Femte Mosebog - Book of Deuteronomy
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det Gamle Testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
5. Mosebog (bogstaveligt talt "anden lov" fra græsk deuteros + nomos ) er Torahens femte bog , hvor den kaldes Devarim ( hebraisk : דְּבָרִים ), "ordene [fra Moses]" og den femte bog om det kristne gamle testamente , hvor det også er kendt som den femte Mosebog .
Bogens kapitler 1–30 består af tre prædikener eller taler, der blev holdt for israelitterne af Moses på Moabs sletter , kort før de kom ind i det forjættede land . Den første prædiken fortæller om de fyrre år med vildmarksvandringer, der havde ført til det øjeblik, og slutter med en formaning om at overholde loven. Den anden prædiken minder israelitterne om behovet for at følge Jahve og de love (eller lærdomme), han har givet dem, som deres besiddelse af landet afhænger af. Og den tredje prædiken giver den trøst, at selvom Israel skulle vise sig at være utro og så miste landet, kan man med omvendelse genoprette alt.
De sidste fire kapitler (31–34) indeholder Moses ' sang, Moses ' velsignelse og fortællingerne, der fortæller om ledelsens kappe fra Moses til Joshua og til sidst Moses 'død på Nebo -bjerget .
Et af dets mest betydningsfulde vers er 5. Mosebog 6: 4, Shema Yisrael , som er blevet den endelige erklæring om jødisk identitet : "Hør, o Israel: L ORD vor Gud, L ORD er en." Vers 6: 4-5 blev også citeret af Jesus i Markus 12: 28–34 som det store bud .
Struktur
Patrick D. Miller foreslår i sin kommentar til 5. Mosebog, at forskellige opfattelser af bogens struktur vil føre til forskellige opfattelser af, hvad den handler om.
Strukturen beskrives ofte som en række på tre taler eller prædikener (kapitlerne 1: 1–4: 43, 4: 44–29: 1, 29: 2–30: 20) efterfulgt af en række korte bilag - Miller henviser til dette som den "litterære" struktur; alternativt ses det nogle gange som en ringstruktur med en central kerne (kapitel 12–26, Deuteronomic Code ) og en indre og en ydre ramme (kapitel 4-11/27-30 og 1-3/31–34) - Miller kalder dette den covenantale understruktur; og endelig den teologiske struktur afsløret i temaet om den eksklusive tilbedelse af Yahweh, der blev etableret i det første af de ti bud ("Du skal ikke have nogen anden gud før mig") og Shema .
Resumé
(Den følgende "litterære" oversigt over Femte Mosebog er fra John Van Seters ; den kan stå i kontrast med Alexander Rofés "covenantale" analyse i hans Femte Mosebog: Spørgsmål og fortolkning .)
- Kapitel 1 –4: Turen gennem ørkenen fra Horeb (Sinai) til Kadesh og derefter til Moab erindres.
- Kapitel 4–11 : Efter en anden introduktion kl. 4: 44–49 genkaldes begivenhederne på Mount Horeb med afgivelse af de ti bud. Familieshoveder opfordres til at instruere dem under deres omsorg i loven, der advares mod at tjene andre guder end Jahve , det land, der er lovet Israel, roses, og folket opfordres til lydighed.
- Kapitel 12–26, Deuteronomic Code: Love for Israels tilbedelse (kapitel 12–16a), udnævnelse og regulering af samfunds- og religiøse ledere (16b – 18), social regulering (19–25) og bekendelse af identitet og loyalitet ( 26).
- Kapitel 27 - 28 : Velsignelser og forbandelser for dem, der holder og bryder loven.
- Kapitler 29- 30 : Afsluttende diskurs om pagten i Moabs Land, herunder alle de love i Femte Mosebog kode (kapitler 12-26) efter dem, givet ved Horeb; Israel formanes igen til lydighed.
- Kapitel 31–34: Joshua er installeret som Moses 'efterfølger, Moses leverer loven til levitterne (en præstekaste ) og bestiger Nebo eller Pisgabjerget, hvor han dør og begraves af Gud. Fortællingen om disse begivenheder er afbrudt af to digte, det Song of Moses og velsignelse af Moses .
De sidste vers, 5. Mosebog 34: 10–12, "opstod der aldrig mere en profet i Israel som Moses," gør krav på det autoritative deuteronomistiske syn på teologi og dens insisteren på, at tilbedelse af Jahve som Israels eneste guddom var den eneste tilladte religion, der er blevet beseglet af de største profeter.
