Kristendommens historie - History of Christianity

Begravelses stele af Licinia Amias på marmor, i National Roman Museum . En af de tidligste kristne inskriptioner, den kommer fra Vatikanets nekropolisområde i begyndelsen af ​​det 3. århundrede i Rom. Den indeholder teksten ΙΧΘΥϹ ΖΩΝΤΩΝ ("de levendes fisk"), en forgænger for Ichthys -symbolet.

Den kristendommens historie vedrører kristne religion , kristne lande , og de kristne med deres forskellige trosretninger , fra det 1. århundrede til den nuværende .

Kristendommen stammer fra Jesu tjeneste , en jødisk lærer og healer, der proklamerede det forestående Guds rige og blev korsfæstet ca.  AD 30-33 i Jerusalem i den romerske provins i Judæa . Hans tilhængere mener, at han ifølge evangelierne var Guds søn, og at han døde for syndernes tilgivelse og blev oprejst fra de døde og ophøjet af Gud og snart vender tilbage ved begyndelsen af ​​Guds rige.

De tidligste tilhængere af Jesus var apokalyptiske jødiske kristne . Inkludering af hedninger i den tidligt kristne kirke i udvikling forårsagede et skisma mellem jødedom og jødisk kristendom i de første to århundreder af den kristne æra . I 313 udstedte kejser Konstantin I Edikt i Milano, der legaliserede kristen tilbedelse. I 380, med Edict of Thessalonica fremsat under Theodosius I , vedtog Romerriget officielt trinitarisk kristendom som sin statsreligion, og kristendommen etablerede sig som en overvejende romersk religion i statskirken i Romerriget . Kristologiske debatter om Jesu menneskelige og guddommelige natur indtog den kristne kirke i to århundreder, og syv økumeniske råd blev indkaldt til at løse disse debatter. Arianismen blev fordømt på det første råd i Nicea (325), som støttede den trinitariske doktrin som beskrevet i Nicene Creed .

I den tidlige middelalder spredte missionæraktiviteter kristendommen mod vest blandt tyske folk. I højmiddelalderen voksede den østlige og vestlige kristendom fra hinanden, hvilket førte til øst -vest -skismaet i 1054. Voksende kritik af den romersk -katolske kirkelige struktur og dens adfærd førte til den protestantiske bevægelse i det 16. århundrede og splittelsen af ​​den vestlige kristendom. Siden renæssancen , med kolonialisme inspireret af Kirken , har kristendommen ekspanderet over hele verden. I dag er der mere end to milliarder kristne på verdensplan, og kristendommen er blevet verdens største religion. I løbet af det sidste århundrede, da kristendommens indflydelse er aftaget i Vesten, er den hurtigt vokset i øst og det globale syd ; i Kina, Sydkorea og store dele af Afrika syd for Sahara.

Oprindelse

Jødisk-hellenistisk baggrund

Det religiøse klima i Judea i det første århundrede var forskelligartet med mange jødiske sekter. Den gamle historiker Josephus beskriver fire fremtrædende sekter: farisæere , saddukæere , essenere og en navnløs. 1. århundrede f.Kr. og 1. århundrede e.Kr. havde mange karismatiske religiøse ledere, der bidrog til, hvad der ville blive Mishnah for rabbinsk jødedom , herunder Yohanan ben Zakkai og Hanina ben Dosa . Jødisk messianisme og det jødiske messiasbegreb har sine rødder i den apokalyptiske litteratur fra det 2. århundrede f.Kr. til 1. århundrede f.Kr., og lover en fremtidig "salvet" leder (messias eller konge) fra den Davidiske linje for at genoplive det israelitiske Guds rige, i stedet for datidens udenlandske herskere.

Jesu tjeneste

De vigtigste informationskilder om Jesu liv og lære er de fire kanoniske evangelier og i mindre grad Apostlenes Gerninger og de Paulinske breve . Ifølge evangelierne er Jesus Guds søn, der blev korsfæstet c.30-33 e.Kr. Hans tilhængere mente, at han var oprejst fra de døde og ophøjet af Gud, der varslede det kommende Guds rige.

Tidlig kristendom (c. 31/33–324)

Tidlig kristendom regnes generelt af kirkehistorikere til at begynde med Jesu tjeneste ( ca. 27-30) og slutte med det første råd i Nikæa (325). Det er typisk opdelt i to perioder: Den apostoliske tidsalder ( ca. 30–100, da de første apostle stadig var i live) og den før -nicene periode ( ca. 100–325).

Apostolisk alder

Den østlige Middelhavsregion i apostelen Paulus 'tid

Den apostoliske tidsalder er opkaldt efter apostlene og deres missionære aktiviteter. Det har særlig betydning i kristen tradition som en alder af de direkte apostle af Jesus. En primær kilde til den apostoliske tidsalder er Apostlenes Gerninger , men dens historiske nøjagtighed er tvivlsom og dens dækning er delvis, især fra Apostlenes Gerninger 15 og fremefter på tjenesten for Paulus og slutter omkring år 62 e.Kr. med at Paulus forkyndte i Rom under huset anholdelse .

De tidligste tilhængere af Jesus var en sekt af apokalyptiske jødiske kristne inden for området andre jødedoms tempel . De tidlige kristne grupper var strengt jødiske, såsom ebionitterne og det tidligt kristne samfund i Jerusalem , ledet af Jakob den Retfærdige, Jesu bror . Ifølge Apostelgerninger 9 beskrev de sig selv som "Herrens disciple" og [tilhængere] "af vejen", og ifølge Apostelgerninger 11 var et fastboende fællesskab af disciple i Antiokia de første, der blev kaldt "kristne". Nogle af de tidlige kristne samfund tiltrak gudfrygtige , det vil sige græsk-romerske sympatisører, der troede på jødedommen, men nægtede at konvertere og derfor beholdt deres hedningestatus (ikke-jødisk), som allerede besøgte jødiske synagoger. Inkludering af hedninger udgjorde et problem, da de ikke fuldt ud kunne observere Halakha . Saulus fra Tarsus, almindeligvis kendt som apostelen Paulus , forfulgte de tidlige jødiske kristne, konverterede derefter og startede sin mission blandt hedningerne. Den største bekymring i Paulus 'breve er inddragelse af hedninger i Guds nye pagt og sender budskabet om, at tro på Kristus er tilstrækkelig til frelse. På grund af denne inddragelse af hedninger ændrede den tidlige kristendom sin karakter og voksede gradvist fra jødedom og jødisk kristendom i løbet af de første to århundreder i den kristne æra. Kirkefædrene Eusebius og Epiphanius fra Salamis fra det fjerde århundrede citerer en tradition om, at før ødelæggelsen af ​​Jerusalem i 70 e.Kr. var de kristne i Jerusalem mirakuløst blevet advaret om at flygte til Pella i regionen Decapolis på tværs af Jordanfloden.

Kristus Jesus, den gode hyrde, 3. århundrede

Evangelierne og Nytestamentlige breve indeholder tidlige trosbekendelser og salmer samt beretninger om lidenskaben , den tomme grav og opstandelsen. Tidlig kristendom spredes til lommer af troende blandt aramæisk talende folkeslag langs Middelhavskysten og også til de indre dele af Romerriget og videre, ind i Partherriget og senere sasanidiske Empire , herunder Mesopotamien , som var domineret på forskellige tidspunkter og til varierende omfang af disse imperier.

Ante-Nicene periode

St. Lawrence (martyr 258) før kejser Valerianus af Fra Angelico

Den ante-nicene periode (bogstaveligt talt betyder "før Nicea") var perioden efter den apostoliske tidsalder ned til det første råd i Nicea i 325. Ved begyndelsen af ​​den nicene periode havde den kristne tro bredt sig i hele Vesteuropa og Middelhavsområdet , og til Nordafrika og Østen. En mere formel kirkestruktur voksede ud af de tidlige samfund, og forskellige kristne læresætninger udviklede sig. Kristendommen voksede adskilt fra jødedommen og skabte sin egen identitet ved en stadig hårdere afvisning af jødedommen og jødisk praksis .

