778 . Æren skyldtes snarere dem, der havde "vridet retten til at leve, tilbede, nyde ejendom og udøve franchisen fra en langt mørkere tid".

Forpagtningsfrakendelse og tiendekrigen

Adgang til parlamentet var ikke kommet uden en pris. Ved at bringe det i overensstemmelse med England, hævede 1829-loven ejendomsgrænsen for at stemme i amtsæder femdoblet, hvilket eliminerede den mellemstore lejemagt (de irske " fyrre-shilling-ejere "), der havde risikeret meget at trodse deres udlejere på O'Connells vegne ved Clare -valget. Foranstaltningen reducerede de irske katolske vælgere fra 216.000 vælgere til kun 37.000.

Måske prøver O'Connell at rationalisere offeret for sine ejere, i marts 1829 privat, at den nye franchise på ti pund faktisk kunne "give mere magt til katolikker ved at koncentrere den i mere pålidelige og mindre demokratisk farlige hænder". Den unge Irelander John Mitchel mente, at dette var hensigten: at løsrive besatte katolikker fra de stadig mere ophidsede landlige masser.

I et mønster, der havde intensiveret sig fra 1820'erne, da udlejere ryddede jord for at imødekomme den stigende efterspørgsel på husdyr fra England, havde lejere slået sig sammen for at modsætte sig udsættelser og for at angribe tiende og behandle servere. De Tocqueville registrerede disse Whiteboys og Ribbonmen, der protesterede:

Loven gør intet for os. Vi skal redde os selv. Vi har en lille jord, som vi har brug for for os selv og vores familier at leve på, og de driver os ud af det. Hvem skal vi henvende os til? ... Emancipation har intet gjort for os. Mr. O'Connell og de rige katolikker går til parlamentet. Vi dør af sult på samme måde.

I 1830 havde O'Connell søgt ophævelse af lov om underudlejning, som lettede clearingerne. I et brev til folket i Irland foreslog han også en skat på 20 procent på fraværsudlejere til fattighjælp og afskaffelse af tiende, der blev opkrævet oven på huslejen af ​​det anglikanske etablissement - "udlejernes kirke".

En oprindeligt fredelig kampagne for manglende betaling af tiende blev voldelig i 1831, da den nystiftede irske Constabulary i stedet for betaling begyndte at beslaglægge ejendom og foretage fraflytninger. Selvom O'Connell var imod brugen af ​​magt, forsvarede O'Connell dem, der blev tilbageholdt i den såkaldte tiendekrig . For alle elleve anklagede i død af fjorten konstabler i Carrickshock -hændelsen hjalp O'Connell med at sikre frifindelser. Alligevel frygtede han for at genere sine Whig-allierede, i 1838 afviste han opfordringen fra den protestantiske forpagter William Sharman Crawford om fuldstændig fjernelse af den irske kirkes afgift. O'Connell accepteredeTiendekommutationslov. Dette fritog faktisk størstedelen af ​​kultivatorer - dem, der holdt jord efter vilje eller fra år til år - fra anklagen, mens de tilbød dem, der stadig var ansvarlige lindring: en reduktion på 25 procent og tilgivelse af restancer. På den anden side overførte den ansvaret for sin samling fra kirkeministeren til udlejeren, der havde myndighed til at smide ud og en stadig ukontrolleret frihed til at tilegne sig alle lejeroverskud gennem forhøjet husleje.

Kampagne for ophævelse af Unionen

Betydningen af ​​Ophævelse

O'Connells opfordring til ophævelse af Union Act og til genoprettelse af Kongeriget Irland i henhold til forfatningen fra 1782 , som han forbandt (som han havde med frigørelse) til et væld af folkelige klager, kan have været mindre en betragtet forfatningsforslag end "en invitation til at behandle".

