Konstantin den Store -Constantine the Great

Konstantin den Store
Hovedstatue af Konstantin den Store
romersk kejser
Reign 25. juli 306 – 22. maj 337 (alene fra 19. september 324)
Forgænger Constantius I
(som kejser af Vesten)
Efterfølger
Medherskere eller rivaler
Født Flavius ​​Constantinus
27. februar c. 272
Naissus , Moesia , Romerriget (nutidens Serbien)
Døde 22. maj 337 (65 år)
Achyron, Nicomedia , Bithynien , Romerriget
(nu İzmit , Kocaeli , Tyrkiet)
Begravelse
Oprindeligt The Holy Apostles Church , Konstantinopel , men Constantius II , hans søn, fik den flyttet
Ægtefælle
Issue
detalje
Navne
Flavius ​​Valerius Constantinus
Regnal navn
Imperator Cæsar Flavius ​​Valerius Constantinus Augustus
græsk Κωνσταντῖνος
Dynasti konstantinsk
Far Constantius Chlorus
Mor Helena
Religion

Konstantin den Store
Byzantinischer Mosaizist um 1000 002.jpg
Mosaik i Hagia Sophia , afsnit: Maria som skytshelgen for Konstantinopel, detalje: donorportræt af kejser Konstantin I med en model af byen
Kejser og Ligestillet med Apostlene
Hvilested Konstantinopel (nutidens Istanbul, Tyrkiet )
Ærede i
Store helligdom De Hellige Apostles Kirke , Konstantinopel (nutidens Istanbul, Tyrkiet )
Fest 21 maj

Konstantin I ( latin : Flavius ​​Valerius Constantinus ; græsk : Κωνσταντῖνος Konstantinos ; 27. februar ca.  272  ​​– 22. maj 337), også kendt som Konstantin den Store , var romersk kejser til den første kristne til 37,6 e.Kr. Født i Naissus, Dacia Mediterranea (nu Niš , Serbien), var han søn af Flavius ​​Constantius , en romersk hærofficer af illyrisk oprindelse, som havde været en af ​​de fire herskere i tetrarkiet . Hans mor, Helena , var græker og kristen og af lav fødsel. Konstantin tjente med udmærkelse under de romerske kejsere Diocletian og Galerius . Han begyndte sin karriere med at føre kampagne i de østlige provinser (mod barbarer og persere ), før han blev tilbagekaldt i vest (i 305 e.Kr.) for at kæmpe sammen med sin far i Storbritannien . Efter faderens død i 306 blev Konstantin kejser. Han blev hyldet af sin hær i Eboracum ( York , England), og til sidst kom han sejrrig ud i borgerkrigene mod kejserne Maxentius og Licinius for at blive den eneste hersker over Romerriget i 324.

Efter sin himmelfart til kejser vedtog Konstantin adskillige reformer for at styrke imperiet. Han omstrukturerede regeringen og adskilte civile og militære myndigheder. For at bekæmpe inflationen introducerede han solidus , en ny guldmønt , der blev standarden for byzantinske og europæiske valutaer i mere end tusind år. Den romerske hær blev reorganiseret til at bestå af mobile enheder ( comitatenses ) og garnisonstropper ( limitanei ), som var i stand til at imødegå interne trusler og barbariske invasioner . Konstantin forfulgte vellykkede kampagner mod stammerne på de romerske grænser - såsom frankerne , alemannerne , goterne og sarmaterne - og genbosatte områder, der blev forladt af hans forgængere under krisen i det tredje århundrede med borgere af romersk kultur.

Selvom han levede en stor del af sit liv som hedning og senere som katekumen , begyndte han at favorisere kristendommen fra 312, og blev endelig kristen og blev døbt af enten Eusebius af Nicomedia , en arisk biskop, som attesteret af mange bemærkelsesværdige arianske historiske personer. , eller pave Sylvester I , som vedligeholdes af den katolske kirke og den koptisk-ortodokse kirke . Han spillede en indflydelsesrig rolle i proklamationen af ​​Ediktet i Milano i 313, som erklærede tolerance over for kristendommen i Romerriget. Han indkaldte til det første koncil i Nikæa i 325, som frembragte erklæringen om kristen tro kendt som den nikenske trosbekendelse . Den Hellige Gravs Kirke blev bygget på hans ordre på det påståede sted for Jesu grav i Jerusalem og blev anset for at være det helligste sted i hele kristenheden . Det pavelige krav på timelig magt i højmiddelalderen var baseret på Konstantins opdigtede donation . Han er historisk blevet omtalt som den "første kristne kejser", og han favoriserede den kristne kirke. Mens nogle moderne lærde diskuterer hans tro og endda hans forståelse af kristendommen, er han æret som en helgen i den østlige kristendom , og han gjorde meget for at skubbe kristendommen mod hovedstrømmen af ​​romersk kultur.

Konstantins tidsalder markerede en særskilt epoke i Romerrigets historie og et afgørende øjeblik i overgangen fra den klassiske oldtid til middelalderen . Han byggede en ny kejserlig residens i byen Byzans og omdøbte den til Konstantinopel (nu Istanbul ) efter sig selv. Det blev efterfølgende imperiets hovedstad i mere end tusind år, det senere østromerske imperium blev omtalt som det byzantinske rige af moderne historikere. Hans mere umiddelbare politiske arv var, at han erstattede Diocletians Tetrarki med de facto princippet om dynastisk arv ved at overlade imperiet til sine sønner og andre medlemmer af det konstantinske dynasti . Hans ry blomstrede under hans børns levetid og i århundreder efter hans regeringstid. Middelalderkirken holdt ham frem som et dydsbillede, mens sekulære magthavere påkaldte ham som en prototype, et referencepunkt og symbolet på imperialistisk legitimitet og identitet. Fra renæssancen var der mere kritiske vurderinger af hans regeringstid med genopdagelsen af ​​antikonstantinske kilder. Tendenser inden for moderne og nyere stipendier har forsøgt at balancere ekstremerne fra tidligere stipendium.

Kilder

Konstantin var en hersker af stor betydning og har altid været en kontroversiel figur. Udsvingene i hans omdømme afspejler arten af ​​de gamle kilder til hans regeringstid. Disse er rigelige og detaljerede, men de har været stærkt præget af periodens officielle propaganda og er ofte ensidige; ingen samtidige historier eller biografier, der omhandler hans liv og styre, har overlevet. Den nærmeste afløser er Eusebius ' Vita Constantini - en blanding af lovprisning og hagiografi skrevet mellem 335 og omkring 339 - der lovpriser Konstantins moralske og religiøse dyder. Vitaen skaber et omstridt positivt billede af Konstantin, og moderne historikere har ofte udfordret dets pålidelighed. Konstantins mest sekulære liv er den anonyme Origo Constantini , et værk af usikker dato, som fokuserer på militære og politiske begivenheder til forsømmelse af kulturelle og religiøse spørgsmål.

Lactantius ' De mortibus persecutorum , en politisk kristen pamflet om Diocletians og Tetrarkiets regeringstid , giver værdifulde, men tendensiøse detaljer om Konstantins forgængere og tidlige liv. De kirkelige historier om Socrates , Sozomen og Theodoret beskriver de kirkelige stridigheder under Konstantins senere regeringstid. Disse kirkelige historikere, som er skrevet under Theodosius II 's (r. 402-450) regeringstid, et århundrede efter Konstantins regeringstid, slører begivenhederne og teologierne i den konstantinske periode gennem vildledning, forkert fremstilling og bevidst uklarhed. De samtidige skrifter fra den ortodokse kristne Athanasius og den arianske Philostorgius ' kirkelige historie overlever også, selvom deres forudsætninger ikke er mindre faste.

Indbegreberne af Aurelius Victor ( De Caesaribus ) , Eutropius ( Breviarium ), Festus ( Breviarium ) og den anonyme forfatter til Epitome de Caesaribus tilbyder komprimerede sekulære politiske og militære historier fra perioden. Selvom de ikke er kristne, tegner indbegreberne et gunstigt billede af Konstantin, men udelader henvisning til Konstantins religiøse politik. Panegyrici Latini , en samling af panegyrics fra det sene 3. og tidlige 4. århundrede, giver værdifuld information om politikken og ideologien i den tetrarkiske periode og Konstantins tidlige liv. Moderne arkitektur – såsom Konstantinbuen i Rom og paladser i Gamzigrad og Córdobaepigrafiske rester, og æraens møntudmøntning supplerer de litterære kilder.

Tidligt liv

Rester af det luksuriøse residenspalads i Mediana , opført af Konstantin I nær hans fødeby Naissus

Konstantin blev født i Naissus (i dag Niš , Serbien), en del af Dardania- provinsen Moesia den 27. februar, ca. 272 e.Kr. Hans far var Flavius ​​Constantius , som blev født i samme region (dengang kaldet Dacia Ripensis ) og indfødt i provinsen Moesia. Hans oprindelige fulde navn, såvel som hans fars, kendes ikke. Hans præenomen er forskelligt givet som Lucius , Marcus og Gaius . Uanset hvad var praenomina allerede forsvundet fra de fleste offentlige registre på dette tidspunkt. Han antog også navnet "Valerius", navnet kejser Diocletian , efter sin fars himmelfart som cæsar .

Konstantin tilbragte sandsynligvis meget lidt tid med sin far, som var officer i den romerske hær, en del af kejser Aurelians kejserlige livvagt. Da Constantius blev beskrevet som en tolerant og politisk dygtig mand, rykkede Constantius op i graderne og fik guvernørposten i Dalmatien fra kejser Diocletian, en anden af ​​Aurelians ledsagere fra Illyricum , i 284 eller 285. Konstantins mor var Helena , en græsk kvinde med lav social status fra Helenopolis af Bithynien . Det er usikkert, om hun var lovligt gift med Constantius eller blot hans medhustru . Hans hovedsprog var latin , og under sine offentlige taler havde han brug for græske oversættere.

Hoved fra en statue af kejser Diocletian
Buste af Maximian , Diocletians medkejser

I juli 285 erklærede Diocletian Maximian , en anden kollega fra Illyricum, for sin medkejser. Hver kejser ville have sit eget hof, sine egne militære og administrative fakulteter, og hver kejser ville regere med sin egen prætorianske præfekt som overløjtnant. Maximian regerede i Vesten, fra sine hovedstæder ved Mediolanum ( Milano , Italien) eller Augusta Treverorum ( Trier , Tyskland), mens Diocletian regerede i øst, fra Nicomedia ( İzmit , Tyrkiet). Opdelingen var blot pragmatisk: imperiet blev kaldt "udeleligt" i officiel panegyrik, og begge kejsere kunne bevæge sig frit i hele imperiet. I 288 udnævnte Maximian Constantius til at tjene som hans prætoriske præfekt i Gallien . Constantius forlod Helena for at gifte sig med Maximians steddatter Theodora i 288 eller 289.