Deuteronomisk kode
5. Mosebog 12–26, Deuteronomic Code , er den ældste del af bogen og kernen, som resten udviklede sig omkring. Det er en række mitzvot ( befalinger ) til israelitterne om, hvordan de skal opføre sig i det forjættede land . Følgende liste organiserer de fleste love i tematiske grupper:
Love om religiøs overholdelse
- Alle ofre skal bringes og løfter skal afgives på en central helligdom.
- Tilbedelse af kanaanitiske guder er forbudt . Ordren gives til at ødelægge deres tilbedelsessteder og begå folkedrab mod kanaaneer og andre med "afskyelig" religiøs overbevisning.
- Indfødte sorgpraksis såsom bevidst misdannelse er forbudt.
- Proceduren for tiendeproduktion eller donering af dets ækvivalent er angivet.
- Der findes et katalog over hvilke dyr der er tilladt, og hvilke der er forbudt til forbrug.
- Indtagelse af dyr, der findes døde og ikke er blevet slagtet, er forbudt.
- Ofte dyr skal være uden skavanker.
- Førstefødte mandlige husdyr skal ofres
- Pilgrimsfester i påsken , Shavuot og Sukkot er indstiftet.
- Tilbedelsen ved Asherah lunde og opsætning af rituelle søjler er forbudt.
- Forbud mod at blande slags.
- Tzitzit er obligatoriske.
Love om embedsmænd
- Der skal udpeges dommere i hver by.
- Dommere skal være upartiske, og bestikkelse er forbudt.
- Der oprettes en central domstol.
- Skulle israelitterne vælge at blive styret af en konge, gives der regler for embedet.
- Der gives regler om levitternes rettigheder og indtægter.
- Angående den fremtidige (uspecificerede) profet.
- Der gives regler for præstedømmet.
Civilret
- Gæld skal frigives i det syvende år.
- Regler for slaveriets institution og proceduren for frigivelse af slaver.
- Regler for behandling af udenlandske koner taget i krig.
- Forordninger, der tillader at tage slaver og plyndring i krig.
- Tabt ejendom, når den er fundet, skal gendannes til sin ejer
- Ægteskaber mellem kvinder og deres stedsønner er forbudt.
- Lejren skal holdes ren.
- Åger er forbudt undtagen for hedninger.
- Der gives regler for løfter og løfter.
- Proceduren for tzaraath (en desfigurativ tilstand) er givet.
- Ansatte skal betales rimeligt.
- Retfærdighed skal vises over for fremmede, enker og forældreløse børn.
- Portioner af afgrøder (" opsamling ") skal gives til de fattige.
Kriminallov
- Reglerne for falske vidner er givet.
- Proceduren for en brud, hvis jomfruelighed er blevet stillet spørgsmålstegn ved, er angivet.
- Der gives forskellige love vedrørende utroskab, utugt og voldtægt.
- Det er forbudt at kidnappe en anden israelit.
- Bare vægte og mål er obligatoriske.
Sammensætning
Sammensætningshistorie
Den historiske baggrund for bogens sammensætning ses i følgende generelle termer:
- I slutningen af det 8. århundrede fvt var både Juda og Israel vasaler i Assyrien . Israel gjorde oprør og blev ødelagt ca. 722 fvt. Flygtninge, der flygtede til Juda, bragte en række nye traditioner med sig (i hvert fald nye for Juda). En af disse var, at guden Yahweh, der allerede var kendt og tilbedt i Juda, ikke blot var den vigtigste af guderne, men den eneste gud, der skulle tjene. Denne opfattelse påvirkede den jødiske jordejerns herskende klasse , som blev ekstremt magtfuld i domkredse efter at have placeret den otte-årige Josiah på tronen efter mordet på hans far, Amon fra Juda .
- I det attende år af Josias regeringstid var den assyriske magt i hastig tilbagegang, og en uafhængighedsbevægelse samlede kræfter i hoffet. Denne bevægelse udtrykte sig i en statsteologi om loyalitet over for Jahve som Israels eneste gud. Med Josias støtte indledte de en tilbedelsesreform i fuld skala baseret på en tidlig form for Femte Mosebog 5–26, der har form af en pagt mellem Juda og Jahve for at erstatte den mellem Juda og Assyrien. Denne pagt blev formuleret som en adresse af Moses til israelitterne (5 Mosebog 5: 1)
- Den næste fase fandt sted under det babylonske fangenskab . Babylons ødelæggelse af Juda rige i 586 fvt og afslutningen på kongedømmet var anledning til megen refleksion og teologisk spekulation blandt den deuteronomistiske elite, nu i eksil i byen Babylon . Katastrofen var angiveligt Yahwehs straf for deres manglende overholdelse af loven, og derfor skabte de en historie om Israel (Josvas bøger gennem Konger) for at illustrere dette.