Den lovgivende uafhængighed, som Grattans "Patriot Parliament" vandt i 1782, havde overladt den udøvende magt i hænderne på den London-udpegede Dublin Castle-administration. Da Thomas Moore (Irlands nationale bard ) afviste at stille op som en ophævelseskandidat, protesterede han mod, at med et katolsk parlament i Dublin, "som de helt sikkert ville have ud og ud", ville dette være et arrangement, der var umuligt at opretholde. Adskillelse fra Storbritannien var dens "visse konsekvens", så ophævelse kun var en praktisk politik, hvis (i de forenede ireres ånd) katolikker igen blev "ledsaget af dissensenterne" - nordens presbyterianere.

Men for O'Connell foreslår historikeren RF Foster, at "tricket aldrig var at definere, hvad ophævelsen betød - eller ikke betød". Det var "følelsesmæssig påstand", et "ideal", hvormed "at tvinge briterne til at tilbyde noget ".

"Test" Unionen

O'Connell forberedte grunden til kompromiset " hjemmestyre ", der blev forhandlet mellem irsk-nationalister og britiske liberale fra 1880'erne. Han erklærede, at selvom han "aldrig ville bede om eller arbejde" for noget mindre end en uafhængig lovgiver, ville han acceptere et "underordnet parlament" som "en rate". Men for forgængerne til Gladstone's Liberals, Lord Melbourne's Whigs , med hvem O'Connell søgte indkvartering i 1830'erne, var selv en irsk lovgiver, der blev afviklet i Det Forenede Kongerige, et skridt for langt.

Efter at have hjulpet Melbourne gennem en uformel forståelse ( Lichfield House Compact ) til et regeringsflertal, foreslog O'Connell i 1835, at han måske var villig til helt at opgive projektet fra et irsk parlament. Han erklærede sig villig til at "teste" Unionen:

Befolkningen i Irland er klar til at blive en del af imperiet, forudsat at de er skabt i virkeligheden og ikke kun i navn; de er klar til at blive en slags vest -briter, hvis de gør det i fordele og i retfærdighed, men hvis ikke, er vi irere igen.

Understreger kvalifikationsklausulen - "hvis ikke vi er irere igen" - historiker JC Beckett foreslår, at ændringen var mindre, end den måtte have vist sig. Under pres fra et valg mellem "effektiv forening eller ingen forening" søgte O'Connell at maksimere omfanget af kortsigtede, midlertidige reformer.

O'Connell undlod at standse ansøgningen til Irland om det nye engelske Poor Law -system for arbejdshuse , hvis udsigt, som de Tocqueville fandt, var stort set frygtet i Irland. Som et alternativ til udendørs lettelse gjorde Workhouses det lettere for udlejere at rydde deres godser til fordel for større engelsk-eksportorienterede gårde. Men hvad angår Dublin Castle -administrationens generelle adfærd under Whigs, konkluderer Beckett, at "O'Connell havde grund til at være tilfreds, og" i endnu højere grad, da hans indflydelse havde stor betydning i forbindelse med aftaler ". Reformer åbnede politiet og retsvæsen til større katolsk rekruttering, og der blev truffet foranstaltninger for at reducere provokationerne og indflydelsen fra den oransje orden .

I 1840 blev kommunalregeringen rekonstrueret på grundlag af en franchisetager. I 1841 blev O'Connell den første romersk -katolske overborgmester i Dublin siden James II 's regeringstid . Ved at bryde det protestantiske monopol på virksomhedernes rettigheder var han overbevist om, at byråd ville blive en "skole til undervisning i videnskaben om fredelig politisk agitation". Men foranstaltningen var mindre liberal end kommunale reformer i England og lod størstedelen af ​​befolkningen fortsætte under det udlejningsstyrede Grand Jury-system med amtsstyret. I betragtning af Thomas Francis Meagher , til gengæld for at dæmpe ophævelse af agitation, fik en "korrupt bande af politikere, der fejede O'Connell", lov til et omfattende system af politisk protektion. Det irske folk blev "indkøbt tilbage til saglig vasalage."

