Emirat af Arabistan - Emirate of Arabistan
 Kortet Nouvelle carte générale des provinses asiatiques de L'empire Ottoman (1883) tegnet af Heinrich Kiepert , nævner navnet på den sydvestlige region i Persien som "Khuzestan eller Arabistan"
| |
| Geografisk område | Mesopotamien |
|---|---|
Den Emirat Arabistan var, fra det 15. århundrede indtil 1925, en arabisk emirat i, hvad der er geografisk den lavere ende af Mesopotamien .
Geografi
Størstedelen af Arabistan, med undtagelse af Bakhtiari -landene, faldt inden for det geografiske område af Mesopotamien, mens de grænsede op til Zagros -bjergene mod øst.
Historie
Befolkningen i Arabistan var etnisk meget blandet og omfattede en høj andel af arabere. Safavid -dynastiet havde navngivet regionen Arabistan og anerkendte den etniske oprindelse for størstedelen af dens indbyggere. I det 17. og 18. århundrede blev Arabistan hævdet lige så meget af Persien som af det osmanniske rige. I det 18. århundrede var den lokale myndighed i hænderne på to beduinstammer, først Ka'b og derefter Muhaisin, der i 1812 grundlagde emiratet og byen Mohammerah. Fanget mellem de to magtfulde imperier lykkedes det emirerne fra Mohammerah ikke desto mindre gennem omhyggelig politik at bevare deres autonomi.
15.-18. århundrede: Mush'ashayiahs styre
I mange århundreder krydsede de arabiske stammer Den Persiske Golf fra Bahrain, Yemen og Kuwait og bosatte sig i Khuzestan. I 1440 indledte en arabisk ekstremistisk shia -sekt Mush'ashayiah, ledet af Muhammad ibn Falah ibn Hibat Allah, en bølge af angreb på Khuzestan, hvilket førte til en gradvis stigning i dens arabiske befolkning. Fra midten af det femtende århundrede til det nittende århundrede kom de til at dominere store dele af det vestlige Khuzestan og var i konstant konflikt med Safavid -dynastiet i det sekstende århundrede såvel som med andre arabiske stammer. I 1508 erobrede Shah Ismail Safavid Hawiza, Dizful og Shushtar og modtog indsendelse af Musha'sha sultanerne. Som en konsekvens af Musha'sha -reglen blev den vestlige del af Khuzestan -provinsen kendt fra tidlig safavid -tid som Arabistan.
Herskerne i Arabistan havde skabt en selvstændig eksistens siden slutningen af syttende århundrede ved at spille perserne mod osmannerne. På grund af Qajar -svaghed bevarede arabistanstammerne en stor grad af autonomi. Indtil begyndelsen af det syttende århundrede var området øst for Shatt Al-Arab et arabisk emirat styret af sheik Mubarak bin Abdul Muttalib. Han styrede sit emirat uafhængigt af både det persiske og osmanniske imperium. En senere hersker, Sheikh Mansour, modstod Shah Abbas 'forsøg på at blande sig i hans anliggender. Han afviste også shahens opfordring til at slutte sig til de persiske styrker, der belejrede Bagdad i 1623.