Udvikling af kirkestruktur

Antallet af kristne voksede med cirka 40% pr. Årti i løbet af det første og andet århundrede. I den postapostoliske kirke opstod der gradvist et hierarki af gejstlige, efterhånden som tilsynsmænd for bykristne befolkninger tog form af episkopoi (tilsynsmænd, oprindelsen af ​​udtrykkene biskop og bispekvinde) og præster ( ældste ; oprindelsen af ​​udtrykket præst ) og derefter diakoner (tjenere). Men dette opstod langsomt og på forskellige tidspunkter forskellige steder. Clement , en biskop i Rom fra det første århundrede, omtaler lederne af den korintiske kirke i sit brev til korinterne som biskopper og presbytere i flæng. Forfatterne i Det Nye Testamente bruger også udtrykkene tilsynsmand og ældste i flæng og som synonymer.

Variante kristendomme

I Ante-Nicene-perioden opstod der et stort antal kristne sekter , kulter og bevægelser med stærke samlende egenskaber, der manglede i den apostoliske periode. De havde forskellige fortolkninger af Skriften , især Jesu guddommelighed og treenighedens natur . Mange variationer i denne tid trodser pæne kategoriseringer, da forskellige former for kristendom interagerede på en kompleks måde for at danne kristendommens dynamiske karakter i denne æra. Den postapostoliske periode var mangfoldig, både hvad angår tro og praksis. Ud over det brede spektrum af kristendommens generelle grene var der konstant forandring og mangfoldighed, der varierende resulterede i både interne konflikter og synkretisk adoption.

Udvikling af den bibelske kanon

En folio fra Papyrus 46 , en samling fra begyndelsen af ​​det 3. århundrede af Paulinske breve

De Paulinske breve cirkulerede i samlet form ved udgangen af ​​det 1. århundrede. I begyndelsen af ​​3. århundrede eksisterede der et sæt kristne skrifter, der lignede det nuværende nye testamente, selvom der stadig var tvister om kanoniske hebræere, Jakob, I Peter, I og II Johannes og Åbenbaring. I det 4. århundrede eksisterede der enstemmighed i Vesten om kanon i Det Nye Testamente, og i det 5. århundrede var Østen med få undtagelser kommet til at acceptere Åbenbaringsbogen og var dermed kommet i harmoni om kanonens spørgsmål .

Tidlige ortodokse skrifter

Efterhånden som kristendommen bredte sig, erhvervede den visse medlemmer fra veluddannede kredse i den hellenistiske verden; de blev nogle gange biskopper. De producerede to slags værker, teologiske og undskyldende , sidstnævnte værker, der har til formål at forsvare troen ved at bruge fornuft til at modbevise argumenter mod kristendommens sandhed. Disse forfattere er kendt som kirkefædre , og undersøgelse af dem kaldes patristik . Bemærkelsesværdige tidlige fædre inkluderer Ignatius af Antiochia , Polycarpus , Justin Martyr , Irenaeus , Tertullian , Clement of Alexandria og Origen .

Tidlig kunst

Jomfru og barn. Vægmaleri fra de tidlige romerske katakomber, 4. århundrede.

Kristen kunst opstod relativt sent, og de første kendte kristne billeder dukker op fra omkring 200 e.Kr., selvom der er nogle litterære beviser for, at små hjemmebilleder blev brugt tidligere. De ældste kendte kristne malerier er fra de romerske katakomber , dateret til omkring 200, og de ældste kristne skulpturer er fra sarkofager , der stammer fra begyndelsen af ​​det 3. århundrede.

Selvom mange hellenistiske jøder tilsyneladende havde haft billeder af religiøse figurer, som ved Dura-Europos-synagogen , bevarede det traditionelle mosaiske forbud mod "graverede billeder" uden tvivl en vis virkning, selvom det aldrig blev forkyndt af teologer. Denne tidlige afvisning af billeder og nødvendigheden af ​​at skjule kristen praksis for forfølgelse efterlader få arkæologiske optegnelser om tidlig kristendom og dens udvikling.

Forfølgelser og legalisering

Der var ingen imperiumomfattende forfølgelse af kristne før Decius 'regeringstid i det tredje århundrede. Den sidste og mest alvorlige forfølgelse organiseret af de kejserlige myndigheder var den diokletianske forfølgelse , 303–311. Den ediktet Serdica blev udstedt i 311 af den romerske kejser Galerius , officielt slutter forfølgelsen i Østen. Med passagen i 313 e.Kr. af Miljøediket , hvor de romerske kejsere Konstantin den Store og Licinius legaliserede den kristne religion, ophørte forfølgelsen af ​​kristne af den romerske stat.

Armenien blev det første land, der etablerede kristendommen som sin statsreligion, da St. Gregory the Illuminator i en begivenhed traditionelt dateret til 301 e.Kr. overbeviste Tiridates III, kongen af ​​Armenien, om at konvertere til kristendommen.

Sen antik (325–476)

  Kristendommens spredning til 325 e.Kr.
  Kristendommens spredning til 600 e.Kr.

Konstantins indflydelse

Ikon, der viser kejser Konstantin (i midten) og biskopperne fra det første råd i Nicea, der havde Niceno - Constantinopolitan Creed i 381

Hvor meget kristendommen Konstantin adopterede på dette tidspunkt, er svært at skelne mellem, men hans tiltrædelse var et vendepunkt for den kristne kirke. Han støttede Kirken økonomisk, byggede forskellige basilikaer , gav privilegier (f.eks. Fritagelse for visse skatter) til præster, forfremmede kristne til nogle høje embeder og returnerede konfiskeret ejendom. Konstantin spillede en aktiv rolle i kirkens ledelse. I 316 fungerede han som dommer i en nordafrikansk strid vedrørende donatistkontroversen . Mere markant indkaldte han i 325 Rådet i Nikæa, det første økumeniske råd . Han skabte således en præcedens for kejseren som ansvarlig over for Gud for sine undersåtters åndelige sundhed og dermed med en pligt til at opretholde ortodoksi . Han skulle håndhæve doktrinen, udrydde kætteri og opretholde den kirkelige enhed.

Konstantins søns efterfølger, hans nevø Julian , under påvirkning af sin rådgiver Mardonius , gav afkald på kristendommen og omfavnede en neo-platonisk og mystisk form for hedenskab, hvilket chokerede det kristne etablissement. Han begyndte at genåbne hedenske templer og ændrede dem til at ligne kristne traditioner som bispestrukturen og offentlig velgørenhed (tidligere ukendt i romersk hedendom). Julians korte regeringstid sluttede, da han døde i kamp med perserne.

Arianisme og de første økumeniske råd

Spredning af arianisme i Vesteuropa

En populær lære i det 4. århundrede var arianisme , der lærte, at Kristus er forskellig fra og underordnet Gud Faderen . Selvom denne doktrin blev fordømt som kætteri og til sidst elimineret af den romerske kirke, forblev den populær under jorden i nogen tid. I slutningen af ​​4. århundrede blev Ulfilas , en romersk biskop og en arian, udnævnt til den første biskop for goterne , de germanske folk i store dele af Europa ved grænserne til og inden for imperiet. Ulfilas spredte arisk kristendom blandt goterne og etablerede troen fast blandt mange af de germanske stammer og bidrog dermed til at holde dem kulturelt adskilte.

I denne alder blev de første økumeniske råd indkaldt. De var mest optaget af kristologiske tvister. Det første råd i Nikæa (325) og det første råd i Konstantinopel (381) resulterede i fordømmelse af ariske lærdomme som kætteri og frembragte trosbekendelsen fra Nicene.

Kristendommen som romersk statsreligion

En østromersk mosaik, der viser en basilika med tårne, monteret med kristne kors , 5. århundrede, Louvre

Den 27. februar 380, med Edikt i Thessalonika fremsat under Theodosius I , Gratian og Valentinian II , vedtog Romerriget officielt den trinitariske kristendom som statsreligion. Inden denne dato havde Constantius II og Valens personligt foretrukket arianiske eller semi-arianske former for kristendom, men Valens efterfølger Theodosius I støttede den trinitariske doktrin som beskrevet i Nicene Creed.

Efter dens oprettelse vedtog Kirken de samme organisatoriske grænser som imperiet: geografiske provinser, kaldet bispedømme , svarende til kejserlige regerings territoriale opdelinger. Biskopperne, der var placeret i større bycentre som i før-legaliseringstraditionen, havde således tilsyn med hvert bispedømme. Biskoppens placering var hans "sæde" eller " se ". Blandt seerne kom fem til at have særlig eminence: Rom , Konstantinopel , Jerusalem , Antiokia og Alexandria . De fleste af disse seres prestige afhænger til dels af deres apostoliske grundlæggere, hvorfra biskopperne derfor var de åndelige efterfølgere. Selvom biskoppen i Rom stadig blev anset for at være den første blandt ligemænd , var Konstantinopel nummer to i prioriteten som imperiets nye hovedstad.

