Epic of Manas -Epic of Manas

Episk af Manas
Manas Heykeli (yandan) .jpg
Statue af Manas i Bishkek, Kirgisistan
Original titel Манас дастаны
Skrevet 1700 -tallet
Sprog Kirgisisk sprog
Emne (r) En række begivenheder, der falder sammen med regionens historie i det 9. århundrede, primært interaktionen mellem det kirgisiske folk og andre tyrkiske mennesker og kinesere
Genre (r) Episk digt
Linjer Cirka 500.000

Den Manas ( Kirgisiske : Манас дастаны , ماناس دستانی, kasakhisk : Манас дастаны , Manas dastany , Aserbajdsjansk : Manas dastanı , tyrkisk : Manas Destani ) er en traditionel episk digt dating til det 18. århundrede, men hævdet af de kirgisiske folk til at være meget ældre. Handlingen i Manas kredser om en række begivenheder, der falder sammen med regionens historie i det 9. århundrede, primært interaktionen mellem det kirgisiske folk og det tyrkiske og det kinesiske folk.

Kirgisistans regering fejrede 1.000 års jubilæum for Manas i 1995. Manas med samme navn og hans Oirat -fjende Joloy blev først fundet skrevet i et persisk manuskript dateret til 1792–93. I en af ​​sine snesevis af iterationer består det episke digt af cirka 500.000 linjer.

Fortælling

En traditionel kirgisisk manaschi, der udfører en del af det episke digt på en yurtlejr i Karakol

Eposet fortæller historien om Manas, hans efterkommere og deres bedrifter mod forskellige fjender. Epos om Manas er opdelt i tre bøger. Den første har titlen "Manas", den anden episode beskriver gerninger fra hans søn Semetei og den tredje af hans barnebarn Seitek. Det episke begynder med ødelæggelsen og vanskelighederne forårsaget af invasionen af ​​Oiraterne. Jakyp når modenhed i denne tid som ejer af mange besætninger uden en eneste arving. Hans bønner bliver til sidst besvaret, og på dagen for hans søns fødsel dedikerer han en hingst, Toruchaar , født samme dag til sin søns tjeneste. Sønnen er unik blandt sine jævnaldrende for sin styrke, ondskab og generøsitet. Oirat lærer om denne unge kriger og advarer deres leder. En plan er udklækket for at fange de unge Manas. De mislykkes i denne opgave, og Manas er i stand til at samle sit folk og bliver til sidst valgt og udråbt til khan .

Manas udvider sin rækkevidde til at omfatte, at de Uighurere af Raviganjn på den sydlige grænse af Jungaria . En af de besejrede Uighur -herskere giver sin datter til Manas i ægteskab. På dette tidspunkt valgte det kirgisiske folk med Manas hjælp at vende tilbage fra Altai-bjergene til deres "forfædres lande" i bjergene i det moderne Kirgisistan . Manas begynder sine vellykkede kampagner mod sine naboer ledsaget af hans fyrre ledsagere. Manas vender sig til sidst for at møde det afghanske folk mod syd i kamp, ​​hvor afghanerne efter nederlag indgår en alliance med Manas. Manas kommer derefter i et forhold til folket i mā warā 'an-nār gennem ægteskab med datteren til herskeren i Bukhara.

Det episke fortsætter i forskellige former, afhængigt af manaschiens offentliggørelse og indfald, eller reciter af det episke.

Historie

Det episke digts alder er uvidende, da det blev overført mundtligt uden at blive registreret. Historikere har imidlertid tvivlet på den alder, der hævdes for det siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Den primære årsag er, at de skildrede begivenheder fandt sted i det 16. og 17. århundrede. Centralasiatisk historiker VV Bartol havde omtalt Manas som en "absurd galimaufry af pseudo-historie", og Hatto bemærker, at Manas var

"samlet til at forherlige sufi-sheikherne i Shirkent og Kasan ... [og] omstændighederne gør det meget sandsynligt, at ... [Manas] er en interpolering fra slutningen af ​​det attende århundrede."

Der blev foretaget ændringer i levering og tekstfremstilling af Manas i 1920'erne og 1930'erne for at repræsentere skabelsen af ​​den kirgisiske nationalitet, især udskiftningen af ​​Manas 'stammebaggrund. I 1800 -tallets versioner er Manas leder af Nogay -folket , mens Manas i versioner, der stammer fra 1920, er en kirgis og leder af kirgiserne. Brug af Manas til nationalopbygningsformål og tilgængeligheden af ​​trykte historiske varianter har på samme måde haft indflydelse på ydeevnen, indholdet og påskønnelsen af ​​det episke.

Der er gjort forsøg på at forbinde det moderne kirgisiske med Yenisei Kirghiz , der i dag hævdes af Kirgisistan at være forfædre til det moderne kirgisiske. Den kasakhiske etnograf og historiker Shokan Shinghisuly Walikhanuli var ikke i stand til at finde beviser for folkemindes hukommelse under sin omfattende forskning i Kirgisistan fra det 19. århundrede (dengang en del af det ekspanderende russiske imperium) og er heller ikke blevet fundet siden.

Mens kirgisiske historikere anser det for at være det længste episke digt i historien, er sanskriteposet Mahabharata og det tibetanske epos om kong Gesar længere. Skelnen er i antal vers. Manas har flere vers, selvom de er meget kortere.