Diocletian delte imperiet igen i 293 og udpegede to cæsarer til at herske over yderligere underafdelinger af øst og vest. Hver ville være underordnet deres respektive august , men ville handle med højeste autoritet i hans tildelte lande. Dette system ville senere blive kaldt Tetrarkiet. Diocletians første udnævnte til embedet som kejser var Constantius ; hans anden var Galerius , en indfødt af Felix Romuliana . Ifølge Lactantius var Galerius en brutal, dyrisk mand. Selvom han delte Roms aristokratis hedenskab, forekom han dem som en fremmed skikkelse, en semi-barbar. Den 1. marts blev Constantius forfremmet til embedet som cæsar og sendt til Gallien for at bekæmpe oprørerne Carausius og Allectus . På trods af meritokratiske overtoner beholdt Tetrarkiet rester af arvelige privilegier, og Konstantin blev den primære kandidat til fremtidig udnævnelse til cæsar, så snart hans far tiltrådte stillingen. Konstantin gik til hoffet i Diocletian, hvor han boede som sin fars arving .

I Østen

Konstantin modtog en formel uddannelse ved Diocletians hof, hvor han lærte latinsk litteratur, græsk og filosofi. Det kulturelle miljø i Nicomedia var åbent, flydende og socialt mobilt; i den kunne Konstantin blande sig med intellektuelle både hedenske og kristne. Han har muligvis overværet forelæsningerne af Lactantius, en kristen latinforsker i byen. Fordi Diocletian ikke stolede fuldstændigt på Constantius – ingen af ​​tetraarkerne stolede fuldt ud på deres kolleger – blev Konstantin holdt som noget af et gidsel, et værktøj til at sikre Constantius' bedste opførsel. Konstantin var ikke desto mindre et fremtrædende medlem af hoffet: han kæmpede for Diocletian og Galerius i Asien og tjente i en række tribunater ; han førte kampagne mod barbarer ved Donau i 296 og bekæmpede perserne under Diocletianus i Syrien i 297, samt under Galerius i Mesopotamien i 298–299. I slutningen af ​​305 var han blevet en tribune af første orden, en tribunus ordinis primi .

Porfyrbuste af kejser Galerius

Konstantin var vendt tilbage til Nicomedia fra østfronten i foråret 303, i tide til at være vidne til begyndelsen på Diocletians " store forfølgelse ", den mest alvorlige forfølgelse af kristne i romersk historie. I slutningen af ​​302 sendte Diocletian og Galerius en budbringer til Apollons orakel i Didyma med en forespørgsel om kristne. Konstantin kunne huske sin tilstedeværelse i paladset, da budbringeren vendte tilbage, da Diocletian accepterede hans hofs krav om universel forfølgelse. Den 23. februar 303 beordrede Diocletian ødelæggelsen af ​​Nicomedias nye kirke, dømte dens skrifter til flammerne og fik beslaglagt dens skatte. I månederne efter blev kirker og skrifter ødelagt, kristne blev frataget officielle rang, og præster blev fængslet. Det er usandsynligt, at Konstantin spillede nogen rolle i forfølgelsen. I sine senere skrifter forsøgte han at fremstille sig selv som modstander af Diocletians "sanguinære edikter" mod "Guds tilbedere", men intet tyder på, at han modsatte sig det effektivt på det tidspunkt. Selvom ingen nutidig kristen udfordrede Konstantin for hans passivitet under forfølgelserne, forblev det et politisk ansvar gennem hele hans liv.

Den 1. maj 305 meddelte Diocletian, som følge af en invaliderende sygdom i vinteren 304–305, sin afgang. Ved en parallel ceremoni i Milano gjorde Maximian det samme. Lactantius udtaler, at Galerius manipulerede den svækkede Diocletian til at træde tilbage og tvang ham til at acceptere Galerius' allierede i den kejserlige arv. Ifølge Lactantius troede folkemængden, der lyttede til Diocletians afskedstale, indtil sidste øjeblik, at Diocletian ville vælge Konstantin og Maxentius (Maximians søn) som sine efterfølgere. Det skulle ikke være tilfældet: Constantius og Galerius blev forfremmet til augusti , mens Severus og Maximinus , Galerius' nevø, blev udnævnt til henholdsvis cæsarer. Konstantin og Maxentius blev ignoreret.

Nogle af de gamle kilder beskriver plots, som Galerius lavede om Konstantins liv i månederne efter Diocletians abdikation. De hævder, at Galerius tildelte Konstantin at lede en fremskudt enhed i et kavaleriangreb gennem en sump ved den midterste Donau, fik ham til at gå i enkeltkamp med en løve og forsøgte at dræbe ham i jagter og krige. Konstantin kom altid sejrrig ud: løven kom ud af konkurrencen i en dårligere stand end Konstantin; Konstantin vendte tilbage til Nicomedia fra Donau med en sarmatisk fange for at falde for Galerius' fødder. Det er usikkert, hvor meget man kan stole på disse fortællinger.

I Vesten

Konstantin erkendte den implicitte fare ved at blive ved Galerius' hof, hvor han blev holdt som et virtuelt gidsel. Hans karriere afhang af at blive reddet af sin far i Vesten. Constantius var hurtig til at gribe ind. I slutningen af ​​foråret eller forsommeren 305 anmodede Constantius om orlov til sin søn for at hjælpe ham med at føre valgkamp i Storbritannien. Efter en lang aften med druk imødekom Galerius anmodningen. Konstantins senere propaganda beskriver, hvordan han flygtede fra hoffet om natten, før Galerius kunne ombestemme sig. Han red fra posthus til posthus i høj hastighed, mens han satte hamstring på hver hest i hans kølvand. Da Galerius vågnede den følgende morgen, var Konstantin flygtet for langt til at blive fanget. Konstantin sluttede sig til sin far i Gallien i Bononia ( Boulogne ) før sommeren 305.

Moderne bronzestatue af Konstantin I i York , England, nær det sted, hvor han blev udråbt til Augustus i 306

Fra Bononia krydsede de Den Engelske Kanal til Storbritannien og kom til Eboracum ( York ), hovedstaden i provinsen Britannia Secunda og hjemsted for en stor militærbase. Konstantin var i stand til at tilbringe et år i det nordlige Storbritannien ved sin fars side og føre kampagne mod pikterne bag Hadrians mur om sommeren og efteråret. Constantius' felttog, ligesom Septimius Severus ' felttog før det, rykkede sandsynligvis langt mod nord uden at opnå stor succes. Constantius var blevet alvorligt syg i løbet af sin regeringstid og døde den 25. juli 306 i Eboracum. Før han døde, erklærede han sin støtte til at hæve Konstantin til rang af fuld august. Den alamanniske konge Chrocus , en barbar taget i tjeneste under Constantius, udråbte derefter Konstantin til august. Tropperne, der var loyale over for Constantius' minde, fulgte ham med akklamation. Gallien og Storbritannien accepterede hurtigt hans styre; Hispania , som havde været i hans fars domæne i mindre end et år, afviste det.

Konstantin sendte Galerius en officiel meddelelse om Constantius' død og hans egen akklamation. Sammen med meddelelsen inkluderede han et portræt af sig selv i en augusts klæder. Portrættet var omkranset i bugt . Han anmodede om anerkendelse som arving til sin fars trone og fratog sig ansvaret for hans ulovlige opstigning på sin hær, idet han hævdede, at de havde "tvang det på ham". Galerius blev rasende over budskabet; han satte næsten ild til portrættet og budbringeren. Hans rådgivere beroligede ham og argumenterede for, at direkte benægtelse af Konstantins påstande ville betyde en vis krig. Galerius var tvunget til at gå på kompromis: han gav Konstantin titlen "cæsar" i stedet for "augustus" (sidstnævnte embede gik til Severus i stedet). I et ønske om at gøre det klart, at han alene gav Konstantin legitimitet, sendte Galerius personligt Konstantin kejserens traditionelle lilla klæder . Konstantin accepterede beslutningen, vel vidende at den ville fjerne tvivl om hans legitimitet.

Tidlig regel

Aureus af Konstantin; inskriptionen omkring portrættet er "Constantinus P[ius] F[elix] Aug[ustus]"

Konstantins del af imperiet bestod af Storbritannien, Gallien og Spanien, og han ledede en af ​​de største romerske hære, som var stationeret langs den vigtige Rhingrænse . Han forblev i Storbritannien efter sin forfremmelse til kejser, drev pikternes stammer tilbage og sikrede sin kontrol i de nordvestlige bispedømmer. Han afsluttede genopbygningen af ​​militærbaser påbegyndt under hans fars styre, og han beordrede reparation af regionens veje. Han rejste derefter til Augusta Treverorum ( Trier ) i Gallien, den tetraarkiske hovedstad i det nordvestlige romerske imperium. Frankerne hørte om Konstantins akklamation og invaderede Gallien over den nedre Rhin over vinteren 306-307. Han drev dem tilbage ud over Rhinen og fangede konger Ascaric og Merogais ; kongerne og deres soldater blev fodret til dyrene i Triers amfiteater i adventus (ankomst) festlighederne, der fulgte.

Offentlige bade ( thermae ) bygget i Trier af Constantine, mere end 100 meter brede gange 200 meter lange og i stand til at betjene flere tusinde ad gangen, bygget til at konkurrere med Roms

Konstantin begyndte en større udvidelse af Trier. Han styrkede kredsløbsmuren omkring byen med militærtårne ​​og befæstede porte, og han begyndte at bygge et paladskompleks i den nordøstlige del af byen. Syd for sit palads beordrede han opførelsen af ​​en stor formel audienssal og et massivt kejserligt badehus. Han sponsorerede mange byggeprojekter i hele Gallien under hans embedsperiode som kejser af Vesten, især i Augustodunum ( Autun ) og Arelate ( Arles ). Ifølge Lactantius fulgte Konstantin en tolerant politik over for kristendommen, selvom han endnu ikke var kristen. Han vurderede det nok som en mere fornuftig politik end åben forfølgelse og en måde at adskille sig fra den "store forfølger" Galerius på. Han dekreterede en formel ende på forfølgelsen og gav de kristne alt, hvad de havde mistet under dem, tilbage.

Konstantin var stort set uprøvet og havde en antydning af illegitimitet over sig; han stolede på sin fars ry i sin tidlige propaganda, som gav lige så meget dækning til hans fars gerninger som hans. Hans militære dygtighed og byggeprojekter gav dog snart panegyristen mulighed for at kommentere positivt på lighederne mellem far og søn, og Eusebius bemærkede, at Konstantin var en "fornyelse, som det var, i sin egen person, af sin fars liv og regering". Konstantinske mønter, skulpturer og oratorier viser også en tendens til foragt over for "barbarerne" ud over grænserne. Han prægede et møntudgave efter sin sejr over alemannerne, som skildrer grædende og tiggende alemanniske stammefolk, "alemannerne erobrede" under udtrykket "romernes jubel". Der var ringe sympati for disse fjender; som hans panegyrist erklærede: "Det er en dum barmhjertighed, der skåner den erobrede fjende."