I 1625, på tidspunktet for den italienske Pietro della Valles besøg i Basrah, havde sheik Mubarak været død i nogle år. Ved hans død var hans bror, sheik Mansūr, blevet anerkendt af den persiske kejser som guvernør i Hawīzeh, men da han fandt Shāh 'Abbās åg for tung til sin smag, havde han indgået en forræderisk korrespondance med Pāsha i Basrah, derefter Afrāsiyāb med henblik på at hævde sin uafhængighed. For at bringe sin loyalitet på prøve krævede Shāh i anledning af den vellykkede ekspedition mod Bagdad i 1623 Mansūr til at slutte sig til den persiske hær; men Imām Quli Khān, selvom han på marchen fra Shīrāz til Baghdād ventede på ham mange dage i Hawīzeh, kunne han ikke få ham til at bevæge sig. Efter dette Shāh flere gange Mansūr at vente på ham på Isfahān, men den forsigtige Shaikh, mens han altid vendte tilbage et blødt svar, adlød ikke; og langsomt blev Shāh 'Abbās ophidset og beordrede ham til at reparere til Isfahān på grund af smerter ved at miste hovedet. Det eneste svar, som Mansūr vendte tilbage til dette ultimatum var: "At hvis Shāh var konge i Persien, var han selv konge i Hawīzeh, og at han ikke værdsatte ham;" og Imām Quli Khān blev derfor sendt med en stor styrke for at fange eller dræbe Mansūr og i stedet for at oprette sin nevø Muhammad, en søn af afdøde Mubārak, der var blevet uddannet ved Safavi -hoffet. I den sidste del af hans opgave lykkedes den persiske general; men Mansūr undslap og søgte tilflugt, ledsaget af 500 tilhængere, med Pāshaen i Basrah, 'Ali Pāsha, der gav ham et sted at bosætte sig på Basrah -territoriet tæt ved Hawīzeh. De tidligere undersåtter af Mansūr accepterede ved installationen af Muhammed som deres guvernør på den betingelse, som Imām Quli Khān gav, at ingen persisk garnison skulle efterlades i Hawīzeh. Disse begivenheder fandt sted i begyndelsen af 1625, umiddelbart før den persiske bevægelse mod Basrah i marts samme år.
18.-19. århundrede: Reglen for Al Bu Nasir, Princes of Fallahiyah
I det attende århundrede havde Bani Ka'b konstrueret en af golfens største søgående flåder. Forskellige beretninger indikerer, at Ka'b i denne overgangsperiode anerkendte osmannisk suverænitet, og at det var først efter deres ekspansion i Arabistan efter 1720, at spørgsmålet om deres troskab kom frem. Dette var, da Nadir Shah (1732–47) sendte Muhammad Husayn Qajar for at belejre Quban, og Ka'b stævnede for fred og accepterede persisk suverænitet for første gang.
Sheikh Salmans regeringstid
Ka'b nåede højden på deres magt under Sheikh Salman, der i begyndelsen af 1760'erne kontrollerede det meste af det sydøstlige Arabistan. Med en flåde på omkring firs både kontrollerede de al trafik mellem Basra og udmundingen af Shatt og førte deres "piratflåde ind i Gulphen." Takket være en gunstig beliggenhed og aktiviteter i denne flåde blomstrede økonomien på begge sider af Shatt'en, og Ka'b -herskere var i stand til at indarbejde de persiske lande langs Karun såvel som de nominelt osmanniske distrikter Muhammarah, Haffar og Tamar, samtidig med at han bevarede en grad af autonomi fra både osmannerne og perserne.
I 1763 forsøgte de osmanniske myndigheder i samarbejde med briterne at svække Bani Ka'b-stammerne, og en fælles anglo-osmannisk kampagne marcherede mod Arabistan. Dette kulminerede i sejr for de arabiske stammer. To år senere indledte Persien en voldelig og destruktiv militær kampagne, der fik de arabiske indbyggere i Arabistan til at opgive deres hovedstad i Qabban og søge tilflugt i landsbyen Al-Fallahiyya. På grund af dette blev Arabistan fragmenteret og det opdelt i spredte stammegrupper, hvoraf den mest fremtrædende var Al-Muhaysin. Efterhånden flyttede hovedstaden i Arabistan igen fra landsbyen Al-Fallahiyya til byen Al-Muhammara, som var blevet bygget af Bani Ka'b-araberne nær mundingen af floden Karun ved Shatt Al-Arab, og fortsatte med at være Arabistans hovedstad indtil 1925. Al Muhammara fik sit navn, fordi dens jord var rød.