Recitation

Manas er det klassiske midtpunkt i kirgisisk litteratur, og dele af det reciteres ofte på kirgisiske fester af specialister i det episke, kaldet Manasçı ( kirgisisk : Манасчы ). Manasçıs fortæller historien i en melodisk sang uden ledsagelse af musikinstrumenter.

Kirgisistan har mange manasçier. Fortællere, der kender alle tre afsnit af eposet (fortællingerne om Manas, om hans søn Semetey og om hans barnebarn Seytek) kan få status som Great Manasçı. Store manasçier i det 20. århundrede er Sagımbay Orozbakov , Sayakbay Karalaev , Şaabay Azizov (billedet), Kaba Atabekov, Seydene Moldokova og Yusup Mamay. Moderne Manasçıs omfatter Rysbek Jumabayev , der har optrådt på British Library, Urkaş Mambetaliev, Manasçı for Bishkek Philharmonic (rejser også gennem Europa), Talantaaly Bakchiev , der kombinerer recitation med kritisk undersøgelse, og Doolot Sydykov , der er kendt for lange forestillinger (herunder en 111 timers recitation over fem dage). Adil Jumaturdu har leveret "En sammenlignende undersøgelse af kunstnere i Manas -eposet."

Der er mere end 65 skriftlige versioner af dele af eposet. En engelsk oversættelse af versionen af ​​Sagımbay Orozbakov af Walter May blev udgivet i 1995 til minde om det formodede 1000-års jubilæum for Manas 'fødsel og genudgivet i to bind i 2004. Arthur Thomas Hatto har lavet engelske oversættelser af Manas-fortællingerne optaget af Shokan Valikhanov og Vasily Radlov i det 19. århundrede.

Eftermæle

Hovedartikel: Manas Ordo
Billede af det påståede gravsted for den eponymiske helt i Manas

Manas siges at have været begravet i Ala-Too-bjergene i Talas-provinsen , i det nordvestlige Kirgisistan . Et mausoleum omkring 40 km øst for byen Talas menes at huse hans levninger og er en populær destination for kirgisiske rejsende. Der afholdes traditionelle kirgisiske hestespil der hver sommer siden 1995. En indskrift på mausoleet siger imidlertid, at det er dedikeret til "... den mest berømte af kvinder, Kenizek-Khatun, datter af emir Abuka". Legenden fortæller, at Kanikey, Manas 'enke, beordrede denne indskrift i et forsøg på at forvirre hendes mands fjender og forhindre en besvimelse af hans grav. Bygningens navn er "Manastin Khumbuzu" eller "The Dome of Manas", og datoen for dens opførelse er ukendt. Der er et museum dedikeret til Manas og hans legende i nærheden af ​​graven.

Modtagelsen af ​​digtet i Sovjetunionen var problematisk. Politiker og embedsmand Kasym Tynystanov forsøgte at få digtet udgivet i 1925, men dette blev forhindret af stalinismens voksende indflydelse . Det første uddrag af digtet, der blev offentliggjort i Sovjetunionen, dukkede op i Moskva i 1946, og bestræbelserne på at nominere digtet til Stalin -prisen i 1946 var uden held. Ideolog Andrei Zhdanov , Stalins "øverste propagandist", forhindrede dette og kaldte digtet et eksempel på "borgerlig kosmopolitisme". Kampen fortsatte inde i Kirgisistan, hvor forskellige aviser og forfattere tog forskellige sider; en af ​​dens tilhængere var Tugelbay Sydykbekov . I 1952 blev digtet kaldt anti-sovjetisk og anti-kinesisk og fordømt som pan-islamisk. Chinghiz Aitmatov , i 1980'erne, tog årsagen til digtet op igen, og i 1985 blev der endelig rejst en statue for helten.

Indflydelse

Oversættelser

Manas er blevet oversat til 20 sprog. Den usbekiske digter Mirtemir oversatte digtet til usbekisk .

Se også

Referencer

Ekstern litteratur

  • Manas . Oversat af Walter May. Sjældenhed, Bishkek , 2004. ISBN  9967-424-17-6
  • Levin, Theodore. Hvor floderne og bjergene synger: lyd, musik og nomadisme i Tuva og videre . Afsnit "The Manas Spirit", s. 188–198. Bloomington: Indiana University Press, 2006
  • Manas 1000. Teser fra det internationale videnskabelige symposium om "Manas" epos Millenial [sic] jubilæum . Bishkek, 1995.
  • S. Mussayev. Epos Manas . Bishkek, 1994
  • Traditions of Heroic and Epic Poetry (2 bind), under den generelle redaktion af AT Hatto , The Modern Humanities Research Association, London, 1980.
  • Memorial Feast for Kokotoy-Khan , AT Hatto , 1977, Oxford University Press
  • Manas of Wilhelm Radloff , AT Hatto , 1990, Otto Harrassowitz
  • Spritfuld ydeevne. Manas Epic and Society i Kirgisistan. N. van der Heide, Amsterdam, 2008.
  • Ying, Lang. 2001. Bard Jusup Mamay. Mundtlig tradition . 16 (2): 222-239. Webadgang

eksterne links