Enki - Enki

Enki
𒀭𒂗𒆠
Skabelsens gud, intelligens, kunsthåndværk, vand, havvand, søvand, frugtbarhed , sæd , magi, ondskab
Enki (Ea) .jpg
Detalje af Enki fra Adda -seglet, en gammel akkadisk cylinderforsegling fra omkring 2300 f.Kr.
Symbol Ged , fisk , gedefisk , kimær
Personlig information
Forældre An og Nammu
Konsort Ninhursag / Ki , Ninsar , Ninkurra , Damkina
Børn Marduk , Ninsar , Ninkurra , Uttu , Ninti
Græsk ækvivalent Poseidon , Prometheus

Enki ( sumerisk : 𒀭𒂗𒆠 ) er den sumeriske gud for vand , viden ( gestú ), ondskab, håndværk ( gašam ) og skabelse ( nudimmud ) og en af Anunnaki . Han blev senere kendt som Ea eller Ae i akkadisk ( assyrisk - babylonske ) religion og identificeres af nogle lærde med Ia i kanaanitisk religion . Navnet blev gengivet Aos i græske kilder (f.eks. Damascius ).

Han var oprindeligt skytsguden for byen Eridu , men senere spredtes indflydelsen fra hans kult over Mesopotamien og til kanaanæerne , hetitterne og orkanerne . Han var forbundet med det sydlige bånd af stjernebilleder kaldet stjerner i Ea , men også med stjernebilledet AŠ-IKU , feltet ( Pegasus-pladsen ). Begyndende omkring det andet årtusinde fvt blev han undertiden omtalt skriftligt af det numeriske ideogram for "40", lejlighedsvis omtalt som hans "hellige tal". Planeten Merkur , forbundet med babylonisk Nabu (søn af Marduk ) blev i sumerisk tid identificeret med Enki.

Mange myter om Enki er blevet indsamlet fra forskellige steder, der strækker sig fra det sydlige Irak til Levantinske kyst. Han nævnes i de tidligste cuneiform -indskrifter i hele regionen og var fremtrædende fra det tredje årtusinde ned til den hellenistiske periode .

Etymologi

Den nøjagtige betydning af Enkis navn er usikker: den almindelige oversættelse er "Jordens Herre". Sumerian En oversættes som en titel svarende til " herre " og var oprindeligt en titel givet til ypperstepræsten. Ki betyder "jord", men der er teorier om, at ki i dette navn har en anden oprindelse, muligvis kig med ukendt betydning, eller kur, der betyder "høj". Navnet Ea er angiveligt Hurrian- oprindelse, mens andre hævder, at hans navn 'Ea' muligvis er af semitisk oprindelse og kan være en afledning fra den vest-semitiske rod *hyy, der betyder "liv" i dette tilfælde bruges til "forår", "løb" vand". På sumerisk betyder EA "vandets hus", og det er blevet antydet, at dette oprindeligt var navnet på helligdommen til guden i Eridu .

Det er også blevet foreslået, at den oprindelige ikke-antropomorfe guddommelighed ved Eridu ikke var Enki, men Abzu . Fremkomsten af ​​Enki som den guddommelige elsker af Ninhursag og den guddommelige kamp mellem de yngre Igigi -guddommeligheder og Abzu, så Abzu, Aquiferens underjordiske vand, blive stedet, hvor grundlaget for templet blev bygget. Med nogle sumeriske guddommelige navne som Enlil er der variationer som Elil. En betyder "Herre" og E betyder "tempel". Det er sandsynligt, at EA er den sumeriske kortform for "Lord of Water", da Enki er en gud for vand. Ab i Abzu betyder også vand.