Theodosius I bestemte, at andre, der ikke troede på den bevarede "trofaste tradition", såsom treenigheden, skulle betragtes som udøvere af ulovlig kætteri, og i 385 resulterede dette i det første tilfælde af staten, ikke kirken, påføring af dødsstraf på en kætter, nemlig Priscillian .

Østens kirke og det sasaniske imperium

Den Kirke af Østen i middelalderen

I begyndelsen af ​​det 5. århundrede havde Edessa School undervist i et kristologisk perspektiv om, at Kristi guddommelige og menneskelige natur var forskellige personer. En særlig konsekvens af dette perspektiv var, at Maria ikke korrekt kunne kaldes Guds moder, men kun kunne betragtes som Kristi moder. Den mest kendte fortaler for dette synspunkt var patriarken af ​​Konstantinopel Nestorius . Siden henvisningen til Maria som Guds moder var blevet populær i mange dele af Kirken, blev dette et splittende spørgsmål.

Den romerske kejser Theodosius II opfordrede til Efesosråd (431) med den hensigt at løse problemet. Rådet afviste i sidste ende Nestorius 'opfattelse. Mange kirker, der fulgte det nestorianske synspunkt, brød fra den romerske kirke og forårsagede et større skisma. De nestorianske kirker blev forfulgt, og mange tilhængere flygtede til det sasaniske imperium, hvor de blev accepteret. Det sasaniske (persiske) imperium havde mange kristne konvertitter tidligt i sin historie knyttet tæt til den syriske gren af ​​kristendommen. Imperiet var officielt zoroastrisk og fastholdt en streng overholdelse af denne tro delvist for at adskille sig fra religionen i Romerriget (oprindeligt den hedenske romerske religion og derefter kristendommen). Kristendommen blev tolereret i Sasanian Empire, og efterhånden som Romerriget i stigende grad eksilerede kættere i løbet af 4. og 6. århundrede, voksede det sasaniske kristne samfund hurtigt. I slutningen af ​​det 5. århundrede var den persiske kirke fast etableret og var blevet uafhængig af den romerske kirke. Denne kirke udviklede sig til det, der i dag er kendt som Østens Kirke .

I 451 blev Rådet i Chalcedon afholdt for yderligere at afklare de kristologiske spørgsmål omkring nestorianisme. Rådet erklærede i sidste ende, at Kristi guddommelige og menneskelige natur var adskilt, men begge del af en enkelt enhed, et synspunkt afvist af mange kirker, der kaldte sig miafysitter . Det resulterende skisma skabte et fællesskab af kirker, herunder de armenske, syriske og egyptiske kirker. Selvom der blev gjort bestræbelser på forsoning i de næste par århundreder, forblev skismaet permanent, hvilket resulterede i det, der i dag er kendt som orientalsk ortodoksi .

Kloster

Monastik er en form for askese, hvorved man giver afkald på verdslige sysler og går alene som eneboer eller slutter sig til et tæt organiseret fællesskab. Den begyndte tidligt i Kirken som en familie af lignende traditioner, efter eksempler og idealer fra Bibelen og med rødder i visse dele af jødedommen. Johannes Døberen ses som en arketypisk munk, og klosteret blev inspireret af organiseringen af ​​det apostoliske samfund som nedskrevet i Apostlenes Gerninger 2: 42–47 .

Eremetiske munke eller eremitter lever i ensomhed, mens cenobitikere lever i lokalsamfund, generelt i et kloster , under en regel (eller adfærdskodeks) og styres af en abbed . Oprindeligt var alle kristne munke eremitter efter eksempel fra Anthony den Store . Behovet for en eller anden form for organiseret åndelig vejledning fik Pachomius i 318 til at organisere sine mange tilhængere i det, der skulle blive det første kloster. Snart blev lignende institutioner etableret i hele den egyptiske ørken såvel som resten af ​​den østlige halvdel af Romerriget. Kvinder var især tiltrukket af bevægelsen. Centrale figurer i udviklingen af klostervæsen var Basil den Store i øst og i vest, Benedict , der skabte den berømte Benedikts Regel , hvilket ville blive den mest almindelige regel i hele middelalderen og udgangspunktet for andre monastiske regler .

Tidlig middelalder (476–799)

En mosaik af Justinian I i kirken San Vitale, Ravenna, Italien

Overgangen til middelalderen var en gradvis og lokaliseret proces. Landdistrikterne steg som kraftcentre, mens byområderne faldt. Selvom et større antal kristne forblev i øst (græske områder), var der en vigtig udvikling i gang i Vesten (latinske områder), og hver tog særpræg. De biskopper i Rom , paverne, blev tvunget til at tilpasse sig drastisk skiftende omstændigheder. De bevarede kun nominel troskab til kejseren og blev tvunget til at forhandle saldi med de "barbariske herskere" i de tidligere romerske provinser. I øst bevarede Kirken sin struktur og karakter og udviklede sig langsommere.

Vestlig missionær ekspansion

Det trinvise tab af det vestromerske imperiums dominans, erstattet med foederati og germanske kongeriger, faldt sammen med en tidlig missionær indsats i områder, der ikke kontrolleres af det kollapsende imperium. Allerede i det 5. århundrede frembragte missionæraktiviteter fra romersk Storbritannien til de keltiske områder ( Skotland , Irland og Wales ) konkurrerende tidlige traditioner for keltisk kristendom , der senere blev integreret under Kirken i Rom. Fremtrædende missionærer var de hellige Patrick , Columba og Columbanus . De angelsaksiske stammer, der invaderede det sydlige Storbritannien nogen tid efter den romerske opgivelse, var oprindeligt hedenske, men blev konverteret til kristendom af Augustin af Canterbury på mission af pave Gregor den Store . Snart blev de missionærcenter, og missionærer som Wilfrid , Willibrord , Lullus og Boniface konverterede deres saksiske slægtninge i Germania .

De stort set kristne gallo-romerske indbyggere i Gallien (det moderne Frankrig) blev overrendt af frankerne i begyndelsen af ​​det 5. århundrede. De indfødte indbyggere blev forfulgt, indtil den frankiske kong Clovis I konverterede fra hedenskab til romersk katolicisme i 496. Clovis insisterede på, at hans adelsmænd skulle følge trop og styrke hans nyetablerede rige ved at forene herskernes tro med de regeres tro. Efter det frankiske riges fremkomst og de stabiliserende politiske forhold øgede den vestlige del af Kirken missionæraktiviteterne, understøttet af det merovingiske rige som et middel til at berolige besværlige nabofolk. Efter grundlæggelsen af ​​en kirke i Utrecht af Willibrord opstod der modreaktioner, da den hedenske frisiske kong Radbod ødelagde mange kristne centre mellem 716 og 719. I 717 blev den engelske missionær Boniface sendt for at hjælpe Willibrord, genoprette kirker i Frisia og fortsætte missioner i Tyskland. I slutningen af ​​800 -tallet brugte Karl den Store massedrab til at underlægge sig de hedenske saksere og tvinge dem til at acceptere kristendommen

Byzantinsk ikonoklasme

Efter en række tunge militære vendinger mod muslimerne opstod ikonoklasme i begyndelsen af ​​det 8. århundrede. I 720'erne forbød den byzantinske kejser Leo III, isaureren, den billedlige fremstilling af Kristus, helgener og bibelske scener. I Vesten afholdt pave Gregor III III to synoder i Rom og fordømte Leos handlinger. Det byzantinske ikonoklastråd , der blev holdt i Hieria i 754, afgjorde, at hellige portrætter var kætteriske. Bevægelsen ødelagde meget af den kristne kirkes tidlige kunstneriske historie. Den ikonoklastiske bevægelse blev senere defineret som kættersk i 787 under det andet råd i Nikæa (det syvende økumeniske råd), men havde en kort genopblussen mellem 815 og 842.

