Stift - Diocese

Ligesom andre bispedømme har bispedømmet i Rom et katedral , det officielle sæde for biskoppen i Rom .

I kirkeforvaltning er et bispedømme eller bispedømme det kirkelige distrikt under en biskops jurisdiktion .

Historie

Stifter af Romerriget, 400 e.Kr.

I den senere organisering af Romerriget blev de stadig mere opdelte provinser administrativt forbundet i en større enhed, bispedømmet ( latinsk stiftelse , fra det græske udtryk διοίκησις, der betyder "administration").

Kristendommen fik juridisk status i 313 med Edikt af Milano . Kirker begyndte at organisere sig i bispedømmer baseret på civile stifter , ikke på de større regionale kejserlige distrikter. Disse stifter var ofte mindre end provinserne . Kristendommen blev erklæret for Imperiets officielle religion af Theodosius I i 380. Konstantin I i 318 gav sagsøgerne ret til at få retssager overført fra de civile domstole til biskopperne. Denne situation må næppe have overlevet Julian , 361–363. Biskopdomstole høres ikke igen i øst før i 398 og i Vesten i 408. Kvaliteten af ​​disse domstole var lav og ikke over mistanke, da biskoppen af Alexandria Troas fandt ud af, at præster havde et korrupt overskud. Ikke desto mindre var disse domstole populære, da folk kunne få hurtig retfærdighed uden at blive opkrævet gebyrer. Biskopper havde ingen rolle i civiladministrationen, før byrådene i tilbagegang mistede meget autoritet til en gruppe 'notabeller' bestående af de rigeste rådmænd, magtfulde og rige personer, der lovligt var fritaget for at tjene i rådene, pensionerede militær og biskopper efter AD 450. Da det vestlige imperium kollapsede i det 5. århundrede, overtog biskopper i Vesteuropa en større del af rollen som de tidligere romerske guvernører. En lignende, men mindre udtalt, udvikling fandt sted i øst, hvor det romerske administrative apparat stort set blev beholdt af det byzantinske rige . I moderne tid har mange stifter, selvom de senere blev opdelt, bevaret grænserne for en for længst forsvundet romersk administrativ division. For Gallien har Bruce Eagles observeret, at "det længe har været en akademisk hverdag i Frankrig, at de middelalderlige bispedømmer og deres konstituerende pagi var de direkte territoriale efterfølgere af de romerske civitates ."

Moderne brug af 'bispedømme' har en tendens til at referere til området for en biskops jurisdiktion. Dette blev almindeligt under den selvbevidste "klassificerende" strukturelle udvikling af det karolingiske imperium i det 9. århundrede, men denne brug havde selv udviklet sig fra den meget tidligere parochia (" sogn "; sen latin afledt af det græske παροικία paroikia ), der dateres fra den stadig mere formaliserede kristne autoritetsstruktur i det 4. århundrede.

Ærkebispedømme

Stifter regeret af en ærkebiskop betegnes almindeligvis som ærkebispedømmer; de fleste er storbyområder , der placeres i spidsen for en kirkelig provins . Nogle få er suffraganer fra en storby eller er direkte underlagt Den Hellige Stol .

Udtrykket 'ærkebispedømme' findes ikke i Canon Law , idet udtrykkene "bispedømme" og " bispestol " finder anvendelse på området under enhver biskops kirkelige jurisdiktion. Hvis ærkebiskopstitlen på personlige grunde tildeles en bispedømmebiskop , bliver hans bispedømme derved ikke et ærkebispedømme.

katolsk kirke

Våbenskjold fra det romersk -katolske bispedømme i Las Vegas

Den kanoniske lov af den katolske kirke definerer en bispedømme som "en del af Guds folk, som for ham er betroet en biskop til hyrde i samarbejde med den presbyterium, således at overholde sin præst og indsamlet af ham i den hellige Ånd gennem evangeliet og eukaristien, den udgør en bestemt kirke, hvor den ene, hellige, katolske og apostolske Kristi Kirke virkelig er til stede og virker. "

