Es'kia Mphahlele - Es'kia Mphahlele
Es'kia Mphahlele | |
|---|---|
 Hans buste i Es'kia Mphahlele
Community Library, Pretoria | |
| Født | Ezekiel Mphahlele 17. december 1919 Marabastad, Pretoria , Sydafrikas union |
| Døde | 27. oktober 2008 (88 år) Lebowakgomo , Limpopo , Sydafrika |
| Beskæftigelse | Forfatter, uddannelsesforsker, filosof |
| Sprog | SePedi, SeTswana, SeSotho, IsiZulu, engelsk, Afrikaans |
| Genre | Drama, fiktion, poesi, |
Es'kia Mphahlele (17. december 1919 - 27. oktober 2008) var en sydafrikansk forfatter, uddannelsesforsker, kunstner og aktivist, der blev fejret som faderen for afrikansk humanisme og en af grundlæggerne af moderne afrikansk litteratur.
Han fik navnet Ezekiel Mphahlele ved fødslen, men skiftede navn til Es'kia i 1977. Hans rejse fra en barndom i slummen i Pretoria til et litterært ikon var en odyssé både intellektuelt og politisk. Som forfatter bragte han sine egne oplevelser i og uden for Sydafrika videre på sine noveller, fiktion, selvbiografi og historie og udviklede konceptet afrikansk humanisme. Han fremkaldte dygtigt den sorte oplevelse under apartheid i Down Second Avenue (1959). Det fortalte om hans kamp for at få en uddannelse og de tilbageslag, han oplevede i sin undervisningskarriere.
Mphahlele skrev to selvbiografier, mere end 30 noveller, to versstykker og en række digte. Han betragtes som "dekan for afrikanske bogstaver".
Han modtog talrige internationale priser. I 1969 blev han nomineret til Nobelprisen i litteratur, og i 1984 blev han tildelt Palmeordenen af den franske regering for sit bidrag til fransk sprog og kultur. Han modtog 1998 World Economic Forum Crystal Award for fremragende service til kunst og uddannelse. I 1998 tildelte den tidligere præsident Nelson Mandela Mphahlele Order of the South Cross , dengang den højeste anerkendelse fra den sydafrikanske regering (svarer i dag til Mapungubwe -ordenen ).
Biografi
Familieliv
Es'kia Mphahlele blev født i Pretoria , i Unionen af Sydafrika , i 1919. Fra en alder af fem år boede han hos sin farmor i Maupaneng Village, i GaMphahlele (Nu i Lepelle-Nkumpi Kommune) Limpopo-provinsen , hvor han hyrde kvæg og geder. Hans mor, Eva, tog ham og hans to søskende med til at bo hos hende i Marabastad (2nd Avenue), da han var 12 år gammel.
Han blev gift med Rebecca Nnana Mochedibane, hvis familie var offer for tvangsflytninger i Vrededorp , i 1945 (samme år som hans mor døde). En kvalificeret socialrådgiver med et eksamensbevis fra Jan Hofmeyer -skolen i Johannesburg , hun og Mphahlele ville have fem børn. Da han gik i eksil fra Sydafrika, efterlod han hele sin storfamilie, undtagen sin kone og børn, i årevis uden at se dem. Mens han var i Nigeria, forsøgte han engang at drage fordel af et britisk pas før nigeriansk uafhængighed. Han ansøgte om visum gennem konsulatet i Nairobi for at besøge sin yngre bror Bassie (Solomon), der var syg af halskræft, men hans ansøgning blev afvist.
Rebecca Nnana Mochedibane (Mphahlele)
Rebecca blev født i Sophiatown. Hun blev først uddannet som lærer, inden hun forfulgte et socialt arbejdsdiplom. Hun huskede at møde Zeke og var meget imponeret over ham: "De andre unge mænd var ikke læsere, og jeg kunne ikke forholde mig til dem. De kunne ikke forholde sig til omverdenen gennem litteratur." Parret mødtes, da Mphahlele arbejdede på Blind Institute, i Roodepoort . En gruppe lærerstuderende var kommet for at besøge instituttet, hvor de læste bøger for ældre. Es'kia var imponeret og bad om at besøge Rebecca i hendes hjemby i løbet af ferien. Det var Rebeccas sidste år på uddannelseskollegiet. Parret besluttede den 29. august 1945 deres bryllupsdato. Mphahleles mor var blevet syg og døde i en alder af 45 år, lige inden parret blev gift.