- I slutningen af eksil, da perserne blev enige om, at jøderne kunne vende tilbage og genopbygge templet i Jerusalem , blev kapitlerne 1–4 og 29–30 tilføjet, og 5 Mosebog blev indledningsbogen til denne historie, så en historie om en mennesker, der skulle ind i det forjættede land, blev en historie om et folk, der var ved at vende tilbage til landet. De juridiske afsnit i kapitlerne 19–25 blev udvidet til at imødekomme nye situationer, der var opstået, og kapitel 31–34 blev tilføjet som en ny konklusion.
Stort set alle sekulære lærde (og de fleste kristne og jødiske lærde) afviser det traditionelle mosaiske forfatterskab til 5. Mosebog og daterer bogen meget senere, mellem det 7. og 5. århundrede fvt. Dens forfattere var sandsynligvis levitkaste , i fællesskab omtalt som Deuteronom , hvis økonomiske behov og sociale status den afspejler.
Kapitel 12–26, der indeholder Deuteronomic Code, er det tidligste afsnit. Siden ideen først blev fremsat af WML de Wette i 1805, har de fleste forskere accepteret, at denne kerne blev sammensat i Jerusalem i det 7. århundrede fvt i forbindelse med religiøse reformer fremført af kong Josiah (regerede 641–609 fvt), selvom nogle har argumenteret for et senere tidspunkt, enten under det babylonske fangenskab (597-539 fvt.) eller den persiske periode (539-332 fvt). Den anden prolog (kap. 5-11) var det næste afsnit, der skulle sammensættes, og derefter den første prolog (kap. 1–4); kapitlerne efter 26 er på samme måde lagdelt.
Israel-Juda division
Profeten Esajas , aktiv i Jerusalem omkring et århundrede før Josiah , nævner ikke udvandringen , pagter med Gud eller ulydighed mod Guds love; i modsætning hertil henviser Esajas 'samtidige Hosea , der er aktiv i det nordlige rige Israel , ofte til Exodus, vildmarksvandringerne, en pagt, faren for fremmede guder og behovet for at tilbede Jahve alene; dette har ført lærde til den opfattelse, at disse traditioner bag 5. Mosebog har en nordlig oprindelse. Om den deuteronomiske kodeks - lovgivningen i kapitlerne 12–26, der udgør bogens oprindelige kerne - blev skrevet på Josias tid (slutningen af det 7. århundrede) eller tidligere, kan diskuteres, men mange af de enkelte love er ældre end selve samlingen. De to digte på kapitlerne 32-33 - den sang Moses og velsignelse Moses var sandsynligvis oprindeligt uafhængige.
Stilling i den hebraiske bibel
Femte Mosebog indtager en forvirrende position i Bibelen og forbinder historien om israelitternes vandringer i ørkenen til historien om deres historie i Kana'an uden helt at tilhøre nogen af dem. Ørkenhistorien kunne ende ganske let med Numbers, og historien om Joshua erobringer kunne eksistere uden den, i hvert fald på plottets niveau; men i begge tilfælde ville der mangle et tematisk (teologisk) element. Forskere har givet forskellige svar på problemet. Den deuteronomistiske historieteori er i øjeblikket den mest populære (5. Mosebog var oprindeligt kun lovkode og pagt, skrevet for at cementere de religiøse reformer af Josiah og senere udvidet til at stå som introduktionen til hele historien); men der er en ældre teori, der ser 5. Mosebog som tilhørende Numbers, og Joshua som et slags supplement til det. Denne idé har stadig tilhængere, men den almindelige forståelse er, at 5. Mosebog, efter at han blev introduktionen til historien, senere blev løsrevet fra den og inkluderet i Første Mosebog – 3 Mosebog – Numre, fordi den allerede havde Moses som sin centrale karakter. Ifølge denne hypotese var Moses 'død oprindeligt afslutningen på Numbers, og blev simpelthen flyttet derfra til slutningen af 5. Mosebog.