Tilbede

Hovedtemplet til Enki blev kaldt E-abzu , hvilket betyder " abzu- tempel" (også E-en-gur-a , hvilket betyder "hus for de underjordiske farvande"), et ziggurat- tempel omgivet af eufratiske sumpområder nær den gamle persiske golfkyst ved Eridu . Det var det første tempel, man kendte, der blev bygget i det sydlige Irak. Fire separate udgravninger på stedet for Eridu har vist eksistensen af ​​en helligdom, der går tilbage til den tidligste Ubaid -periode , for mere end 6.500 år siden. I løbet af de efterfølgende 4.500 år blev templet udvidet 18 gange, indtil det blev forladt i den persiske periode. På dette grundlag har Thorkild Jacobsen antaget, at templets oprindelige guddom var Abzu, idet hans egenskaber senere blev taget af Enki over tid. P. Steinkeller mener, at Enki i den tidligste periode havde en underordnet stilling til en gudinde (muligvis Ninhursag ), idet han tog rollen som guddommelig gemal eller ypperstepræst, senere prioriterede. Enki -templet havde ved sin indgang en pool med ferskvand, og udgravning har fundet talrige karpeben, hvilket tyder på kollektive fester. Karpe er vist i de to vandstrømme, der løber ind i den senere God Enki, hvilket tyder på kontinuitet af disse funktioner over en meget lang periode. Disse træk blev fundet på alle efterfølgende sumeriske templer, hvilket tyder på, at dette tempel etablerede mønsteret for alle efterfølgende sumeriske templer. "Alle regler i Eridu blev overholdt trofast".

Ikonografi

Adda -seglet, en gammel akkadisk cylinderforsegling, der viser (fra venstre mod højre) Inanna , Utu , Enki og Isimud (ca. 2300 f.Kr.)

Enki var bevarer af de guddommelige kræfter kaldet mig , civilisationens gaver . Han vises ofte med guddommelighedens hornede krone.

På Adda -seglet er Enki afbildet med to vandstrømme, der strømmer ind i hver af hans skuldre: den ene Tigris, den anden Eufrat. Ved siden af ​​ham er to træer, der symboliserer de mandlige og kvindelige aspekter af naturen. Han vises iført en flæset nederdel og en kegleformet hat. En ørn stiger ned ovenfra for at lande på sin udstrakte højre arm. Denne skildring afspejler Enkis rolle som gud for vand, liv og genopfyldning.

Betragtet som verdens mester, form for visdom og al magi , blev Enki karakteriseret som Abzu -herren (Apsu på akkadisk), ferskvandshavet eller grundvandet inden for jorden . I det senere babylonske epos Enûma Eliš er Abzu, "gudernes fader", inaktiv og søvnig, men finder sin fred forstyrret af de yngre guder, så han sætter sig for at ødelægge dem. Hans barnebarn Enki, valgt til at repræsentere de yngre guder, sætter en trylleformular på Abzu "som kaster ham i en dyb søvn" og begrænser ham derved dybt under jorden. Enki opretter efterfølgende sit hjem " i dybet af Abzu ." Enki tager således på alle de funktioner Abzu, herunder hans gødningsele- beføjelser som herre af vandet og herre sæd .

Tidlige kongelige indskrifter fra det tredje årtusinde fvt nævner "Enks siv". Rørstænger var et vigtigt lokalt byggemateriale, der blev brugt til kurve og containere og blev samlet uden for bymurene, hvor de døde eller syge ofte blev transporteret. Dette forbinder Enki med kureren eller underverdenen i den sumeriske mytologi . I en anden endnu ældre tradition var Nammu , gudinden for det oprindelige skabende stof og moderguden, der blev portrætteret som at have "født de store guder", mor til Enki, og som den vandige skaberkraft blev det sagt, at hun allerede eksisterede Ea -Enki. Benito udtaler "Med Enki er det en interessant ændring af kønssymbolik, gødningsmidlet er også vand, sumerisk " a " eller " Ab ", som også betyder" sæd ". I en stemningsfuld passage i en sumerisk salme står Enki ved det tomme flodlejer og fylder dem med sit 'vand' ".

Mytologi

Indtryk af en cylinderforsegling fra Akkadian King Sharkalisharris tid (c.2200 f.Kr.), med central indskrift: "The Divine Sharkalisharri Prince of Akkad, Ibni-Sharrum the Scribe his tjener". Skildring af Ea med langhornet vandbøffel . Cirka 2217-2193 f.Kr. Louvre Museum .

Skabelsen af ​​liv og sygdom

Den kosmogene myte, der var almindelig i Sumer, var hieros gamos , et helligt ægteskab, hvor guddommelige principper i form af dualistiske modsætninger kom sammen som mand og kvinde for at føde kosmos. I det episke Enki og Ninhursag bor Enki, som herre over Ab eller ferskvand (også det sumeriske ord for sæd), sammen med sin kone i paradiset Dilmun, hvor

Landet Dilmun er et rent sted, landet Dilmun er et rent sted,
landet Dilmun er et rent sted, landet Dilmun er et lyst sted;
Den, der er alene, lagde sig ned i Dilmun,
Stedet, efter at Enki er ren, er stedet lyst.