"For hendes vedkommende har Rebecca, altid travlt med børnene, overlevet af sin egen opfindsomhed og indfødte praktiske sans, af sit udadvendte temperament. Hun har altid været i stand til at bulldose ind i et nyt fællesskab, lade folk vide, hvad hendes intentioner er, åbenlyst fortælle dem hvad hun kan lide og hvad hun ikke kan, uden at være hverken uhøflig eller nedladende ”Es'kia Mphahlele.
I Kenya arbejdede hun som socialrådgiver i FN's Freedom From Hunger Campaign med ansvar for deres uddannelsesprogram.
Hun læste til sin MA i socialt arbejde på University of Denver .
Som studerende
I en alder af 15 begyndte Mphahlele regelmæssigt at gå i skole og meldte sig ind på St Peters Secondary School i Rosettenville (Johannesburg). Han afsluttede gymnasiet ved privat studie. Det blev hans læringsmetode indtil hans ph.d. -uddannelse. Han fik et First Class Pass (Junior Certificate). Han modtog sit Joint Matriculation Board Certificate fra University of South Africa i 1943. Mens han underviste på Orlando High School, opnåede Mphahlele sin BA i 1949 fra University of South Africa med hovedfag i engelsk, psykologi og afrikansk administration. I 1949 modtog han sin Honours degree i engelsk fra den samme institution. Mens han arbejdede på magasinet Drum , skabte Mphahlele historie ved at blive den første person til at udeksaminere MA med udmærkelse ved UNISA i 1957. Hans speciale havde titlen "The Non-European Character in South African English Fiction".
Fra 1966 til 1968, under sponsorering af Farfield Foundation, blev Mphahlele Teaching Fellow i Institut for Engelsk ved University of Denver, Colorado , hvor han fik sin ph.d. i kreativ skrivning. I stedet for et speciale skrev han en roman med titlen The Wanderers . Efterfølgende blev han tildelt første pris for den bedste afrikanske roman (1968–69) af magasinet African Arts ved University of California, Los Angeles .
| År | Kvalifikation | Institution | Æresbevisninger |
|---|---|---|---|
| 1968 | Ph.d., kreativ skrivning | University of Denver, Colorado | Tildelt første pris for den bedste afrikanske roman fra 1968 til 1969 af African Arts magazine, University of California, Los Angeles |
| 1957 | MA engelsk (med udmærkelse). Specialet: "Den ikke-europæiske karakter i sydafrikansk engelsk fiktion" | Sydafrikas universitet (UNISA) | Første person til at færdiggøre MA engelsk med udmærkelse på UNISA |
| 1955 | BA (Honours) | UNISA | |
| 1949 | BA, med hovedfag i engelsk, psykologi og afrikansk administration | UNISA | |
| 1943 | Fælles Matriculation Board Certifikat | UNISA | |
| 1940 | Lærerbevis | Adams College, Natal |
Som pædagog
Mphahlele opnåede sit lærercertifikat ved Adams College i 1940. Han tjente på Ezenzeleni Blind Institute som lærer og stenograf-maskinskriver fra 1941 til 1945. Han og hans kone flyttede deres familie til Orlando East , nær det historiske Orlando High School, i Soweto da han sluttede sig til skolen i 1945 som engelsk- og afrikansklærer. Der, i selskab med mange friskmalede fra Fort Hare unge lærere, blev han aktiv i Transvaal African Teachers 'Association (TATA). Eislen -kommissionen for indfødt uddannelse fra 1949 , inspireret af Dr. Hendrik Verwoerd , det nyligt valgte nationale partis minister for indfødte anliggender, havde anbefalet et radikalt nyt uddannelsessystem for afrikanere. TATA tog sammen med andre lærerorganisationer i Cape, Free State og Natal op for at modsætte sig det. For hans deltagelse i denne uro blev Eskia Mphahlele, Isaac Matlare og Zephania Mothopeng i december 1952 afskediget fra deres stillinger. Hans protest mod indførelsen af Bantu Education resulterede i, at hans undervisningskarriere blev afkortet.
Han blev forbudt at undervise overalt i Sydafrika af apartheidregeringen. Han forlod Sydafrika og gik i eksil. Hans første stop var Nigeria , hvor han underviste på et gymnasium i 15 måneder, derefter på University of Ibadan , i deres forlængelsesprogram. Han arbejdede også på CMS Grammar School i Lagos . Han arbejdede i afdelingen for ekstramuralstudier ved University of Ibadan og rejste til forskellige yderområder for at undervise voksne. Mens han var bosat i Paris , blev han gæsteforelæser ved Massachusetts Institute of Technology . Han holdt også foredrag i Sverige, Frankrig, Danmark, Finland, Tyskland, Sierra Leone, Ghana, Senegal og Nigeria. Mphahlele mente, at alternativ uddannelse kan bane vejen for et transformativt og humant uddannelsessystem for alle.