Temaer
Oversigt
Femte Mosebog understreger Guds unikke karakter, behovet for drastisk centralisering af tilbedelse og bekymring for de fattiges og ugunstigt stillede. Dens mange temaer kan organiseres omkring de tre poler i Israel, Yahweh, og pagten, der binder dem sammen.
Israel
Temaerne i Femte Mosebog i forhold til Israel er valg, trofasthed, lydighed og Yahwehs løfte om velsignelser, alt udtrykt gennem pagten: "lydighed er ikke først og fremmest en pligt, som en part pålægger en anden, men et udtryk for et pagtsforhold." Jahve har valgt Israel som sin særlige ejendom (5. Mosebog 7: 6 og andre steder), og Moses understreger over for israelitterne behovet for lydighed mod Gud og pagt og konsekvenserne af utroskab og ulydighed. Alligevel er de første kapitler i Femte Mosebog en lang genfortælling af Israels tidligere ulydighed - men også Guds nådige omsorg, hvilket fører til en lang opfordring til Israel om at vælge liv frem for død og velsignelse fremfor forbandelse (kapitel 7-11).
Jahve
Deuteronomiens begreb om Gud ændrede sig over tid. Det tidligste lag fra det 7. århundrede er monolatrøst ; ikke benægte andre guder virkelighed, men kun håndhæve tilbedelsen af Jahve i Jerusalem. I de senere eksiliske lag fra midten af 600-tallet, især kapitel 4, bliver dette til monoteisme , tanken om, at der kun findes en gud. Gud er samtidig til stede i templet og i himlen - et vigtigt og innovativt koncept kaldet "navneteologi".
Efter gennemgangen af Israels historie i kapitlerne 1 til 4 er der en omformulering af de ti bud i kapitel 5. Dette materielle arrangement fremhæver Guds suveræne forhold til Israel, før loven blev vedtaget.
Pagt
Kernen i Femte Mosebog er pagten, der binder Yahweh og Israel ved ed om troskab og lydighed. Gud vil give Israel velsignelser over landet, frugtbarhed og velstand, så længe Israel er tro mod Guds lære; ulydighed vil føre til forbandelser og straf. Men ifølge Deuteronomisterne er Israels fremste synd mangel på tro, frafald : i modsætning til det første og grundlæggende bud ("Du skal ikke have andre guder før mig") har folket indgået forhold til andre guder.
Dillard og Longman understreger i deres introduktion til Det Gamle Testamente pagtens levende karakter mellem Jahve og Israel som en nation: Israels folk bliver tiltalt af Moses som en enhed, og deres troskab til pagten er ikke en adlyd, men kommer ud af et allerede eksisterende forhold mellem Gud og Israel, etableret med Abraham og bekræftet ved Exodus-begivenheden, så love i Femte Mosebog adskilte nationen Israel, hvilket signalerede den jødiske nations unikke status . Landet er Guds gave til Israel, og mange af love, festivaler og instruktioner i 5. Mosebog er givet i lyset af Israels besættelse af landet. Dillard og Longman bemærker, at "I 131 af de 167 gange verbet" give "forekommer i bogen, er genstanden for handlingen Yahweh." Femte Mosebog gør Toraen til den ultimative myndighed for Israel, som selv kongen er underlagt.
Jødedommens ugentlige Torah -dele i Femte Mosebog
- Devarim , om 5. Mosebog 1-3: Høvdinger, spejdere, Edom, Ammonitter, Sihon, Og, lander for to og en halv stammer
- Va'etchanan , om 5. Mosebog 3-7: Tilflugtsbyer, ti bud, Shema, formaning, erobringsinstruktioner
- Eikev , om 5. Mosebog 7–11: Lydighed, at tage jorden, guldkalv, Arons død, leviternes pligter
- Re'eh , om 5. Mosebog 11-16: Centraliseret tilbedelse, kost, tiende, sabbatår, pilgrimsfester
- Shofetim , om 5. Mosebog 16-21: Grundlæggende samfundsstruktur for israelitterne
- Ki Teitzei , om Femte Mosebog 21–25: Diverse love om borgerligt og hjemligt liv
- Ki Tavo , om Femte Mosebog 26–29: Første frugt, tiende, velsignelser og forbandelser, formaning
- Nitzavim , om 5. Mosebog 29-30: pagt, overtrædelse, vælg velsignelse og forbandelse
- Vayelech , om Femte Mosebog 31: Opmuntring, læsning og skrivning af loven
- Haazinu , om 5. Mosebog 32: Straf, straf tilbageholdt, adskillelsesord
- V'Zot HaBerachah , om 5 Mosebog 33–34: Farvel velsignelse og død af Moses
Indflydelse på jødedom og kristendom
Jødedommen
Femte Mosebog 6: 4-5: "Hør, Israel ( shema Yisra'el ), L ORD er vores Gud, L ORD er én!" er blevet jødedommens grundlæggende credo , Shema Yisrael , og dens recitation to gange dagligt er en mitzvah (religiøst bud). Den fortsætter, "Du skal elske L ORD din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele din styrke"; den er derfor også blevet identificeret med det centrale jødiske begreb om kærligheden til Gud og de belønninger, der følger med.