Maxentius' oprør

Dresden buste af kejser Maxentius , der blev besejret af Konstantin i slaget ved Milvian Bridge

Efter Galerius' anerkendelse af Konstantin som kejser, blev Konstantins portræt bragt til Rom, som det var sædvanligt. Maxentius hånede portrættets emne som søn af en skøge og beklagede sin egen magtesløshed. Maxentius, misundelig på Konstantins autoritet, tog titlen som kejser den 28. oktober 306. Galerius nægtede at anerkende ham, men undlod at afsætte ham. Galerius sendte Severus mod Maxentius, men under felttoget hoppede Severus' hære, tidligere under kommando af Maxentius' far Maximian, af, og Severus blev grebet og fængslet. Maximian, bragt ud af pensionering af sin søns oprør, rejste til Gallien for at konferere med Konstantin i slutningen af ​​307. Han tilbød at gifte sin datter Fausta med Konstantin og ophøje ham til augustansk rang. Til gengæld ville Konstantin bekræfte den gamle familiealliance mellem Maximian og Constantius og tilbyde støtte til Maxentius' sag i Italien. Konstantin accepterede og giftede sig med Fausta i Trier i sensommeren 307. Konstantin gav Maxentius sin sparsomme støtte og tilbød Maxentius politisk anerkendelse.

Konstantin holdt sig dog på afstand af den italienske konflikt. I løbet af foråret og sommeren 307 havde han forladt Gallien til Storbritannien for at undgå enhver involvering i den italienske uro; nu sendte han i stedet for at give Maxentius militærhjælp sine tropper mod germanske stammer langs Rhinen. I 308 plyndrede han Bructeris territorium og lavede en bro over Rhinen ved Colonia Agrippinensium ( Köln ). I 310 marcherede han til den nordlige Rhinen og kæmpede mod frankerne. Når han ikke førte kampagne, turnerede han sine lande for at reklamere for sin velvilje og støtte økonomien og kunsten. Hans afvisning af at deltage i krigen øgede hans popularitet blandt hans folk og styrkede hans magtbase i Vesten. Maximian vendte tilbage til Rom i vinteren 307-308, men faldt hurtigt ud med sin søn. I begyndelsen af ​​308, efter et mislykket forsøg på at tilrane sig Maxentius' titel, vendte Maximian tilbage til Konstantins hof.

Den 11. november 308 kaldte Galerius til et generalråd i militærbyen Carnuntum ( Petronell-Carnuntum , Østrig) for at løse ustabiliteten i de vestlige provinser. Til stede var Diocletian, kortvarigt vendt tilbage fra pensionering, Galerius og Maximian. Maximian blev tvunget til at abdicere igen, og Konstantin blev igen degraderet til cæsar. Licinius , en af ​​Galerius' gamle militære ledsagere, blev udnævnt til august i de vestlige egne. Det nye system varede ikke længe: Konstantin nægtede at acceptere degraderingen og fortsatte med at udforme sig selv som august på sin mønt, selv da andre medlemmer af tetraarkiet omtalte ham som en cæsar på deres. Maximinus var frustreret over, at han var blevet forbigået til forfremmelse, mens den nytilkomne Licinius var blevet hævet til kontoret i augustus og krævede, at Galerius forfremmede ham. Galerius tilbød at kalde både Maximinus og Konstantin for "augusternes sønner", men ingen af ​​dem accepterede den nye titel. I foråret 310 omtalte Galerius begge mænd som augusti.

Maximians oprør

En guldsolidus af "Uerobrede Konstantin" med guden Sol Invictus bag sig, ramte i 313 e.Kr. Brugen af ​​Sols billede understregede Konstantins status som sin fars efterfølger, appellerede til de uddannede borgere i Gallien og blev betragtet som mindre stødende end de traditionelle hedensk pantheon til de kristne.

I 310 gjorde en fordrevet Maximian oprør mod Konstantin, mens Konstantin var væk og kampagne mod frankerne. Maximian var blevet sendt sydpå til Arles med et kontingent af Konstantins hær, som forberedelse til ethvert angreb fra Maxentius i det sydlige Gallien. Han meddelte, at Konstantin var død og tog den kejserlige purpur op. På trods af et stort donationsløfte til enhver, der ville støtte ham som kejser, forblev det meste af Konstantins hær loyale over for deres kejser, og Maximian blev snart tvunget til at forlade. Da Konstantin hørte om oprøret, opgav han sit felttog mod frankerne og marcherede sin hær op ad Rhinen. Ved Cabillunum ( Chalon-sur-Saône ) flyttede han sine tropper over på ventende både for at ro ned langs Saônes langsomme farvande til de hurtigere farvande i Rhone . Han gik i land ved Lugdunum ( Lyon ). Maximian flygtede til Massilia ( Marseille ), en by bedre i stand til at modstå en lang belejring end Arles. Det gjorde dog ingen forskel, da loyale borgere åbnede de bagerste porte for Konstantin. Maximian blev fanget og irettesat for sine forbrydelser. Konstantin gav en vis nåd, men opfordrede kraftigt til hans selvmord. I juli 310 hængte Maximian sig selv.

På trods af det tidligere brud i deres forhold var Maxentius ivrig efter at præsentere sig selv som sin fars hengivne søn efter hans død. Han begyndte at præge mønter med sin fars guddommelige billede og proklamerede sit ønske om at hævne Maximians død. Konstantin præsenterede i første omgang selvmordet som en uheldig familietragedie. I 311 spredte han imidlertid en anden version. Ifølge dette, efter at Konstantin havde benådet ham, planlagde Maximian at myrde Konstantin i søvne. Fausta hørte om plottet og advarede Konstantin, som satte en eunuk på sit eget sted i sengen. Maximian blev pågrebet, da han dræbte eunuken og blev tilbudt selvmord, hvilket han accepterede. Sammen med brugen af ​​propaganda indstiftede Konstantin en damnatio memoriae om Maximian, ødelagde alle inskriptioner, der refererede til ham, og eliminerede ethvert offentligt værk, der bærer hans billede.

Maximians død krævede et skift i Konstantins offentlige image. Han kunne ikke længere stole på sin forbindelse til den ældre kejser Maximian og havde brug for en ny kilde til legitimitet. I en tale holdt i Gallien den 25. juli 310 afslører den anonyme taler en hidtil ukendt dynastisk forbindelse til Claudius II , en kejser fra det 3. århundrede berømt for at besejre goterne og genoprette orden i imperiet. Talen bryder væk fra tetrarkiske modeller og understreger Konstantins forfædres prærogativ til at regere frem for principperne om imperialistisk lighed. Den nye ideologi, der kom til udtryk i talen, gjorde Galerius og Maximian irrelevante for Konstantins ret til at regere. Faktisk lægger taleren vægt på herkomst med udelukkelse af alle andre faktorer: "Ingen tilfældig aftale mellem mennesker eller en eller anden uventet konsekvens af gunst gjorde dig til kejser," erklærer taleren til Konstantin.

Talen bevæger sig også væk fra tetraarkiets religiøse ideologi med dens fokus på tvillingedynastier Jupiter og Herkules . I stedet forkynder taleren, at Konstantin oplevede en guddommelig vision af Apollo og Sejr , der gav ham laurbærkranse af sundhed og en lang regeringstid. I lighed med Apollon anerkendte Konstantin sig selv som den frelsende skikkelse, som ville blive tildelt "hele verdens herredømme", som digteren Vergil engang havde forudsagt. Orationens religiøse skift er parallelt med et lignende skift i Konstantins mønt. I hans tidlige regeringstid annoncerede Konstantins mønt Mars som hans protektor. Fra 310 blev Mars erstattet af Sol Invictus , en gud, der konventionelt identificeres med Apollo. Der er ringe grund til at tro, at hverken den dynastiske forbindelse eller den guddommelige vision er andet end fiktion, men deres proklamation styrkede Konstantins krav på legitimitet og øgede hans popularitet blandt borgerne i Gallien.

Borgerkrige

Krig mod Maxentius

I midten af ​​310 var Galerius blevet for syg til at involvere sig i imperialistisk politik. Hans sidste handling overlever: et brev til provinsfolk udsendt i Nicomedia den 30. april 311, der proklamerede en ende på forfølgelserne og genoptagelsen af ​​religiøs tolerance.

Eusebius fastholder "det guddommelige forsyn [...] tog aktion mod gerningsmanden til disse forbrydelser" og giver en grafisk beretning om Galerius' død:

"Uden varsel brød der en suppurativ betændelse ud omkring midten af ​​hans kønsorganer, derefter et dybtsiddende fistelsår; disse åd sig uhelbredeligt ind i hans inderste tarme. Fra dem kom en myldrende ubeskrivelig masse af orme, og en kvalmende lugt blev afgivet, for hele hans store krop, takket være overspisning, var allerede før hans sygdom blevet forvandlet til en kæmpe klump slapt fedt, som derefter blev nedbrudt og præsenterede dem, der kom i nærheden af ​​det, for et oprørende og rædselsfuldt syn."

Galerius døde kort efter ediktets proklamation og ødelagde det lille, der var tilbage af tetraarkiet. Maximinus mobiliserede mod Licinius og beslaglagde Lilleasien . En forhastet fred blev underskrevet på en båd midt i Bosporus . Mens Konstantin turnerede i Storbritannien og Gallien, forberedte Maxentius sig på krig. Han befæstede det nordlige Italien og styrkede sin støtte i det kristne samfund ved at tillade det at vælge Eusebius til biskop af Rom .

En romersk freskomaleri i Trier , Tyskland , muligvis forestillende Constantia , ca. 310.

Maxentius' styre var ikke desto mindre usikkert. Hans tidlige støtte opløste i kølvandet på forhøjede skattesatser og undertrykt handel; der udbrød optøjer i Rom og Kartago ; og Domitius Alexander var i stand til kortvarigt at tilrane sig sin autoritet i Afrika. I 312 var han en mand, der næppe tolereres, og ikke én, der aktivt støttes, selv blandt kristne italienere. I sommeren 311 mobiliserede Maxentius mod Konstantin, mens Licinius var optaget af anliggender i Østen. Han erklærede krig mod Konstantin og lovede at hævne sin fars "mord". For at forhindre Maxentius i at danne en alliance mod ham med Licinius, smed Konstantin sin egen alliance med Licinius over vinteren 311-312 og tilbød ham sin søster Constantia til ægteskab. Maximinus betragtede Konstantins aftale med Licinius som en krænkelse af hans autoritet. Som svar sendte han ambassadører til Rom og tilbød politisk anerkendelse til Maxentius i bytte for en militær støtte, som Maxentius accepterede. Ifølge Eusebius blev interregionale rejser umulige, og der var militær opbygning overalt. Der var "ikke et sted, hvor folk ikke forventede begyndelsen af ​​fjendtligheder hver dag".

