Eastertide - Eastertide
| Liturgisk år |
|---|
|
Eastertide (også kendt som Eastertime eller påske sæson ) eller Paschaltide (også kendt som Paschaltime eller Paschal sæson ) er en festlig sæson i liturgiske år af kristendommen , der fokuserer på fejrer Jesu Kristi opstandelse . Det begynder påskedag , som indleder påskeugen i den vestlige kristendom , og den lyse uge i den østlige kristendom . Der er adskillige østlige skikke i hele den kristne verden , herunder solopgangstjenester , der udråber Paschal-hilsenen , klipper kirken og dekorerer påskeæg , et symbol på den tomme grav . Den påske lilje , et symbol på opstandelsen, der traditionelt tjener som kor blomster , der dekorerer det koret område af kirker i hele Eastertide. Andre Eastertide-skikke inkluderer ægjagt , at spise særlige påskemad og se påskeparader .
Vestlig kristendom
Eastertide er perioden på 50 dage, der spænder fra påskedag til pinse søndag. Det fejres som en enkelt glædelig fest, kaldet "den store Herrens dag". Hver søndag i sæsonen behandles som en søndag i påsken. I nogle traditioner er påskesøndag den første søndag i Eastertide, og den følgende søndag (lavsøndag) er den anden søndag i Eastertide og så videre; i andre traditioner, efter søndagen til opstandelsen , bliver de navngivet anden søndag i påsken, tredje søndag i påske osv. op til syvende søndag i påsken og afsluttes med pinsesøndag.
Påskesøndag og pinse svarer til allerede eksisterende jødiske fester: Den første dag i Pesach (פסח) og Shavu'ot-ferien (שבועות). I den jødiske tradition er de 49 dage mellem disse helligdage kendt som Counting of the Omer (ספירת העומר).
De første otte dage udgør oktavens påske og fejres som Herrens højtidelighed .
Siden 2000 kaldes anden søndag i påsken også Divine Mercy Sunday . Navnet "Low Sunday" til denne søndag, der engang var almindeligt på engelsk, bruges nu hovedsageligt i Church of England.
Højtidelighed af Herrens opstigning fejres på 40. dag i Eastertide (en torsdag), undtagen i lande, hvor det ikke er en hellig dag for forpligtelse . I sådanne lande fejres det den følgende søndag (den 43. dag i Eastertide). De ni dage fra festen til lørdagen før pinse (inklusive) er dage med forberedelse til Helligånden Parakleten, som inspirerede bønformen kaldet novena .
Før 1969-revisionen af kalenderen blev søndagene kaldt første søndag efter påske, anden søndag efter påske osv. Søndagen forud for festen for Herrens himmelfart blev undertiden, men ikke officielt, kaldet Rogation søndag , og da himmelfarten havde en oktav, den følgende søndag blev kaldt søndag inden for opstigningens oktav. Da denne oktav blev afskaffet i 1955, blev den kaldt søndag efter himmelfarten. Pinsedagen blev efterfulgt af en oktav, som nogle regnede som en del af Eastertide.
Da de anglikanske og lutherske kirker gennemførte deres egen kalender- og leksjonsreformer i 1976, vedtog de den samme forkortede definition af påskesæsonen som den romersk-katolske kirke havde udsendt seks år tidligere. I den engelske kirke begynder påskesæsonen med påskevågen og slutter efter aftenbøn (eller natbøn ) på pinsedagen. Nogle anglikanske provinser fortsætter med at mærke søndagen mellem påske og himmelfarten "søndage efter påske" snarere end "søndage i påsken"; andre, såsom Church of England og ECUSA , bruger udtrykket "søndage i påsken".