Høj middelalder (800–1299)

Karolingisk renæssance

Den karolingiske renæssance var en periode med intellektuel og kulturel genoplivning af litteratur, kunst og skriftstudier i slutningen af ​​det 8. og 9. århundrede, hovedsageligt under regeringstiderne under Karl den Store og Ludvig den Fromme , frankiske herskere. For at løse problemerne med analfabetisme blandt præster og dommerforfattere grundlagde Karl den Store skoler og tiltrak de mest lærde mænd fra hele Europa til sin domstol.

Voksende spændinger mellem øst og vest

Spændinger i kristen enhed begyndte at blive tydelige i det 4. århundrede. To grundlæggende problemer var involveret: arten af biskoppen i Roms forrang og de teologiske konsekvenser af at tilføje en klausul til Nicene Creed, kendt som filioque -klausulen. Disse doktrinære spørgsmål blev først åbent diskuteret i Photius 'patriarkat. De østlige kirker betragtede Roms forståelse af bispemagtens natur som en direkte modsætning til Kirkens i det væsentlige forenelige struktur og opfattede dermed de to ekklesiologier som indbyrdes antitetiske.

Et andet emne udviklede sig til en stor irritation for den østlige kristenhed , den gradvise introduktion til trosbekendelsen i Nicene vest for Filioque -klausulen - hvilket betyder "og Sønnen" - som i "Helligånden ... udgår fra Faderen og Sønnen " , hvor den oprindelige trosbekendelse, godkendt af rådene og stadig bruges i dag af de østortodokse, simpelthen siger "Helligånden, ... udgår fra Faderen." Østkirken hævdede, at sætningen var tilføjet ensidigt og derfor ulovligt, da øst aldrig var blevet konsulteret. Ud over dette kirkelige spørgsmål anså Østkirken også Filioque -klausulen for uacceptabel på dogmatisk grund.

Fotisk skisma

I det 9. århundrede opstod der en kontrovers mellem den østlige (byzantinske, græsk -ortodokse) og vestlige (latinske, romersk -katolske) kristendom, der blev udfældet af den romerske pave Johannes VII's modstand mod udnævnelsen af ​​den byzantinske kejser Michael III af Photios I til stillingen som patriark af Konstantinopel. Photios fik afslag fra paven om undskyldning for tidligere stridspunkter mellem øst og vest. Photios nægtede at acceptere pavens overherredømme i østlige spørgsmål eller acceptere Filioque -klausulen. Den latinske delegation ved rådet for hans indvielse pressede ham til at acceptere klausulen for at sikre deres støtte. Striden involverede også østlige og vestlige kirkelige jurisdiktionsrettigheder i den bulgarske kirke. Photios leverede indrømmelse i spørgsmålet om jurisdiktionsrettigheder vedrørende Bulgarien, og de pavelige legater nøjes med at vende tilbage til Bulgarien til Rom. Denne indrømmelse var imidlertid rent nominel, da Bulgariens tilbagevenden til den byzantinske ritual i 870 allerede havde sikret den en autocefal kirke. Uden samtykke fra Boris I fra Bulgarien var pavedømmet ikke i stand til at håndhæve nogen af ​​sine påstande.

Øst -vest skisma (1054)

Øst -vest skisma

Den øst-vest skisma , eller store skisma, adskilt Kirken i Western (latin) og østlige (græsk) filialer, dvs. vestlige katolicisme og østlige ortodoksi. Det var den første store division, siden visse grupper i øst forkastede dekreterne fra Council of Chalcedon (se orientalsk ortodoksi ) og var langt mere betydningsfuld. Selvom det normalt var dateret til 1054, var øst -vest -skismaet faktisk et resultat af en længere periode med fremmedgørelse mellem latin og græsk kristenhed over arten af ​​pavelig forrang og visse doktrinære spørgsmål som Filioque , men intensiveret fra kulturelle og sproglige forskelle.

Klosterreform

Fra det 6. århundrede og fremefter var de fleste klostre i Vesten af benediktinerordenen . På grund af den strammere overholdelse af et reformeret benediktinsk styre blev Clunys kloster den anerkendte leder af vestlig kloster fra det senere 10. århundrede. Cluny oprettede en stor, fødereret orden, hvor administratorerne af datterselskabernes huse tjente som stedfortrædere for abbedet i Cluny og svarede ham. Cluniac -ånden var en revitaliserende indflydelse på den normanniske kirke, på sit højeste fra anden halvdel af det 10. århundrede til begyndelsen af ​​det 12. århundrede.

Cisterciensernes spredning fra deres oprindelige steder i middelalderen

Den næste bølge af klosterreform kom med cistercienserbevægelsen . Det første cistercienserkloster blev grundlagt i 1098 i Cîteaux Abbey . Hovedsagen i cistercienserlivet var en tilbagevenden til en bogstavelig overholdelse af benediktinereglen og afviste benediktinernes udvikling. Det mest markante træk ved reformen var tilbagevenden til manuelt arbejde og især til feltarbejde. Inspireret af Bernard af Clairvaux , cisterciensernes primære bygherre, blev de hovedkraften for teknologisk spredning i middelalderens Europa. I slutningen af ​​1100 -tallet talte cistercienserhusene 500, og på højden i 1400 -tallet hævdede ordren at have tæt på 750 huse. De fleste af disse blev bygget i vildmarksområder og spillede en stor rolle i at bringe sådanne isolerede dele af Europa til økonomisk dyrkning.

Et tredje niveau af klosterreform blev leveret ved oprettelsen af Mendicant -ordenerne . Almindeligt kendt som friarer, lever mendikanter under et klosterregel med traditionelle løfter om fattigdom, kyskhed og lydighed, men de lægger vægt på forkyndelse, missionærvirksomhed og uddannelse i et afsondret kloster. Fra det 12. århundrede blev den franciskanske orden indført af tilhængerne af Frans af Assisi , og derefter blev den dominikanske orden begyndt af St. Dominic .

Investeringskontrovers

Henry IV ved porten til Canossa, af August von Heyden

Den Investiturstriden , eller Lay Investiturstriden, var den mest betydningsfulde konflikt mellem sekulære og religiøse kræfter i middelalderens Europa . Det begyndte som en strid i det 11. århundrede mellem den hellige romerske kejser Henry IV og pave Gregor VII om, hvem der skulle udnævne biskopper ( investiturer ). Slutningen på lægmandsinvesteringer truede med at undergrave imperiets magt og adelsmænds ambitioner. Biskoprester var blot levetidsudnævnelser, en konge kunne bedre kontrollere deres kræfter og indtægter end arvelige adelsmænd. Endnu bedre kunne han forlade stillingen ledig og indsamle indtægterne, teoretisk set i tillid til den nye biskop, eller give et bispedømme til at betale en hjælpsom adelsmand. Kirken ønskede at afslutte investeringer for at afslutte dette og andre overgreb, reformere bispeembedet og give bedre pastoral omsorg . Pave Gregor VII udstedte Dictatus Papae , der erklærede, at paven alene kunne udpege biskopper. Henry IV's afvisning af dekretet førte til hans ekskommunikation og et hertugeligt oprør. Til sidst modtog Henry absolution efter dramatisk offentlig bod , selvom den store saksiske oprør og investeringskonflikt fortsatte.

En lignende kontrovers opstod i England mellem kong Henry I og St. Anselm , ærkebiskop af Canterbury , om investeringer og bispestilling. Den engelske tvist blev løst af Concordat of London, 1107, hvor kongen opgav sit krav om at investere biskopper, men fortsatte med at kræve en ed om troskab. Dette var en delvis model for Concordat of Worms ( Pactum Calixtinum ), der løste den kejserlige kontroverser om investeringer med et kompromis, der tillod sekulære myndigheder en vis grad af kontrol, men tillod udvælgelse af biskopper til deres domkirke -kanoner . Som et symbol på kompromiset investerede både kirkelige og lægmyndigheder biskopper hos henholdsvis personalet og ringen .

Korstog

Korsfarerstaterne i Det Hellige Land

Generelt refererer korstogene til kampagnerne i Det Hellige Land sponsoreret af pavedømmet mod muslimske styrker. Der var andre korstog mod islamiske styrker i det sydlige Spanien, Syditalien og Sicilien. Pavedømet sponsorerede også adskillige korstog for at underkaste og konvertere de hedenske folk i Nordøsteuropa, mod dets politiske fjender i Vesteuropa og mod kætteriske eller skismatiske religiøse minoriteter inden for kristenheden.

