Edikt af Nantes - Edict of Nantes

Edikt af Nantes

Den ediktet i Nantes ( fransk : Edit de Nantes ) blev undertegnet i april 1598 af kong Henrik IV og givet de calvinistiske protestanter i Frankrig , også kendt som huguenotter , væsentlige rettigheder i nationen, som var i det væsentlige helt katolsk . I edikt sigtede Henry primært mod at fremme borgerlig enhed. Edikt adskilte civil fra religiøs enhed, behandlede nogle protestanter for første gang som mere end blot skismatik og kættere og åbnede en vej for sekularisme og tolerance. Ved at tilbyde en generel samvittighedsfrihed til enkeltpersoner tilbød edikten mange specifikke indrømmelser til protestanterne, såsom amnesti og genindførelse af deres borgerrettigheder , herunder retten til at arbejde på ethvert område, selv for staten, og til at bringe klager direkte til kongen . Det markerede afslutningen på de franske religionskrige , der havde ramt Frankrig i anden halvdel af 1500 -tallet.

Den ediktet af St. Germain , bekendtgjort 36 år tidligere af Catherine de Medici , havde ydet begrænset tolerance over for huguenotter, men blev overhalet af begivenhederne, da det ikke var formelt registreret før efter massakren i Vassy den 1. marts 1562 som udløste den første af de franske religionskrige .

Den ediktet af Fontainebleau , som ophævede Nantes-ediktet i oktober 1685, blev bekendtgjort af Ludvig XIV , barnebarn af Henrik IV. Det drev en udvandring af protestanter og øgede fjendtligheden i protestantiske nationer, der grænser op til Frankrig.

Baggrund

Formålet med forordningen var primært at afslutte de langvarige franske religionskrige .

Kong Henry IV havde også personlige grunde til at støtte edikt. Inden han overtog tronen i 1589, havde han tilsluttet sig protestantisme , og han forblev sympatisk med den protestantiske sag. Det blev udbredt opfattelse, at han konverterede til katolicisme i 1593 kun for at sikre sin position som konge. Edikt lykkedes at genoprette fred og indre enhed til Frankrig, men glædede ingen af ​​parterne. Katolikker afviste den tilsyneladende anerkendelse af protestantismen som et permanent element i det franske samfund og håbede stadig på at håndhæve religiøs ensartethed. Protestanter stræbte efter fuld paritet med katolikker, hvilket edikt ikke gav. "Tolerance i Frankrig var en kongelig forestilling, og den religiøse bosættelse var afhængig af kronens fortsatte støtte".

Genoprettelse af kongelig myndighed i Frankrig krævede intern fred, som var baseret på begrænset tolerance, som håndhæves af kronen. Da kongelige tropper ikke kunne være overalt, måtte huguenotter tildeles strengt begrænsede muligheder for selvforsvar.

Vilkår

Edikt af Nantes, som Henry IV underskrev, havde fire grundtekster, herunder en hovedtekst bestående af 92 artikler, der stort set var baseret på mislykkede fredsaftaler, der blev underskrevet under de seneste krige. Udskriften omfattede også 56 "særlige" (hemmelige) artikler, der omhandler protestantiske rettigheder og forpligtelser. For eksempel garanterede den franske stat beskyttelse af franske protestanter, der rejser til udlandet fra inkvisitionen . "Dette korsfæster mig", protesterede pave Clemens VIII efter at have hørt om edikt. De to sidste dele bestod af breve ( breve patent ), som indeholdt militærklausuler og pastoralklausuler. Begge breve blev trukket tilbage i 1629 af Louis XIII efter en sidste religiøs borgerkrig.

De to breve, som patenterede supplementet til edikt, gav protestanterne sikre havne ( places de sûreté ), som var militære højborge som La Rochelle , som kongen betalte 180.000 ecu om året sammen med yderligere 150 nødforte ( steder de refuge) ), der skal opretholdes for huguenotternes egen regning. En sådan tolerancehandling var usædvanlig i Vesteuropa , hvor standardpraksis tvang undersåtter til at følge deres herskeres religion under anvendelse af princippet om cuius regio, eius religio .

