Donation af Konstantin -Donation of Constantine

En fresko fra det 13. århundrede af Sylvester I og Konstantin den Store , der viser den påståede donation ( Santi Quattro Coronati , Rom)

Den Donation Konstantins ( latin : donatio Constantini ) er en smedet romersk kejserlige dekret, hvorved det 4. århundrede kejser Konstantin den Store angiveligt overført myndighed over Rom og den vestlige del af Romerriget til paven . Sammensat sandsynligvis i det 8. århundrede, blev det brugt, især i det 13. århundrede, til støtte for påstanden om politisk autoritet fra pavedømmet . I mange af de eksisterende manuskripter (håndskrevne kopier af dokumentet), herunder det ældste, bærer dokumentet titlen Constitutum domini Constantini imperatoris . Den Donation Konstantin blev medtaget i det 9. århundrede samling Pseudo-Isidorean Decretals .

Lorenzo Valla , en italiensk katolsk præst og renæssancehumanist , får æren for først at have afsløret forfalskningen med solide filologiske argumenter i 1439–1440, selvom dokumentets ægthed gentagne gange var blevet bestridt siden 1001.

Indhold

Teksten er angiveligt et dekret fra den romerske kejser Konstantin I, dateret den 30. marts - et år fejlagtigt siges at være både hans fjerde konsulats (315) og konsulatet i Gallicanus (317). I den bekender "Konstantin" sig til kristendommen ( confessio ) og giver pave Sylvester flere kejserlige insignier og privilegier ( donatio ), samt Lateran -paladset . Rom, resten af Italien og imperiets vestlige provinser overdrages til pavedømmet.

Teksten fortæller en fortælling bygger på det 5. århundrede hagiografi de retsakter Sylvester . Denne fiktive fortælling beskriver salig pave Sylvester redning af romerne fra hærgen en lokal drage og paven mirakuløse helbredelse af kejserens spedalskhed ved sakramente af dåben . Historien blev øvet af Liber Pontificalis ; i det senere 8. århundrede blev drageslageren Sylvester og hans apostoliske efterfølgere belønnet i donationen af Konstantin med tidsmæssige kræfter, der aldrig blev udøvet af de historiske biskopper i Rom under Konstantin .

I sin taknemmelighed besluttede "Konstantin" at skænke Peter "magt og ære, kraft og kejserlig ære" og "overlegenhed også over de fire hovedstole: Alexandria , Antiokia , Jerusalem og Konstantinopel , som også over alle Guds kirker på hele jorden ". Til vedligeholdelse af Sankt Peters og St. Pauls kirke gav han landsteder "i Judæa , Grækenland , Asien , Thrakien , Afrika , Italien og de forskellige øer". Til Sylvester og hans efterfølgere gav han også kejserlige insignier, tiaraen og "byen Rom og alle provinser, steder og byer i Italien og de vestlige regioner".

Den Donation søgte reduktion autoritet Konstantinopel; hvis Konstantin havde forhøjet Sylvester til kejserlig rang før indvielsen af Konstantinopel i 330, havde Roms patriark et forspring på omkring femten år i kampen om forrang blandt patriarkaterne. Underforstået hævdede pavedømmet sin overherredømme og prerogativ for at overføre det kejserlige sæde; pavedømmet havde givet samtykke til translatio imperii til Byzantium af Konstantin, og det kunne afskrække autoriteten efter behag.

Oprindelse

Det er blevet foreslået, at der blev lavet et tidligt udkast til Donation af Konstantin kort efter midten af 800 -tallet for at hjælpe pave Stephen II i hans forhandlinger med Pepin den korte , som derefter havde stillingen som borgmester i paladset ( dvs. lederen af den frankiske konges husstand). I 754 krydsede pave Stephen II Alperne for at salve Pepin til konge, hvorved den karolingiske familie kunne erstatte den gamle merovingiske kongelinje. Til gengæld for Stefans støtte gav Pepin paven de lande i Italien, som langobarderne havde taget fra det byzantinske (østromerske) imperium . Det er også muligt det opstod i Chancery af Stephens umiddelbare efterfølger Paul I . Disse lande ville blive pavestater og ville være grundlaget for pavedommens tidsmæssige magt i de næste elleve århundreder.

En anden fortolkning hævder, at donationen ikke var en officiel forfalskning rettet mod Konstantinopel, men i stedet var et trick i romersk kirkelig politik for at styrke status for Lateranen, som har historiske Constantiniske forbindelser, mod Vatikanets stigende status, og det kan muligvis er komponeret af en græsk munk, der arbejder i et romersk kloster. I en undersøgelse blev der forsøgt at datere forfalskningen til det 9. århundrede og placere dens sammensætning i Corbie Abbey i det nordlige Frankrig.

