Afkristning af Frankrig under den franske revolution - Dechristianization of France during the French Revolution

"Afkristning" omdirigerer her. For andre anvendelser, se Afkristning (disambiguation) .

Den dechristianization af Frankrig under den franske revolution er en traditionel beskrivelse af resultaterne af en række separate politik, der føres af forskellige regeringer i Frankrig mellem starten af franske revolution i 1789 og den konkordat af 1801 , den senere og mindre danner grundlag for radikale laïcité- politikker. Formålet med kampagnen mellem 1790 og 1794 varierede fra regeringen til at bevilge de store jordarealer og de store pengebeløb, som Gallican Church (den romersk-katolske kirke i Frankrig) besidder , til afslutningen af ​​den kristne religiøse praksis og den religionen selv. Der har været meget videnskabelig debat om, hvorvidt bevægelsen var populært motiveret.

Den franske revolution startede oprindeligt med angreb på kirkekorruption og de højere præsters rigdom, en handling, som selv mange kristne kunne identificere sig med, da den gallikanske kirke havde en dominerende rolle i det prærevolutionære Frankrig . I løbet af en to-årig periode kendt som Terror Reign , blev episoderne af antiklerikalisme mere voldelige end nogen anden i moderne europæisk historie . De nye revolutionære myndigheder undertrykte kirken, afskaffede det katolske monarki, nationaliserede kirkens ejendom, eksilerede 30.000 præster og dræbte hundreder mere. I oktober 1793 blev den kristne kalender erstattet med en regnet fra datoen for revolutionen, og festivaler for frihed, fornuft og det øverste væsen var planlagt. Nye former for moralsk religion opstod, inklusive den deistiske kult af det højeste væsen og den ateistiske fornuftskult , med den revolutionære regering kort mandat til overholdelse af den førstnævnte i april 1794.

Religion og den katolske kirke under monarkiet

Før 1789

I det 18. århundrede i Frankrig holdt det store flertal af befolkningen sig til den katolske kirke, da katolicismen havde været siden tilbagekaldelsen af Edikt af Nantes i 1685, den eneste religion officielt tilladt i kongeriget. Ikke desto mindre boede mindretal af franske protestanter (for det meste huguenotter og tyske luthere i Alsace ) og jøder stadig i Frankrig i begyndelsen af ​​revolutionen. Den ediktet i Versailles , almindeligvis kendt som ediktet af Tolerance, var blevet underskrevet af Ludvig XVI den 7. november 1787 gav ikke ikke-katolikker i Frankrig ret til åbent praktisere deres religion, men kun rettighederne til juridisk og civil status, som omfattede retten til at indgå ægteskaber uden at skulle konvertere til den katolske tro. Samtidig populariserede libertine tænkere ateisme og antiklerikalisme .

Den enevælden institutionaliseret autoritet de gejstlige i sin status som den første ejendom i riget . Som den største grundejer i landet kontrollerede den katolske kirke ejendomme, som gav massive indtægter fra sine lejere; Kirken havde også en enorm indkomst fra tiendeindsamlingen . Da kirken førte register over fødsler, dødsfald og ægteskaber og var den eneste institution, der sørgede for hospitaler og uddannelse i nogle dele af landet, påvirkede den alle borgere.

Mellem 1789 og 1792

Generel samling af skrifter og instruktioner vedrørende den franske revolution ( Collection generale des brefs et instruction relatifs a la revolution francoise ) af pave Pius VI , 1798

En milepælshændelse i revolutionen var afskaffelsen af ​​privilegierne for den første og anden ejendom om natten den 4. august 1789 . Især afskaffede det de tiende , som den katolske gejstlighed havde indsamlet.

Den Erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder i 1789 proklamerede religionsfrihed tværs Frankrig i disse vilkår:

Artikel IV - Frihed består i at gøre alt, hvad der ikke skader andre: Udøvelsen af ​​de enkelte menneskers naturlige rettigheder har kun de grænser, der sikrer andre medlemmer af samfundet glæde af disse samme rettigheder. Disse grænser kan kun bestemmes af loven.

Artikel X - Ingen kan forstyrres af hans meninger, selv religiøse, forudsat at deres manifestation ikke forstyrrer den offentlige orden, der er oprettet ved loven.

Den 10. oktober 1789 beslaglagde den nationale konstituerende forsamling ejendomme og jord, som den katolske kirke besatte, og besluttede at sælge dem som tildelte .