I 1842 stemte alle atten af ​​O'Connells parlamentariske "hale" i Westminster for Chartist -andragendet, der sammen med dets radikale demokratiske krav omfattede ophævelse. Men chartisterne i England og i deres meget mindre antal i Irland skulle også beskylde O'Connell for at være upålidelige og opportunistiske i sit forsøg på at sikre Whig -fordel.

Kampagnens fornyelse

I april 1840, da det blev klart, at Whigs ville miste embedet, relancerede O'Connell Repeal Association og offentliggjorde en række adresser, der kritiserede regeringens politik og angreb Unionen.

"Folket", det store antal forpagtere, landmænd og småhandlere, som O'Connell havde samlet sig til emancipationens årsag , reagerede ikke på samme måde på hans ledelse om det mere abstrakte forslag om ophævelse; det gjorde heller ikke de katolske herrer eller middelklasser. Mange dukkede op for at undersøge mulighederne for avancementets frigørelse. Som organ forblev protestanterne imod en genoprettelse af et parlament, hvis privilegier de engang havde kæmpet for. Presbyterianerne i nord blev overbevist om, at Unionen både var anledning til deres relative velstand og en garanti for deres frihed.

Ved valget i juni - juli 1841 i Westminster mistede ophævelseskandidater en tredjedel af deres pladser. I en konkurrence præget af boykotten af ​​Guinness som "protestantisk portier" formåede O'Connells søn John, en brygger af O'Connell's Ale, ikke at holde sin fars Dublin -sæde.

"Ophævelsesvalget" 1841 (Kilde: Det Forenede Kongeriges valg i 1841-Irland )

Parti Kandidater Uoplagt Sæder Pladserne skifter Stemmer % % lave om
Whig 55 30 42 17.128 35.1
Irsk konservativ 59 27 41 19.664 40.1
Irsk ophævelse 22 12 20 12.537 24.8
i alt 136 69 103 49.329 100

Irlands befolkning, folketælling fra 1841: 8,18 mio.

På baggrund af en voksende økonomisk nød blev O'Connell ikke desto mindre bøjet af ærkebiskop John McHale's godkendelse af lovgivende uafhængighed. Meningen blandt alle klasser blev også påvirket fra oktober 1842 af Gavan Duffys nye ugeblad The Nation . Læst i Ophæve læsesale og gået fra hånd til hånd, dets blanding af kraftige redaktionelle artikler, historiske artikler og vers, kan have nået op til en kvart million læsere.

Da O'Connell brød ud af det meget snævre grundlag for valgpolitik (afstemningen blev først gendannet til den fyrreskilling-friindehaver), indledte O'Connell en ny serie "monstermøder". Disse var skadelige for regeringens prestige, ikke kun hjemme, men i udlandet. O'Connell var ved at blive en figur af international berømmelse med et stort og sympatisk publikum i USA og i Frankrig. Den konservative regering i Robert Peel overvejede undertrykkelse, men tøvede og var uvillig til at tackle Anti-Corn Law League, der kopierede O'Connells metoder i England. For at sikre sine tilhængere, at Storbritannien snart måtte overgive, erklærede O'Connell 1843 "ophævelsesåret".

Tara og Clontarf 1843

Punch , august. 26, 1843. Irske bønder hylder deres "konge" på Tara -bakken. O'Connell tronede på djævelen med sin fod på den britiske forfatning.

På Hill of Tara (traditionelt den konstituerende sæde for High Kings of Ireland ), på fest-dag af den antagelse 15. august 1843 O'Connell samledes en menneskemængde anslået i fjendtlige rapportering af The Times så tæt på en million. Det tog O'Connells vogn to timer at fortsætte gennem mylderet, ledsaget af en harpist, der spillede Thomas Moores "The Harp that once through Tara's Halls".