Også kendt som bestemte kirker eller lokale kirker. Stifter er under en biskops myndighed , de beskrives som kirkelige distrikter defineret af geografisk område. Stifter grupperes ofte af Den Hellige Stol i kirkelige provinser for større samarbejde og fælles handling blandt regionale stifter. Inden for en kirkelig provins kan ét bispedømme betegnes som et ”ærkebispedømme” eller ”storbyens ærkebispedømme”, der etablerer centralitet inden for en kirkelig provins og angiver en højere rang. Ærkebispedømme vælges ofte baseret på deres befolkning og historiske betydning. Alle stifter og ærkebispedømmer og deres respektive biskopper eller ærkebiskopper er adskilte og autonome. Et ærkebispedømme har begrænsede ansvarsområder inden for den samme kirkelige provins, der er tildelt det af Den Hellige Stol.

Fra april 2020 er der i den katolske kirke 2.898 almindelige bispedømmer: 1 pavestol , 9 patriarkater , 4 store ærkebispedømmer , 560 storbydens bispedømmer , 76 enkelte ærkebispedømmer og 2.248 bispedømmer i verden.

I de østkatolske kirker i fællesskab med paven kaldes den tilsvarende enhed et eparchy eller "archeparchy", med et "eparch" eller "archeparchy", der fungerer som det sædvanlige .

Østortodokse kirke

Den østortodokse kirke kalder bispedømmer episkopier (fra den græske ἐπισκοπή) i den græske tradition og eparchies (fra ἐπαρχία) i den slaviske tradition.

Church of England og anglikansk kommunion

Efter Reformationen i England , den engelske kirke beholdt den eksisterende stiftsrådet struktur, der forbliver i hele anglikanske kommunion . Den ene ændring er, at de områder, der administreres under ærkebiskoppen af ​​Canterbury og ærkebiskop af York, korrekt betegnes som bispedømmer, ikke ærkebispedømmer: de er storbybiskopper i deres respektive provinser og biskopper i deres eget bispedømme og har stillingen som ærkebiskop.

Den anglikanske kirke i Aotearoa, New Zealand og Polynesien anvender i sin konstion det specifikke udtryk "Episcopal Unit" for både bispedømmer og pīhopatanga på grund af dets unikke tre- tikanga (kultur) system. Pīhopatanga er stammebaserede jurisdiktioner i Māori pīhopa (biskopper), der overlapper med "New Zealand bispedømmerne" (dvs. pākehā (europæiske) biskoppers geografiske jurisdiktioner ); disse fungerer som bispedømmer, men kaldes det aldrig.

Luthersk

Visse lutherske kirkesamfund såsom Den svenske kirke har enkelte stifter, der ligner romersk katolikker. Disse stifter og ærkebispedømmer er under en biskops regering (se ærkebiskop i Uppsala ). Andre lutherske organer og synoder, der har bispedømme og biskopper, omfatter Den Danske Kirke , Den Evangelisk Lutherske Kirke i Finland , Den Evangeliske Kirke i Tyskland (delvist) og Den norske kirke .

Fra omkring det 13. århundrede, indtil den tyske medialisering af 1803, de fleste af de biskopper Hellige Romerske Imperium var prins-biskopper , og som sådan udøvet politisk myndighed over et fyrstendømme, deres såkaldte Hochstift , som var tydelig, og som regel betydeligt mindre end deres bispedømme, som de kun udøvede en biskops sædvanlige autoritet over.

Nogle amerikanske lutherske kirkelige organer, såsom den evangelisk -lutherske kirke i Amerika, har en biskop, der fungerer som overhoved for synoden, men synoden har ikke bispedømmer og ærkebispedømmer som de ovennævnte kirker. Den er snarere opdelt i en mellemret .

The Lutheran Church - International , baseret i Springfield, Illinois , bruger i øjeblikket en traditionel bispedømmestruktur med fire bispedømmer i Nordamerika. Den nuværende præsident er ærkebiskop Robert W. Hotes.

Guds kirke i Kristus

Den Guds kirke i Kristus (COGIC) har bispedømmer i hele USA. I COGIC er de fleste stater opdelt i mindst tre eller flere bispedømme, der hver især ledes af en biskop (undertiden kaldet en "statsbiskop"); nogle stater har hele ti bispedømmer. Disse stifter kaldes "jurisdiktioner" inden for COGIC.