Kristendom
I Matthæusevangeliet , Jesus citerede Femte Mosebog 6: 5 som en store bud . De tidligste kristne forfattere fortolkede Deuteronomys profeti om Israels genoprettelse som opfyldt (eller afløst ) i Jesus Kristus og oprettelsen af den kristne kirke (Luk 1-2, Apostelgerninger 2-5), og Jesus blev fortolket som " en (dvs. profet) som mig "forudsagt af Moses i 5 Mosebog 18:15 (ApG 3: 22–23). Selvom Paulus 'apostel og jødedommens nøjagtige position stadig diskuteres, er en fælles opfattelse, at i stedet for mitzvah, der blev beskrevet i Femte Mosebog, hævdede apostelen Paulus , der tog udgangspunkt i 5 Mosebog 30: 11–14, at overholdelsen af den mosaiske pagt var afløst af tro på Jesus og evangeliet (den nye pagt ).
Se også
- 613 bud
- Dokumentarisk hypotese
- Hebraisk bibel
- Kashrut
- Mosaik forfatterskab
- Gammel Femte Mosebog
- Papyrus Rylands 458 - det ældste græske manuskript til Femte Mosebog
Referencer
Bibliografi
Oversættelser
Kommentarer
- Craigie, Peter C (1976). Femte Mosebog . Eerdmans. ISBN 9780802825247.
- Miller, Patrick D (1990). Femte Mosebog . Cambridge University Press. ISBN 9780664237370.
- Phillips, Anthony (1973). Femte Mosebog . Westminster John Knox Press. ISBN 9780521097727.
- Plaut, W. Gunther (1981). Torahen: En moderne kommentar . ISBN 0-8074-0055-6
- Miller, Avigdor (2001). Fortunate Nation: Kommentarer og noter om DVARIM .
Generel
- Ausloos, Hans (2015-10-22). Deuteronomistens historie: Deuteronomistens rolle i historisk-kritisk forskning i Genesis-Numbers . ISBN 9789004307049.
- Bandstra, Barry L (2004). Læsning af Det Gamle Testamente: En introduktion til den hebraiske bibel . Wadsworth. ISBN 9780495391050.
- Block, Daniel I (2005). "Femte Mosebog". I Kevin J. Vanhoozer (red.). Ordbog til teologisk fortolkning af Bibelen . Baker Academic.
- Bos, James M. (2013). Genovervejelse af dato og herkomst for Hoseas Bog . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-06889-7.
- Braulik, G (1998). Deuteronomiens teologi: Samlede essays af Georg Braulik . D&F Scott Publishing. ISBN 9780941037303.
- Brueggemann, Walter (2002). Troens efterklang: En teologisk håndbog om gamle testamentetemaer . Westminster John Knox. ISBN 9780664222314.
- Bultman, Christoph (2001). "Femte Mosebog" . I John Barton; John Muddiman (red.). Oxford Bibelkommentar . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
- Christensen, Duane L (1991). "Deuteronomi" . I Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
- Clements, Ronald (1968). Guds udvalgte folk: En teologisk fortolkning af Femte Mosebog . I serier, Religious Book Club , 182. London: SCM Press.
- Davies, Philip R. (2013). Genovervejelse af bibelsk stipendium . Ændring af perspektiver. 4 . New York: Routledge. ISBN 978-1-84465-727-8.
- Gottwald, Norman, anmeldelse af Stephen L. Cook, The Social Roots of Biblical Yahwism , Society of Biblical Literature, 2004
- Knight, Douglas A (1995). "Femte Mosebog og Deuteronomisterne" . I James Luther Mays; David L. Petersen; Kent Harold Richards (red.). Fortolkning af Det Gamle Testamente . T&T Clark. ISBN 9780567292896.