På trods af at det var et sted, hvor "ravnen ikke råbte" og "løven dræbte ikke, ulven snuppede ikke lammet, ukendt var den kid-killing hund, ukendt var kornetødende vildsvin", Dilmun havde intet vand og Enki hørte råber af sin gudinde, Ninsikil, og beordrer solguden Utu til at bringe ferskvand fra Jorden til Dilmun. Som resultat,

Hendes by drikker vandet i overflod,
Dilmun drikker vandet i overflod,
hendes brønde med bittert vand, se, de er blevet til brønde med godt vand,
hendes marker og gårde producerede afgrøder og korn,
hendes by, se, det er blevet huset til banker og kajer i jorden.

Dilmun blev identificeret med Bahrain , hvis navn på arabisk betyder "to hav", hvor det friske vand i den arabiske akvifer blandes med saltvandet i Den Persiske Golf . Denne blanding af farvande var kendt på sumerisk som Nammu og blev identificeret som mor til Enki.

Den efterfølgende fortælling med ligheder med den bibelske historie om den forbudte frugt gentager historien om, hvordan ferskvand bringer liv til et ufrugtbart land. Enki, vandherren, fik derefter "til at flyde 'hjertets vand' og have befrugtet sin gemal Ninhursag , også kendt som Ki eller Earth, efter" Ni dage var hendes ni måneder, månederne med 'kvindelighed' ... som godt smør, Nintu, landets mor, ... som godt smør, fødte Ninsar , (Lady Greenery) ". Da Ninhursag forlod ham, kom han som Water-Lord over Ninsar (Lady Greenery). Da hun ikke kender hende til at være hans datter, og fordi hun minder ham om hans fraværende konsort, forfører Enki derefter og har samleje med hende. Ninsar fødte derefter Ninkurra (Lady Fruitfulness eller Lady Pasture) og efterlod Enki alene igen. En anden gang finder Enki i sin ensomhed og forfører Ninkurra, og fra foreningen fødte Ninkurra Uttu (væver eller edderkop, væver af livets væv).

En tredje gang bukker Enki under for fristelse og forsøger at forføre Uttu. Uttu er foruroliget over Enkis ry og rådfører sig med Ninhursag, der forarget over sin ægtefælles promiskuøse egensindige råd råder Uttu til at undgå flodbredderne, de steder, der sandsynligvis vil blive påvirket af oversvømmelser, Enkis hjem. I en anden version af denne myte tager Ninhursag Enkis sæd fra Uttus livmoder og planter den i jorden, hvor otte planter hurtigt spirer. Med sin tofasede tjener og forvalter Isimud , "Enki, i sumplandet, i sumplandet ligger udstrakt:" Hvad er dette (plante), hvad er dette (plante). " Hans sendebud Isimud svarer ham: 'Min konge, dette er træplanten', siger han til ham. Han skærer det af for ham, og han (Enki) spiser det ". Og på trods af advarsler indtager Enki de andre syv frugter. Forbruger sin egen sæd, bliver han gravid (syg med hævelser) i sin kæbe, tænder, mund, hofte, hals, lemmer, side og ribben. Guderne er i vildrede med at vide, hvad de skal gøre; chagrined de "sidde i støvet". Da Enki mangler en fødselskanal, hvorigennem han kan føde, ser det ud til at han dør af hævelser. Ræven spørger derefter Enlil, gudernes konge, "Hvis jeg bringer Ninhursag foran dig, hvad skal min belønning være?" Ninhursags hellige ræv henter derefter gudinden.

Ninhursag giver efter og tager Enkis Ab (vand eller sæd) ind i hendes krop og føder guder til helbredelse af hver del af kroppen: Abu for kæben, Nanshe for halsen, Nintul for hoften, Ninsutu for tanden, Ninkasi for munden, Dazimua for siden, Enshagag for lemmerne. Den sidste, Ninti (Lady Rib), er også et ordspil på Lady Life, en titel af Ninhursag selv. Historien afspejler således symbolsk den måde, hvorpå liv frembringes ved tilsætning af vand til jorden, og når det vokser, er vand påkrævet for at bringe planter til frugt. Det rådgiver også balance og ansvar, intet til overskud.