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige

I Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige bruges udtrykket "biskopsråd" til at beskrive mormonbiskoppen selv sammen med sine to rådgivere, ikke den menighed eller menighed, som en biskop har ansvaret for.

Kirker, der har biskopper, men ikke bispedømmer

I United Methodist Church (USA og nogle andre lande) får en biskop tilsyn med et geografisk område kaldet et biskopligt område . Hvert bispeområde indeholder en eller flere årlige konferencer , hvilket er, hvordan kirkerne og præsterne under biskoppens tilsyn er organiseret. Således er brugen af ​​udtrykket "bispedømme", der henviser til geografi, den mest ækvivalente i United Methodist Church, hvorimod hver årlig konference er en del af et bispemæssigt område (selvom dette område kan indeholde mere end en konference). Den afrikanske metodistbiskopskirke har en struktur, der ligner den forenede metodistkirke, også ved hjælp af det bispe -område. Bemærk, at biskopperne styrer kirken som en enkelt bænk.

I den britiske metodistkirke og irske metodistkirke er 'kredsløbet' det nærmeste svar på et stift . Hver lokal kirke tilhører et kredsløb, og kredsløbet overvåges af en superintendentpræst, der har pastoral ansvar for alle kredskirkerne (selvom han eller hun i praksis delegerer en sådan afgift til andre presbytere, der hver tager sig af et afsnit af kredsløbet og stolen de lokale kirkemøder som stedfortrædere for forstander). Dette afspejler praksis i den tidlige kirke, hvor biskoppen blev støttet af en bænk med presbytere. Kredsløb grupperes sammen for at danne distrikter. Alle disse, kombineret med det lokale medlemskab af Kirken, omtales som "forbindelsen". Denne term fra 1700-tallet, godkendt af John Wesley , beskriver hvordan mennesker, der tjener i forskellige geografiske centre, er 'forbundet' med hinanden. Personligt tilsyn med metodistkirken udøves af konferencens præsident, en presbyter valgt til at tjene i et år af metodistkonferencen; sådan overvågning deles med næstformanden, som altid er diakon eller lægmand. Hvert distrikt ledes af en 'formand', en presbyter, der fører tilsyn med distriktet. Selvom distriktet ligner et bispedømme i størrelse og stole regelmæssigt mødes med deres partnerbiskopper, er metodistinspektøren tættere på biskoppen i funktion end stolen. Formålet med distriktet er at skaffe kredsløb; den har ellers ingen funktion.

Kirker, der hverken har biskopper eller stifter

Mange kirker verden over har hverken biskopper eller stifter. De fleste af disse kirker stammer fra den protestantiske reformation og nærmere bestemt den schweiziske reformation ledet af John Calvin .

Presbyterianske kirker stammer deres navn fra den presbyterianske form for kirkestyre , som styres af repræsentative forsamlinger af ældste. Den skotske kirke styres udelukkende gennem presbyterier på sogn og regionalt plan og har derfor ingen bispedømme eller biskopper.

Menighedskirker praktiserer kongregationalistisk kirkestyring , hvor hver menighed selvstændigt og autonomt driver sine egne anliggender.

Kristi kirker , der er strengt ikke-konfessionelle , styres udelukkende på menighedsniveau.

De fleste baptister mener, at ingen kirke eller kirkelig organisation har iboende autoritet over en baptistkirke. Kirker kan korrekt forholde sig til hinanden under denne politik kun ved frivilligt samarbejde, aldrig ved nogen form for tvang. Desuden kræver denne baptistpolitik frihed fra regeringskontrol. De fleste baptister tror på "to embeder i kirken"-pastor-ældste og diakon-baseret på visse skrifter ( 1 Timoteus 3: 1-13 ; Titus 1-2 ). Undtagelser fra denne lokale form for lokal regeringsførelse omfatter nogle få kirker, der underordner sig ledelsen af ​​en gruppe ældste , såvel som de biskoppelige baptister, der har et bispesystem .

Kontinentale reformerede kirker styres af forsamlinger af "ældste" eller ordinerede officerer. Dette kaldes normalt af den kontinentale reformerede synodale regering, men er i det væsentlige det samme som presbyteriansk politik .

Se også

Referencer

Kilder og eksterne links