O'Connell planlagde at lukke kampagnen den 8. oktober 1843 med en endnu større demonstration i Clontarf, i udkanten af ​​Dublin. Som stedet for Brian Borus berømte sejr over danskerne i 1014 gav det genlyd med O'Connells stadig mere militante retorik: "tiden kommer", havde han fortalt sine tilhængere, da "du måske har alternativet til at leve som slaver eller dø som frifolk ". Beckett foreslår "O'Connell forvekslede regeringens temperament" og forventede aldrig, at "hans trods ville blive afprøvet". Da det var - da tropper besatte Clontarf - forelagde O'Connell straks. Han aflyste stævnet og sendte budbringere ud for at vende tilbage til de publikum, der nærmede sig.

O'Connell blev bifaldt af Kirken, hans mere moderate tilhængere og engelske sympatisører. Men mange af de bevægelser, der var blevet fyret af hans trodsige retorik, blev desillusionerede. Hans tab af prestige kunne have været større, hvis regeringen ikke havde overspillet deres egen hånd. De dømte O'Connell og hans søn John til tolv måneder for sammensværgelse.

Da frigivelsen efter tre måneder ophævede anklagerne ved appel til House of Lords , blev O'Connell triumferet gennem Dublin på en forgyldt trone. Men da han nærmet sig halvfjerds år, genoprettede O'Connell aldrig sin tidligere statur eller tillid fuldt ud. Efter at have frataget sig sit mest potente våben, monstermødet, og da hans helbred svigtede, havde O'Connell ingen plan, og rækken af ​​Repeal Association begyndte at dele sig.

Bruddet med Young Ireland

Queen's Colleges kontrovers

I 1845 foreslog Dublin Castle at uddanne katolikker og protestanter sammen i et ikke-konfessionelt system for videregående uddannelse. Forud for nogle af de katolske biskopper (ærkebiskop Daniel Murray fra Dublin gik ind for forslaget) fordømte O'Connell de "gudløse kollegier". (Anført af ærkebiskop McHale udstedte biskopperne en formel fordømmelse af de foreslåede kollegier som farlige for tro og moral i 1850). Princippet på spil, hvad der i Irland blev forstået som "blandet uddannelse", kan allerede være gået tabt. Da regeringen i 1830 havde forslag om at uddanne katolikker og protestanter sammen på primærniveau, havde det været presbyterianerne (ledet af O'Connells nordlige nemesis, evangelisten Henry Cooke ), der havde duftende fare. De nægtede at samarbejde i nationale skoler, medmindre de havde flertallet til at sikre, at der ikke ville være nogen "lemlæstelse af skriften". Men heftigheden af ​​O'Connells modstand mod gymnasierne var en årsag til forfærdelse blandt dem, O'Connell var begyndt at kalde unge irere- en henvisning til Giuseppe Mazzinis anti-gejstlige og oprørske unge Italien .

Da nationens udgiver (og promotor for irsk på tryk) protesterede Thomas Davis , at "grunde til separat uddannelse er årsager til [et] separat liv". O'Connell erklærede sig tilfreds med at tage stilling "for Old Ireland" og anklagede Davis for at foreslå det som en "forbrydelse at være katolik".

Whigs og hungersnøden

Grupperet omkring The Nation , der som sit "første store objekt" havde foreslået en "nationalitet", der lige så let ville omfavne "den fremmede, der er inden for vores porte" som "ireren i hundrede generationer", mistænkte dissidenterne, at de modsatte sig Colleges Bill O'Connell spillede også Westminster -politik. O'Connell modsatte sig colleges lovforslag om at påføre Peel -ministeriet et nederlag og fremskynde Whigs vende tilbage til kontoret.

De unge ireres utilfredshed steg kun, da O'Connell i slutningen af ​​juni 1846 så ud til at lykkes med dette design. Det nye ministerium for Lord John Russell indsatte Whigs 'nye laissez-faire (" politisk økonomi ") doktriner for at afmontere den tidligere regerings begrænsede bestræbelser på at håndtere nød af den nye og katastrofale, irske hungersnød .