Det hellige land havde været en del af Romerriget, og dermed det byzantinske rige, indtil de islamiske erobringer i det 7. og 8. århundrede. Derefter havde kristne generelt haft tilladelse til at besøge de hellige steder i Det Hellige Land indtil 1071, da seljuk -tyrkerne lukkede kristne pilgrimsrejser og angreb byzantinerne og besejrede dem i slaget ved Manzikert . Kejser Alexius I bad om hjælp fra pave Urban II mod islamisk aggression. Han forventede sandsynligvis penge fra paven til ansættelse af lejesoldater. I stedet opfordrede Urban II kristenhedens riddere i en tale holdt ved Rådet i Clermont den 27. november 1095, der kombinerede tanken om pilgrimsrejse til Det Hellige Land med tanken om at føre en hellig krig mod vantro.

Det første korstog erobrede Antiokia i 1099 og derefter Jerusalem. Det andet korstog fandt sted i 1145, da Edessa blev taget af islamiske styrker. Jerusalem blev holdt indtil 1187 og det tredje korstog , berømt for kampene mellem Richard Løvehjerte og Saladin . Det fjerde korstog , påbegyndt af Innocent III i 1202, havde til hensigt at erobre Det Hellige Land, men blev hurtigt undergravet af venetianerne. Da korsfarerne ankom til Konstantinopel, fyrede de byen og andre dele af Lilleasien og etablerede det latinske kejserrige Konstantinopel i Grækenland og Lilleasien. Fem nummererede korstog til Det Hellige Land, der kulminerede med belejringen af ​​Acre i 1219, hvilket i det væsentlige sluttede den vestlige tilstedeværelse i Det Hellige Land.

Jerusalem var i besiddelse af korsfarerne i næsten et århundrede, mens andre højborge i Nærøsten forblev meget længere i kristen besiddelse. Korstogene i Det Hellige Land formåede i sidste ende ikke at etablere permanente kristne kongeriger. Islamisk ekspansion til Europa forblev en trussel i århundreder, der kulminerede i kampagnerne fra Suleiman den Storslåede i det 16. århundrede. Korstog i Iberia ( Reconquista ), det sydlige Italien og Sicilien førte til sidst til, at islamisk magt faldt i Europa. Det albigensiske korstog målrettede de kætterlige katarer i det sydlige Frankrig; i kombination med inkvisitionen, der blev oprettet i dens efterspil, lykkedes det at udrydde dem. Det vendiske korstog lykkedes at underkaste og tvangskonvertere de hedenske slaver i det moderne Østtyskland. Det livonske korstog , udført af de teutoniske riddere og andre ordrer fra krigermunke, erobrede på samme måde og tvangskonverterede de hedenske balter i Livonia og Det gamle Preussen . Imidlertid modstod det hedenske storhertugdømme Litauen med succes ridderne og konverterede kun frivilligt i 1300 -tallet.

Middelalderlig inkvisition

Den middelalderlige inkvisition var en række inkvisitioner ( romersk katolske kirkes organer anklaget for at undertrykke kætteri) fra omkring 1184, herunder Episcopal Inquisition (1184–1230’erne) og senere den pavelige inkvisition (1230’erne). Det var som reaktion på bevægelser i Europa, der blev betragtet som frafaldne eller kættere mod vestlig katolicisme , især katarerne og waldensianerne i det sydlige Frankrig og det nordlige Italien. Dette var de første inkvisitionsbevægelser af mange, der ville følge. Inkvisitionerne i kombination med det albigensiske korstog var temmelig vellykkede med at afslutte kætteri.

Spredning af kristendommen

Tidlig evangelisering i Skandinavien blev påbegyndt af Ansgar , ærkebiskop af Bremen , "Nordens apostel". Ansgar, indfødt i Amiens , blev sendt med en gruppe munke til Jylland omkring 820 på tidspunktet for den prokristne kong Harald Klak. Missionen var kun delvist vellykket, og Ansgar vendte to år senere tilbage til Tyskland, efter at Harald var blevet fordrevet fra sit rige. I 829 tog Ansgar til Birka ved Mälaren , Sverige, sammen med sin medhjælper, Witmar, og en lille menighed blev dannet i 831, som omfattede kongens forvalter Hergeir. Konverteringen var imidlertid langsom, og de fleste skandinaviske lande blev kun fuldstændig kristnet på tidspunktet for herskere som Saint Canute IV i Danmark og Olaf I i Norge i årene efter AD 1000.

Konvertering af Kievan Rus ', det forenede Rus' imperium

Den kristendommen af slaverne blev indledt af en af Byzantium mest lærde gejstlige - patriarken Photios I af Konstantinopel . Den byzantinske kejser Michael III valgte Cyril og Methodius som svar på en anmodning fra kong Rastislav af Moravia , der ønskede missionærer, der kunne tjene moravianerne på deres eget sprog. De to brødre talte den lokale slaviske folkemund og oversatte Bibelen og mange af bønebøgerne. Da oversættelserne udarbejdet af dem blev kopieret af talere af andre dialekter, blev det hybridlitterære sprog Old Church Slavonic oprettet, som senere udviklede sig til kirkeslavisk og er det fælles liturgiske sprog, der stadig bruges af den russisk -ortodokse kirke og andre slaviske ortodokse kristne. Methodius konverterede serberne.

Konvertering af Moravia under Ratislav

Bulgarien var et hedensk land siden dets oprettelse i 681 indtil 864, da Boris I konverterede til kristendommen. Årsagerne til denne beslutning var komplekse; de vigtigste faktorer var, at Bulgarien befandt sig mellem to magtfulde kristne imperier, Byzantium og Østfrankland ; Kristen doktrin favoriserede især monarkens position som Guds repræsentant på Jorden, mens Boris også så det som en måde at overvinde forskellene mellem bulgarer og slaver. Bulgarien blev officielt anerkendt som et patriarkat af Konstantinopel i 927, Serbien i 1346 og Rusland i 1589. Alle disse nationer var blevet konverteret længe før disse datoer.

Sen middelalder og den tidlige renæssance (1300-1520)

Avignon pavedømme og vestlig skisma

Den Avignon pavedømmet , undertiden benævnt det babyloniske fangenskab, var en perioden fra 1309 til 1378, i hvilken syv paver boede i Avignon , i moderne Frankrig. I 1309 flyttede pave Clemens V til Avignon i det sydlige Frankrig. Forvirring og politisk fjendskab voksede, efterhånden som Roms prestige og indflydelse aftog uden en bosat pave. Problemerne nåede deres højdepunkt i 1378, da Gregor XI døde, mens han besøgte Rom. En pavelig konklav mødtes i Rom og valgte Urban VI , en italiener. Urban fremmedgjorde snart de franske kardinaler, og de holdt en anden konklav, der valgte Robert af Genève til at efterfølge Gregor XI, begyndte på det vestlige skisma .

Kritik af kirkens korruption

Maleri af Jan Hus i Constance Council af Václav Brožík

John Wycliffe , en engelsk lærd og påstået kætter bedst kendt for at fordømme kirkens korruption, var en forløber for den protestantiske reformation. Han understregede Bibelens overlegenhed og opfordrede til et direkte forhold mellem Gud og den menneskelige person uden indblanding fra præster og biskopper. Hans tilhængere spillede en rolle i den engelske reformation. Jan Hus , en tjekkisk teolog i Prag, var påvirket af Wycliffe og talte imod de korruption, han så i Kirken. Han var en forløber for den protestantiske reformation, og hans arv er blevet et stærkt symbol på tjekkisk kultur i Bøhmen.

Renæssancen og Kirken

Michelangelos Pietà (1498–99) i Peterskirken , Vatikanstaten

Den Renæssancen var en periode med stor kulturel forandring og præstation, præget i Italien af en klassisk orientering og en stigning på rigdom gennem merkantile handel. Byen Rom, pavedømmet og pavestaterne blev alle påvirket af renæssancen. På den ene side var det en tid med stor kunstnerisk protektion og arkitektonisk storhed, hvor Kirken bestilte kunstnere som Michelangelo , Brunelleschi , Bramante , Raphael , Fra Angelico , Donatello og Leonardo da Vinci . På den anden side sikrede velhavende italienske familier sig ofte biskoplige embeder, herunder pavedømmet, for deres egne medlemmer, hvoraf nogle var kendt for umoral, såsom Alexander VI og Sixtus IV .

