Edinoverie - Edinoverie

Edinoverie (russisk: Единове́рие , IPA:  [jɪdʲɪnɐˈvʲerʲɪjɪ] , bogstaveligt talt “coreligionism”) er et arrangement mellem visse russiske Old Believer -samfund og den officielle russisk -ortodokse kirke , hvorved sådanne samfund behandles som en del af det normative kirkesystem, samtidig med at deres eget opretholdes ritualer. Således betegnes de ofte som "Gamle ritualister" ( russisk : Старообря́дцы , Staroobryadtsy ), i modsætning til "Gamle troende".

Betydningen af ​​udtrykket

Den russiske ord Edinoverie kan være en back-dannelse af Edinovertsy (единоверцы, nogle gange også transskriberet Yedinovertsy ), dvs. 'trosfæller' (bogstaveligt, 'dem i den samme tro'; ordet bruges også til at henvise til medlemmer af Edinoverie samfund). Det kan tolkes som 'Enhed i tro', selvom en mere præcis betydning måske ville være "Acceptere [de gamle rite-kristne] som mennesker af samme tro [af den etablerede kirke]".

Flere fordomsfri hierarchs af statskirken sav i Edinoverie en gensidig accept. Med ordene fra Filaret, Metropolitan i Moskva , rettet til Edinovertsy ved indvielsen af ​​Sankt Nikolaus Kirke i 1854 for dem på Rogozhskoye Cemetery , «Вы единоверцы нам, а мы единоверцы вам» ("I er mennesker i vores tro, og vi er mennesker af vores tro, og vi er mennesker i din tro ").

Historie

Kirke Præsentation af Mary i Lefortovo (1819), tidligere i Moskvas Edinoverie samfund

Edinoverie -arrangementer begyndte at dukke op i sidste kvartal af 1700 -tallet, efter mere end et århundredes kamp mellem Ruslands etablerede ortodokse kirke og forskellige Old Believer -grupper, som ikke genkendte ændringerne i liturgien og de officielle oversættelser af Skriften foretaget under ledelse af patriark Nikon i 1660'erne.

På siden af ​​den etablerede kirke siges initiativtagerne til Edinoverie at være Metropolitan Platon i Moskva (den højtstående hierark i den russisk -ortodokse kirke) og ærkebiskop Nikifor , der først var ærkebiskop i Sloviansk og Kherson , og senere i Astrakhan og Stavropol i Sydrusland.

Da han begyndte at nå ud til de gamle troende i 1780, var Nikifor baseret i Poltava , hovedkvarteret for det dengang bispedømme Sloviansk og Kherson, der dækkede store dele af det østlige Ukraine og senere blev bispedømmet Ekaterinoslav ). Da han besøgte et kapel i Popovtsy (gamle troende, der havde deres egne præster, der ikke blev anerkendt af kirken) i Elisavetgrad i juli samme år, tilbød han dem muligheden for at give deres kapel embedsmand i den etablerede kirke med en præst valgt af de gamle troende selv og ved at bruge de før- nikoniske servicebøger og ritualer. Tilbuddet blev afvist af de gamle troende i Elisavetgrad, men senere samme måned accepterede mange gamle troende i landsbyen Bolshaya Znamenka (i Melitopol uyezd ) et lignende arrangement. I februar 1781 udsendte en ærkebiskop et brev, der bemyndigede dem til at oprette en kirke lovligt og udføre gudstjenester i overensstemmelse med traditionelle ritualer. Det blev gjort ved at indvie som kirke trækapellet, som de gamle troende i Znamenka havde bygget i 1776.

Nikifors legaliseringsplan viste sig at være så populær, at Popovtsy snart nok begyndte at anmode om legalisering, men også Bespopovtsy (den præsteløse fraktion) begyndte at bede Nikifor om at give dem præster. Et sådant Bezpopovtsy -samfund var landsbyen Zlynka i 1782.

Uden for Ukraine arrangerede Old Believer-købmændene i Moskva og Volga i samme år lignende legalisering af Upper-Isaac Skete (sammensatte) i Irgiz Rivers-området i Saratov Governorate .