Den tyske middelalder Johannes Fried skelner mellem Donation of Constantine og en tidligere, også forfalsket version, Constitutum Constantini , som var inkluderet i samlingen af forfalskede dokumenter, de falske dekretaler , der blev samlet i senere halvdel af 800 -tallet. Fried argumenterer for, at donationen er en senere udvidelse af det meget kortere konstitutum . Christopher B. Coleman forstår omtalen i konstitutet af en donation fra "de vestlige regioner" for at henvise til regionerne Lombardia , Veneto og Istrien .

Middelalderbrug og modtagelse

Det, der måske er den tidligste kendte hentydning til donationen, er i et brev fra 778, hvor pave Hadrian I formaner Karl den Store - hvis far, Pepin den Yngre , havde givet donationen af Pepin, der gav paverne suverænitet over pavestaterne - til at følge Konstantins eksempel og begav den romersk -katolske kirke. Otto III's kansler nægtede dets ægthed.

Den første pave, der direkte påkaldte dekretet, var pave Leo IX , i et brev sendt i 1054 til Michael I Cerularius , patriark af Konstantinopel . Han citerede en stor del af dokumentet og mente det var ægte, hvilket fremmer den debat, der i sidste ende ville føre til øst -vest -skisma . I det 11. og 12. århundrede blev donationen ofte citeret i investeringskonflikterne mellem pavedømmet og de sekulære magter i Vesten.

Dokumentets indhold modsagde byzantinernes opfattelse af, at Konstantins translatio imperii overførte sæden for kejserlig autoritet fra Rom til hans grundlag i Konstantinopel, kaldet "Det nye Rom". Følgelig fremkom donationen i øst -vest -striden om kirkelig forrang mellem de patriarkalske søer i Rom og Ny Rom. Kardinal Humbert fra Silva Candida udsendte også en version af dokumentet for at understøtte pavedømmets krav mod de østlige kejsers og patriarkers forrang.

I det 12. århundrede eksisterede teksten i græsk oversættelse, hvoraf et manuskript fra 1300-tallet overlever, og byzantinske forfattere brugte også donationen i deres polemik; John Kinnamos , der skrev i den østlige kejser Manuel I Komnenos 'regeringstid , kritiserede vestlige Staufer -kejsere som tiltagere og nægtede, at paverne havde ret til at skænke det kejserlige embede. Theodore Balsamon begrundede Michael Cerularius 'opførsel i 1054 ved at bruge donationen som begrundelse for hans afskedigelse af den pavelige legation og de gensidige ekskommunikationer, der fulgte.

I 1248 blev kapellet St. Sylvester i Basilikaen i Santi Quattro Coronati dekoreret med kalkmaleri, der viser historien om den romerske dåb og donation af Konstantin.

I sin Divine Comedy , skrevet i begyndelsen af 1300 -tallet, skrev digteren Dante Alighieri :

Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(Ah, Konstantin, hvor meget ondt blev født,
ikke fra din omvendelse, men fra den donation,
som den første velhavende pave modtog fra dig!)

- Dante Alighieri, Inferno , canto 19, linje 115–117.

Efterforskning

Workshop af Raphael , Konstantins donation . Stanze di Raffaello , Vatikanstaten

I løbet af middelalderen blev donationen bredt accepteret som autentisk, selvom kejser Otto III muligvis rejste mistanke om dokumentet "i bogstaver af guld" som en forfalskning ved at give en gave til Stolen i Rom. Det var først i midten af 1400-tallet, med genoplivning af klassisk videnskab og tekstkritik, at humanister og til sidst det pavelige bureaukrati begyndte at indse, at dokumentet umuligt kunne være ægte. Kardinal Nicholas af Cusa erklærede det for at være en forfalskning og talte om det som et apokryf værk.

Senere argumenterede den katolske præst Lorenzo Valla i sin filologiske undersøgelse af teksten for, at det sprog, der blev brugt i manuskriptet, ikke kunne dateres til det 4. århundrede. Tekstens sprog antyder, at manuskriptet højst sandsynligt kan dateres til det 8. århundrede. Valla mente forfalskningen var så indlysende, at han havde mistanke om, at Kirken vidste, at dokumentet var uægte. Valla argumenterede endvidere for, at pavelig usurpation af tidsmagt havde ødelagt kirken, forårsaget Italiens krige og forstærket det "anmassende, barbariske, tyranniske præstedømme."

Dette var den første instans af moderne, videnskabelig diplomatik . Uafhængigt af både Cusa og Valla nåede Reginald Pecocke , biskop i Chichester (1450–57) til en lignende konklusion. Blandt indikationerne på, at donationen skal være en falsk, er dens sprog og det faktum, at mens visse kejserlige formler bruges i teksten, kunne noget af det latinske i dokumentet ikke have været skrevet i det 4. århundrede; anakronistiske udtryk som " fief " blev brugt. Den påståede dato for dokumentet er også i uoverensstemmelse med selve dokumentets indhold, da det refererer både til det fjerde konsulat i Konstantin (315) samt konsulatet i Gallicanus (317).