Slaget ved Konstantin og Maxentius (detalje af en del af en fresco af Giulio Romano i Konstantins sal i Raphael-rummene i Vatikanet ), kopi ca. 1650 af Lazzaro Baldi , nu ved University of Edinburgh

Konstantins rådgivere og generaler advarede mod forebyggende angreb på Maxentius; selv hans spåmænd anbefalede det, idet de anførte, at ofrene havde frembragt ugunstige varsler. Konstantin, med en ånd, der efterlod et dybt indtryk på hans tilhængere, inspirerede nogle til at tro, at han havde en form for overnaturlig vejledning, ignorerede alle disse advarsler. Tidligt i foråret 312 krydsede Konstantin de Cottiske Alper med en fjerdedel af sin hær, en styrke på omkring 40.000. Den første by, hans hær stødte på, var Segusium ( Susa , Italien), en stærkt befæstet by, der lukkede sine porte for ham. Konstantin beordrede sine mænd til at sætte ild til dens porte og beskære dens mure. Han indtog byen hurtigt. Konstantin beordrede sine tropper til ikke at plyndre byen og rykkede ind i det nordlige Italien.

Ved indflyvningen vest for den vigtige by Augusta Taurinorum ( Torino , Italien), mødte Konstantin en stor styrke af tungt bevæbnet maxentiansk kavaleri. I det efterfølgende slag om Torino omringede Konstantins hær Maxentius' kavaleri, flankerede dem med sit eget kavaleri og steg dem af med slag fra hans soldaters jerntuppede køller. Konstantins hære kom sejrrige ud. Torino nægtede at give tilflugt til Maxentius' tilbagetrækkende styrker og åbnede i stedet sine porte for Konstantin. Andre byer på den norditalienske slette sendte Konstantinske ambassader til lykønskning for hans sejr. Han tog videre til Milano, hvor han blev mødt med åbne porte og jublende jubel. Konstantin hvilede sin hær i Milano indtil midt på sommeren 312, hvor han drog videre til Brixia ( Brescia ).

Brescias hær blev let spredt, og Konstantin rykkede hurtigt frem til Verona , hvor en stor maxentiansk styrke holdt lejr. Ruricius Pompeianus , general for de Veronese styrker og Maxentius' prætoriske præfekt, var i en stærk defensiv position, da byen var omgivet på tre sider af Adige . Konstantin sendte en lille styrke nord for byen i et forsøg på at krydse floden ubemærket. Ruricius sendte en stor afdeling for at modvirke Konstantins ekspeditionsstyrke, men blev besejret. Konstantins styrker omringede med succes byen og belejrede. Ruricius gav Konstantin slip og vendte tilbage med en større styrke for at modsætte sig Konstantin. Konstantin nægtede at give slip på belejringen og sendte kun en lille styrke for at modsætte sig ham. I det desperat udkæmpede møde , der fulgte, blev Ruricius dræbt og hans hær ødelagt. Verona overgav sig kort efter, efterfulgt af Aquileia , Mutina ( Modena ) og Ravenna . Vejen til Rom var nu vidt åben for Konstantin.

Den Milvianske Bro ( Ponte Milvio ) over floden Tiberen , nord for Rom, hvor Konstantin og Maxentius kæmpede i slaget ved den Milvianske Bro

Maxentius forberedte sig på den samme type krig, som han havde ført mod Severus og Galerius: han sad i Rom og forberedte sig på en belejring. Han kontrollerede stadig Roms prætorianergarde , var velforsynet med afrikansk korn og var omgivet på alle sider af de tilsyneladende uindtagelige Aurelian-mure . Han beordrede alle broer over Tiberen skære, efter sigende på gudernes råd, og efterlod resten af ​​det centrale Italien uforsvaret; Konstantin sikrede sig denne regions støtte uden udfordring. Konstantin skred langsomt frem ad Via Flaminia , hvilket tillod Maxentius' svaghed at trække hans regime længere ind i uro. Maxentius' støtte blev ved med at svækkes: Ved vognløb den 27. oktober hånede publikum åbenlyst Maxentius og råbte, at Konstantin var uovervindelig. Maxentius, der ikke længere var sikker på, at han ville komme sejrrig ud af en belejring, byggede en midlertidig bådebro over Tiberen som forberedelse til et feltslag mod Konstantin. Den 28. oktober 312, seksårsdagen for hans regeringstid, henvendte han sig til vogterne af Sibylline-bøgerne for at få vejledning. Vogterne profeterede, at netop den dag ville "romernes fjende" dø. Maxentius rykkede nordpå for at møde Konstantin i kamp.

Konstantin bruger de græske bogstaver Chi Rho til Kristi initialer

Sølvmedaljon af 315 ; Constantine med et chi-rho symbol som toppen af ​​sin hjelm

Maxentius' styrker var stadig dobbelt så store som Konstantins, og han organiserede dem i lange rækker vendt mod kampsletten med ryggen mod floden. Konstantins hær ankom til marken med ukendte symboler på deres standarder og deres skjolde. Ifølge Lactantius "blev Konstantin i en drøm anmodet om at få det himmelske tegn til at blive afgrænset på hans soldaters skjolde og dermed gå til kamp. Han gjorde, som han var blevet befalet, og han markerede bogstavet Χ på deres skjolde, med en vinkelret linje trukket igennem den og vendt rundt således i toppen, idet den er Kristi ciffer. Med dette tegn (☧), stod hans tropper til våben." Eusebius beskriver en vision, som Konstantin havde, mens han marcherede ved middagstid, hvori "han så med sine egne øjne trofæet af et lyskors i himlen, over solen, og med inskriptionen In Hoc Signo Vinces " ("I dette tegn du skal sejre"). I Eusebius' beretning havde Konstantin en drøm den følgende nat, hvor Kristus viste sig med det samme himmelske tegn og fortalte ham at lave en hærstandard i form af labarum . Eusebius er vag om, hvornår og hvor disse begivenheder fandt sted, men det kommer ind i hans fortælling, før krigen begynder mod Maxentius. Han beskriver tegnet som Chi (Χ) gennemløbet af Rho (Ρ) for at danne ☧, der repræsenterer de første to bogstaver i det græske ord ΧΡΙΣΤΟΣ (Christos). En medaljon blev udstedt i Ticinum i 315, som viser Konstantin iført en hjelm prydet med Chi Rho , og mønter udstedt i Siscia i 317/318 gentager billedet. Figuren var ellers sjælden og er usædvanlig i kejserlig ikonografi og propaganda før 320'erne. Det var dog ikke helt ukendt, da det er en forkortelse af det græske ord chrēston (god), der tidligere har optrådt på ptolemæus III Euergetes mønter i det 3. århundrede f.Kr.

Konstantin indsatte sine egne styrker langs hele Maxentius' linje. Han beordrede sit kavaleri til at angribe, og de brød Maxentius' kavaleri. Han sendte derefter sit infanteri mod Maxentius' infanteri og skubbede mange ind i Tiberen, hvor de blev slagtet og druknet. Kampen var kort, og Maxentius' tropper blev knust før den første angreb. Hans hestevagter og prætorianere holdt i begyndelsen deres stilling, men de brød under kraft af en konstantinsk kavaleriangreb; de brød også rækker og flygtede til floden. Maxentius red med dem og forsøgte at krydse bådebroen ( Ponte Milvio ), men han blev skubbet ind i Tiberen og druknede af massen af ​​sine flygtende soldater.

I Rom

Konstantin gik ind i Rom den 29. oktober 312 og iscenesatte en storslået adventus i byen, som blev mødt med jubel. Maxentius' krop blev fisket ud af Tiberen og halshugget, og hans hoved blev paraderet gennem gaderne, så alle kunne se. Efter ceremonierne blev det legemlige hoved sendt til Kartago, og Kartago ydede ingen yderligere modstand. I modsætning til sine forgængere forsømte Konstantin at tage turen til Capitoline Hill og udføre sædvanlige ofre ved Jupiters tempel . Imidlertid besøgte han Senatoriet Curia Julia , og han lovede at genoprette dets forfædres privilegier og give det en sikker rolle i sin reformerede regering; der ville ikke være nogen hævn mod Maxentius' tilhængere. Som svar dekreterede senatet ham "titlen på fornavnet", hvilket betød, at hans navn ville blive opført først i alle officielle dokumenter, og de hyldede ham som "den største august". Han udstedte dekreter om at returnere ejendom, der var tabt under Maxentius, tilbagekalde politiske eksil og løslade Maxentius' fængslede modstandere.

En omfattende propagandakampagne fulgte, hvorunder Maxentius' image blev udrenset fra alle offentlige steder. Han blev skrevet op som en "tyrann" og sat op imod et idealiseret billede af "befrieren" Konstantin. Eusebius er den bedste repræsentant for denne del af konstantinsk propaganda. Maxentius' reskripter blev erklæret ugyldige, og de æresbevisninger, som han havde givet til ledere af senatet, blev også ugyldige. Konstantin forsøgte også at fjerne Maxentius' indflydelse på Roms bylandskab. Alle strukturer bygget af ham blev genindviet til Konstantin, inklusive Romulus-templet og Maxentius-basilikaen . I basilikaens omdrejningspunkt blev der rejst en stenstatue af Konstantin, der holdt det kristne labarum i hånden. Dens inskription bar det budskab, som statuen illustrerede: "Ved dette tegn havde Konstantin befriet Rom fra tyrannens åg."

Konstantin forsøgte også at overskue Maxentius' præstationer. For eksempel blev Circus Maximus ombygget, så dens sædekapacitet var 25 gange større end Maxentius' racerkompleks på Via Appia . Maxentius' stærkeste militære støtter blev neutraliseret, da han opløste prætorianergarden og den kejserlige hestegarde . Gravstenene fra den kejserlige hestegarde blev malet op og brugt i en basilika på Via Labicana , og deres tidligere base blev ombygget til Lateranbasilikaen den 9. november 312 - knap to uger efter, at Konstantin erobrede byen. Legio II Parthica blev fjernet fra Albano Laziale , og resten af ​​Maxentius' hære blev sendt til at udføre grænsetjeneste ved Rhinen.

Krige mod Licinius

Guld aureus af kejser Licinius

I de følgende år konsoliderede Konstantin gradvist sin militære overlegenhed over sine rivaler i det smuldrende tetrarki. I 313 mødte han Licinius i Milano for at sikre deres alliance ved at gifte Licinius og Konstantins halvsøster Constantia. Under dette møde blev kejserne enige om det såkaldte Edikt af Milano , der officielt giver fuld tolerance over for kristendommen og alle religioner i imperiet. Dokumentet havde særlige fordele for kristne, idet det legaliserede deres religion og gav dem restaurering af al ejendom, der blev beslaglagt under Diocletians forfølgelse. Den afviser tidligere metoder til religiøs tvang og brugte kun generelle termer til at henvise til den guddommelige sfære – "guddommelighed" og "højeste guddommelighed", summa divinitas . Konferencen blev dog afkortet, da nyheden nåede Licinius om, at hans rival Maximinus havde krydset Bosporus og invaderet europæisk territorium. Licinius rejste og besejrede til sidst Maximinus og fik kontrol over hele den østlige halvdel af Romerriget. Forholdet mellem de to tilbageværende kejsere forværredes, da Konstantin led et mordforsøg i hænderne på en karakter, som Licinius ønskede ophøjet til Cæsars rang; Licinius fik på sin side ødelagt Konstantins statuer i Emona. I enten 314 eller 316 kæmpede de to augusti mod hinanden i slaget ved Cibalae , hvor Konstantin vandt. De stødte sammen igen i slaget ved Mardia i 317 og blev enige om et forlig, hvor Konstantins sønner Crispus og Konstantin II og Licinius' søn Licinianus blev gjort til cæsarer . Efter denne ordning regerede Konstantin stifterne Pannonien og Makedonien og tog ophold i Sirmium , hvorfra han kunne føre krig mod goterne og sarmaterne i 322 og mod goterne i 323, hvor han besejrede og dræbte deres leder Rausimod .