På siden af de gamle troende, den drivende kraft i Edinoverie kompromis var Hieromonk Michael Kalmykov og Monk Nikodim. Efter at have lært om Nikifors eksperimenter i syd og legaliseringen af ​​Irgiz -samfundet, begyndte Nikodim med en aftale fra mange Popovtsy i Starodub -området at kontakte civile og kirkelige myndigheder med hensyn til muligheden for at "legalisere" Popovtsys præster . Efter en række afslag fik han støtte fra grev Peter Rumyantsev-Zadunaisky i 1783. Samme år blev hans andragende til kejserinde Catherine II fra Rusland videresendt til Den Hellige Synode . I april 1784, da Kalmykov var død, udstedte kejserinden et reskript , der gav præster til gamle troende og tillod dem at fungere i henhold til "Old Rites", men sørgede ikke for nogen biskopper. Skuffet blev Nikodim syg og døde i en alder af 39 år.

I august 1785 blev der udstedt et regeringsdekret, der sørgede for organisering af "Old Believer" kirker inden for den etablerede kirke, selvom de stadig ikke skulle have deres egne biskopper eller nogen form for organisatorisk center. Ikke desto mindre betragtes dette punkt normalt som starten på Edinoverie -ordningen.

Katarines efterfølger, Paul I , var måske mere interesseret end Catherine, hvad angår at integrere de gamle troende i den etablerede kirke på acceptable vilkår. Juridiske præster blev givet til de gamle troende i Kazan i 1796 og til dem i Nizhny Novgorod i 1797. Den 12. marts 1798 udstedte kejseren et dekret, der pålagde alle biskopper at ordinere præster for de gamle troende (ved hjælp af den "gamle" ritual af ordination , accepteres af flok), og tillader konstruktion af Old Ritualist kirker. Hovedbiskoppen for den etablerede kirke, Metropolitan Platon i Moskva, skrev "Eleven Articles of Edinoverie" ( russisk : «11 пунктов единоверия» ), dokumentet, der regulerede "foreningen" mellem den officielle kirke og de gamle troende. Selvom hovedstadsreglerne opfyldte nogle af de gamle troendes ønsker, forblev sognebørnene i Edinoverie ikke desto mindre andenrangs borgere i Kirken: for eksempel var old-rite-præsterne normalt stadig ikke tilladt at administrere sakramenter til de almindelige ortodokse troende.

Edinoverie Church of John Climacus i Kurovskoye , Guslitsa , Moskva oblast (2000)

I hele det 19. århundrede kan den etablerede kirkes holdning til Edinoverie beskrives som at tolerere et "nødvendigt onde": et redskab til at bringe "dissenserne" ind i moderkirkens fold. Nogle gange var kirkemyndighederne ganske kraftfulde i at konvertere Old Believer -samfund til Edinoverie -ordningen, og regeringen ville normalt behandle dem inden for arrangementet frem for dem, der afviste kompromiset. For eksempel forbød regeringen i 1818 at trykke andre gamle ritualistiske religiøse bøger end dem fra Edinoverie -trykkerier. På samme tid blev sognebørn i "almindelige" ortodokse kirker frarådet af myndighederne at slutte sig til Old-Rite sogne.

På tidspunktet for revolutionen i 1917 var der omkring 300 Edinoverie -sogne i Rusland.

I Imperiets hovedstad, Sankt Petersborg , blev den første Edinoverie -kirke oprettet i 1799. I 1917 modtog Edinovertsy i Sankt Petersborg deres første biskop (biskop Simon af Okhta ), men i 1932 blev deres kirker lukket af de kommunistiske myndigheder , ikke genoplives før 1990. Moskva -samfundet i Edinovertsy, baseret i Lefortovo -distriktet , fik lov til at opføre deres kirker efter branden i 1812 ; to eksisterende kirker , færdige i 1819 og 1825, som blev lukket ned i 1931, og som nu drives af den statslige russisk -ortodokse kirke .

Gamle ritualister i fællesskab med Stolen i Rom

Nogle gamle troende er blevet modtaget i fællesskab med den katolske kirke som østkatolikker, samtidig med at de bevarer deres særprægede ritualer, hvilket gør dem til østkatolske ækvivalenter af Edinoverie. Den mest berømte konvertit er Potapy Emelianov , en tidligere Edinoverie -præst i Luhansk Oblast , Ukraine . I 1918 blev han modtaget i den russiske katolske kirke med hele sit sogn. Han overlevede senere en ti års dom i Solovki fangelejr og døde i 1936. Fra 2003 er hans grund til kanonisering åben.

Ifølge et interview fra 2005 udtalte den russiske katolske præst Sergej Golovanov , at der dengang var en gammel-ritualistisk katolsk præst aktiv på russisk jord.

Referencer

Bibliografi