19.-20. århundrede: Reglen for Al Bu Kasib, Princes of Mohammerah
Siden fremkomsten af Mohammerah i 1812 som et autonomt emirat i Arabistan havde det været et stridspunkt mellem det persiske og osmanniske imperium. Emiratets strategiske og kommercielle placering i Shatt al Arab fremhævede persisk tyrkisk rivalisering om kontrol over det. Muhammarah blev efterfølgende gidsel til de to stater, indtil Erzurum -traktaten fra 1847 tildelte den Persien. På trods af traktaten fortsatte Emiratet med at være en autonom enhed, og strømmen af arabiske stammer over Shatt al Arab bevarede den arabiske identitet på den østlige bred af Shatt. Således fastholder Richard Frye, at araberne i Khuzistan og i havnene i det sydlige Persien simpelthen var en forlængelse af arabiske bosættelser fra Vestbredden.
I 1890 oprettede det britiske konsulat i Muhammarah, samtidig med åbningen af Karun for udenlandsk skibsfart og fremkomsten af Messers. Brødrene Lynch. Derefter begyndte Arabistans anliggender at få mere end akademisk betydning for britiske diplomatiske og politiske myndigheder.
Forholdet til centralregeringen
Ved begyndelsen af det tyvende århundrede var Arabistan stadig en grænsezone, der nød betydelig autonomi, og to fremtrædende britiske observatører på den tid kommenterede dets følelse af adskillelse. Med journalist Valentine Chirols ord : ” Tyrkeren og perseren er begge udlændinge i landet, lige så hadet af den arabiske befolkning, og begge har vist sig lige så uværdige og inkompetente forvaltere af en pragtfuld ejendom. Den britiske imperialist George Curzon bemærkede, at “Ingen kærlighed går tabt mellem de to mennesker, perseren med hensyn til araberen som en interloper og en sløve, og araberen angående perseren, med en vis retfærdighed i denne region, som en plotter og en skurk.
Opdagelsen af olie i Arabistan
I 1901 havde den persiske regering givet William Knox D'Arcy eneret til at bore efter olie i visse dele af Persien, herunder den region, hvor territorierne til herskeren i Arabistan var placeret. Men i januar 1903 bevilgede shahen i Persien, Mozaffar ad-Din Shah Qajar , en firman (kejserlig edikt) til shaykh'en ved hjælp af sprog, hvor Qajar-regeringen "i det mindste implicit" indrømmede, at den havde overskredet sine beføjelser i tildeler D'Arcy visse privilegier. De pågældende jorder havde tidligere tilhørt shaykh, hans stammefolk og deres forfædre.
I 1908 opdagede William Knox D'Arcy olie nær Masjed Soleiman efter kontrakt med sin lokale hersker Ali-Qoli Khan Bakhtiari .
Strategisk betydning af Mohammerah
Fra og med oberst Chesneys ekspeditioner (1835–37) for at bevise sejlbarheden i Tigris og Eufrat, hvilket konkluderede, at Muhammarah skulle være centrum for kommunikation mellem Indien og Europa, forsøgte East India Company at få fodfæste i regionen. Som Gamazof bemærker, var krydset om Muhammarah forståeligt, for det havde mange ønskelige træk. Disse omfattede dens forankring i den dybe og brede Haffarkanal; dets gode vejr, sikre havn og søde vand; muligheden for at bygge butikker og en kaj, eller endda en komplet havn; dens strategiske kommando over Karun og Shatt og de store floder, der danner den; og dens nærhed til handelen i Bagdad, Basra og de mange lokale stammer, der udøvede handel uafhængigt.
De samme betingelser beskyttede dem også mod påtrængende iransk indblanding, mens accept af Irans herskers overherredømme yderligere sikrede uafhængighed fra osmannisk indblanding. Men accept af suverænitet betød ikke nødvendigvis anerkendelse af suverænitet, og de mange påstande om suverænitet over dem, som fortsatte gennem anden halvdel af det nittende århundrede, gav dem endnu mere spillerum.