Mens det gav visse privilegier til huguenotter, fastholdt edikt katolicismens position som den etablerede religion i Frankrig. Protestanterne fik ingen fritagelse for at betale tiende og måtte respektere katolske helligdage og restriktioner vedrørende ægteskab. Myndighederne begrænsede den protestantiske tilbedelsesfrihed til bestemte geografiske områder. Edikt omhandlede kun protestantisk og katolsk sameksistens og nævnte ikke jøder eller muslimer , der blev tilbudt midlertidig asyl i Frankrig, da Moriscos blev udvist fra Spanien.

Den originale handling, der bekendtgjorde edikt, er forsvundet. De Arkiv Nationales i Paris bevarer kun teksten i en kortere dokument modificeret af indrømmelser udvundet fra kongen af gejstlige og Parlement i Paris , som forsinkede ti måneder før endelig underskrive og sætte sæler til dokumentet i 1599. En kopi af den første edikt, sendt til opbevaring til det protestantiske Genève , overlever. De provinsielle parlamenter modstod forordningen. Den mest genstridige af dem var parlamentet i Rouen , som uden forbehold registrerede edikt først i 1609.

Placeringen af ​​underskriften er usikker. I selve forordningen stod der kun, at det var "givet i Nantes , i april måned, i Vor Herres år tusind fem hundrede og otteoghalvfems". I slutningen af ​​1800 -tallet citerede den katolske tradition underskriften i Maison des Tourelles, hjemmet til den velstående spanske købmand André Ruiz, som blev ødelagt af bombninger under Anden Verdenskrig .

Tilbagekaldelse

Louis XIV, af Hyacinthe Rigaud

Edikt forblev uændret i kraft, registreret af parlamenterne som "grundlæggende og uigenkaldelig lov" med undtagelse af brevene, der var givet i en periode på otte år, og blev fornyet af Henry i 1606 og i 1611 af Marie de Læge , der bekræftede edikt inden for en uge efter mordet på Henry, stillede protestantisk frygt for endnu en massakre på St. Bartholomæusdag . Tilskuddene var blevet reduceret med grader, da Henry fik mere kontrol over nationen. Ved freden i Montpellier i 1622, der afsluttede et huguenot -oprør i Languedoc, blev de befæstede protestantiske byer reduceret til to, La Rochelle og Montauban . De brevets blev helt trukket tilbage i 1629, af Ludvig XIII , efter belejringen af La Rochelle , hvor kardinal Richelieu blokerede byen i fjorten måneder.

Under resten af ​​Ludvig XIIIs regeringstid, og især under mindretallet af Ludvig XIV, varierede gennemførelsen af ​​Edikt år for år, udtrykt i erklæringer og ordrer og i tilfælde, hvor afgørelser i Rådet svingede i henhold til tidevandene i indenrigspolitikken og Frankrigs forhold til magter i udlandet.

I oktober 1685 gav Louis XIV , barnebarn af Henry IV, afkald på ediktet og erklærede protestantisme ulovligt med Edict of Fontainebleau . Denne handling, der almindeligvis kaldes ' tilbagekaldelse af Edikt i Nantes ', havde meget skadelige resultater for Frankrig. Selvom religionskrigene ikke tændte igen, fandt der sted intens forfølgelse af protestanter. Alle protestantiske ministre fik to uger til at forlade landet, medmindre de konverterede til katolicisme og alle andre protestanter blev forbudt at forlade landet. På trods af forbuddet fik den fornyede forfølgelse - herunder mange eksempler på tortur - så mange som 400.000 til at flygte fra Frankrig i fare for deres liv. De fleste flyttede til Storbritannien , Preussen , Den Hollandske Republik , Schweiz , Sydafrika og de nye franske kolonier og Tretten kolonier i Nordamerika. Nogle flyttede endda til Danmark, hvor byen Fredericia lagde øde efter den svenske erobring i 1656, havde brug for nye bosættere og en specifik klausul i byforordningen tillod andre end luthersk-protestanter at bo i byen. Denne udvandring fratog Frankrig mange af dets dygtigste og flittigste personer, hvoraf nogle derefter hjalp Frankrigs rivaler i Holland og i England. Tilbagekaldelsen af ​​Nantes Edikt skadede også opfattelsen af ​​Ludvig XIV i udlandet, hvilket gjorde de protestantiske nationer, der grænser op til Frankrig, endnu mere fjendtlige over for hans regime. Ved tilbagekaldelsen af ​​edikt udstedte Frederick William, kurfyrsten i Brandenburg Edict of Potsdam , som tilskyndede protestanter til at komme til Brandenburg-Preussen .

