Dawah -Dawah

Da'wah (arabisk:دعوة,[ˈdæʕwæh]"invitation", også stavet daawa , dawah , daawah eller dakwah ;) er handlingen med at invitere eller kalde folk til at omfavne islam. Flertallet erda'wāt(دَعْوات) ellerda'awāt(دَعَوات).

For visse grupper inden for islam som salafierne og Jamaat-e-Islami betragtes Dawah også som en politisk aktivitet. For disse grupper er formålet med Dawah -opsøgen også at konstruere en vending af, hvad de opfatter som islams tilbagegang i den moderne æra, gennem systematisk udbredelse af islamistisk ideologi og i sidste ende muliggøre oprettelsen af en islamisk stat.

Etymologi

Da'wah [ˈDæʕwæh] betyder bogstaveligt talt "at udsende stævning" eller "at invitere". Grammatisk repræsenterer ordet en gerund af et verbum med triconsonantal- roden d-ʕ-w دع‌و, der betyder forskelligt "at indkalde" eller "at invitere". En muslim, der praktiserer da'wah , enten som religiøs arbejder eller i en frivillig samfundsindsats, kaldes en dā'ī ( داعي , flertal du'āh دعاة [dʊˈʕæː] ).

En dā'ī , er en person, der inviterer mennesker til at forstå og acceptere islam gennem dialog og andre teknikker, kan betragtes som en missionær, der inviterer mennesker til tro, bøn og måde at islamisk liv på.

Tidlig islam

Udtrykket da'wah har andre sanser i Koranen . I sura (kapitel) 30:25 betegner det for eksempel opfordringen til de døde til at rejse sig på dommens dag . Når det bruges i Koranen, refererer det generelt til Allahs invitation til at leve efter hans vilje. Således, når det blev brugt i islams første århundreder, refererede det normalt til dette budskab og blev undertiden brugt i flæng med sharī'a og dīn .

Da'wah beskrives også som pligten til "aktivt at opmuntre andre muslimer til at forfølge større fromhed i alle aspekter af deres liv", en definition, der er blevet central for nutidens islamiske tanke .

Under Muhammeds æra

Under ekspeditionen af Al Raji i 625 sendte Muhammad nogle mænd som missionærer til forskellige forskellige stammer. Nogle mænd kom til Muhammed og anmodede Muhammad om at sende instruktører for at lære dem islam, men mændene blev bestukket af de to stammer i Khuzaymah, der ønskede hævn for mordet på Khalid bin Sufyan (chef for Banu Lahyan -stammen) af Muhammeds tilhængere. En række missionærer blev dræbt i denne ekspedition, enten otte eller ifølge en anden beretning ti.

Under ekspeditionen af Bir Maona i juli 625 sendte Muhammad nogle missionærer efter anmodning fra nogle mænd fra Banu Amir -stammen, men muslimerne blev igen dræbt i hævn for mordet på Khalid bin Sufyan af Muhammeds tilhængere. 70 muslimer blev dræbt under denne ekspedition.

Under ekspeditionen af Khalid ibn al-Walid (Banu Jadhimah) i januar 630 sendte Muhammad Khalid ibn Walid for at invitere Banu Jadhimah-stammen til islam. Dette er nævnt i sunni Hadith Sahih al-Bukhari , 5: 59: 628 .

Mus`ab ibn `Umair var den første muslimske udsending i september 621. Han blev sendt til Yathrib (nu Medina ) for at lære folket islams lærdomme og vejlede dem.

Post-Muhammed

Efter Muhammeds død i 632 fremgår det af de tilgængelige historiske beviser, at muslimer efter Muhammeds død ikke straks påbegyndte da'wa -aktiviteter - under og efter de hurtige erobringer af de byzantinske og persiske lande, turde de kun lidt eller slet ikke prædike til lokale ikke-muslimer. Da'wa kom i større anvendelse næsten hundrede år efter Muhammeds død i kølvandet på 'abbasidisk propaganda mod den daværende regerende Umayyad -klan i 720'erne. Imidlertid ophørte 'Abbasid da'wa'en, så snart' Abbasiderne var ved magten - en kendsgerning, der vidner om dens politiske karakter. Da'wa som en virkelig missionær aktivitet, omend stadig inden for den muslimske Umma, dukkede op i form af Isma'ili da'wa fra det 9. til 13. århundrede. Isma'ilis kan på mange måder ses som pionerer for de organiserede muslimske missioner: deres stærkt institutionaliserede og sofistikerede da'wa -struktur er næppe blevet gentaget før i dag. Desuden var da'wa for Isma'ilis en statsprioritet. Isma'ili da'wa omfattede ekstra- og intra-ummatiske former og blandede både teologi og politik.