I februar 1847 stod O'Connell for sidste gang foran Underhuset i London og bad for sit land: "Hun er i dine hænder-i din magt. Hvis du ikke redder hende, kan hun ikke redde sig selv. En fjerdedel af hendes befolkning vil gå til grunde, medmindre Parlamentet kommer dem til nød ". Som "midlertidig lindring for nødlidende" åbnede regeringen suppekøkkener. De blev lukket et par måneder senere i august samme år. De sultne blev henvist til at opgive jorden og søge arbejdshusene.

Fredens resolutioner

Efter Thomas Davis død i 1845 tilbød Gavan Duffy stillingen som assisterende redaktør på The Nation til John Mitchel. Mitchel bragte en mere militant tone. Da den konservative Standard observerede, at de nye irske jernbaner kunne bruges til at transportere tropper til hurtigt at bremse urolige uroligheder, svarede Mitchel bekæmpende, at jernbanespor kunne omdannes til gedder, og at tog let kunne stå i baghold. O'Connell tog offentligt afstand fra The Nation, der satte Duffy op som redaktør for anklagemyndigheden, der fulgte. Da domstolene fritog ham, pressede O'Connell spørgsmålet.

I 1847 fremsatte Repeal Association en resolution, der erklærede, at en nation under ingen omstændigheder var berettiget til at hævde sine friheder med våben. De unge irere havde ikke gået ind for fysisk magt, men som svar på "fredsresolutionerne" hævdede Meagher, at hvis ophævelse ikke kunne gennemføres af moralsk overtalelse og fredelige midler, ville en udvej til våben være en ikke mindre ærefuld kurs. O'Connells søn John tvang beslutningen: beslutningen blev truffet på truslen om, at O'Connells selv forlod foreningen.

Meagher, Davis og andre fremtrædende dissidenter, blandt dem Gavan Duffy ; Jane Wilde ; Margaret Callan ; William Smith O'Brien ; og John Blake Dillon , trak sig tilbage og dannede sig som det irske forbund .

Under hungersnødens desperate omstændigheder og i lyset af krigsretlige foranstaltninger, som en række Repeal Association-parlamentsmedlemmer havde godkendt i Westminster , tog Meagher og nogle konfødererede det, han havde beskrevet som det "hæderlige" forløb. Deres landlige stigning brød op efter et enkelt træfning, Slaget ved Ballingarry .

Nogle af "Mændene fra 1848" førte forpligtelsen til fysisk kraft frem i det irske republikanske broderskab (IRB)- Fenianisme . Andre fulgte Gavan Duffy, den eneste vigtigste unge Irelander, der undgik eksil, og fokuserede på, hvad de mente var grundlaget for en ikke-sekterisk national bevægelse: lejerrettigheder.

I det, Duffy hyldede som en " Liga mellem Nord og Syd " i 1852, hjalp lejesikringsselskaber med at returnere 50 parlamentsmedlemmer. Den tilsyneladende triumf over "O'Connelism" var imidlertid kortvarig. I syd godkendte ærkebiskop Cullen, at de katolske parlamentsmedlemmer bryder deres løfte om uafhængig opposition og accepterer regeringens holdninger. I nord havde William Sharman Crawford og andre ligakandidater deres møder brudt op af orange "bludgeon mænd".

Modstand mod slaveri i USA

Frederick Douglass, 1840'erne

O'Connell kæmpede for rettigheder og friheder for mennesker over hele verden, herunder jøder i Europa, bønder i Indien, maorier i New Zealand og aboriginer i Australien. Det var imidlertid hans ubøjelige afskaffelse , og især hans modstand mod slaveri i USA, der demonstrerede forpligtelser, der oversteg katolske og nationale interesser i Irland.

Til sin Ophævelseskampagne støttede O'Connell stærkt på penge fra USA, men han insisterede på, at ingen skulle accepteres fra dem, der var involveret i slaveri. I 1829 havde han fortalt til et stort afskaffelsesmøde i London, at "af alle mennesker, der lever, er en amerikansk statsborger, der er ejer af slaver, den mest foragtelige". I samme emancipationsår, hvor han talte til Cork Anti-Slavery Society, erklærede han, at så meget som han længtes efter at rejse til Amerika, så længe det var "plettet af slaveri", ville han aldrig "forurene" sin fod "ved at træde på dens kyster ".