Paschal Tide er en sæson af glæde. Farven på Office de tempore er hvid; Det Te Deum og Gloria er reciteret hver dag, selv i Ferial Office. Om søndagen erstattes "Asperges" med "Vidi Aquam", der minder om den højtidelige dåb i påskeaften. Der er ingen festdag fra påske til opstigning. Armenerne i denne periode fjerner selv afholdenheden på fredage. Bønner siges stående, ikke på knæ. I stedet for "Angelus" reciteres "Regina Caeli". Fra påske til opstigning sagde mange kirker, omkring det tiende århundrede, kun en nat ved Matins; selv nogle bestemte kirker i Rom vedtog denne skik fra tyskerne (Bäumer, "Gesch. des Breviers", 312). Pave Gregor VII begrænsede dette privilegium til påske- og pinseugen. Nogle bispedømme i Tyskland bevarede det imidlertid langt ind i det nittende århundrede i 40 dage efter påske. I hvert Nocturn de tre salmer siges under en Antifon . Den Alleluia vises som en uafhængig Antifon; en Alleluia føjes også til alle antifoner, reaktioner og versikler, undtagen versiklerne i præsterne ved Prime og Compline . I stedet for "suffragia sanctorum" i semidobbelt- og feriekontorerne bruges en mindehøjtidelighed af Det Hellige Kors. De iambiske salmer har en særlig påske- doksologi .
De hellige apostlers og martyrers højtider har deres egen kommune fra påske til pinse. Ved messen føjes Alleluia til Introit, Offertory og Communion; i stedet for Gradual synges to Alleluier efterfulgt af to vers, hver med en Alleluia; der er også et særligt forord til påsketid.
Paschal Tide var den periode, hvor hvert medlem af de troende, der har opnået det år, hvor det var skønsmæssigt, var bundet af Kirkens positive lov til at modtage hellig kommunion (påskeafgift). I den tidlige middelalder fra synde i Agde (508) var det sædvanligt at modtage nadver mindst tre gange om året - jul, påske og pinse. Et positivt bud blev udstedt af det fjerde Lateran-råd (1215) og bekræftet af Rådet for Trent (Sess. XIII, kan. Ix). I henhold til disse dekreter skal de trofaste af begge køn, efter at de er nået til en diskretionsalder, i det mindste i påsken modtage eukaristiets sakrament (medmindre de efter sognepræstens råd afholder sig et stykke tid). Ellers skal de i livet forhindres i at komme ind i kirken, og når de døde skal nægtes kristen begravelse. Paschal forskrift skal opfyldes i ens sognekirke.
Selvom forskriften fra den fjerde Lateran om at tilstå sognepræsten faldt i misbrug, og der blev givet tilladelse til at tilstå overalt, var forskriften om at modtage påskekommunion i sognekirken stadig i kraft, hvor der er kanonisk opførte sogne.
Udtrykket Paschal Tide blev normalt fortolket til at betyde de to uger mellem palme og lave søndage ( Synode af Avignon , 1337); af St. Antonine af Firenze var det begrænset til påskesøndag, mandag og tirsdag; af Angelo da Chiavasso det blev defineret som perioden fra skærtorsdag til lav søndag. Eugene IV , 8. juli 1440, fortolker det autoritativt til at betyde de to uger mellem palme og lave søndage.
I senere århundreder er tiden forskelligt forlænget: i Napoli fra palmsøndag til himmelfart; på Palermo fra aske onsdag til lav søndag. I Tyskland afsluttede den anden søndag efter påske på et tidligt tidspunkt Paschal Tide, hvorfor det blev kaldt "Predigerkirchweih", fordi det hårde påskearbejde var forbi, eller "Buch søndag", de hårdnakkede syndere udskyde opfyldelsen af forskrift til den sidste dag. I USA blev andragendet fra fædrene til det første provinsråd i Baltimore Paschal tidevand udvidet med Pius VIII til perioden fra den første søndag i fastetiden til treenigheds søndag (II Plen. Coun. Balt., N. 257); i Canada er varigheden af Paschal Tide den samme som i USA. I England varer det fra aske onsdag til lav søndag; i Irland fra aske onsdag til oktav af SS. Peter og Paul, 6. juli.
Liturgiske aspekter
Tidevandet blev kaldt af de ældre liturger "Quinquagesima paschalis" eller "Quin. Laetitiae". Den oktav af påsken, som lukker efter lørdag har sin egen særegne Office. Da denne oktav er en del af og i påske højtidelighed Paschal Tide i de liturgiske bøger begynder med First Vespers af Low søndag og slutter før Første Vespers af trinitatis . På påskesøndag holder den armenske kirke fejringen af alle de troendes afgange, og lørdag i påskeugen er afkrævningen af St. John . Den ortodokse (græske) kirke fejrer fredag i påskeugen Vor Frues fest , den levende springvand (helligdom i Konstantinopel).