Ninti, titlen på Ninhursag, betyder også "moderen til alle levende", og var en titel senere givet til Hurrian gudinde Kheba . Dette er også titlen i Bibelen til Eva , den hebraiske og arameiske Ḥawwah (חוה), der blev fremstillet af Adams ribben, i en mærkelig afspejling af den sumeriske myte, hvor Adam - ikke Enki - går i haven af Paradis.

Menneskeskabelse

Efter seks generationer af guder, i den babylonske Enûma Eliš , i den syvende generation, (akkadisk "shapattu" eller sabath), går de yngre Igigi -guder , sønner og døtre til Enlil og Ninlil i strejke og nægter deres pligter til at bevare skabelsen arbejder. Abzu , ferskvandets gud, medskaberen af ​​kosmos, truer med at ødelægge verden med sine farvande, og guderne samler sig i rædsel. Enki lover at hjælpe og får Abzu til at sove, indeslutter ham i kunstvandingskanaler og placerer ham i Kur, under hans by Eridu . Men universet er stadig truet, da Tiamat , der er vred over Abzus fængsel og på tilskyndelse af sin søn og vizier Kingu , beslutter sig for selv at tage skabelsen tilbage. Guderne samles igen i rædsel og henvender sig til Enki for at få hjælp, men Enki - der udnyttede Abzu , Tiamats konsort, til kunstvanding - nægter at blande sig. Guderne søger derefter hjælp andre steder, og den patriarkalske Enlil , deres far, gud i Nippur , lover at løse problemet, hvis de gør ham til gudernes konge. I den babylonske fortælling indtages Enlils rolle af Marduk , Enkis søn, og i den assyriske version er det Ashur . Efter at have sendt Tiamat med "hans vindes pile" ned i halsen og konstrueret himlen med ribbenbuen, placerer Enlil halen på himlen som Mælkevejen, og hendes grædende øjne bliver kilden til Tigris og Eufrat. Men der er stadig problemet med "hvem der får kosmos til at fungere". Enki, der måske ellers var kommet dem til hjælp, ligger i en dyb søvn og hører ikke deres råb. Hans mor Nammu (creatrix også fra Abzu og Tiamat) "bringer gudernes tårer" før Enki og siger

Åh min søn, rejser dig fra din seng, fra din (søvn), gør det kloge,
modetjenere for guderne, må de producere deres (brød?).

Enki rådgiver derefter, at de skaber en gudstjener, menneskeheden, af ler og blod. Mod Enkis ønske beslutter guderne at slå Kingu ihjel, og Enki giver endelig tilladelse til at bruge Kingus blod til at lave det første menneske, som Enki altid senere har et nært forhold til, den første af de syv vismænd, syv vise mænd eller "Abgallu" ( ab = vand, gal = stor, lu = mand), også kendt som Adapa . Enki samler et team af guddommeligheder for at hjælpe ham og skaber et væld af "gode og fyrstelige modere". Han fortæller sin mor:

Åh min mor, det væsen hvis navn du har udtalt, det eksisterer,
Bind på gudernes (vilje?) Det;
Bland hjertet af ler, der er over afgrunden,
De gode og fyrstelige modere vil tykke leret
Du, gør du lemmerne til;
Ninmah (Ninhursag, hans kone og gemal) vil arbejde over dig
( Nintu ?) ( Fødselsgudinde ) vil stå ved din måde;
Åh min mor, beslut dig om dens (den nyfødtes) skæbne.

Adapa, den første mand, der er udformet, går senere og fungerer som rådgiver for kongen af ​​Eridu, når jeg i den sumeriske kongeliste " mig af" kongedømme stiger ned på Eridu ".

Samuel Noah Kramer mener, at bag denne myte om Enkis indespærring af Abzu ligger en ældre i kampen mellem Enki og Dragon Kur (underverdenen).

Atrahasis-Epos har det, som Enlil bad Nammu om at skabe mennesker. Og Nammu fortalte ham, at hun ved hjælp af Enki (hendes søn) kan skabe mennesker i billedet af guder.