Udover at være kirkens overhoved, blev paven en af ​​Italiens vigtigste sekulære herskere, og paven som Julius II førte ofte kampagner for at beskytte og udvide deres tidsmæssige domæner. Desuden brugte paverne i en ånd af raffineret konkurrence med andre italienske herrer overdådigt både på privat luksus, men også på offentlige arbejder, reparation eller bygning af kirker, broer og et storslået system af akvedukter i Rom, der stadig fungerer i dag.

Konstantinopels fald

I 1453 faldt Konstantinopel til Det Osmanniske Rige . Østkristne på flugt fra Konstantinopel, og de græske manuskripter, de havde med sig, er en af ​​de faktorer, der foranledigede den litterære renæssance i Vesten på omtrent dette tidspunkt. Den osmanniske regering fulgte islamisk lov, når de beskæftigede sig med den erobrede kristne befolkning. Kristne blev officielt tolereret som bogens folk . Som sådan blev Kirkens kanoniske og hierarkiske organisation ikke væsentligt forstyrret, og dens administration fortsatte med at fungere. En af de første ting, Mehmet Erobreren gjorde, var at lade Kirken vælge en ny patriark, Gennadius Scholarius . Disse rettigheder og privilegier, herunder tilbedelsesfrihed og religiøs organisation, blev imidlertid ofte fastlagt i princippet, men svarede sjældent til virkeligheden. Kristne blev betragtet som andenrangs borgere , og den juridiske beskyttelse, de var afhængige af, var underlagt sultanens og den sublime portes luner . Den Hagia Sophia og Parthenon , som havde været kristne kirker i næsten et årtusinde, omdannet til moskeer. Voldelige forfølgelser af kristne var almindelige og nåede deres klimaks i de armenske , assyriske og græske folkedrab.

Tidlig moderne periode (ca. 1500 - ca. 1750)

Reformation

Martin Luther indledte reformationen med sine 95 teser i 1517.

I begyndelsen af ​​1500 -tallet blev teologerne Martin Luther og Huldrych Zwingli sammen med mange andre forsøg på at reformere Kirken. De betragtede roden af ​​korruption som doktrinær, snarere end blot et spørgsmål om moralsk svaghed eller mangel på kirkelig disciplin og talte således for Guds autonomi i forløsning og mod frivillige forestillinger om, at frelse kunne tjene mennesker. Reformationen anses normalt for at have startet med udgivelsen af ​​de 95 halvfems teser af Luther i 1517, selvom der ikke var skisma før Worms kost i 1521 . Diettens forordninger fordømte Luther og forbød officielt borgere i Det Hellige Romerske Rige at forsvare eller udbrede hans ideer.

Ordet protestant er afledt af det latinske protestatio , der betyder erklæring , der refererer til protesteringsbrevet fra lutherske fyrster mod afgørelsen truffet af Speyer diæt i 1529, som bekræftede edikt af Worms kost, der beordrede beslaglæggelse af al ejendom ejet af personer, der er skyldige i at gå ind for lutheranisme. Begrebet "protestantisk" blev oprindeligt ikke brugt af ledere i reformationstiden; i stedet kaldte de sig selv "evangeliske" og understregede "tilbagevenden til det sande evangelium (græsk: euangelion )."

Tidlig protest var mod korruption som simoni , besiddelse af flere kirkekontorer af én person på samme tid, bispestillinger og salg af aflad . Den protestantiske holdning omfattede også sola scriptura , sola fide , præsten for alle troende , lov og evangelium og de to kongedømmes lære . De tre vigtigste traditioner, der opstod direkte fra reformationen, var de lutherske, reformerede og anglikanske traditioner, selvom sidstnævnte gruppe identificerer sig som både "reformeret" og "katolsk", og nogle undergrupper afviser klassificeringen som "protestantisk".

I modsætning til andre reformbevægelser begyndte den engelske reformation med kongelig indflydelse. Henry VIII betragtede sig selv som en grundigt katolsk konge, og i 1521 forsvarede han pavedømmet mod Luther i en bog, han bestilte med titlen, The Defense of the Seven Sacraments , som pave Leo X tildelte ham titlen Fidei Defensor (Defender of the Faith). Kongen kom imidlertid i konflikt med pavedømmet, da han ønskede at annullere sit ægteskab med Katarina af Aragon , som han havde brug for pavelig sanktion for. Catherine, blandt mange andre ædle relationer, var tante til kejser Karl V , pavedagens mest betydningsfulde sekulære tilhænger. Den efterfølgende konflikt førte til sidst til et brud fra Rom og erklæringen af ​​kongen af ​​England som overhoved for den engelske kirke , der så sig selv som en protestantisk kirke, der navigerede en mellemvej mellem lutheranisme og reformeret kristendom , men hældte mere til sidstnævnte. Følgelig oplevede England perioder med reformer og også modreformation. Monarker som Edward VI , Lady Jane Gray , Mary I , Elizabeth I og ærkebiskopper af Canterbury som Thomas Cranmer og William Laud skubbede Englands kirke i forskellige retninger i løbet af kun få generationer. Det, der dukkede op, var den Elizabethanske religiøse bosættelse og en statskirke, der betragtede sig både som "reformeret" og "katolsk", men ikke "romersk", og andre uofficielle mere radikale bevægelser som puritanerne . Med hensyn til politik omfattede den engelske reformation kætteri -forsøg, eksil af romersk -katolske befolkninger til Spanien og andre romersk -katolske lande og censur og forbud mod bøger.

Radikal reformation

Den radikale reformation repræsenterede et svar på korruption både i den katolske kirke og i den ekspanderende magistrale protestantiske bevægelse ledet af Martin Luther og mange andre. Fra og med Tyskland og Schweiz i det 16. århundrede fødte den radikale reformation mange radikale protestantiske grupper i hele Europa. Udtrykket dækker radikale reformatorer som Thomas Müntzer og Andreas Karlstadt , Zwickau -profeterne og anabaptistiske grupper som hutteritterne og menonitterne .

Modreformation

Den Counter-reformationen var svaret fra den katolske kirke til den protestantiske reformation. Med hensyn til møder og dokumenter bestod det af Confutatio Augustana , Trentrådet , den romerske katekisme og Defensio Tridentinæ fidei . Med hensyn til politik omfattede modreformationen kætteri-forsøg, eksil af protestantiske befolkninger fra katolske lande, beslaglæggelse af børn fra deres protestantiske forældre til institutionaliseret katolsk opdragelse, en række krige , Index Librorum Prohibitorum (listen over forbudte bøger ) og den spanske inkvisition .

Selvom protestanter blev ekskommuniseret i et forsøg på at reducere deres indflydelse i den katolske kirke, blev de samtidig forfulgt under kontrareformationen, hvilket fik nogle til at leve som krypto-protestanter (også kaldet nikodemitter , mod opfordring fra John Calvin, der opfordrede dem til at leve deres tro åbent.Krypto-protestanter blev dokumenteret så sent som i det 19. århundrede i Latinamerika.

Rådet i Santa Maria Maggiore kirke; Museo Diocesiano Tridentino, Trento

Det Tridentinerkoncilet (1545-1563) iværksat af Pave Paul III behandlet spørgsmål af visse kirkelige fordærv såsom Simony, fravær , nepotisme , afholdelse af flere kirkelige kontorer af én person, og andre overgreb. Det bekræftede også traditionelle praksisser og lærdomme i Kirken, såsom bispestrukturen, det gejstlige cølibat , de syv sakramenter , transubstansiering (troen på, at det indviede brød og vin virkelig bliver Kristi legeme og blod), ærbødighed af relikvier , ikoner og hellige (især den salige jomfru Maria ), nødvendigheden af ​​både tro og gode gerninger for frelse, eksistensen af skærsilden og udstedelse (men ikke salget) af aflad. Med andre ord blev alle protestantiske doktrinære indvendinger og ændringer kompromisløst afvist. Rådet fremmede også interesse for uddannelse for sognepræster for at øge præsten. Milans ærkebiskop Saint Charles Borromeo var et eksempel ved at besøge de fjerneste sogne og indgyde høje standarder.

