Diego Laynez - Diego Laynez

Flere stavemåder af hans navne (James, Jacob; Laines, Laynez, Lainez) er i brug, og nogle af dem kan findes i andre Wikipedia -artikler

Meget pastor Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (undertiden stavet Laínez ) ( spansk : Diego Laynez ), født i 1512 (Almazán, Spanien) og død den 19. januar 1565 (Rom), var en spansk jesuitpræst og teolog af jødisk afstamning, og den anden overordnede general af Jesu Selskab .

Tidligt liv

Diego Laynez blev født i Almazán i Castilla . Han tog eksamen fra universitetet i Alcalá og fortsatte derefter sine studier i Paris , hvor han kom under indflydelse af Ignatius af Loyola . Han var en af ​​de syv mænd, der sammen med Ignatius dannede den oprindelige gruppe Venner i Herren , senere Jesu Selskab , der i Montmartre -kirken aflagde løfter om personlig fattigdom og kyskhed i Kristi fodspor og forpligter sig at tage til Jerusalem .

På grund af ugunstige omstændigheder (intet skib, der skulle til det hellige land ) faldt pilgrimsrejsen til Jerusalem igennem, og Laynez med Ignatius fra Loyola og de andre venner i Herren (da de var ti) tilbød deres tjenester til paven. Efter at ordenen var bestemt etableret (1540) besøgte Laynez blandt andre missioner Tyskland . Laynez var en pavelig teolog i hver af de tre perioder i Trentrådet . På et tidspunkt var han også professor i skolastisk teologi ved La Sapienza .

Deltagelse i Council of Trent

Første periode

Pave Paul III sendte Laynez til Trent for at fungere som pavens teolog ved Det Økumeniske Råd . Laynez ankom til Trent den 18. maj 1546, fem måneder efter at Rådet åbnede, med Alfonso Salmeron . Inden længe blev Laynez anerkendt som usædvanlig - en af ​​de første praktiske konsekvenser var, at han fik lov til at prædike i Trent, når han ikke var i Rådets virksomhed, hvorimod den generelle regel forbød forkyndelse af forligelige teologer. En anden undtagelse var den tre timers frist, Laynez fik i rådsdebatterne, mens standardtildelingen var en time.

Laynez berømte tale om tilregnet og iboende begrundelse (Seripandos "dobbelt retfærdighed" -teori) den 26. oktober 1546 blev efterfølgende skrevet ud og indarbejdet i Rådets Acta under titlen Disputatio de justitia imputata. Da Laynez talte, havde 37 teologer talt om spørgsmålet, og 28 havde afvist duplex justitia. I sin tre timer lange tale, der bredt blev betragtet som den mest grundige om emnet, gav Laynez 12 grunde til, at den foreslåede "dobbelte retfærdighed" må afvises af Kirken, herunder dens relativt nyere oprindelse og dens underforståede benægtelse af fortjeneste . Hans argumenter var i overensstemmelse med Rådets 13. januar 1547 -dekret om begrundelse, der blev beskrevet i kapitel 16, "vi må tro, at der ikke er noget, der ønsker dem, der er berettiget, for at forhindre dem i at blive anset for at have været af de værker, der er blevet udført i Gud opfyldte fuldt ud den guddommelige lov i overensstemmelse med dette livs tilstand og havde virkelig fortjent evigt liv. ”

Laynez deltog ikke direkte i de flere måneders diskussioner mellem hans tale og udstedelsen af ​​dekretet, fordi kardinal Del Monte umiddelbart efter sin tale om begrundelse tildelte ham - sammen med Salmeron - at udarbejde en liste over protestantiske fejl vedrørende sakramenterne, som samt et resumé af de relevante kirkedokumenter og patristiske skrifter om sakramenter. Den første del af denne forskning blev præsenteret for Rådet den 17. januar 1547 af kardinal Cervini under overskrifterne "sakramenter generelt", "dåb" og "konfirmation". Denne forskning fastlagde betingelserne for debat, som var noget mindre omstridt end begrundelsen. Rådets syvende møde bekendtgjorde dets kanoner om sakramenter generelt, dåb og konfirmation den 3. marts 1547.

Laynez flyttede med Rådet til Bologna efter den syvende session, hvor han fortsatte sit forberedende arbejde med nadveren af ​​eukaristien og bod. Han blev frustreret over det langsomme tempo i det arbejde, der blev udført i Bologna, og forlod i juni 1547. Han brugte tiden mellem Rådets første og anden periode til at bidrage til reformen af ​​prostituerede, klostre og bispedømmer, prædike i Firenze, Venedig og derefter på Sicilien. Derfra ledsagede han John de Vagas flåde på et vellykket angreb på Tripoli, som havde været en base for muslimske pirater og stadig var i Afrika den 5. oktober 1550, da han blev kaldt til Rom.

Anden periode

Den 22. november 1550 ankom Laynez til Rom for at forberede den anden periode af Trentrådet, som til sidst åbnede den 1. maj 1551. Han deltog i en række projekter på vej fra Rom til Trent, og ankom endelig i juli 27, næsten tre måneder efter åbningen, men i god tid til at bidrage den 8. september med sine argumenter om eukaristien op til den vigtige 13. session, den 11. oktober, hvor dekretet om nadver for nadveren blev bekendtgjort. Umiddelbart efter sin tale begyndte han det forberedende arbejde for Rådets behandling af bod og ekstrem handling, som han sammen med Salmeron fremlagde den 20. oktober. Laynez blev ofte syg i denne periode, men efter en periode med rekonvalescens kunne han tale den 7. december i tre timer på messen som offer. Rådet blev suspenderet for anden gang i april 1552, og Laynez tog til Bassano for at genoprette sit helbred og derefter til Padua. Inden han forlod Trent, mødtes han imidlertid med Melchior Cano , den indflydelsesrige spanske dominikaner, som var flov over sin landsmands slidte cassock og var mistroisk over for den nye religiøse orden. Mødet gik slet ikke godt.