I 1838, i en opfordring til et nyt korstog mod "den modbydelige union" i USA "af republikanisme og slaveri", fordømte O'Connell hykleriet af George Washington og karakteriserede den amerikanske ambassadør, Virginian Andrew Stevenson , som en " slave-opdrætter ". Da Stevenson forgæves udfordrede O'Connell til en duel, blev der skabt en sensation i USA. På gulvet i Repræsentanternes Hus fordømte den tidligere amerikanske præsident, John Quincy Adams , en "sammensværgelse mod Daniel O'Connells liv".

I både Irland og Amerika gjorde furore rasende tilhængere. Unge irere tog spørgsmålet. Gavan Duffy mente, at tiden ikke var den rigtige "til uberettiget indblanding i amerikanske anliggender". Dette var en fælles opfattelse. Angreb på slaveri i USA blev betragtet som "useriøs og utålelig provokation". I 1845 rapporterede John Blake Dillon til Thomas Davis, "alle var indignerede over O'Connell, der blandede sig i forretningen": "Sådan snak" var "yderst modbydelig for amerikanerne og for hver mand af ære og ånd". John Mitchel sluttede sig til O'Connells britiske kritiker Thomas Carlyle og tog denne uenighed et skridt videre: til Duffys afsky bifaldede Mitchel positivt sort slaveri. I USA opfordrede biskop John Hughes fra New York irske amerikanere til ikke at underskrive O'Connells afskaffelsesbegæring ("An Address of the People of Ireland to their Countrymen and Countrywomen in America") for ikke yderligere at opildne anti-irsk nativistisk stemning.

O'Connell var fuldstændig uberørt: skarer samledes for at høre ham ved Ophævelse blev regelmæssigt behandlet på udflugter om ondskaben ved menneskelig trafik og trældom. Da Frederick Douglass i 1845, der turnerede på de britiske øer efter offentliggørelsen af ​​hans Life of an American Slave , deltog uanmeldt i et møde i Conciliation Hall, Dublin, hørte han O'Connell forklare til et ophidset publikum:

Jeg er blevet angrebet for at have angrebet den amerikanske institution, som det kaldes, - negroslaveri. Jeg skammer mig ikke over det angreb. Jeg skrumper ikke fra det. Jeg er fortaler for civil og religiøs frihed over hele kloden, og uanset hvor tyranni eksisterer, er jeg tyrannens fjende; uanset hvor undertrykkelse viser sig, er jeg undertrykkerens fjende; hvor som helst slaveriet løfter hovedet, er jeg systemets eller institutionens fjende, kald det med hvilket navn du vil.

Jeg er frihedens ven i enhver klima, klasse og farve. Min sympati med nød er ikke begrænset inden for de smalle grænser på min egen grønne ø. Nej - det strækker sig til hvert hjørne af jorden. Mit hjerte går i udlandet, og uanset hvor de elendige skal støttes, eller slaven skal frigøres, er min ånd hjemme, og jeg glæder mig over at bo.

Den sorte afskaffelsesmand, Charles Lenox Remond, sagde, at det var først ved at høre O'Connell tale i London (den første internationale anti-slaverikonvention, 1840), at han indså, hvad det egentlig var at være en afskaffelse: "hver eneste fiber i mit hjerte trak sig sammen [når Jeg] lyttede til de brændende irettesættelser fra den frygtløse O'Connell ". I USA offentliggjorde William Lloyd Garrison et udvalg af O'Connells anti-slaveri taler, ingen mand havde "talt så stærkt mod sjæleførerne i dette land som O'Connell". Det var som en afskaffelse, at O'Connell blev hædret af sin yndlingsforfatter, Charles Dickens . I Martin Chuzzlewit er O'Connell den "visse offentlige mand", afsløret som en afskaffelse, som ellers entusiastiske venner af Irland ("Sons of Freedom") i USA beslutter, at de ville have "pistoleret, stukket - på en eller anden måde dræbt ".