Den 12. juli 1790 vedtog forsamlingen præsterets borgerlige forfatning, der underordnede den katolske kirke i Frankrig til den franske regering. Det blev aldrig accepteret af paven og andre højtstående præster i Rom .

Monarkiets fald i 1792

Hovedartikler: Opstand fra 10. august 1792 og massakrer fra september

Nye politikker fra de revolutionære myndigheder

Programmet med afkristning, der blev ført mod katolicismen og til sidst mod alle former for kristendom, omfattede:

  • ødelæggelse af statuer, plader og anden ikonografi fra tilbedelsessteder
  • ødelæggelse af kors , klokker og andre ydre tegn på tilbedelse
  • institutionen for revolutionære og borgerlige kulter , herunder fornuftens kult og derefter kult af det højeste væsen (forår 1794)
  • vedtagelsen af ​​en lov den 21. oktober 1793, der gør alle ikke- stående præster og alle personer, der husede dem, udsat for dødsfald ved synet
Fête de la Raison ("Fornuftens festival") , Notre Dame, Paris , 10. november 1793

En særlig bemærkelsesværdig begivenhed, der fandt sted i løbet af Frankrigs afkristning, var Reason Festival , der blev afholdt i Notre Dame Cathedral den 10. november 1793.

Afkristningskampagnen kan ses som den logiske udvidelse af materialistiske filosofier fra nogle ledere af oplysningstiden som Voltaire , mens det for andre med mere prosaiske bekymringer gav mulighed for at udløse vrede mod den katolske kirke (i ånden af ​​konventionel anti gejstlighed ) og dens præster.

Revolutionen og kirken

I august 1789 annullerede staten Kirkens skattepligt. Spørgsmålet om Kirkens ejendom blev centralt i den nye revolutionære regerings politikker. Med erklæring om, at al kirkegendom i Frankrig tilhørte nationen, blev der beordret konfiskation, og kirkegenskaber blev solgt på offentlig auktion . I juli 1790 offentliggjorde den nationale konstituerende forsamling præsterets borgerlige forfatning, der fratog præster deres særlige rettigheder - præsterne skulle gøres til ansatte i staten, valgt af deres sogn eller bispedømme, og antallet af bispedømmer skulle reduceres - og krævede, at alle præster og biskopper sværger til eden til den nye orden eller står over for afskedigelse, udvisning eller død.

Franske præster måtte modtage pavelig godkendelse til at underskrive en sådan ed, og Pius VI brugte næsten otte måneder på at drøfte spørgsmålet. Den 13. april 1791 fordømte paven forfatningen, hvilket resulterede i en splittelse i den franske katolske kirke. Over halvtreds procent blev afskrækkende præster ("jurymedlemmer"), også kendt som "forfatningsmæssige præster", og ikkejyrende præster som "ildfaste præster".

Kort over Frankrig, der viser procentdelen af ​​juringpræster i 1791. Kortets grænser er fra 2007, fordi dataene kommer fra arkiver fra de moderne afdelinger .

I september 1792 legaliserede den lovgivende forsamling skilsmisse i strid med den katolske lære. Samtidig overtog staten kontrol over fødsels-, døds- og ægteskabsregistre væk fra kirken. En stadig voksende opfattelse af, at kirken var en kontrarevolutionær styrke, forværrede de sociale og økonomiske klager, og volden brød ud i byer i hele Frankrig.

I Paris , over en otteogfyrre timers periode, der begyndte den 2. september 1792, da den lovgivende forsamling (efterfølger til den nationale konstituerende forsamling) opløstes i kaos, blev tre kirkebiskopper og mere end to hundrede præster massakreret af vrede folkemængder; dette udgjorde en del af det, der ville blive kendt som massakrene i september . Præster var blandt dem, der druknede i massehenrettelser ( noyades ) for forræderi under ledelse af Jean-Baptiste Carrier ; præster og nonner var blandt massehenrettelser i Lyon for separatisme på ordre fra Joseph Fouché og Collot d'Herbois . Hundredvis af præster blev fængslet og fik dem til at lide under afskyelige forhold i havnen i Rochefort .