I 320 afviste Licinius angiveligt den religiøse frihed, der blev lovet af Milano-ediktet, og begyndte at undertrykke kristne på ny, generelt uden blodsudgydelser, men ty til konfiskationer og fyring af kristne embedsmænd. Selvom denne karakterisering af Licinius som anti-kristen er noget tvivlsom, er faktum, at han synes at have været langt mindre åben i sin støtte til kristendommen end Konstantin. Derfor var Licinius tilbøjelig til at se kirken som en kraft, der var mere loyal over for Konstantin end over for det kejserlige system generelt, som den forklaring, som kirkehistorikeren Sozomen gav .

Denne tvivlsomme ordning blev til sidst en udfordring for Konstantin i Vesten, og kulminerede i den store borgerkrig i 324. Konstantins kristne lovtalere præsenterer krigen som en kamp mellem kristendom og hedenskab; Licinius, hjulpet af gotiske lejesoldater, repræsenterede fortiden og det gamle hedenskab, mens Konstantin og hans frankere marcherede under labarums standard . I undertal, men skudt af deres iver, kom Konstantins hær sejrrigt ud i slaget ved Adrianopel . Licinius flygtede over Bosporus og udnævnte Martinian , hans magister oficiorum , til nominel august i Vesten, men Konstantin vandt derefter slaget ved Hellespont og til sidst slaget ved Chrysopolis den 18. september 324. Licinius og Martinian overgav sig til Konstantin ved Nicomedia d. lover, at deres liv ville blive skånet: de blev sendt til at leve som private borgere i henholdsvis Thessalonika og Kappadokien, men i 325 anklagede Konstantin Licinius for at planlægge mod ham og fik dem både arresteret og hængt; Licinius' søn (søn af Konstantins halvsøster) blev dræbt i 326. Dermed blev Konstantin den eneste kejser af Romerriget.

Senere regel

Konstantinopels grundlag

Mønt slået af Konstantin I til minde om grundlæggelsen af ​​Konstantinopel

Diocletian havde valgt Nicomedia i Østen som sin hovedstad under Tetrarkiet - ikke langt fra Byzans, godt placeret til at forsvare Thrakien, Asien og Egypten, som alle havde krævet hans militære opmærksomhed. Konstantin havde anerkendt imperiets forskydning fra det fjerne og affolkede Vesten til de rigere byer i Østen, og den militærstrategiske betydning af at beskytte Donau mod barbariske udflugter og Asien fra et fjendtligt Persien ved at vælge sin nye hovedstad såvel som at kunne at overvåge skibstrafikken mellem Sortehavet og Middelhavet. Licinius' nederlag kom til at repræsentere nederlaget for et rivaliserende centrum for hedensk og græsktalende politisk aktivitet i Østen, i modsætning til det kristne og latintalende Rom, og det blev foreslået, at en ny østlig hovedstad skulle repræsentere integrationen af Øst ind i Romerriget som helhed, som et center for læring, velstand og kulturel bevarelse for hele det østromerske imperium. Blandt de forskellige steder, der er foreslået for denne alternative hovedstad, ser Konstantin ud til at have leget tidligere med Serdica (nuværende Sofia ), da han blev rapporteret at sige, at " Serdica er mit Rom ". Sirmium og Thessalonika blev også overvejet. Til sidst besluttede Konstantin sig dog for at arbejde på den græske by Byzans , som gav den fordel, at den allerede var blevet omfattende genopbygget på romerske mønstre af urbanisme i løbet af det foregående århundrede af Septimius Severus og Caracalla , som allerede havde erkendt dens strategiske betydning. Byen blev således grundlagt i 324, indviet den 11. maj 330 og omdøbt til Constantinopolis ("Konstantins By" eller Konstantinopel på engelsk). Særlige erindringsmønter blev udstedt i 330 for at hædre begivenheden. Den nye by blev beskyttet af relikvier fra Det Sande Kors , Mosestangen og andre hellige relikvier, selvom en cameo nu på Eremitagemuseet også repræsenterede Konstantin kronet af den nye bys tyche . Figurerne af gamle guder blev enten erstattet eller assimileret i en ramme af kristen symbolisme . Konstantin byggede den nye kirke for de hellige apostle på stedet for et tempel for Afrodite . Generationer senere var der historien om, at en guddommelig vision førte Konstantin til dette sted, og en engel, som ingen anden kunne se, førte ham rundt på de nye mure. Hovedstaden ville ofte blive sammenlignet med det 'gamle' Rom som Nova Roma Constantinopolitana , det "Nye Rom i Konstantinopel".

Religiøs politik

Konstantin brændende bøger af arianske kættere ('Heretici Arriani'), fra et manuskript fra det 9. århundrede nu i Vercelli

Konstantin var den første kejser, der stoppede forfølgelsen af ​​kristne og lovliggjorde kristendommen, sammen med alle andre religioner/kulter i Romerriget. I februar 313 mødtes han med Licinius i Milano og udviklede Milano-ediktet, som sagde, at kristne skulle have lov til at følge deres tro uden undertrykkelse. Dette fjernede sanktionerne for at bekende sig til kristendommen, hvorunder mange tidligere var blevet martyrdøden , og det returnerede konfiskeret kirkelig ejendom. Ediktet beskyttede alle religioner mod forfølgelse, ikke kun kristendommen, og tillod enhver at tilbede enhver guddom, de valgte. Et lignende edikt var blevet udstedt i 311 af Galerius, højtstående kejser af Tetrarkiet, som gav kristne ret til at praktisere deres religion, men ikke restaurerede nogen ejendom til dem. Ediktet i Milano indeholdt flere paragraffer, som sagde, at alle konfiskerede kirker ville blive returneret, såvel som andre bestemmelser for tidligere forfulgte kristne. Forskere diskuterer, om Konstantin adopterede sin mor Helenas kristendom i sin ungdom, eller om han adopterede den gradvist i løbet af sit liv.

Pave Sylvester I og kejser Konstantin

Konstantin beholdt muligvis titlen pontifex maximus , som kejsere bar som overhoveder for den antikke romerske religion, indtil Gratian gav afkald på titlen. Ifølge kristne forfattere var Konstantin over 40, da han endelig erklærede sig selv som kristen, hvilket gjorde det klart, at han skyldte sine succeser alene til beskyttelsen af ​​den kristne høje Gud. På trods af disse erklæringer om at være en kristen, ventede han på at blive døbt på sit dødsleje, idet han troede, at dåben ville frigøre ham for enhver synd, han begik i forbindelse med udførelsen af ​​sin politik, mens han var kejser. Han støttede kirken økonomisk, byggede basilikaer, tildelte privilegier til præster (såsom fritagelse for visse skatter), forfremmede kristne til høje embeder og returnerede ejendom konfiskeret under den lange periode med forfølgelse. Hans mest berømte byggeprojekter omfatter Den Hellige Gravs Kirke og den gamle Peterskirke . Ved opførelsen af ​​den gamle Peterskirke gik Konstantin meget langt for at rejse basilikaen oven på Peters hvilested, så meget at det endda påvirkede basilikaens udformning, herunder udfordringen med at rejse den på bakke, hvor St. Peter hvilede, hvilket gjorde dens fuldstændige byggetid over 30 år fra den dato, Konstantin beordrede det til at blive bygget.

Konstantin havde måske ikke kun formyndet kristendommen. En triumfbue blev bygget i 315 for at fejre hans sejr i slaget ved Milvian Bridge, som var dekoreret med billeder af gudinden Victoria , og der blev ofret til hedenske guder ved dens indvielse, herunder Apollo , Diana og Hercules . Fraværende fra buen er nogen afbildninger af kristen symbolik. Buen blev dog bestilt af senatet, så fraværet af kristne symboler kan afspejle Curiens rolle på det tidspunkt som en hedensk skans .

I 321 lovfæstede han, at den ærværdige søndag skulle være en hviledag for alle borgere. I 323 udstedte han et dekret, der forbød kristne at deltage i statens ofre. Efter at de hedenske guder var forsvundet fra hans mønter, dukkede kristne symboler op som Konstantins attributter, chi rho mellem hans hænder eller på hans labarum, såvel som på mønten. Konstantins regeringstid skabte præcedens for, at kejseren havde stor indflydelse og autoritet i de tidlige kristne konciler, især striden om arianismen. Konstantin kunne ikke lide de risici for den samfundsmæssige stabilitet, som religiøse stridigheder og kontroverser førte med sig, og foretrak at etablere en ortodoksi. Hans indflydelse på kirkerådene var at håndhæve doktrin, udrydde kætteri og opretholde kirkelig enhed; Kirkens rolle var at bestemme den rette tilbedelse, doktriner og dogmer.

Nordafrikanske biskopper kæmpede med kristne biskopper, som var blevet ordineret af Donatus i opposition til Caecilian fra 313 til 316. De afrikanske biskopper kunne ikke komme overens, og donatisterne bad Konstantin om at fungere som dommer i striden. Tre regionale kirkeråd og en anden retssag før Konstantin regerede alle mod Donatus og donatismebevægelsen i Nordafrika. I 317 udstedte Konstantin et edikt om at konfiskere donatistisk kirkes ejendom og sende donatistiske præster i eksil. Mere markant, i 325 indkaldte han det første koncil i Nicaea , mest kendt for dets beskæftiger sig med arianismen og for at indstifte den nikenske trosbekendelse . Han håndhævede rådets forbud mod at fejre Herrens nadver dagen før den jødiske påske , hvilket markerede et klart brud på kristendommen fra den jødiske tradition. Fra da af fik den solar julianske kalender forrang over den lunisolære hebraiske kalender blandt de kristne kirker i Romerriget.

Konstantin lavede nogle nye love vedrørende jøderne; nogle af dem var ugunstige over for jøder, selvom de ikke var hårdere end hans forgængeres. Det blev gjort ulovligt for jøder at søge konvertitter eller at angribe andre jøder, der var konverteret til kristendommen. De blev forbudt at eje kristne slaver eller at omskære deres slaver. På den anden side fik jødiske præster de samme undtagelser som kristne præster.