Uniter af sprog

I det sumeriske epos med titlen Enmerkar og Lord of Aratta , i en tale fra Enmerkar , vises en indledende stave, der fortæller, at Enki havde fået menneskeheden til at kommunikere på ét sprog (efter Jay Crisostomo 2019); eller i andre beretninger er det en salme, der beder Enki om at gøre det. I begge tilfælde lettede Enki "debatterne mellem [de to konger] ved at lade verden tale et sprog," det formodede overordnede sprog på tavlen, det vil sige sumerisk.

Jay Crisostomos oversættelse fra 2019, baseret på det seneste arbejde af C. Mittermayer er:

På det tidspunkt, da der ikke var nogen slange, som der ikke var nogen skorpion,
da der ikke var nogen hyæne, da der ikke var nogen løve,
da der ikke var nogen hund eller ulv, da der ikke var frygt eller skælven
 - da mennesker ikke havde nogen rival.

Det var dengang, at Subur [og] Hamazis land ,
den tydeligt tunge Sumer, det store bjerg, adelsens essens,
Akkad, det land, der besidder det passende,
og landet Martu, der ligger i sikkerhed
-helheden af himmel og jord, de velbevogte mennesker, [alle] proklamerede Enlil på et enkelt sprog.

Enki, overflodens og det sande ords
herre , den herre, der er udvalgt i visdom, der holder øje med landet,
alle gudernes ekspert, de udvalgte i visdom,
herren over Eridu, [Enki] lagde en ændring af sproget i deres mund .

Menneskehedens tale er én.

SN Kramers oversættelse fra 1940 er som følger:

Engang var der ingen slange, der var ingen skorpion,
der var ingen hyæne, der var ingen løve,
der var ingen vild hund, ingen ulv,
der var ingen frygt, ingen terror,
Mennesket havde ingen rival.

I disse dage landede Subur (og) Hamazi,
Harmony-tongued Sumer, det store land i fyrstedømmets dekret,
Uri, landet har alt det passende,
landet Martu , der hviler i sikkerhed,
Hele universet, mennesker i fællesskab
Til Enlil på én tunge [talte].

(Derefter) Enki, overflodens herre (hvis) kommandoer er troværdige,
visdomsherren, der forstår landet,
gudernes leder,
udstyret med visdom, herren over Eridu
ændrede talen i deres mund, [bragt] strid om det,
ind i menneskets tale, der (indtil da) havde været en.

Syndfloden

I den sumeriske version af oversvømmelsesmyten er årsagerne til oversvømmelsen og årsagerne til heltens overlevelse ukendte på grund af det faktum, at begyndelsen på tabletten, der beskriver historien, er blevet ødelagt. Ikke desto mindre har Kramer udtalt, at det sandsynligvis med rimelighed kan udledes, at helten Ziusudra overlever på grund af Enkis hjælp, fordi det er det, der sker i de senere akkadiske og babylonske versioner af historien.

I den senere Legend of Atrahasis går Enlil, gudernes konge, ud for at fjerne menneskeheden, hvis støj forstyrrer hans hvile. Han sender successivt tørke, hungersnød og pest for at eliminere menneskeheden, men Enki forpurrer sin halvbrors planer ved at lære Atrahasis at imødegå disse trusler. Hver gang beder Atrahasis befolkningen om at opgive tilbedelsen af ​​alle guder undtagen den, der er ansvarlig for ulykken, og det ser ud til at skamme dem for at give op. Mennesker formerer sig imidlertid en fjerde gang. Rasende indkalder Enlil til et råd fra guder og får dem til at love ikke at fortælle menneskeheden, at han planlægger deres totale tilintetgørelse. Enki fortæller ikke Atrahasis direkte, men taler til ham i hemmelighed via en sivvæg. Han instruerer Atrahasis om at bygge en båd for at redde sin familie og andre levende væsener fra den kommende syndflod. Efter den syv dage lange syndflod frigør oversvømmelseshelten en svale, en ravn og en due i et forsøg på at finde ud af, om oversvømmelsesvandet er taget tilbage. Ved landing bliver der ofret til guderne. Enlil er vred, at hans testamente er blevet forpurret endnu en gang, og Enki bliver navngivet som synderen. Enki forklarer, at Enlil er uretfærdig at straffe de skyldløse, og guderne indfører foranstaltninger for at sikre, at menneskeheden ikke bliver for folkerig i fremtiden. Dette er en af ​​de ældste af de overlevende myter fra Mellemøsten .