Da Ignatius af Loyola døde i 1556, fungerede Diego Laynez som generalvikar i Selskabet. På grund af en intern krise og vanskelige forhold til pave Paul IV blev Selskabets generalkongregation forsinket med to år. Da det endelig blev indkaldt og åbnet den 2. juli 1558, blev Laynez valgt ved den første afstemning og blev den anden overordnede general i Jesu Selskab .

Tredje periode

I 1560 var Diego Laynez, nu jesuitgeneral, medvirkende til at argumentere for, at Rådet skulle fortsætte med at lukke, mod Ferdinand I, der ønskede at se et nyt råd blive åbnet, og de forudgående dekret fra Trentsråd skulle glemmes. Pius IV beordrede efterfølgende Rådet til at mødes igen i det omhyggeligt formulerede Ad ecclesiae -regime den 29. november 1560; Rådet blev til sidst åbnet den 18. januar 1562.

Da Laynez ankom til Trent i august 1562, forsvarede han skikken med at uddele kommunion under kun en art. Blandt Laynezs andre taler i Rådets tredje periode er (1) imod den gallicanske teori om, at generelle råd er overlegne paven, mod biskopper, der ønskede at udvide bispemyndigheden på bekostning af pavens, hvor han argumenterede for, at biskoppens magt blev modtaget ved pavens mægling og ikke direkte fra Gud (20. oktober 1562), og (2) en tale, hvor han begik en sjælden teologisk fejl - han tvivlede på kirkens evne til at ugyldiggøre hemmeligholdelse ægteskaber (23. august 1563), en holdning afvist af Rådets 24. session i kapitel 1 i dets dekret om reformering af ægteskab.

På død pave Paul IV , mange kardinaler ønskede at vælge Laynez pave , men han flygtede fra dem for at undgå denne skæbne.

Død og arv

Laynez døde i Rom den 19. januar 1565. han blev begravet i den romerske kirke Madonna Della Strada , der snart blev genopbygget til kirken Gesù . Hans rester blev hjemsendt til Madrid i 1667 og opbevaret i Jesuit college, der nu er Colegiata de San Isidro . Den 31. juli 1916 blev de overført til kirken Sacred Heart og Saint Francis Borgia på calle de la Flor Baja. Denne kirke blev omfattende ødelagt af brandstiftelse i 1931. Aske identificeret som de af Laynezs levn blev identificeret i ruinerne og genbegravet i den nye jesuitter Maldonado kirke på Calle de Serrano .

Han var med til at cementere uddannelsens centrale rolle i jesuitordenen:

[Ignatius] efterfølger, Diego Laínez (1512-1565), måtte håndtere den alvorlige mangel på lærere, som Ignatius testamenterede til Selskabet. Laínez fandt løsningen: han hævede skolerne til det vigtigste ministerium, og han bestemte, at enhver jesuit skulle undervise på et tidspunkt i sin karriere. Den 10. august 1560 sendte Polanco , der skrev til Laínez, et brev til alle foreningens overordnede. Han begyndte med at rose undervisningen. Derefter skrev han: ”Der er to måder at hjælpe vores naboer på: den ene er på gymnasierne ved at undervise unge i breve, læring og kristent liv. Den anden er at hjælpe alle universelt ved at forkynde, [høre] bekendelser og alle de andre midler i overensstemmelse med vores sædvanlige fremgangsmåde. ” Dette var ekstraordinært og uden fortilfælde. Laínez fortalte medlemmerne af Selskabet, at skolernes ministerium var lige så vigtigt som alle de andre ministerier tilsammen. Laínez forklarede derefter, hvordan hans direktiv ville blive implementeret: hver jesuit skal normalt "bære en del af skolernes byrde", det vil sige, at hver jesuit ville undervise på et tidspunkt i sin karriere med en håndfuld undtagelser. De fleste jesuitter ville undervise, inden de begyndte filosofiske studier, nogle ville undervise efter at have afsluttet filosofiske studier og andre efter at have afsluttet teologiske studier. Laínez dekret bestemte karrieren for næsten alle fremtidige jesuitter.

-  Paul F. Grendler, jesuitskoler i Europa. A Historiographical Essay, Journal of Jesuit Studies (januar 2014)

Skrifter

• LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 bind), IHSI, Madrid, 1912–17.
• Hans Disputationes Tridentinae blev udgivet i 2 bind i 1886.

Referencer

• MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
• FICHTER, JH, James Laynez, Jesuit , St Louis (USA), B.Herder and Co., 1946, 299pp.
• SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 bind), Roma, 1964 og 1974.
• Maxcey, Carl, "Double Justice, Diego Laynez og Council of Trent", Church History , bind. 48, nr. 3 (sep. 1979), s. 269–278
• Herbermann, Charles, red. (1913). "James Lainez"  . Katolsk encyklopædi . New York: Robert Appleton Company.

eksterne links

• Lainez billede