Administrative reformer

Sekskantet guldvedhæng med dobbelt solidus af Konstantin den Store i midten, AD 321, nu i British Museum

Begyndende i midten af ​​det 3. århundrede begyndte kejserne at favorisere medlemmer af rytterordenen frem for senatorer, som havde monopol på de vigtigste embeder i staten. Senatorer blev frataget kommandoen over legioner og de fleste provinsguvernører, da man mente, at de manglede den specialiserede militære opdragelse, der var nødvendig i en tid med akutte forsvarsbehov; sådanne stillinger blev givet til ryttere af Diocletian og hans kolleger, efter en praksis håndhævet stykkevis af deres forgængere. Kejserne havde dog stadig brug for talenterne og hjælpen fra de meget rige, som var afhængige af at opretholde social orden og sammenhængskraft ved hjælp af et net af magtfuld indflydelse og kontakter på alle niveauer. Udelukkelse af det gamle senatoriske aristokrati truede denne ordning.

I 326 vendte Konstantin denne pro-ryttertendens og hævede mange administrative stillinger til senatorisk rang og dermed åbnede disse embeder for det gamle aristokrati; samtidig hævede han rangen af ​​eksisterende rytterembedsholdere til senator, hvilket forringede rytterordenen i processen (i hvert fald som bureaukratisk rang). Titlen som perfectissimus blev kun givet til embedsmænd på mellem- eller lavt niveau i slutningen af ​​det 4. århundrede.

Ved den nye konstantinske ordning kunne man blive senator ved at blive valgt til prætor eller ved at udfylde en funktion af senatorisk rang. Fra da af blev det at have faktisk magt og social status smeltet sammen til et fælles imperialistisk hierarki. Konstantin fik støtte fra den gamle adel hermed, da senatet fik lov til at vælge prætorer og kvæstorer i stedet for den sædvanlige praksis med, at kejserne direkte oprettede magistrater ( adlectio ). En inskription til ære for bypræfekten Ceionius Rufus Albinus siger, at Konstantin havde genoprettet Senatet "de auctoritas , det havde mistet på Cæsars tid".

Senatet som organ forblev blottet for enhver væsentlig magt; ikke desto mindre var senatorerne blevet marginaliseret som potentielle indehavere af kejserlige funktioner i løbet af det 3. århundrede, men de kunne bestride sådanne positioner sammen med flere opkomne bureaukrater. Nogle moderne historikere ser i disse administrative reformer et forsøg fra Konstantin på at reintegrere senatorordenen i den imperiale administrative elite for at imødegå muligheden for at fremmedgøre hedenske senatorer fra et kristnet imperialistisk styre; en sådan fortolkning forbliver dog formodet, givet det faktum, at vi ikke har de præcise tal om præ-konstantinske omvendelser til kristendommen i det gamle senatoriske miljø. Nogle historikere antyder, at tidlige konverteringer blandt det gamle aristokrati var flere end tidligere antaget.

Konstantins reformer havde kun at gøre med den civile administration. Militærcheferne var steget fra rækkerne siden krisen i det tredje århundrede , men forblev uden for senatet, hvor de kun var inkluderet af Konstantins børn.

Monetære reformer

En nummus af Konstantin

I det 3. århundrede resulterede produktionen af ​​fiat-penge til at betale for offentlige udgifter i løbsk inflation , og Diocletian forsøgte uden held at genetablere troværdig prægning af sølv- og billonmønter . Sølvvaluta var overvurderet i forhold til dets faktiske metalindhold og kunne derfor kun cirkulere til meget nedsatte priser. Konstantin holdt op med at præge den diokletianske "rene" sølv argenteus kort efter 305, mens milliardvalutaen fortsatte med at blive brugt indtil 360'erne. Fra begyndelsen af ​​300-tallet opgav Konstantin ethvert forsøg på at genoprette sølvvalutaen og foretrak i stedet at koncentrere sig om at præge store mængder af guld solidus , hvoraf 72 lavede et pund guld. Nye og stærkt forringede sølvstykker blev ved med at blive udstedt under hans senere regeringstid og efter hans død, i en kontinuerlig proces med retariffering, indtil denne prægning af guldbarrer ophørte i 367, og sølvstykket blev videreført af forskellige værdier af bronzemønter, de vigtigste at være centenionalis . Disse bronzestykker blev ved med at blive devalueret, hvilket sikrede muligheden for at beholde en fiduciær udmøntning sammen med en guldstandard. Forfatteren til De Rebus Bellicis mente, at kløften blev udvidet mellem klasserne på grund af denne pengepolitik; de rige nød godt af guldstykkets købekraftsstabilitet, mens de fattige måtte klare sig med stadigt nedværdigende bronzestykker. Senere kejsere som Julian den Frafaldne insisterede på troværdige udmøntninger af bronzevalutaen.

Konstantins pengepolitik var tæt forbundet med hans religiøse politik; øget udmøntning var forbundet med konfiskation af alle guld-, sølv- og bronzestatuer fra hedenske templer mellem 331 og 336, som blev erklæret for at være kejserlig ejendom. To kejserlige kommissærer for hver provins havde til opgave at få statuerne og smelte dem til øjeblikkelig prægning, med undtagelse af en række bronzestatuer, der blev brugt som offentlige monumenter i Konstantinopel.

Henrettelser af Crispus og Fausta

Guldmønt af Konstantins ældste søn Crispus , som blev henrettet af sin far
Buste af Konstantins kone Fausta , i Louvre , Paris

Konstantin fik sin ældste søn Crispus grebet og dræbt af "kold gift" i Pola ( Pula , Kroatien) engang mellem 15. maj og 17. juni 326. I juli lod han sin kone kejserinde Fausta (stedmor til Crispus) dræbe i en overophedet bad. Deres navne blev slettet fra ansigtet af mange inskriptioner, henvisninger til deres liv blev udryddet fra den litterære optegnelse, og deres hukommelse blev fordømt. Eusebius, for eksempel, redigerede enhver lovprisning af Crispus fra senere kopier af Historia Ecclesiastica , og hans Vita Constantini indeholder ingen omtale af Fausta eller Crispus. Få gamle kilder er villige til at diskutere mulige motiver for begivenhederne, og de få, der gør, er af senere oprindelse og er generelt upålidelige. På tidspunktet for henrettelserne var det almindeligt antaget, at kejserinde Fausta enten var i et ulovligt forhold til Crispus eller spredte rygter om det. En populær myte opstod, modificeret til at hentyde til HippolytusPhaedra legenden, med forslaget om, at Konstantin dræbte Crispus og Fausta for deres umoral; Artemius ' hovedsagelig fiktive Passion gør eksplicit denne forbindelse. Myten hviler på slanke beviser som en fortolkning af henrettelserne; kun sene og upålidelige kilder hentyder til forholdet mellem Crispus og Fausta, og der er ingen beviser for den moderne antydning om, at Konstantins "guddommelige" edikter fra 326 og Crispus' uregelmæssigheder på en eller anden måde hænger sammen.

Selvom Konstantin skabte sine tilsyneladende arvinger "cæsarer", efter et mønster etableret af Diocletian, gav han sine kreationer en arvelig karakter, fremmed for det tetrarkiske system: Konstantins cæsarer skulle opbevares i håbet om at stige op til imperiet og helt underordnet deres august. , så længe han var i live. Adrian Goldsworthy spekulerer på, at en alternativ forklaring på henrettelsen af ​​Crispus var Konstantins ønske om at holde et fast greb om sine kommende arvinger, dette – og Faustas ønske om at få hendes sønner til at arve i stedet for deres halvbror – var grund nok til at dræbe Crispus; den efterfølgende henrettelse af Fausta var dog sandsynligvis ment som en påmindelse til hendes børn om, at Konstantin ikke ville tøve med at "dræbe sine egne slægtninge, når han følte, at det var nødvendigt".

Senere kampagner

Romerrigets nordlige og østlige grænser på Konstantins tid, med territorier erhvervet i løbet af tredive års militærkampagner mellem 306 og 337
Guldmedalje slået ved Nicomedia i 336-337 for at fejre 30-året for hans styre

Konstantin betragtede Konstantinopel som sin hovedstad og permanente opholdssted. Han boede der en god del af sit senere liv. I 328 blev byggeriet afsluttet på Konstantins bro ved Sucidava, (i dag Celei i Rumænien) i håb om at generobre Dacia , en provins, der var blevet forladt under Aurelian. I den sene vinter 332 førte Konstantin kampagne med sarmaterne mod goterne . Vejret og mangel på mad kostede angiveligt goterne dyrt, før de underkastede sig Rom. I 334, efter at sarmatiske almue havde væltet deres ledere, førte Konstantin en kampagne mod stammen. Han vandt en sejr i krigen og udvidede sin kontrol over regionen, som rester af lejre og befæstninger i regionen indikerer. Konstantin genbosatte nogle sarmatiske eksil som bønder i illyriske og romerske distrikter og indkaldte resten til hæren. Den nye grænse i Dacia var langs Brazda lui Novac -linjen understøttet af nye castra. Konstantin tog titlen Dacicus maximus i 336.

I de sidste år af sit liv lagde Konstantin planer for et felttog mod Persien . I et brev skrevet til kongen af ​​Persien, Shapur , havde Konstantin hævdet sin protektion over Persiens kristne undersåtter og opfordret Shapur til at behandle dem godt. Brevet er udatérbart. Som svar på grænseoverfald sendte Konstantin Constantius for at bevogte den østlige grænse i 335. I 336 invaderede prins Narseh Armenien (et kristent kongerige siden 301) og indsatte en persisk klient på tronen. Konstantin besluttede derefter at føre kampagne mod Persien. Han behandlede krigen som et kristent korstog, opfordrede biskopper til at ledsage hæren og bestilte et telt i form af en kirke til at følge ham overalt. Konstantin planlagde at blive døbt i Jordanfloden før han krydsede ind i Persien. Persiske diplomater kom til Konstantinopel i løbet af vinteren 336-337 for at søge fred, men Konstantin afviste dem. Kampagnen blev imidlertid indstillet, da Konstantin blev syg i foråret 337.