Pave Pius II skrev en traktat i 1453, fem år før han blev pave, for at vise, at selvom donationen var en forfalskning, skyldte pavedømmet sine landområder til Karl den Store og dens beføjelser til nøglerne til Peter ; dog offentliggjorde han det ikke.

Nutidige modstandere af pavemagter i Italien understregede civilretten og civil jurisdiktionens forrang, der nu igen er fastgjort igen i Justinian Corpus Juris Civilis . Den florentinske kroniker Giovanni Cavalcanti rapporterede, at Filippo Maria Visconti , hertug af Milano , i selve året for Vallas afhandling, lavede diplomatiske overtures mod Cosimo de 'Medici i Firenze og foreslog en alliance mod paven. Med henvisning til donationen skrev Visconti: "Det sker sådan, at selvom Konstantin afsendte så mange og så rige gaver til Sylvester - hvilket er tvivlsomt, fordi et sådant privilegium ingen steder kan findes - kunne han kun have givet dem for sit liv: imperiet har forrang for ethvert herredømme. "

Senere demonstrerede forskere yderligere, at andre elementer, såsom Sylvesters helbredelse af Konstantin, er legender, der stammer fra et senere tidspunkt. Wolfram Setz , en nylig redaktør af Vallas værk, har bekræftet, at på tidspunktet for Vallas tilbagevisning var Konstantins påståede "donation" ikke længere et spørgsmål om nutidens relevans i politisk teori, og at det ganske enkelt gav mulighed for en øvelse i juridisk retorik.

Tyrene fra Nicholas V og hans efterfølgere nævnte ikke yderligere donationen , selvom man delte den nye verden, selvom læren om "omni-insulære" pavelige riger udviklede sig fra donationens vage henvisninger til øer siden pave Nicholas II's give af Sicilien til Robert Guiscard , blev indsat efter 1492 i pavelige udtalelser på de overlappende krav fra de iberiske kongeriger i Amerika og Molukkerne , herunder Inter CAETERA , en tyr , der resulterede i traktaten i Tordesillas og traktaten Zaragoza . Vallas afhandling blev optaget voldsomt af forfattere af den protestantiske reformation , såsom Ulrich von Hutten og Martin Luther , hvilket fik afhandlingen til at blive placeret på indekset over forbudte bøger i midten af 1500-tallet.

Den Donation fortsat stiltiende accepteret som ægte indtil Cæsar Baronius i hans Annales Ecclesiastici (publiceret 1588-1607), indrømmede, at det var en forfalskning, hvorefter den blev næsten universelt accepteret som sådan. Nogle fortsatte med at argumentere for dens ægthed; næsten et århundrede efter Annales Ecclesiastici , Christian Wolff stadig hentydet til Donation som ubestridt kendsgerning.

Se også

Noter

Yderligere læsning

Camporeale, Salvatore I. "Lorenzo Vallas Oratio om pseudodonation af Konstantin: uenighed og innovation i den tidlige renæssances humanisme." Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 s: 9-26. online
Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco og donationen af Konstantin." Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 s: 55–77. online
Fried, Johannes, red. Donation af Constantine og Constitutum Constantini: Mistolkningen af en fiktion og dens oprindelige betydning (Walter de Gruyter, 2007)
Levine, Joseph M. "Reginald Pecock og Lorenzo Valla om donationen af Konstantin." Undersøgelser i renæssancen (1973): 118–143. i JSTOR
McCabe, Joseph (1939). En historie om paverne . Watts & Co.
Valla, Lorenzo. Om donationen af Konstantin (Harvard University Press, 2007), oversættelse af GW Bowersock fra 1440 version
Zinkeisen, F. "Konstantins donation som anvendt af den romerske kirke." Engelsk historisk anmeldelse (1894) 9#36 s: 625–632. i JSTOR
Luis R. Donat (ph.d.) (2004). "Para una historia del derecho canónico-político middelalder: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (på spansk). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi : 10.4067/S0716-54552004002600010 . ISSN 0716-5455 . Arkiveret fra originalen den 13. august 2018 . Hentet 13. august 2018 .

eksterne links

Tekst af Constitutum Donatio Constantini (latin) på Det latinske bibliotek
Tekst af Constitutum Donatio Constantini (latin) på Bibliotheca Augustana
Tekst af Constitutum Constantini (latin) på The Roman Law Library
Lorenzo Vallas tale om forfalskning af den påståede donation af Konstantin

Languages

In other projects

Donation af Konstantin -Donation of Constantine

Indhold

Indhold

Oprindelse

Middelalderbrug og modtagelse

Efterforskning

Se også

Noter

Yderligere læsning

eksterne links