Død og minde

Efter hans sidste optræden i parlamentet og beskrev sig selv "undertrykt af sorg", hans "fysiske magt forsvandt", rejste O'Connell i pilgrimsvandring til Rom. Han døde, 71 år gammel, i maj 1847 i Genova, Italien af en blødgøring af hjernen ( Encephalomalacia ). I overensstemmelse med hans sidste ønsker blev O'Connells hjerte begravet i Rom (på Sant'Agata dei Goti , dengang kapellet for Irish College) og resten af ​​hans lig på Glasnevin Cemetery i Dublin, under et rundt tårn. Hans sønner er begravet i hans krypt .

Manglende efterfølger

Ved at lede anklagen mod de unge irere i Repeal Association havde John O'Connell dystet om arven. Men Gavan Duffy registrerer, at Liberator's død ikke efterlod nogen med "anerkendt vægt på karakter eller soliditet i dommen" til at føre den formindskede bevægelse ud over hungersnøden: sådan, foreslår han, var "uundgåelig straf af statsmanden eller lederen, der foretrækker hoffolk og lakeier til rådgivere og jævnaldrende. "

John O'Connell modsatte sig Duffys Tenant Right League og accepterede til sidst i 1853 en ærlig stilling som " Clerk of the Crown and Hanaper " på Dublin Castle .

Omdømme kontrovers

O'Connell så sig selv som en forkæmper for jødisk frigørelse. Han kritiserede offentligt pave Gregor XVI 's behandling af jøder i pavestaterne . Men i 1835 fremkaldte O'Connell en anklager om anti-jødisk bagvaskelse. Stikket af rapporter om, at Benjamin Disraeli havde kaldt ham en "forræder og brænder", på gulvet i Underhuset henviste O'Connell til den kommende konservative leder i følgende termer:

Hans navn viser, at han er af jødisk oprindelse. Jeg bruger det ikke som et udtryk for bebrejdelse; der er mange mest respektable jøder. Men der er, som hos alle andre mennesker, nogle af de laveste og mest modbydelige grader af moralsk omstændighed; og af dem, jeg ser på Mr. Disraeli som den værste. Han har netop kvaliteterne som den uafhængige tyv på korset ... Jeg tilgiver hr. Disraeli nu, og som den lineære efterkommer af den blasfemiske røver, der sluttede sin karriere ved siden af ​​grundlæggeren af ​​den kristne tro, overlader jeg herren til nydelse af hans berygtede særpræg og familiens hæder.

Disraeli svarede: "Ja, jeg er en jøde, og mens forfædrene til den rigtige ærede herre var brutale vilde på en ukendt ø, var mine præster i Salomons tempel." Han krævede også "tilfredshed". Da det var kendt, at O'Connell havde forladt duellering efter D'Esterres død, gik udfordringen til hans duelsøn og medspiller, Morgan O'Connell . Morgan afviste imidlertid ansvaret for sin fars kontroversielle bemærkninger.

En artikel i The Times 1. juledag 1845 skabte en international skandale ved at beskylde O'Connell for at være en af ​​de værste udlejere i Irland. Hans lejere blev afbildet som "lever i voldsom fattigdom og omsorgssvigt". Den irske presse bemærkede imidlertid hurtigt, at dette var en beskrivelse af hungersnødsbetingelser og afviste rapporten som et politisk motiveret angreb.

Eulogies og fortolkning

O'Connell Monument på O'Connell Street i Dublin

Honoré de Balzac kaldte O'Connell for en "inkarnation af et folk" og bemærkede, at hans navn i tyve år havde fyldt Europas presse som ingen mand siden Napoleon. Gladstone, en eventuel konvertering til irsk hjemmestyre, beskrev ham som "den største populære leder i verden som nogensinde set". Frederick Douglass sagde om O'Connell, at hans stemme var "nok til at berolige den mest voldelige lidenskab, selvom den allerede manifesterede sig i en pøbel. Der er en sød overtalelseskraft i den, ud over enhver stemme, jeg nogensinde har hørt. Hans magt over en publikum er perfekt ".