Søndagen fra påske til Kristi himmelfartsdag har , udover at blive kaldt den første, anden (osv.) Søndag i Easteride eller efter påskedag, deres egne ejendommelige titler.
Første søndag
Anden søndag
Den anden søndag i påsken er også kendt i den vestlige kristendom som Divine Mercy Sunday , Octave Day of Easter, White Sunday, Quasimodo Sunday og Low Sunday. I den østlige kristendom er denne dag kendt som Antipascha, ny søndag (eller fornyelses søndag) og Thomas søndag.
Tredje søndag
Traditionelt blev den tredje søndag i påsken også kaldet Misericordia søndag og god hyrdesøndag i den vestlige kristendom. Efter moderne liturgiske reformer anvendes disse navne ofte i stedet for den fjerde søndag. I græsk-ortodoksi kaldes denne dag Myrra-bærernes søndag.
Fjerde søndag
Traditionelt blev den fjerde søndag i påsken også kaldet jubilatsøndag i den vestlige kristendom. Efter moderne liturgiske reformer anvendes dette navn ofte mere passende til den tredje søndag i stedet. Den fjerde søndag i påsken er også kendt som god hyrdesøndag og kaldesøndag. I græsk ortodokse kaldes denne dag lammelsens søndag.
Femte søndag
De orientalske kirker onsdag efter den tredje søndag fejrer med et meget højtideligt kontor og en oktav, Mesopentekoste, afslutningen af første halvdel af Paschal Tide; det er festen for manifestationen af Messias, Kristi og kirkens sejr over jødedommen [" Zeitschrift für katholische Theologie " (1895), 169-177]; de slaviske nationer har i dag en højtidelig optog og velsignelse af deres floder. Den femte søndag kaldes Cantate Sunday ; af Orientalerne kaldes det søndag for den samaritanske kvinde.
Sjette søndag
Den sjette søndag "Vocem jucunditatis" i Orienten, søndagen til den mandblinde. I den latinske kirke følger Rogation Days ; i den græske kirke tirsdag holdes apodosen eller afslutningen af påskefesten. Grækerne synger påskekanonerne frem til denne tirsdag på samme måde som i påskeugen, mens i den latinske kirke ophører det specifikke påskekontor lørdag efter festen. Torsdag er opstigningens fest. Fredagen i denne uge kaldes i Tyskland "Witterfreitag"; markerne er velsignet mod frost og tordenvejr.
Syvende søndag
Søndag inden for oktavens Ascension kaldes "Exaudi" fra Introit; i nogle bispedømme kaldes det Vor Frues Fest, Apostlenes Dronning (dobbelt major) eller af Cenacle (Charleston og Savannah, første klasse); i Rom det blev kaldt søndag of the Roses ( "Pascha rosarum" eller "rosatum"), da der i Pantheon steg-blade blev kastet fra rotunden ind i kirken; i de græske og russiske kirker er det fest for de 318 fædre til det første Nicene-råd; armenierne kalder det "den anden fest for blomsterne", en gentagelse af palmesøndag. Af ældre liturger kaldes ugen før pinsedagen "Hebdomada expectationis", ugen med Helligåndens forventning. På pinsevagten er dåbsvandet velsignet i den latinske kirke; i de orientalske kirker er det denne lørdag psykosabbaton (All Soul's Day); denne dag velsigner grækerne hvedekager og har optog til kirkegårdene.
Østlig kristendom
Byzantinsk ritual
I ortodokse kirke , Pascha begynder på påske søndag kl Matins som normalt fejret ved midnat og fortsætter i fyrre dage gennem den niende time på dagen før Kristi Himmelfart .
East Syriac Rite
Den østlige syriske ritus henviser til Eastertide som sæsonen for opstandelsen , også kendt under den syriske translitteration Qyamta .
I denne ritual er følgende fester fastsat til forskellige dage af opstandelsessæsonen:
- Fredag efter påske: Allehelgensdag
- Fjerde søndag efter påske ("Femte søndag i opstandelsen"): Mar Addai
- Sjette torsdag efter påske: opstigning af vores herre
Den anden søndag for opstandelsen er også kendt som "Ny søndag."