- Gili Kugler, Kugler, Moses døde, og folket gik videre - en skjult fortælling i 5 Mosebog
- Laffey, Alice L (2007). "Deuteronomistisk teologi" . I Orlando O. Espín; James B. Nickoloff (red.). En indledende ordbog for teologi og religionsvidenskab . Liturgisk presse. ISBN 9780814658567.
- Markl, Dominik (2013). "Moses 'ros og skyld - Israels ære og skam: Retoriske enheder i Deuteronomiens etiske grundlag" . Verbum et Ecclesia . 34. 34 (2). doi : 10.4102/ve.v34i2.861 .
- Mendenhall, George E (1. september 1954). Pagtsformer i israelitisk tradition . Bibelsk arkæologi 3/17.
- McConville, JG (2002). "Deuteronomy" (PDF) . I T. Desmond Alexander; David W. Baker (red.). Ordbog i Det Gamle Testamente: Pentateuch . Eisenbrauns. Arkiveret fra originalen (PDF) den 2008-04-13 . Hentet 2007-11-02 .
- McKenzie, Steven L (1995). "Efterskrift" . I Linda S. Schearing; Steven L McKenzie (red.). Disse undvigende deuteronomer: Pan-deuteronomismens fænomen . T&T Clark. ISBN 9780567563361.
- Pakkala, Juha (2009). "Datoen for den ældste udgave af Femte Mosebog". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 121 (3): 388–401. doi : 10.1515/ZAW.2009.026 . HDL : 10138/328053 .
- Richter, Sandra L (2002). Den deuteronomistiske historie og navnet teologi . Walter de Gruyter. ISBN 9783110173765.
- Rofé, Alexander (2002). 5. Mosebog: Spørgsmål og fortolkning . T&T Clark. ISBN 9780567087546.
- Rogerson, John W. (2003). "Femte Mosebog" . I James DG Dunn; John William Rogerson (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Romer, Thomas (2000). "Deuteronomi på jagt efter oprindelse" . I Gary N. Knoppers; J. Gordon McConville (red.). Genovervejelse af Israel og Juda: Nylige undersøgelser af deuteronomistisk historie . Eisenbrauns. ISBN 9781575060378.
- Romer, Thomas (1994). "Femte Mosebog" . I Steven L. McKenzie; Matt Patrick Graham (red.). Historien om Israels traditioner: The Heritage of Martin Noth . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567230355.
- Sommer, Benjamin D. (30. juni 2015). Åbenbaring og autoritet: Sinai i jødisk skrift og tradition . Anchor Yale Bible Reference Library.
- Tigay, Jeffrey (1996). "Betydningen af slutningen af Deuteronomi" . I Michael V. Fox; et al. (red.). Tekster, templer og traditioner: En hyldest til Menahem Haran . Eisenbrauns. ISBN 9781575060033.
- Van Seters, John (1998). "Pentateuchen" . I Steven L. McKenzie; Matt Patrick Graham (red.). Den hebraiske bibel i dag: En introduktion til kritiske spørgsmål . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524.
- Van Seters, John (2015). Pentateuchen: En samfundsvidenskabelig kommentar . Bloomsbury T&T Clark. ISBN 978-0-567-65880-7.
- Vogt, Peter T (2006). Deuteronomisk teologi og Torahens betydning: En ny vurdering . Eisenbrauns. ISBN 9781575061078.
eksterne links
- Femte Mosebog ved Bible Gateway
- Paterson, James Alexander (1911). . Encyclopædia Britannica (11. udgave).
- Jastrow, Morris (1905). . Ny international encyklopædi .
-
Jødiske oversættelser:
- Deuteronomy at Mechon-Mamre (oversættelse af modificeret jødisk publikationssamfund)
- Deuteronomy (The Living Torah) Rabbi Aryeh Kaplans oversættelse og kommentar på Ort.org
- Devarim - Mosebog (Judaica Press) oversættelse [med Rashi 's kommentar] på Chabad.org
- דְּבָרִים Devarim -5. Mosebog ( hebraisk -engelsk på Mechon-Mamre.org)
-
Kristne oversættelser:
- Online bibel på GospelHall.org ( King James Version )
- oremus Bible Browser ( ny revideret standardversion )
- oremus Bible Browser ( angliciseret ny revideret standardversion )
- Deuteronomy at Wikisource ( Authorized King James Version )
-
Deuteronomy public domain lydbog på LibriVox Forskellige versioner