O'Connells oratorium er en egenskab, som James Joyce (en fjern slægtning) hylder i Ulysses : "et folk", skrev han, "beskyttet inden for sin stemme." Andre irske litterære personer fra uafhængighedsgenerationen var kritiske. For WB fandt Yeats O'Connell "for kompromitteret og kompromitterende" og hans retorik "pralede". Seán Ó Faoláin sympatiserede med de unge irere, men tillod, at hvis nationen O'Connell hjalp med at kalde frem og "definere" var katolsk og uden den protestantiske nord var det fordi O'Connell var "den største af alle irske realister".

Manden, der førte syd til statslighed, var imidlertid fordømmende. Michael Collins så O'Connell som "en tilhænger og ikke en leder af folket". Opfordret af "folkets nidkærhed, der for øjeblikket blev rørt til national bevidsthed ved undervisning af Davis, talte han om national frihed, men han gjorde intet for at vinde den". O'Connells mål var aldrig steget over at etablere det irske folk som "et frit katolsk samfund".

Den dominerende fortolkning af O'Connell i den sidste generation kan være en liberal katoliks, som skildret i Oliver MacDonaghs biografi fra 1988. Dette bygger på opfattelsen af ​​historikeren Michael Tierney, der foreslår O'Connell som en "forløber" for et europæisk kristendemokrati . Hans nyere biograf Patrick Geoghegan får O'Connell til at smede "en ny irsk nation i brandene fra sin egen idealisme, intolerance og beslutsomhed" og blive for et folk "ødelagt, ydmyget og besejret" dens "høvding".

Mindesmærker

Sæt med O'Connell -frimærker, 1929

Efter oprettelsen af ​​den irske fristat i 1922 blev Sackville Street, Dublins hovedgade, omdøbt til hans ære. Hans statue (værket af John Henry Foley ) står i den ene ende af gaden, figuren af Charles Stewart Parnell i den anden.

O'Connell Streets findes også i Athlone , Clonmel , Dungarvan , Ennis , Kilkee , Limerick , Sligo og Waterford . En Daniel O'Connell -bro , der blev åbnet i 1880, spænder over Manuherikia -floden ved Ophir i New Zealand .

Et sæt irske frimærker, der viser O'Connell, blev udstedt i 1929 for at mindes hundredeåret for katolsk frigørelse .

Der er en statue af O'Connell uden for St Patrick's Cathedral i Melbourne, Australien. Derrynane House , O'Connells hjem i Kerry, er blevet omdannet til et museum til ære for Liberatoren.

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Medier relateret til Daniel O'Connell på Wikimedia Commons

Det Forenede Kongeriges parlament
Forud af
 Medlem af parlamentet for Clare
1828 - 1830
Med: Lucius O'Brien 		Efterfulgt af
Forud af
 Medlem af parlamentet for County Waterford
1830 - 1831
Med: Lord George Beresford 		Efterfulgt af
Forud af
 Folketingsmedlem for Kerry
1831 - 1832
Med: Frederick Mullins 		Efterfulgt af
Frederick Mullins
Charles O'Connell
Forud af
 Medlem af parlamentet for Dublin City
1832 - 1835
Med: Edward Southwell Ruthven 		Efterfulgt af
Forud af
 Medlem af parlamentet for Kilkenny City
1836 - 1837 		Efterfulgt af
Forud af
 Medlem af parlamentet for Dublin City
1837 - 1841
Med: Robert Hutton 		Efterfulgt af
Forud af
 Medlem af parlamentet for Cork County
1841 –1847
Med: Edmund Burke Roche 		Efterfulgt af
Borgerlige kontorer
Forud af
Sir John Kingston James
 Overborgmester i Dublin
1841–1842 		Efterfulgt af
George Roe