Frihed til at tilbede og borgerlige rettigheder for ikke-katolikker i Frankrig blev ikke gendannet indtil underskrivelsen af ediktet i Versailles , også kendt som ediktet of Tolerance , som Ludvig XVI 102 år senere, den 7. november 1787. Denne bekendtgørelse blev vedtaget af parlement to måneder senere, mindre end to år før afslutningen af Ancien Régime og erklæringen om menneskerettigheder og borgere fra 1789 ville fuldstændigt eliminere religiøs diskrimination i Frankrig.

Oversættelse af udvalgte passager

Disse er de vigtigste og mest fremtrædende bestemmelser i ediktet, som blev bekendtgjort i Nantes, Bretagne, sandsynligvis den 30. april 1598:

Henri, af Guds konge af Frankrigs og Navarras nåde, til alle, hvem disse gaver kommer til, og hilser:

Blandt de uendelige fordele, som det har glædet Gud at hobe over os, er det mest signalfulde og dyrebare, at han giver os styrke og evne til at modstå de frygtelige lidelser og problemer, der herskede ved vores ankomst i dette rige. Riget blev så revet af utallige fraktioner og sekter, at den mest legitime af alle parter var færrest i antal. Gud har givet os styrke til at skille sig ud mod denne storm; vi har endelig overvundet bølgerne og gjort vores havn i sikkerhed, - fred for vores stat. For hvem det er æren alt i alt, og vores er en gratis anerkendelse af hans nåde ved at gøre brug af vores instrumentalitet i det gode arbejde .... Vi bønfalder og venter på den guddommelige godhed den samme beskyttelse og fordel, som han nogensinde har givet til dette rige fra begyndelsen ....

Vi har ved denne evige og uigenkaldelige edikt etableret og forkyndt og fastlægger og forkynder:

I. For det første, at erindringen om alt, der er foretaget af den ene eller den anden part mellem marts 1585, og vores tiltrædelse af kronen og i hele den foregående periode med problemer forbliver udslettet og glemt, som om der aldrig var sket sådanne ting ....

III. Vi ordinerer, at den katolske apostoliske og romerske religion skal genoprettes og genetableres på alle steder og lokaliteter i dette vores rige og lande, der er underlagt vores påvirkning, hvor udøvelsen af ​​den samme er blevet afbrudt, for at den kan udføres fredeligt og frit , uden problemer eller hindringer; meget udtrykkeligt forbyder alle personer, af hvilken som helst ejendom, kvalitet eller tilstand, fra at bekymre, forulempe eller forstyrre kirkelige i fejringen af ​​guddommelig tjeneste, i nydelse eller indsamling af tiende, frugt eller indtægter fra deres fordele og alle andre rettigheder og afgifter tilhørende dem; og at alle dem, der under problemerne har taget kirker, huse, varer eller indtægter i besiddelse, der tilhører de nævnte kirkelige, skal overgive dem hele besiddelse og fredelig nydelse af sådanne rettigheder, friheder og kautioner, som de havde, før de blev frataget dem af dem ....

VI. Og for ikke at efterlade anledning til problemer eller uoverensstemmelser mellem vores undersåtter, har vi tilladt, og hermed tilladt, dem fra den nævnte religion kaldet reformerede at leve og opholde sig i alle byer og steder i dette vores rige og lande i vores påvirkninger, uden at blive irriteret, forulempet eller tvunget til at gøre noget i religionsspørgsmål i strid med deres samvittighed, ... på betingelse af at de forringer sig i andre henseender i henhold til det, der er indeholdt i dette nuværende edikt.

VII. Det er tilladt for alle herrer, herrer og andre personer, der udøver den nævnte religion kaldet reformeret, som har ret til høj retfærdighed [eller en vis feudal embedsperiode], at udøve den nævnte religion i deres huse ....

IX. Vi tillader også dem fra den nævnte religion at foretage og fortsætte udøvelsen af ​​det samme i alle landsbyer og steder i vores herredømme, hvor det blev oprettet af dem og offentligt nød flere og forskellige gange i år 1597, frem til slutningen af ​​måneden august, på trods af alle dekreter og domme derimod ....