Sygdom og død

Konstantins dåb , som forestillet af Rafaels elever
Muligt portræt af Konstantins datter Helena og hans nevø og svigersøn Julian
Konstantins sønner og efterfølgere: Constantine II , Constantius II og Constans

Fra sin nylige sygdom vidste Konstantin, at døden snart ville komme. Inden for De Hellige Apostles Kirke havde Konstantin i al hemmelighed forberedt et sidste hvilested for sig selv. Det kom hurtigere, end han havde forventet. Kort efter påskefesten 337 blev Konstantin alvorligt syg. Han forlod Konstantinopel til de varme bade nær sin mors by Helenopolis ( Altinova ), på den sydlige kyst af Nicomedia-bugten (det nuværende İzmit-bugt ). Der, i en kirke, som hans mor byggede til ære for apostlen Lucian, bad han, og der indså han, at han var ved at dø. For at søge rensning blev han katekumen og forsøgte at vende tilbage til Konstantinopel, hvilket gjorde det kun så langt som til en forstad til Nicomedia. Han tilkaldte biskopperne og fortalte dem om sit håb om at blive døbt i Jordanfloden, hvor Kristus stod skrevet til at være blevet døbt. Han bad om dåben med det samme og lovede at leve et mere kristent liv, hvis han skulle leve gennem sin sygdom. Biskopperne, fortæller Eusebius, "udførte de hellige ceremonier efter skik og brug". Han valgte den arianiserende biskop Eusebius af Nicomedia , biskop i den by, hvor han lå døende, som sin døber. Ved at udsætte sin dåb fulgte han en skik på det tidspunkt, som udsatte dåben til efter spædbarnsalderen. Man har troet, at Konstantin udskyde dåben, så længe han gjorde det for at blive fritaget for så meget af sin synd som muligt. Konstantin døde kort efter i en forstadsvilla kaldet Achyron, på den sidste dag af den halvtreds dage lange pinsefest direkte efter Pascha (eller påske ), den 22. maj 337.

Selvom Konstantins død følger afslutningen på det persiske felttog i Eusebius' beretning, rapporterer de fleste andre kilder, at hans død fandt sted midt i den. Kejser Julian (en nevø af Konstantin), skriver i midten af ​​350'erne, bemærker, at sassanianerne slap for straf for deres dårlige gerninger, fordi Konstantin døde "midt i sine forberedelser til krig". Lignende beretninger er givet i Origo Constantini , et anonymt dokument skrevet, mens Konstantin stadig levede, som har Konstantin døende i Nicomedia; Historiae abbreviatae af Sextus Aurelius Victor , skrevet i 361, hvor Konstantin dør på en ejendom nær Nicomedia kaldet Achyrona, mens han marcherer mod perserne; og Breviarium of Eutropius , en håndbog udarbejdet i 369 for kejser Valens , som har Konstantin døende i en navnløs statsvilla i Nicomedia. Fra disse og andre beretninger har nogle konkluderet, at Eusebius' Vita blev redigeret for at forsvare Konstantins omdømme mod, hvad Eusebius så som en mindre sympatisk version af kampagnen.

Efter hans død blev hans lig overført til Konstantinopel og begravet i De Hellige Apostles Kirke i en porfyrsarkofag , der blev beskrevet i det 10. århundrede af Constantine VII Porphyrogenitus i De Ceremoniis . Hans krop overlevede plyndringen af ​​byen under det fjerde korstog i 1204, men blev ødelagt på et tidspunkt bagefter. Constantine blev efterfulgt af sine tre sønner født af Fausta, Constantine II, Constantius II og Constans . En række slægtninge blev dræbt af tilhængere af Constantius, især Constantines nevøer Dalmatius (der havde rang af cæsar) og Hannibalianus , formentlig for at eliminere mulige kandidater til en allerede kompliceret arv. Han havde også to døtre, Constantina og Helena , kone til kejser Julian.

Eftermæle

Konstantin genforenede imperiet under én kejser, og han vandt store sejre over frankerne og alamannerne i 306-308, frankerne igen i 313-314, goterne i 332 og sarmaterne i 334. I 336 havde han genbesat det meste af den længe forsvundne provins Dacia, som Aurelian var blevet tvunget til at forlade i 271. På tidspunktet for sin død planlagde han en stor ekspedition for at afslutte razziaer mod de østlige provinser fra Perserriget.

På den kulturelle sfære genoplivede Konstantin den glatbarberede ansigtsmode fra tidligere kejsere, som oprindeligt blev introduceret blandt romerne af Scipio Africanus og ændret til at bære skægget af Hadrian . Denne nye romerske kejserlige mode varede indtil Phocas ' regeringstid i det 7. århundrede.

Det Hellige Romerske Rige regnede Konstantin blandt de ærværdige skikkelser i sin tradition. I den senere byzantinske stat blev det en stor ære for en kejser at blive hyldet som en "ny Konstantin"; ti kejsere bar navnet, inklusive den sidste kejser af det østromerske imperium. Karl den Store brugte monumentale konstantinske former i sit hof for at antyde, at han var Konstantins efterfølger og ligeværdig. Konstantin fik en mytisk rolle som kriger mod hedninge. Hans modtagelse som helgen ser ud til at have spredt sig i det byzantinske rige under krige mod de sasaniske persere og muslimerne i slutningen af ​​det 6. og 7. århundrede. Motivet af den romanske rytter, den ridende skikkelse i stilling som en triumferende romersk kejser, blev en visuel metafor i statuer til ros af lokale velgørere. Navnet "Konstantin" nød fornyet popularitet i det vestlige Frankrig i det 11. og 12. århundrede.

Niš Konstantin den Store Lufthavn er navngivet til ære for ham. Et stort kors var planlagt til at blive bygget på en bakke med udsigt over Niš, men projektet blev aflyst. I 2012 blev der rejst et mindesmærke i Niš til hans ære. Højtideligholdelsen af ​​Ediktet af Milano blev afholdt i Niš i 2013. Den ortodokse kirke betragter Konstantin som en helgen (Άγιος Κωνσταντίνος, Sankt Konstantin), der holder en festdag den 21. maj, og kalder ham ( ιαΌοςς ιαΌοςσστοςταντίνοτ) Apostle .

Historiografi

Constantius udnævner Konstantin til sin efterfølger af Peter Paul Rubens , 1622
Constantine the Great af Philip Jackson , en statue afsløret i York i 1998.
York Minster er i baggrunden.

I løbet af Konstantins levetid overøste Praxagoras fra Athen og Libanius , hedenske forfattere, Konstantin med ros og præsenterede ham som et dydsbillede. Hans nevø og svigersøn Julian den Frafaldne skrev imidlertid satire- symposiet eller Saturnalia i 361, efter at den sidste af hans sønner døde; den nedværdigede Konstantin, kaldte ham ringere end de store hedenske kejsere og overgav sig til luksus og grådighed. Efter Julian begyndte Eunapius – og Zosimus fortsatte – en historiografisk tradition, der gav Konstantin skylden for at svække imperiet gennem sin overbærenhed over for de kristne.

I middelalderen præsenterede europæiske og nær-østbyzantinske forfattere Konstantin som en ideel hersker, den standard, som enhver konge eller kejser kunne måles mod. Renæssancens genopdagelse af anti-konstantinske kilder førte til en reevaluering af hans karriere. Den tyske humanist Johannes Leunclavius ​​opdagede Zosimus' skrifter og udgav en latinsk oversættelse i 1576. I forordet hævder han, at Zosimus' billede af Konstantin tilbød et mere afbalanceret syn end Eusebius og kirkehistorikernes. Kardinal Cæsar Baronius kritiserede Zosimus og favoriserede Eusebius' beretning om den konstantinske æra. Baronius' Life of Constantine (1588) præsenterer Constantine som modellen for en kristen prins. Edward Gibbon havde til formål at forene de to yderpunkter af konstant videnskab i sit værk The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776-89) ved at kontrastere portrætterne præsenteret af Eusebius og Zosimus. Han præsenterer en ædel krigshelt, der forvandler sig til en orientalsk despot i sin alderdom, "udarter sig til en grusom og opløst monark".

Moderne fortolkninger af Konstantins styre begynder med Jacob Burckhardts The Age of Constantine the Great (1853 , rev. 1880). Burckhardts Constantine er en planende sekularist, en politiker, der manipulerer alle partier i en søgen efter at sikre sin egen magt. Henri Grégoire fulgte Burckhardts evaluering af Konstantin i 1930'erne, hvilket antydede, at Konstantin først udviklede en interesse for kristendommen efter at have været vidne til dens politiske nytteværdi. Grégoire var skeptisk over for ægtheden af ​​Eusebius' Vita , og postulerede en pseudo-Eusebius til at påtage sig ansvaret for visionen og konverteringsfortællingerne i det værk. Otto Seecks Geschichte des Untergangs der antiken Welt (1920-23) og André Piganiols L'empereur Constantin (1932) går imod denne historiografiske tradition. Seeck præsenterer Konstantin som en oprigtig krigshelt, hvis tvetydigheder var et produkt af hans egen naive inkonsekvens. Piganiols Constantine er en filosofisk monoteist, et barn af sin tids religiøse synkretisme. Beslægtede historier af Arnold Hugh Martin Jones ( Constantine and the Conversion of Europe , 1949) og Ramsay MacMullen ( Constantine , 1969) giver portrætter af en mindre visionær og mere impulsiv Konstantin.

Disse senere beretninger var mere villige til at præsentere Konstantin som en ægte konverteret til kristendommen. Norman H. Baynes begyndte en historiografisk tradition med Konstantin den Store og den kristne kirke (1929), som præsenterer Konstantin som en engageret kristen, forstærket af Andreas Alföldis The Conversion of Constantine and Pagan Rome (1948) og Timothy Barnes ' Constantine og Eusebius (1981) er kulminationen på denne tendens. Barnes' Constantine oplevede en radikal omvendelse, som drev ham på et personligt korstog for at omvende sit imperium. Charles Matson Odahls Constantine and the Christian Empire (2004) tager stort set samme greb. På trods af Barnes' arbejde fortsætter diskussionerne om styrken og dybden af ​​Konstantins religiøse omvendelse. Visse temaer i denne skole nåede nye yderpunkter i TG Elliotts The Christianity of Constantine the Great (1996), som præsenterede Constantine som en engageret kristen fra den tidlige barndom. Paul Veynes værk Quand notre monde est devenu chrétien fra 2007 har en lignende opfattelse, som ikke spekulerer i oprindelsen af ​​Konstantins kristne motivation, men præsenterer ham som en religiøs revolutionær, der inderligt troede, at det var meningen, at han skulle spille en forsynsrolle i tusindårsøkonomien for menneskehedens frelse".

Donation af Constantine

Katolikker fra Latin Rite anså det for upassende, at Konstantin kun blev døbt på sit dødsleje af en uortodoks biskop, og en legende dukkede op i begyndelsen af ​​det 4. århundrede, at pave Sylvester I havde helbredt den hedenske kejser fra spedalskhed. Ifølge denne legende blev Konstantin døbt og begyndte opførelsen af ​​en kirke i Lateranbasilikaen . Donationen af ​​Konstantin dukkede op i det 8. århundrede, højst sandsynligt under pave Stephen II 's pontifikat , hvor den nyligt konverterede Konstantin giver "byen Rom og alle provinser, distrikter og byer i Italien og de vestlige regioner" til Sylvester og hans efterfølgere. I højmiddelalderen blev dette dokument brugt og accepteret som grundlag for pavens timelige magt , selvom det blev fordømt som en forfalskning af kejser Otto III og beklaget som roden til pavelig verdslighed af Dante Alighieri . Filolog og katolsk præst Lorenzo Valla beviste i 1440, at dokumentet faktisk var en forfalskning.