Katolsk reformation

Samtidig med modreformationen bestod den katolske reformation af forbedringer i kunst og kultur, foranstaltninger mod korruption, jesuitternes grundlæggelse , oprettelse af seminarer , en genhævelse af traditionelle doktriner og fremkomsten af ​​nye religiøse ordener rettet mod både moralske reform og ny missionæraktivitet. En del af dette var også udviklingen af ​​nye, men ortodokse former for spiritualitet, som den spanske mystiker og den franske spiritualitetsskole .

Pavedømmet til St. Pius V var ikke kun kendt for sit fokus på at standse kætteri og verdslige overgreb i Kirken, men også for dets fokus på at forbedre folkelig fromhed i en målrettet indsats for at dæmme op for protestantismens appel. Pius begyndte sit pontifikat med at give store almisser til fattige, velgørende formål og hospitaler, og paven var kendt for at trøste de fattige og syge samt støtte missionærer. Disse aktiviteter faldt sammen med en genopdagelse af de gamle kristne katakomber i Rom. Som Diarmaid MacCulloch siger: "Ligesom disse gamle martyrer endnu en gang blev afsløret, begyndte katolikker at blive martyret på ny, både på missionsområder i udlandet og i kampen for at vinde tilbage det protestantiske nordeuropa: Katakomberne viste sig at være en inspiration for mange handling og heltemod. "

Katolske missioner blev transporteret til nye steder, der begyndte med den nye opdagelsestid , og den romersk -katolske kirke etablerede missioner i Amerika.

Retssag mod Galileo

Galileo før det hellige kontor , et maleri fra det 19. århundrede af Joseph-Nicolas Robert-Fleury

Den Galileo-affæren , hvor Galileo Galilei kom i konflikt med den romersk-katolske kirke over hans støtte af kopernikanske astronomi , er ofte betragtes som et afgørende øjeblik i historien om forholdet mellem religion og videnskab . I 1610 udgav Galileo sin Sidereus Nuncius (Starry Messenger) , der beskriver de overraskende observationer, han havde foretaget med det nye teleskop . Disse og andre opdagelser afslørede store vanskeligheder med forståelsen af himlen, der havde været holdt siden antikken, og vakte ny interesse for radikale lærdomme såsom den heliocentriske teori om Copernicus . Som reaktion fastholdt mange forskere, at jordens bevægelse og solens urørlighed var kættersk, da de modsagde nogle beretninger, der blev givet i Bibelen, som de forstod på det tidspunkt. Galileos del i kontroverserne om teologi, astronomi og filosofi kulminerede i hans retssag og idømmelse i 1633 af en alvorlig mistanke om kætteri.

Puritanere i Nordamerika

Den mest berømte kolonisering af protestanter i den nye verden var engelske puritanere i Nordamerika. I modsætning til spansk eller fransk gjorde de engelske kolonister overraskende lidt indsats for at evangelisere de indfødte folk. Puritanerne eller pilgrimme forlod England, så de kunne bo i et område med puritanisme etableret som den eksklusive borgerreligion. Selvom de havde forladt England på grund af undertrykkelsen af ​​deres religiøse praksis, havde de fleste puritanere derefter oprindeligt bosat sig i de lave lande, men fandt licentiousness der, hvor staten tøvede med at håndhæve religiøs praksis, som uacceptabel, og derfor tog de ud til det nye Verden og håbet om en puritansk utopi.

Sent moderne periode (c. 1750 - c. 1945)

Revivalisme

Revivalisme refererer til den calvinistiske og Wesleyanske vækkelse, kaldet Great Awakening i Nordamerika, som oplevede udviklingen af ​​evangeliske kongregationalistiske , presbyterianske , baptistiske og nye metodistkirker .

Store opvågninger

Philipp Spener , grundlæggeren af pietismen

Den første store opvågnen var en bølge af religiøs begejstring blandt protestanter i de amerikanske kolonier c. 1730–1740, med vægt på de traditionelle reformerede dyder ved gudfrygtig forkyndelse, rudimentær liturgi og en dyb følelse af personlig skyld og forløsning af Kristus Jesus. Historikeren Sydney E. Ahlstrom så det som en del af en "stor international protestantisk omvæltning", der også skabte pietisme i Tyskland, den evangeliske genoplivning og metodismen i England. Det var centreret om at genoplive spiritualiteten i etablerede menigheder og påvirkede hovedsageligt menigheds- , presbyterianske , hollandske reformerede , tyskreformerede, baptistiske og metodistiske kirker, mens det også spredte sig inden for slavebefolkningen. Den anden store opvågnen (1800-1830'erne) fokuserede, i modsætning til den første, på de ukirkelige og søgte at indgyde en dyb følelse af personlig frelse hos dem, som de oplevede på vækkelsesmøder. Det udløste også begyndelsen på grupper som mormonerne , genoprettelsesbevægelsen og hellighedsbevægelsen . Den tredje store opvågning begyndte fra 1857 og var mest kendt for at have taget bevægelsen over hele verden, især i engelsktalende lande. Den sidste gruppe, der kom ud af de "store opvågninger" i Nordamerika, var pinsen , der havde sine rødder i metodist-, Wesleyan- og Hellighedsbevægelserne og begyndte i 1906 på Azusa Street i Los Angeles. Pinsen ville senere føre til den karismatiske bevægelse .

Restaurering

Restaureringisme refererer til troen på, at en renere form for kristendom bør genoprettes ved hjælp af den tidlige kirke som forbillede. I mange tilfælde mente restaureringsgrupper, at samtidens kristendom i alle dens former havde afveget den sande, originale kristendom, som de derefter forsøgte at "rekonstruere" og ofte brugte Apostlenes Gerninger som en slags "guidebog". Restaureringsfolk beskriver normalt ikke sig selv som at "reformere" en kristen kirke, der konstant eksisterede fra Jesu tid, men som at genoprette Kirken, som de mener var tabt på et tidspunkt. "Restaurering" bruges ofte til at beskrive Stone-Campbell Restoration Movement .

Begrebet "restaurering" bruges også til at beskrive Jehovas Vidners bevægelse , der blev grundlagt i slutningen af ​​1870'erne af Charles Taze Russell . Udtrykket kan også bruges til at beskrive sidste dages hellige bevægelse , herunder Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS Kirke), Kristi Fællesskab og mange andre sidste dages hellige sekter . Sidste dages hellige , også kendt som mormoner, mener, at Joseph Smith blev valgt til at genoprette den oprindelige organisation, der blev oprettet af Jesus, nu "i sin fylde", snarere end at reformere kirken.

Østlig ortodoksi

Kirker i Moskva Kreml , set fra Balchug

Den russisk -ortodokse kirke havde en privilegeret position i det russiske imperium , udtrykt i mottoet fra det sene imperium fra 1833: Ortodoksi, enevæld og populisme . Ikke desto mindre havde kirkereformen af ​​Peter I i begyndelsen af ​​1700 -tallet sat de ortodokse myndigheder under tsarens kontrol . En ober-prokurator udpeget af zaren drev det udvalg, der styrede Kirken mellem 1721 og 1918: Den Allerhelligste Synode . Kirken blev involveret i de forskellige russifikationskampagner og blev anklaget for at have deltaget i russisk antisemitisme , på trods af manglen på en officiel holdning til jødedommen som sådan.

De bolsjevikkerne og andre russiske revolutionære oplevede Kirken, ligesom det tsaristiske tilstand, som en fjende af folket . Kritik af ateisme var strengt forbudt og førte undertiden til fængsel. Nogle handlinger mod ortodokse præster og troende omfattede tortur, sendes til fangelejre , arbejdslejre eller psykiatriske hospitaler samt henrettelse.

I de første fem år efter bolsjevikrevolutionen blev 28 biskopper og 1.200 præster henrettet. Dette omfattede mennesker som storhertuginden Elizabeth Fyodorovna, der på dette tidspunkt var et kloster. Henrettet sammen med hende var: Storhertug Sergei Mikhailovich Romanov; prinserne Ioann Konstantinvich , Konstantin Konstantinovich , Igor Konstantinovich og Vladimir Pavlovich Paley ; Storhertug Sergeis sekretær, Fyodor Remez; og Varvara Yakovleva , en søster fra storhertuginden Elizabeths kloster.