Enki og Inanna

Myten Enki og Inanna fortæller historien om, hvordan den unge gudinde i Érukas tempel i Uruk holder fest med sin far Enki. De to guder deltager i en drikkekonkurrence; derefter, Enki, grundigt beruset, giver Inanna alle mes . Næste morgen, da Enki vågner med et tømmermænd, beder han sin tjener Isimud om mes , for blot at blive informeret om, at han har givet dem til Inanna. Oprørt sender han Galla for at genoprette dem. Inanna sejler afsted i himmelens båd og ankommer sikkert tilbage til Uruk kaj. Til sidst erkender Enki sit nederlag og accepterer en fredsaftale med Uruk.

Politisk synes denne myte at indikere begivenheder i en tidlig periode, hvor politisk autoritet gik fra Enkis by Eridu til Inannas by Uruk.

I myten om Inannas afstamning , Inanna, for at trøste sin sørgende søster Ereshkigal , der sørger over hendes mand Gugalanas død ( gu 'tyr', gal 'stor', ana 'himmel/himmel'), dræbt af Gilgamesh og Enkidu tager ud for at besøge sin søster. Inanna fortæller sin tjener Ninshubur ('Lady Evening', en henvisning til Inannas rolle som aftenstjerne ) for at få hjælp fra Anu , Enlil eller Enki, hvis hun ikke vender tilbage om tre dage. Efter at Inanna ikke er kommet tilbage, nærmer Ninshubur Anu, kun for at få at vide, at han kender gudindens styrke og hendes evne til at passe på sig selv. Mens Enlil fortæller Ninshubur, at han har travlt med at styre kosmos, udtrykker Enki straks bekymring og sender sin Galla (Galaturra eller Kurgarra, kønsløse væsener skabt af snavs under gudens fingernegle) for at genoprette den unge gudinde. Disse væsener kan være oprindelsen til den græsk-romerske Galli , androgyne væsener af det tredje køn, der spillede en vigtig rolle i det tidlige religiøse ritual.

I historien Inanna og Shukaletuda finder Shukaletuda , gartneren, der blev sat af Enki til at passe den daddelpalme, han havde skabt, Inanna sovende under palmetræet og voldtog gudinden i hendes søvn. Vågnende opdager hun, at hun er blevet krænket, og søger at straffe den kriminelle. Shukaletuda søger beskyttelse hos Enki, som Bottéro mener er hans far. På klassisk Enkian -måde råder faderen Shukaletuda til at gemme sig i byen, hvor Inanna ikke vil kunne finde ham. Enki, som beskytter for den, der kommer for at søge hans hjælp, og som Inanna's bemyndiger, udfordrer her den unge fremtrædende gudinde til at kontrollere hendes vrede for bedre at kunne fungere som en stor dommer.

Til sidst, efter at have afkølet hendes vrede, søger hun også hjælp fra Enki som talsmand for "gudernes samling", Igigi og Anunnaki. Efter at hun har fremlagt sin sag, ser Enki, at der skal ske retfærdighed og lover hjælp og giver viden om, hvor den kriminelle gemmer sig.

Enki og kureren

I den tidligste overlevende version af myten om drabet på den Kur , Enki er helten ansvarlig for Kur blive slået ihjel. Desværre er denne myte meget fragmentarisk, og det lille, man ved om den, stammer udelukkende fra prologen i begyndelsen af ​​det episke digt Gilgamesh, Enkidu og den nederlandske verden . I senere versioner af denne myte er helten enten Ninurta eller Inanna.

Baseret på det lille, der har overlevet af beretningen, ser det ud til, at legenden begynder med, at Kur bortførte gudinden Ereshkigal og trak hende ned til Netherworld. Enki begiver sig ud i en båd for at angribe kurerne og hævne bortførelsen af ​​Ereshkigal. Kur'en beskrives som at forsvare sig ved hjælp af en storm af hagl i alle størrelser og ved at angribe Enki ved hjælp af farvandet under båden. Kontoen fortæller aldrig, hvem vinderen af ​​kampen er, men det kan sandsynligvis antages, at Enki er den ultimative sejrherre.