Antikirkelige love blev vedtaget af den lovgivende forsamling og dens efterfølger, den nationale konvention samt af departementråd i hele landet. Mange af afkristningens handlinger i 1793 var motiveret af beslaglæggelse af kirkens guld og sølv for at finansiere krigsindsatsen. I november 1793 den departementet råd af Indre-et-Loire afskaffet ordet Dimanche (engelsk: søndag ). Den gregorianske kalender , et instrument udpeget af pave Gregor XIII i 1582, blev erstattet af den franske republikanske kalender, som afskaffede sabbatten , helgedagene og eventuelle henvisninger til kirken. Den syv-dages uge blev i stedet ti dage. Det blev dog hurtigt klart, at ni på hinanden følgende dage med arbejde var for meget, og at internationale forbindelser ikke kunne udføres uden at vende tilbage til det gregorianske system, der stadig var i brug overalt uden for Frankrig. Derfor blev den gregorianske kalender genindført i 1795.

Der blev afholdt antiklerikale parader, og ærkebiskoppen i Paris , Jean-Baptiste-Joseph Gobel , blev tvunget til at fratræde sine pligter og fik til at erstatte sin gerning med den røde " Frihedshætte ". Gade- og stednavne med enhver form for religiøs konnotation blev ændret, såsom byen St. Tropez , som blev Héraclée. Religiøse helligdage blev forbudt og erstattet med helligdage for at fejre høsten og andre ikke-religiøse symboler. Mange kirker blev omdannet til "fornuftstempler", hvor deistiske gudstjenester blev afholdt. Lokale mennesker modsatte sig ofte denne afkristning og tvang medlemmer af præster, der havde trukket sig tilbage, til at føre messe igen. Maximilien Robespierre og Udvalget for Offentlig Sikkerhed fordømte afkristnerne som udenlandske fjender af revolutionen og etablerede deres egen nye religion. Denne kult af det højeste væsen uden den påståede "overtro" af katolicismen, fortrængte både katolicismen og den rivaliserende kult af fornuft . Begge nye religioner var kortvarige. Bare seks uger før hans anholdelse, den 8. juni 1794, førte den stadig magtfulde Robespierre personligt en stor procession gennem Paris til Tuileries haven i en ceremoni for at indvie den nye tro. Hans henrettelse fandt sted kort derefter, den 28. juli 1794.

I begyndelsen af ​​1795 begyndte en tilbagevenden til en eller anden form for religionsbaseret tro at tage form, og en lov vedtaget den 21. februar 1795 legaliserede offentlig tilbedelse, omend med strenge begrænsninger. Ringen af ​​kirkeklokker, religiøse processioner og udstillinger af det kristne kors var stadig forbudt.

Så sent som i 1799 blev præster stadig fængslet eller deporteret til straffekolonier. Forfølgelsen forværredes kun, efter at den franske hær ledet af general Louis Alexandre Berthier erobrede Rom i begyndelsen af ​​1798, erklærede en ny romersk republik og også fængslede pave Pius VI , der ville dø i fangenskab i Valence , Frankrig i august 1799. Men efter at Napoleon greb kontrol med regeringen i slutningen af ​​1799, gik Frankrig ind i årslange forhandlinger med den nye pave Pius VII , hvilket resulterede i Concordat af 1801 . Dette afsluttede formelt afkristningstiden og etablerede reglerne for et forhold mellem den katolske kirke og den franske stat.

Ofrene for terrorregionen udgjorde et sted mellem 20.000 og 40.000. Ifølge et skøn var omkring 8 procent aristokrater, 6 procent præster, 14 procent middelklasse og 70 procent arbejdere eller bønder, der blev anklaget for hamstring, undgå udkastet, desertering, oprør og andre påståede forbrydelser blandt dem, der blev fordømt af de revolutionære domstole. . Af disse sociale grupperinger led præster i den katolske kirke forholdsmæssigt det største tab.

Antikirkelige love blev vedtaget af den lovgivende forsamling og dens efterfølger, den nationale konvention , såvel som afdelingsråd i hele landet. Den konkordat af 1801 udholdt i mere end et århundrede, indtil den blev ophævet af regeringen i den tredje Republik, der er etableret en politik for laïcité den 11. december 1905.

Afgiften på kirken

Under trussel om død, fængsel, militær værnepligt og indkomsttab blev omkring tyve tusind forfatningsmæssige præster tvunget til at fratræde og aflevere deres ordinationsbreve, og seks tusind til ni tusinde af dem enige om eller blev tvunget til at gifte sig . Mange opgav deres pastorale pligter helt. Ikke desto mindre fortsatte nogle af dem, der havde abderet, skjult for at tjene folket.