Nedrivning af Kristus Frelserens katedral i Moskva på ordre fra Joseph Stalin , 5. december 1931, i overensstemmelse med læren om statsatisme i Sovjetunionen

Tendenser inden for kristen teologi

Liberal kristendom , undertiden kaldet liberal teologi, er et paraplybegreb, der dækker forskellige, filosofisk informerede religiøse bevægelser og stemninger inden for slutningen af ​​det 18., 19. og 20. århundredes kristendom. Ordet "liberal" i den liberale kristendom refererer ikke til en venstreorienteret politisk dagsorden eller et sæt overbevisninger, men snarere til den dialektiske proces, der er forbundet med kontinental filosofi og andre filosofiske og religiøse paradigmer udviklet i oplysningstiden .

Fundamentalistisk kristendom er en bevægelse, der hovedsageligt opstod inden for britisk og amerikansk protestantisme i slutningen af ​​1800 -tallet og begyndelsen af ​​det 20. århundrede som reaktion på modernisme og visse liberale protestantiske grupper, der benægtede doktriner, der blev anset for grundlæggende for kristendommen, men stadig kaldte sig selv "kristne". Således forsøgte fundamentalismen at genoprette principper, der ikke kunne nægtes uden at opgive en kristen identitet, "det grundlæggende ": Bibelens fejl , Sola Scriptura , Jesu jomfrufødsel , læren om substitutionær forsoning , Jesu kropslige opstandelse , og Jesu Kristi forestående genkomst .

Under kommunisme og nazisme

Pave Pius XI

Under statens ateisme i lande i østblokken oplevede kristne i mange trossamfund forfølgelse, hvor mange kirker og klostre blev ødelagt, ligesom præster blev henrettet.

Positionen for kristne, der er ramt af nazisme, er meget kompleks. Pave Pius XI erklærede - Mit brennender Sorge - at fascistiske regeringer havde skjult "hedenske hensigter" og udtrykte uforenelighed mellem den katolske position og totalitære fascistiske statsdyrkelse, som satte nationen over Gud, grundlæggende menneskerettigheder og værdighed. Hans erklæring om, at "åndeligt [kristne] alle er semitter" fik nazisterne til at give ham titlen "Overrabbiner i den kristne verden".

Katolske præster blev henrettet i koncentrationslejre sammen med jøder; for eksempel blev 2.600 katolske præster fængslet i Dachau , og 2.000 af dem blev henrettet (jf. Priesterblock ). Yderligere 2.700 polske præster blev henrettet (en fjerdedel af alle polske præster), og 5.350 polske nonner blev enten fordrevet, fængslet eller henrettet. Mange katolske lægfolk og præster spillede bemærkelsesværdige roller i at beskytte jøder under Holocaust , herunder pave Pius XII . Hovedrabbinen i Rom blev katolik i 1945, og til ære for de handlinger, paven foretog sig for at redde jødiske liv, tog han navnet Eugenio (pavens fornavn). En tidligere israelsk konsul i Italien hævdede: "Den katolske kirke reddede flere jødiske liv under krigen end alle de andre kirker, religiøse institutioner og redningsorganisationer, der var sammensat."

Forholdet mellem nazisme og protestantisme, især den tyske lutherske kirke , var komplekst. Selvom mange protestantiske kirkeledere i Tyskland støttede nazisternes voksende anti-jødiske aktiviteter, var nogle som Dietrich Bonhoeffer (en luthersk præst) i Den Bekendende Kirke , en bevægelse inden for protestantismen, der var stærkt imod nazismen, stærkt imod det tredje rige. Bonhoeffer blev senere fundet skyldig i sammensværgelsen om at myrde Hitler og henrettet.

Samtids kristendom

Andet Vatikanråd

Den 11. oktober 1962 åbnede pave Johannes XXIII Det andet Vatikankoncil , den katolske kirkes 21. økumeniske råd . Rådet var "pastoralt" af natur, fortolkede dogme med hensyn til dets bibelske rødder, reviderede liturgiske praksis og gav vejledning til artikulering af traditionel kirkens lære i nutiden. Rådet er måske bedst kendt for sine instruktioner om, at messen kan fejres på folkemunden såvel som på latin.

Økumenisme

Økumenisme refererer generelt til bevægelser mellem kristne grupper for at etablere en grad af enhed gennem dialog. Økumenisme stammer fra græsk οἰκουμένη ( oikoumene ), som betyder "den beboede verden", men mere billedligt set noget som "universel enhed". Bevægelsen kan skelnes mellem katolske og protestantiske bevægelser, hvor sidstnævnte er kendetegnet ved en omdefineret ekklesiologi af "konfessionelisme" (som den katolske kirke blandt andet afviser).

I løbet af det sidste århundrede er der foretaget tiltag for at forene skismaet mellem den katolske kirke og de øst -ortodokse kirker. Selvom der er gjort fremskridt, har bekymringer over pavelig forrang og uafhængigheden af ​​de mindre ortodokse kirker blokeret en endelig løsning på skismaet. Den 30. november 1894 udgav pave Leo XIII Orientalium Dignitas . Den 7. december 1965 blev der udstedt en fælles katolsk-ortodokse erklæring fra pave Paul VI og den økumeniske patriark Athenagoras I, der ophæver den gensidige ekskommunikation i 1054.

Nogle af de sværeste spørgsmål i forholdet til de gamle østkirker vedrører en vis doktrin (dvs. Filioque , scholasticism , funktionelle formål med asketisme, Guds essens , Hesykasme , Fjerde korstog , oprettelse af det latinske imperium , uniatisme at bemærke, men nogle få) såvel som praktiske spørgsmål såsom den konkrete udøvelse af påstanden om pavelig forrang og hvordan man sikrer, at kirkelig forening ikke ville betyde blot absorption af de mindre kirker af den latinske komponent i den meget større katolske kirke (den mest talrige enkelt religiøse trossamfund i verden) og kvælning eller opgivelse af deres egen rige teologiske, liturgiske og kulturelle arv.

Med hensyn til katolske forbindelser med protestantiske samfund blev der nedsat visse kommissioner for at fremme dialogen, og der er udarbejdet dokumenter, der har til formål at identificere punkter for doktrinær enhed, såsom den fælles erklæring om doktrinen for retfærdiggørelse, der blev udarbejdet med Lutheran World Federation i 1999.

Økumeniske bevægelser inden for protestantismen har fokuseret på at fastlægge en liste over doktriner og praksis, der er afgørende for at være kristen, og dermed strække sig til alle grupper, der opfylder disse grundlæggende kriterier en (mere eller mindre) ligestillet status, hvorefter ens egen gruppe stadig bevarer en "første blandt lige "stående. Denne proces indebar en omdefinering af ideen om "Kirken" fra traditionel teologi. Denne ekklesiologi, kendt som denominationalisme, hævder, at hver gruppe (som opfylder de væsentlige kriterier for "at være kristen") er en undergruppe af en større "kristen kirke", selv et rent abstrakt begreb uden direkte repræsentation, dvs. ingen gruppe , eller "denominering", hævder at være "Kirken". Denne ekklesiologi er i modstrid med andre grupper, der faktisk betragter sig selv som "Kirken". De "væsentlige kriterier" består generelt af tro på treenigheden, tro på, at Jesus Kristus er den eneste måde at bringe tilgivelse og evigt liv på , og at Jesus døde og rejste sig kropsligt.

Pinsebevægelse

Lande i procent af protestanter i 1938 og 2010. Pinse- og evangelisk protestantiske trossamfund drev meget ud af væksten i Afrika og Latinamerika.

Som reaktion på denne udvikling var kristen fundamentalisme en bevægelse for at afvise de radikale påvirkninger af filosofisk humanisme, da dette påvirkede den kristne religion. Fundamentalisterne, der især fokuserede på kritiske tilgange til fortolkningen af ​​Bibelen og forsøgte at blokere for de kirker, der blev indført i deres kirker ved ateistiske videnskabelige antagelser, begyndte at fremstå i forskellige trossamfund som talrige uafhængige modstandsbevægelser mod afdriften væk fra historisk kristendom. Over tid har den fundamentalistiske evangeliske bevægelse delt sig i to hovedfløje, hvor mærket Fundamentalist følger en gren, mens Evangelical er blevet det foretrukne banner for den mere moderate bevægelse. Selvom begge bevægelser primært stammer fra den engelsktalende verden, bor størstedelen af ​​evangelisterne nu andre steder i verden.

Se også

Kristen historie
BC C1 C2 C3 C4 C5 C6 C7 C8 C9 C10
C11 C12 C13 C14 C15 C16 C17 C18 C19 C20 C21

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

eksterne links