Geoffrey af Monmouths Historia

I middelalderen betragtede briterne Konstantin som en konge af deres eget folk, og associerede ham især med Caernarfon i Gwynedd . Mens noget af dette skyldes hans berømmelse og hans proklamation som kejser i Storbritannien , var der også forveksling mellem hans familie og Magnus Maximus ' formodede kone Elen og hendes søn, en anden Konstantiner ( walisisk : Custennin ) . I det 12. århundrede inkluderede Henry af Huntingdon en passage i sin Historia Anglorum om, at kejser Konstantins mor var en brite, hvilket gjorde hende til datter af kong Cole af Colchester . Geoffrey af Monmouth udvidede denne historie i sin stærkt fiktionaliserede Historia Regum Britanniae , en beretning om de formodede konger af Storbritannien fra deres trojanske oprindelse til den angelsaksiske invasion . Ifølge Geoffrey var Cole briternes konge, da Constantius, her en senator, kom til Storbritannien. Cole er bange for romerne og underkaster sig romersk lov, så længe han bevarer sin kongemagt. Han dør dog kun en måned senere, og Constantius indtager selv tronen og gifter sig med Coles datter Helena. De har deres søn Konstantin, som efterfølger sin far som konge af Storbritannien, inden han blev romersk kejser.

Historisk set er denne række af begivenheder yderst usandsynlig. Constantius havde allerede forladt Helena, da han rejste til Storbritannien. Derudover nævner ingen tidligere kilde, at Helena blev født i Storbritannien, endsige at hun var en prinsesse. Henrys kilde til historien er ukendt, selvom det kan have været en tabt hagiografi af Helena.

Familie træ


Familie af Konstantin den Store

Kejsere er vist med en afrundet hjørne kant med deres datoer som Augusti , navne med en tykkere kant vises i begge sektioner

1: Konstantins forældre og halvsøskende

Helena Flavia Maximiana Theodora
Flavius ​​Dalmatius Hannibalianus Flavia Julia Constantia Anastasia Bassianus
Galla Julius Constantius Basilina Licinius II Eutropia Virius Nepotianus
Hannibalianus Constantina Constantius Gallus Helena Nepotianus


2: Konstantins børn

Minervina Fausta
Crispus Hannibalianus Constantina Constantius Gallus
Faustina Helena
Flavia Maxima Constantia

Se også

Noter

Referencer

Citater

Kilder

Gamle kilder

  • Athanasius af Alexandria. Apologia contra Arianos ( Forsvar mod arianerne ) c. 349.
    • Atkinson, M. og Archibald Robertson, trans. Apologia Contra Arianos . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 4. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 14. august 2009.
  • Athanasius af Alexandria Epistola de Decretis Nicaenae Synodi ( Brev om dekreterne fra koncilet i Nicaea ) ca. 352.
    • Newman, John Henry, oversættelse. De Decretis . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 4. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 28. september 2009.
  • Athanasius af Alexandria Historia Arianorum ( Arianernes historie ) ca. 357.
    • Atkinson, M. og Archibald Robertson, trans. Historia Arianorum . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 4. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 14. august 2009.
  • Sextus Aurelius Victor , Liber de Caesaribus ( bog om Cæsarerne ) ca. 361.
  • Codex Theodosianus ( Theodosian Code ) 439.
    • Mommsen, T. og Paul M. Meyer, red. Theodosiani libri XVI cum Constitutionibus Sirmondianis et Leges novellae ad Theodosianum pertinentes 2 (på latin). Berlin: Weidmann, [1905] 1954. Kompileret af Nicholas Palmer, revideret af Tony Honoré for Oxford Text Archive, 1984. Forberedt til onlinebrug af RWB Salway, 1999. Forord, bog 1-8. Online på University College London og University of Grenoble . Hentet 25. august 2009.
    • Ukendt udgave (på latin). Online på AncientRome.ru . Hentet 15. august 2009.
  • Codex Justinianeus ( Justinian Code eller Justinian Code ).
    • Scott, Samuel P., oversættelse. Kodekset for Justinian , i The Civil Law . 17 bind. 1932. Online hos Grundlovsselskabet . Hentet 14. august 2009.
    • Krueger, Paul, red. (1954). Codex Justinianus (på latin). Berlin. Arkiveret fra originalen den 31. august 2012 . Hentet 28. september 2009 – via Universitetet i Grenoble.
  • Epitome de Caesaribus ( Indbegrebet af Cæsarerne ) ca. 395.
    • Banchich, Thomas M., oversættelse. Et hæfte om livsstilen og imperatorernes manerer . Canisius College oversatte tekster 1. Buffalo, NY: Canisius College, 2009. Online på De Imperatoribus Romanis . Hentet 15. august 2009.
  • De Rebus Bellicis ( On Military Matters ) fjerde/femte århundrede.
  • Eunapius , Historie fra Dexippus første udgave ca. 390, anden udgave ca. 415. [Fragmentarisk]
  • Eusebius af Cæsarea .
    • Historia Ecclesiastica ( Kirkehistorie ) første syv bøger ca. 300, ottende og niende bog c. 313, tiende bog ca. 315, epilog ca. 325.
      • Williamson, GA, oversættelse. Kirkehistorie . London: Penguin, 1989. ISBN  0-14-044535-8
      • McGiffert, Arthur Cushman, oversættelse. Kirkehistorie . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 1. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 28. september 2009.
    • Oratio de Laudibus Constantini ( Oration in Praise of Constantine , nogle gange den Triennial Oration ) 336.
      • Richardson, Ernest Cushing, oversættelse. Oration til lovprisning af Konstantin . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 1. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 16. august 2009.
    • Vita Constantini ( Den velsignede kejser Konstantins liv ) ca. 336-339.
      • Richardson, Ernest Cushing, oversættelse. Konstantins liv . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 1. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 9. juni 2009.
      • Den salige kejser Konstantins liv . 2009. Genoptryk af Bagster-udgaven [1845]. Evolution Publishing. ISBN  978-1-889758-93-0 .
      • Cameron, Averil og Stuart Hall, overs. Konstantins liv . 1999. Oxford University Press. ISBN  0-19-814924-7 .
  • Eutropius , Breviarium ab Urbe Condita ( forkortet historie fra byens grundlæggelse ) ca. 369.
    • Watson, John Henry, oversættelse. Justin, Cornelius Nepos og Eutropius . London: George Bell & Sons, 1886. Online hos Tertullian . Hentet 28. september 2009.
  • Rufus Festus , Breviarium Festi ( Festus forkortede historie ) ca. 370.
    • Banchich, Thomas M. og Jennifer A. Meka, trans. Breviarium over det romerske folks bedrifter . Canisius College oversatte tekster 2. Buffalo, NY: Canisius College, 2001. Online på De Imperatoribus Romanis . Hentet 15. august 2009.
  • Jerome , Chronicon ( Chronicle ) ca. 380.
    • Pearse, Roger, et al. ., trans. The Chronicle of Sankt Hieronymus , i tidlige kirkefædre: Yderligere tekster . Tertullian, 2005. Online hos Tertullian . Hentet 14. august 2009.
  • Jordanes , De origine actibusque Getarum [ Getica ] ( Goternes oprindelse og gerninger ) ca. 551.
  • Lactantius , De mortibus persecutorum ( Om forfølgernes død ) ca. 313-315.
    • Fletcher, William, oversættelse. Om den måde, hvorpå forfølgerne døde . Fra Ante-Nicene Fathers , Vol. 7. Redigeret af Alexander Roberts, James Donaldson og A. Cleveland Coxe. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 9. juni 2009.
  • Libanius , Orationes ( Orationer ) ca. 362-365.
  • Optatus , Libri VII de Schismate Donatistarum ( Syv bøger om donatisternes skisma ) første udgave ca. 365–367, anden udgave ca. 385.
  • Origo Constantini Imperiatoris ( Kejser Konstantins slægt ) ca. 340-390.
    • Rolfe, JC, trans. Excerpta Valesiana , i bind. 3 af Rolfes oversættelse af Ammianus Marcellinus' Historie . Loeb udg. London: Heinemann, 1952. Online hos LacusCurtius . Hentet 16. august 2009.
  • Orosius , Historiarum Adversum Paganos Libri VII ( Seven Books of History Against the Pagans ) ca. 417.
  • XII Panegyrici Latini ( Tolv latinske Panegyircs ) relevante panegyrics dateret 289, 291, 297, 298, 307, 310, 311, 313 og 321.
  • Philostorgius , Historia Ecclesiastica ( Kirkehistorie ) ca. 433.
    • Walford, Edward, oversættelse. Indbegrebet af Philostorgius' kirkelige historie, udarbejdet af Photius, patriark af Konstantinopel . London: Henry G. Bohn, 1855. Online hos Tertullian . Hentet 15. august 2009.
  • Praxagoras fra Athen , Historia ( Konstantin den Stores historie ) ca. 337. [Fragmentarisk]
  • Sokrates fra Konstantinopel (Scholasticus), Historia Ecclesiastica ( Kirkehistorie ) ca. 443.
    • Zenos, AC, trans. Kirkehistorie . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 2. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 14. august 2009.
  • Sozomen , Historia Ecclesiastica ( Kirkehistorie ) ca. 445.
    • Hartranft, Chester D. Kirkehistorie . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 2. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1890. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 15. august 2009.
  • Theodoret , Historia Ecclesiastica ( Kirkehistorie ) ca. 448.
    • Jackson, Blomfield, oversættelse. Kirkehistorie . Fra Nicene and Post-Nicene Fathers , Second Series, Vol. 3. Redigeret af Philip Schaff og Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1892. Revideret og redigeret til New Advent af Kevin Knight. Online på New Advent . Hentet 15. august 2009.
  • Zosimus , Historia Nova ( Ny Historie ) ca. 500.
    • Ukendt, overs. Grev Zosimus' historie . London: Green and Champlin, 1814. Online hos Tertullian . Hentet 15. august 2009.

Moderne kilder

Yderligere læsning

eksterne links

Konstantin den Store
Født: 27. februar 272 Død: 22. maj 337 
Regnal titler
Forud af Romersk kejser
306–337
med: Galerius , Severus II , Maxentius , Maximian , Licinius , Maximinus II , Valerius Valens & Martinian
Efterfulgt af
Politiske embeder
Forud af Romersk konsul
307
med Maximian
Efterfulgt af
Forud af
Galerius
Maximinus
Romersk konsul II–III
312–313
med Licinius
Maximinus
Efterfulgt af
Forud af Romersk konsul IV
315
med Licinius
Efterfulgt af
Forud af
Licinius
Crispus
Romersk konsul V–VI
319–320
med Licinius II
Konstantin II
Efterfulgt af
Crispus
Constantine II
Forud af Romersk konsul VII
326
med Constantius II
Efterfulgt af
Flavius ​​Constantius
Valerius Maximus
Forud af
Januarinus
Vettius Iustus
Romersk konsul VIII
329
med Konstantin II
Efterfulgt af
Legendariske titler
Forud af
Constantius Chlorus
Konge af Storbritannien Efterfulgt af