Ved udgangen af ​​dette årti var cirka tredive tusind præster blevet tvunget til at forlade Frankrig, og flere hundrede, der ikke forlod, blev henrettet. De fleste franske menigheder blev efterladt uden præstens tjenester og frataget sakramenterne . Enhver ikke-juring præst stod overfor guillotinen eller deportation til Fransk Guyana . I påsken 1794 forblev få af Frankrigs fyrre tusind kirker åbne; mange var blevet lukket, solgt, ødelagt eller konverteret til anden anvendelse.

Ofre for revolutionær vold, uanset om de var religiøse eller ej, blev populært behandlet som kristne martyrer, og de steder, hvor de blev dræbt, blev pilgrimsrejser. Catechising i hjemmet, folkelig religion , synkretisk og heterodox praksis blev alt mere almindeligt. De langsigtede virkninger på religiøs praksis i Frankrig var betydelige. Mange, der blev afskrækket fra deres traditionelle religiøse praksis, genoptog dem aldrig.

Galleri

Se også

Noter og referencer

Yderligere læsning

På engelsk

  • Aston, Nigel. Religion og revolution i Frankrig, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000), s. 259–76
  • Byrnes, Joseph F. Præster for den franske revolution: Saints and Renegades in a New Political Era (2014)
  • Cooney, Mary Kathryn (2006). " ' Må Hatchet og Hammeren aldrig beskadige det!': Skæbnen til Chartres Katedral under den franske revolution". Katolsk historisk gennemgang . 92 (2): 193-214. doi : 10.1353 / kat.2006.0129 . S2CID  159565325 .
  • Desan, Suzanne (1988). "Omdefinerer revolutionær frihed: Retorikken om religiøs genoplivning under den franske revolution". Tidsskrift for moderne historie . 60 (1): 2–27. doi : 10.1086 / 243333 . JSTOR  1880404 .
  • Furet, François og Mona Ozouf, red. En kritisk ordbog over den franske revolution (1989), s. 21–32
  • Gliozzo, Charles A. "The Philosophes and Religion: Intellectual Origins of the Dechristianization Movement in the French Revolution." Kirkens historie (1971) 40 # 3
  • Kley, Dale K. Van (2003). "Kristendommen som tilskadekomne og chrysalis af modernitet: problemet med afkristning i den franske revolution". American Historical Review . 108 (4): 1081-1104. doi : 10.1086 / 529789 . JSTOR  10.1086 / 529789 .
  • Kley, Dale K. Van. Den religiøse oprindelse af den franske revolution: Fra Calvin til den civile forfatning, 1560-1791 (1996)
  • Lewis, Gwynne. Livet i det revolutionære Frankrig . London: New York: Batsford; Putnam, 1972. ISBN  978-0-7134-1556-8
  • McManners, John. Den franske revolution og kirken (Greenwood Press, 1969). ISBN  978-0-313-23074-5
  • Spielvogel, JJ (2006). Western Civilization (Combined Volume ed.). Wadsworth. ISBN 978-0-534-64602-8.
  • Tackett, Timothy. Religion, revolution og regional kultur i det attende århundrede Frankrig: Den kirkelige ed af 1791 (1986)
  • Tallett, Frank (1991). "Afkristning af Frankrig: År II og den revolutionerende oplevelse" . I Tallett, F .; Atkin, N. (red.). Religion, samfund og politik i Frankrig siden 1789 . Bloomsbury akademisk. s. 1–28. ISBN 978-1-85285-057-9. Hentet 9. maj 2017 .
  • Vovelle, Michel (1991) [1988], Revolutionen mod Kirken: Fra grund til det højeste væsen , oversat af José, Alan, Columbus, OH: Ohio State University Press, HDL : 1811/24812 , ISBN 0-8142-0577-1

På fransk

  • La Gorce, Pierre de, Histoire Religieuse de la Révolution Française . 10. éd. Paris: Plon-Nourrit, 1912– 5 v.
  • Langlois, Claude, Timothy Tackett, Michel Vovelle og S. Bonin. Atlas de la Révolution française. Religion, 1770-1820, tome 9 (1996)

eksterne links