Indflydelse

God Ea, en statue fra Khorsabad, slutningen af ​​det 8. århundrede f.Kr., Irak, nu i Iraq Museum
Gud Ea, siddende og holde en kop. Fra Nasiriyah, det sydlige Irak, 2004-1595 fvt. Irak Museum

Enki og senere Ea blev tilsyneladende af og til afbildet som en mand dækket med en fiskes hud, og denne fremstilling, ligesom navnet på hans tempel E-apsu, "hus i det vandige dyb", peger decideret på hans oprindelige karakter som en gud for vandene (se Oannes ). Omkring udgravningen af ​​de 18 helligdomme, der blev fundet på stedet, blev der fundet tusindvis af karperben , muligvis konsumeret i fester til guden. Om hans kult i Eridu, der går tilbage til den ældste periode i mesopotamisk historie, vides intet bestemt, bortset fra at hans tempel også var forbundet med Ninhursags tempel, der blev kaldt Esaggila , "det høje hovedhus" ( E , hus, sag , hoved , ila , høj; eller akkadisk gudinde = Ila), et navn, der deles med Marduks tempel i Babylon, og peger på et iscenesat tårn eller ziggurat (som med templet Enlil ved Nippur , som var kendt som E-kur ( kur , bakke) ), og at besværgelser, der involverede ceremonielle ritualer, hvor vand som et helligt element spillede en fremtrædende rolle, udgjorde et træk ved hans tilbedelse. Dette synes også impliceret i episke af Hieros gamos eller hellige ægteskab af Enki og Ninhursag (ovenfor), som synes en ætiologisk myte af befrugtningen af den tørre jorden ved den kommende af vand til overrisling (fra sumerisk en , ab , vand eller sæd ). De tidlige inskriptioner af Urukagina går faktisk så langt som at antyde, at det guddommelige par, Enki og Ninki, var stamfædre til syv par guder, herunder Enki som gud for Eridu , Enlil af Nippur og Su'en (eller Sin ) af Ur , og var selv børn af An (himmel, himmel) og Ki (jord). Abzu -puljen foran hans tempel blev også vedtaget i templet til Nanna ( Akkadian Sin ) Månen, ved Ur , og spredte sig derfra i hele Mellemøsten. Det menes at forblive i dag som den hellige pool ved moskeer eller som den hellige vandfont i katolske eller østortodokse kirker.

Om Eridu på et tidspunkt også spillede en vigtig politisk rolle i sumeriske anliggender, er ikke sikkert, men ikke usandsynligt. Under alle omstændigheder førte fremtrædelsen af ​​"Ea", som i Nippurs tilfælde, til Eridus overlevelse som en hellig by, længe efter at den var ophørt med at have nogen betydning som politisk centrum. Myter, hvor fremtrædende er fundet Ea tal i Assurbanipal 's bibliotek og i Hattusas arkivet i hittitiske Anatolien . Som Ea, Enki havde et bredt indflydelse uden for Sumer, sidestilles med El (ved Ugarit ) og muligvis Yah (ved Ebla ) i Kana'anæerne 'ilhm pantheon . Han findes også i myrologien Hurrian og Hetitten som en kontraktsgud og er særlig gunstig for menneskeheden. Det er blevet foreslået, at etymologisk kommer navnet Ea fra udtrykket *hyy (liv) og henviser til Enkis farvande som livgivende. Enki/Ea er i det væsentlige en gud for civilisation, visdom og kultur. Han var også skaberen og beskytteren af ​​mennesket og af verden generelt. Spor af denne version af Ea optræder i Marduk -eposet, der fejrer denne guds præstationer og den tætte forbindelse mellem Ea -kulten i Eridu og Marduk. Korrelationen mellem de to stammer fra to andre vigtige forbindelser: (1) at navnet på Marduk helligdom i Babylon bærer samme navn, Esaggila , som navnet på et tempel i Eridu, og (2) at Marduk generelt betegnes som søn af Ea, som udleder sine beføjelser fra faderens frivillige abdikation til fordel for sin søn. Følgelig blev de besværgelser, der oprindeligt var komponeret til Ea-kulten, redigeret af Babylons præster og tilpasset tilbedelsen af Marduk , og på samme måde forrådte salmerne til Marduk spor af overførslen til Marduk af egenskaber, der oprindeligt tilhørte Ea.