Formål

I islamisk teologi er formålet med da'wah at invitere mennesker, muslimer og ikke-muslimer, til at forstå tilbedelsen af Gud som udtrykt i Koranen og sunnah af profeten Muhammad og at informere dem om Muhammed.

Da'wah som "Kaldet til Gud" er det middel, hvorved Muhammed begyndte at sprede Koranens budskab til menneskeheden. Efter Muhammed overtog hans tilhængere og Ummah (muslimske samfund) ansvaret for det. De formidler Koranens budskab ved at give oplysninger om hvorfor og hvordan Koranen forkynder monoteisme . Muhammed så islam som den sande religion og mission for alle tidligere profeter. Han mente, at deres kald havde været begrænset til deres eget folk, men at hans var universel. Hans mission som den sidste profet var at gentage denne opfordring og invitation (dawa) til islam til hele verden. Muhammed skrev til forskellige ikke-muslimske herskere og opfordrede dem til at konvertere.

Bibelsk grundlag

Betydningen af Dawah er blevet understreget mange gange i Koranen:

Hvem er bedre i tale end en, der kalder til Allah, gør retfærdige gerninger og siger, at jeg er blandt muslimerne.

- Koranen Sura 41 (HAA-Meem-som-sajdah), ayahen 33

Du er den bedste nation, der er opdraget for menneskeheden. Du pålægger retfærdighed, forbyder korruption, og du tror på Allah .

- Koranen, Sura 3 (Al-Imran), ayahen 110

Lad der opstå blandt jer en gruppe, der inviterer til alt det gode, der pålægger retfærdighed og forbyder det onde. Det er de succesrige.

- Koranen, Sura 3 (Al-Imran), ayahen 104

Kald til din Herres vej med visdom og god forkyndelse.

- Koranen Sura 16 (An-Nahl), ayahen 125

I Hadith ( "ordsprog") af Muhammad , Da'wah nævnes for at understrege vigtigheden og dyder:

"Den, der leder nogen til at gøre godt, vil få den samme belønning som den, der gør godt."

"Den, der kalder på vejledning, vil modtage den samme belønning som den, der følger ham, uden at faldet i belønningen fra sin følger."

"For Allah er at guide nogen ved din hånd er bedre for dig end at have røde kameler."
(I det gamle Arabien blev kameler - især af en rødlig nuance - betragtet som særlig værdifuld ejendom.)

"Overfør fra mig, selvom det kun er et enkelt vers."

Muhammed sendte Muadh ibn Jabal til Yemen og fortalte ham “Du vil gå til kristne og jøder, så det første du skal invitere dem til er påstanden om Allahs, den Højestes enhed. Hvis de indser det, så informer dem om, at Allah har gjort fem daglige bønner obligatoriske for dem. Hvis de beder dem, så informer dem om, at Allah har gjort betaling af velgørenhed fra deres rigdom obligatorisk for deres rige for at blive givet til deres fattige. Hvis de accepterer det, så tag det fra dem og undgå den bedste del af folks ejendom. ”

Metoder

Blidhed

Med hensyn til Muhammeds milde natur i at prædike islam , den Koranen siger:

Og ved Allahs nåde behandlede du dem forsigtigt. Hvis du var hård og hårdhjertet, ville de være flygtet fra omkring dig. (Koranen 3: 159 ).

Koranen siger om Moses og Aron, der prædikede for Farao, Guds fordringer:

Så tal mildt til ham begge to, så han kan reflektere eller frygte Gud. (Koranen 20:44 ).