XIII. Vi forbyder meget udtrykkeligt alle dem i den nævnte religion dens udøvelse, enten med hensyn til ministerium, regulering, disciplin eller offentlig undervisning af børn eller på anden måde i dette vores rige og lande i vores herredømme, på anden måde end på de tilladte steder og givet af nærværende edikt.

XIV. Det er ligeledes forbudt at udføre enhver funktion af den nævnte religion i vores hof eller efterfølgelse, eller i vores lande og territorier ud over bjergene, eller i vores by Paris, eller inden for fem ligaer af den nævnte by ....

XVIII. Vi forbyder også alle vores undersåtter, uanset kvalitet og tilstand, at tage af sted med magt eller overtalelse mod deres forældres, børnene i den nævnte religion, for at få dem til at blive døbt eller konfirmeret i den katolske apostoliske og Romersk kirke; og det samme er forbudt for dem af den nævnte religion kaldet reformeret, efter straf for at blive straffet med særlig sværhedsgrad ....

XXI. Bøger om den nævnte religion kaldet reformeret må ikke udskrives og sælges offentligt, undtagen i byer og steder, hvor offentlig udøvelse af den nævnte religion er tilladt.

XXII. Vi ordinerer, at der ikke skal foretages nogen forskel eller sondring med hensyn til den nævnte religion ved at modtage elever, der skal undervises på universiteter, gymnasier og skoler; ej heller ved at modtage syge og fattige på hospitaler, retreats og offentlige velgørende formål.

Se også

Noter

Referencer

Fodnoter

Kilder

Kilden efterfulgt af de fleste moderne historikere er Huguenot -flygtningen Élie Benoists ' Histoire de l'édit de Nantes , 3 bind. (Delft, 1693–95). EG Léonard afsætter et kapitel til Edikt af Nantes i sin Histoire général du protestantisme , 2 bind. (Paris) 1961: II: 312–89.

Yderligere læsning

  • Alcock, Antony. En historie om beskyttelse af regionale kulturelle minoriteter i Europa: Fra Edikt i Nantes til i dag (Springer, 2000).
  • Baumgartner, Frederic J. "Den katolske modstand mod Edikt i Nantes, 1598–1599." Bibliothèque d'humanisme et Renaissance 40.3 (1978): 525–36. online
  • Cavendish, Richard. "Nantes edikt." History Today 48.4 (1998): 35–35.
  • Champeaud, Gregory. "Edikt af Poitiers og Nérac -traktaten, eller to trin mod Edikt af Nantes." Sixteenth Century Journal (2001): 319–34. online
  • Kleinman, Ruth. "Ændrende fortolkninger af Edikt i Nantes: Det administrative aspekt, 1643–1661." French Historical Studies 10.4 (1978): 541–71 online
  • Gerson, Noel B. The Edict of Nantes (Grosset & Dunlap, 1969).
  • Lualdi, Katharine J. "Vedholdende i troen: katolsk tilbedelse og fælles identitet i kølvandet på Edikt i Nantes." Sekstende århundredes tidsskrift (2004): 717–34. online
  • Orcibal, Jean. "Louis XIV og Edikt af Nantes." i Louis XIV og Absolutism (Palgrave Macmillan, 1976) s. 154–76.
  • Parsons, Jotham, red. Edict of Nantes: Five Essays and a New Translation (National Huguenot Society, 1998).
  • Pugh, Wilma J. "Social velfærd og Edikt i Nantes: Lyon og Nimes." French Historical Studies 8.3 (1974): 349–76. online
  • Sutherland, Nicola M. "Kronen, huguenotterne og Edikt af Nantes." i The Huguenot Connection: The Edict of Nantes, Its Revocation, and Early French Migration to South Carolina (Springer, Dordrecht, 1988) s. 28–48.
  • Sutherland, Nicola Mary. "Huguenotterne og Edikt af Nantes 1598-1629." i huguenotter i Storbritannien og deres franske baggrund, 1550–1800 (Palgrave Macmillan, 1987) s. 158–74.
  • Tylor, Charles. Huguenotterne i det syttende århundrede: Herunder historien om Edikt i Nantes, fra dens vedtagelse i 1598 til dets tilbagekaldelse i 1685 (1892) online .
  • Whelan, Ruth. Tolerance og religiøs identitet: Nantes edikt og dets konsekvenser i Frankrig, Storbritannien og Irland (2003)

eksterne links

Medier relateret til Edict of Nantes på Wikimedia Commons