Det er imidlertid som den tredje figur i triaden (de to andre medlemmer var Anu og Enlil ), at Ea erhverver sin faste plads i panteonet. Til ham blev tildelt kontrollen med det vandige element, og i denne egenskab bliver han shar apsi ; altså konge af Apsu eller "afgrunden". Apsu blev betragtet som afgrunden af ​​vand under jorden, og da de dødes samlingssted, kendt som Aralu, var beliggende nær Apsus grænser, blev han også betegnet som En -Ki ; dvs. "herre over det, der er under", i modsætning til Anu, der var herre over "ovenstående" eller himlen. Ea -kulten strakte sig over hele Babylonien og Assyrien . Vi finder templer og helligdomme rejst til hans ære, f.eks. I Nippur , Girsu , Ur , Babylon , Sippar og Nineve , og de talrige epitet, der er givet ham, samt de forskellige former, under hvilke guden optræder, vidner både om popularitet, som han nød fra den tidligste til den sidste periode i babylonisk-assyrisk historie. Eats makker , kendt som Ninhursag, Ki, Uriash Damkina , "dame der er under", eller Damgalnunna , " farens store dame", var oprindeligt fuldstændig lig med Ea, men i mere patriarkalske assyriske og nybabylonske gange spiller kun en rolle i forbindelse med hendes herre. Generelt synes Enki imidlertid at være en afspejling af præ-patriarkalske tider, hvor forholdet mellem kønnene var præget af en situation med større ligestilling mellem kønnene . I sin karakter foretrækker han overtalelse frem for konflikter, som han søger at undgå, hvis det er muligt.

Ea og vestsemitiske guder

I 1964 udførte et team af italienske arkæologer under ledelse af Paolo Matthiae fra universitetet i Rom La Sapienza en række udgravninger af materiale fra byen Ebla fra det tredje årtusinde fvt . Meget af det skriftlige materiale, der blev fundet i disse udgravninger, blev senere oversat af Giovanni Pettinato . Blandt andre konklusioner fandt han en tendens blandt indbyggerne i Ebla efter Sargons regeringstid i Akkad til at erstatte navnet El , konge af guderne i den kanaanitiske pantheon (fundet i navne som Mikael og Ishmael), med Ia (Mikaia, Ishmaia).

Jean Bottéro (1952) og andre foreslog, at Ia i dette tilfælde er en vestsemitisk (kanaanitisk) måde at udtale det akkadiske navn Ea , der er knyttet til det kanaanitiske teonym Yahu , det hebraiske YHWH . Nogle forskere er stadig skeptiske over for teorien, mens de forklarer, hvordan den kunne have været misfortolket. Ia er også blevet sammenlignet af William Hallo med den ugaritiske gud Yamm ("Sea"), (også kaldet Judge Nahar eller Judge River), hvis tidligere navn i mindst en gammel kilde var Yaw , eller Ya'a .

Ea var også kendt som Dagon og Uanna (Grecised Oannes ), den første af de syv vismænd.

Se også

Referencer

Noter

Citater

Citerede værker

Yderligere læsning

  • Jacobsen, Thorkild (1976). Treasures of Darkness; En historie om mesopotamisk religion . Yale University Press. ISBN 0-300-02291-3.
  • Kramer, SN; Maier, JR (1989). Myter om Enki, den kloge Gud . Oxford University Press. ISBN 0195055020.
  • Galter, HD (1983). Der Gott Ea/Enki in der akkadischen Überlieferung: eine Bestandsaufnahme des vorhandenen Materials . Verlag für die Technische Universität Graz. ISBN 3704190187.

eksterne links


Jeg tjekkede artiklen fra Aquarius -stjernebilledet wikipedia.

Der stod: Vandmanden er identificeret som GU.LA "Den Store" i de babylonske stjernekataloger og repræsenterer guden Ea selv, der sædvanligvis er afbildet med en overfyldt vase. Den babylonske stjernefigur vises på berettigelsessten og cylinderforseglinger fra det andet årtusinde. Det indeholdt vintersolhverv i den tidlige bronzealder.

Den anvendte henvisning var Thurston, Hugh (1996), Early Astronomy, Springer, ISBN  978-0-387-94822-5