Muhammed blev rapporteret af sin kone, Aisha, om at have sagt "Når mildhed er i en ting, forskønner det det, og når det bliver trukket tilbage fra noget, ødelægger det."

Muhammad blev citeret af Jareer for at sige: "Den, der er frataget mildhed, er frataget alt godt."

Indflydelse i politik

Muslimer gjorde det til en del af deres politiske teori (gennem at relatere da'wa til jihad) og livet (ved at bruge begrebet da'wa i deres politiske dagsordener). Generelt set har sammenflettningen af da'wa og politik derfor været et træk i hele den muslimske historie, selvom praktiske konsekvenser af dette har været forskellige i forskellige tidsaldre.

Visdom

"Inviter til din Herres vej med visdom og god undervisning, og argumenter med dem på en måde, der er bedst. Faktisk kender din Herre mest, hvem der er afveget fra hans vej, og han ved mest om, hvem der [med rette] ] guidet ... ". (Koranen 16: 125 ).

Et klassisk eksempel på afledning i dawah kan ses i tilfælde af profeten Yusuf i fængsel, da to fanger bad ham om at fortolke deres drømme. En af dem sagde: "Jeg så mig selv trykke vin." Den anden sagde: „Jeg så mig selv bære brød på hovedet, og fugle spiste af det. De spurgte: ”Informer os om fortolkningen af disse ting. Vi tror faktisk, at du er en af de retfærdige. ” Han svarede: „Når mad kom til dig som din forsyning, informerede jeg dig om det, før det kom. Det er, hvad min Herre har lært mig .... Hvad angår en af jer, vil han hælde vin til sin herre at drikke, og som for den anden, vil han blive korsfæstet, og fugle vil spise af hans hoved. Dette er den sag der dømmes om, som I begge spørger om. ” (Koranen 12: 35–41 )

Taler et fælles sprog

"Jeg sendte ikke nogen budbringer, bortset fra at han talte sit folks sprog for at forklare dem." (Koranen 14: 4 )

Beliggenhed

Gør dawah på det rigtige sted. For eksempel blev Mount Safa i Muhammeds tid brugt til meddelelser. Så Muhammed tog dertil for at komme med sin pointe. Han valgte netop det sted, fordi han kendte de mennesker, han inviterede til islam . Han kendte deres natur og egenskaber, så han valgte Mount Safa. Han kravlede op til dens topmøde og henvendte sig til sit folk og sagde: ”O Quraysh -folk , hvis jeg skulle fortælle jer, at der var en hær bag denne bakke, ville I så lytte til mig?”

Dawah træning

Forskellige islamiske institutioner leverer detaljerede manualer, uddannelser og workshops til da'i for at forberede dem på en vellykket dawah.

Dawah manual

Dawahs manualer, hæfter eller guider er uddannelsesmateriale, der giver en ramme og metodik for en da'i til at invitere ikke-muslimer til at acceptere og konvertere til islam. Manualerne præsenterer detaljeret vejledning om, hvordan man gennemfører dialog, forskellige teknikker og detaljerede trin til implementering af dawah for ikke-muslimske individuelle eller kollektive publikummer samt socio-religiøse grupper som ateister, buddhister, kristne, hinduer osv.

Uddannelser og workshops

Da'i får træning i form af fysiske workshops og træningssessioner. Dawah -uddannelser tilbydes også i form af online videotimer, webinarer, online diskussionsfora, uddelinger og quizzer.

Bevægelser

Moderne dawah -bevægelser er forskellige i deres mål og aktiviteter. Eksempler omfatter:

Det muslimske broderskab har fokuseret på en metode til opbygning af græsrodsinstitutioner og finansiering af velfærdsprojekter, som har hjulpet det med at overleve årtiers undertrykkelse under forskellige diktaturer i mange mellemøstlige lande, hvor gruppen og dens mange udløbere stadig nyder folkelig støtte og magt.
Jamaat-e-Islami har fokuseret på at præsentere islam som en fuldstændig livsstil og på metoden til opbygning af græsrodsinstitutioner og finansiering af velfærdsprojekter.
Tablighi Jamaat arbejder på at forsøge at bringe muslimerne tilbage til islams grundlæggende praksis såsom tilbedelse; de gør dette ved at tilskynde medlemmer til at tale og lære dem dyderne ved gode handlinger. Bevægelsen har en følge på mellem 20 og 80 millioner mennesker, og selvom den stammer fra Indien, har den nu en global følge.
Ahmed Deedat var en bemærkelsesværdig debattør, der var en revolutionær skikkelse blandt muslimer for sin indsats i at debattere kristen polemik. Mange muslimske debattører fra populære debattører til græsrods -dawah -kampagnere bruger hans bøger og videoer som referencemateriale.
Zakir Naik var elev af Ahmed Deedat og fulgte i hans lærers fodspor ved at debattere kristen polemik og ved at afholde spørgsmål og svar med kristne. Zakir Naik er især kendt for at tage kræfterne med at debattere kristen polemik til den muslimske mainstream med sin populære kanal Peace TV .
iERA er et forskningsinstitut med base i London, der søger at debattere muslimske og ikke-muslimske intellektuelle, hjælpe nye muslimer, uddanne talere og udarbejde akademiske forskningsartikler om dawah- spørgsmål.
Hikmah Times I Singapore er der en betydelig indflydelse fra den islamiske Dawah (invitation) bevægelse. Der er mange lokale/internationale organisationer (f.eks. Hikmah Times).
Oplev Islam Center etableret i Cape Town, Sydafrika, 2005 af Dr Abdullah Hakim Quick fra Canada. Formidle islams budskab til mennesker i alle samfundslag. Bygger broer i lokalsamfund gennem viden, nedbryder misforståelser om islam. Tilbyder klasser til ikke -muslimer og nye muslimer for at lære mere om det grundlæggende i islam.
Uplift Dawah er en Dawah non-profit baseret i Seattle, Washington med kapitler i Seattle og Afrika.
Northwest Dawah Foundation er en Dawah non-profit baseret i Portland, Oregon med aktiviteter i det sydvestlige Washington og Oregon.
Al Furqaaan Foundation er en Dawah non-profit baseret i Chicago, der fokuserer på at distribuere Koranen gennem partner Dawah organisationer i hele USA.
Youth Club er Dawah non-profit baseret i Islamabad Pakistan, der fokuserer på at slippe af med islamiske stereotyper i Pakistan og viser halal-måder at lave underholdning og opmuntre nye unge til at bruge nye måder at undervise i islam på

Indstilling

Metoder kan også afhænge af specifikke trosbekendelser. Blandt Ismailis viser al-Naysaburis adfærdskodeks de værdier, hvor dais skal sprede islams ord til muslimer og ikke-muslimer. Idris Imad al-Dins arbejde præsenterer os for en indfødt beretning om da'waens traditioner i Yaman. Hans højde for Nizari - Musta'li succession tvist afspejler den officielle visning af Tayyibis . På samme måde udgør nutidens platforme, der er udpeget til friluftstale i den vestlige verden, også platforme til debat mellem forskellige trossamfund i islam, med dokumenterede tilfælde af dialog, der rapporteres mellem demografi såsom koranister og Mahdi'ist-baserede trosbekendelser som Mahdavia .

Se også

Fodnoter

Referencer

Encyclopaedia of Islam , Leiden, Holland: Brill, OCLC 399624
Hirschkind, Charles (2004). "Borgerdyd og religiøs grund: En islamisk modpublikum" i Drobnick, Jim Aural Cultures . ISBN 0-920397-80-8 .
Den islamiske Da'was mangfoldige natur , Egdūnas Račius, akademisk afhandling, oktober 2004. Helsinki Universitet, Kunstfakultet, Institut for asiatiske og afrikanske studier.
Klemm, Verena og Walker, Paul E. 2011. Code of Conduct: A Treatise on Etiquette of the Fatimid Ismaili Mission. IB Tauris.
Saqr, Abdul B. Sådan kaldes folk til islam , Trans. Shakil Ahmed. Riyahd: WAMY.
Sookhdeo Patrick og Murray, Douglas. 2014. Dawa: Den islamiske strategi for omformning af den moderne verden. Isaac forlag.

Languages

In other projects