Livet i eksil
Nigeria (1957–61)
Mphahlele tilbragte 20 år i eksil. Han tilbragte fire år i Nigeria med sin familie. Han skrev: "Det var en frugtbar oplevelse. Nigerias folk var generøse. Betingelsen for at være en outsider var ikke byrdefuld. Jeg havde tid til at skrive og beskæftige mig med kunsten." Han arbejdede med de bedste i nigeriansk; dramatiker, digter og forfatter Wole Soyinka ; digtere Gabriel Okara og Mabel Segun ; romanforfatter Amos Tutuola ; billedhugger Ben Enwonwu ; og malerne Demas Nwoko og Uche Okeke og så videre. Hans besøg i Ghana blev hyppige, da hver tur tilføjede flere litterære giganter til hans liste over netværk og kolleger. University of Ghana ville invitere ham til at afholde ekstramurale forfatterforelæsninger. Det var her, han mødte Kofi Awoonor (dengang George Awoonor Williams), dramatiker Efua Sutherland , digter Frank Kobina Parkes , musikolog professor Kwabena Nketia , historiker Dr JB Danquah , digter G. Adali-Mortty og billedhugger Vincent Kofi .
Mphahlele deltog i den første allafrikanske folkekonference, der blev arrangeret af Kwame Nkrumah i Accra , Ghana, i december 1958. "Ghana var det eneste afrikanske land, der var blevet befriet fra den europæiske kolonialisme, der havde fejet over kontinentet i 1800-tallet. Mest af de lande, der var repræsenteret i Accra, var stadig kolonier. " Mphahlele minder om mødet med afdøde Patrick Duncan og Jordan Ngubane , der repræsenterede det sydafrikanske liberale syn. Det var på denne konference, at Mphahlele mødte Kenneth Kaunda og lyttede til Frantz Fanon holde en flammende tale mod kolonialisme. Rebecca, hans kone, vendte tilbage til Sydafrika i slutningen af 1959 for at føde deres sidste fødte, Chabi. De vendte tilbage i februar 1960. De var i Nigeria, da de hørte om Sharpeville -massakren . Mphahlele sagde: "Ja, Nigeria og Ghana gav Afrika tilbage til mig. Vi havde lige fejret Ghanas uafhængighed og var tre år fra Nigerias."
Frankrig (1961–63)
Mphahlele flyttede sin familie til Frankrig i august 1961, deres andet store skridt. Han blev udnævnt til direktør for det afrikanske program for kongressen for kulturel frihed og tog til Paris . De boede på Boulevard du Montparnasse , lige ved St. Michel, få blokke fra restauranterne Le Select og La Coupole. Deres lejlighed skulle snart blive en slags vejkryds for forfattere og kunstnere: Etiopisk kunstner Skunder Boghossian ; Wole Soyinka ; Gambisk digter Lenrie Peters ; Sydafrikansk digter i eksil Mazisi Kunene ; Ghanesisk digter og hans elskede ven JP Clark ; og Gerard Sekoto . Det var under hans ophold i Frankrig, da Mphahlele blev inviteret af Ulli Beier og andre nigerianske forfattere til at hjælpe med at danne Mbari Writers and Artists Club i Ibadan. De indsamlede penge fra Merrill Foundation i New York til at finansiere Mbari Publications, en satsning klubben havde påtaget sig. Værker af Wole Soyinka, Lenrie Peters og andre blev først udgivet af Mbari Publishers, inden de fandt vej til erhvervshuse. Han redigerede og bidrog til Black Orpheus , det Ibadan-baserede litterære tidsskrift. Han turnerede og arbejdede i store afrikanske byer, herunder Kampala , Brazzaville , Yaoundé , Accra , Abidjan , Freetown og Dakar . Han deltog også i seminarer i forbindelse med arbejde i Sverige, Danmark, Finland, Vesttyskland, Italien og USA.
Mphahlele oprettede et Mbari Center i Enugu , Nigeria, under ledelse af John Enekwe . I 1962 organiserede de på Makerere University , i Kampala, Uganda den første afrikanske forfatterskonference , også deltaget af andre sydafrikanere Bob Leshoai , der var på turné, og Neville Rubin , der redigerede et tidsskrift med politisk kommentar i Sydafrika. To konferencer, en i Dakar og en anden i Freetown, blev arrangeret i 1963. Deres mål var at kaste ind i åben debat stedet for afrikansk litteratur i universitetsplanen. De ville tromme støtte op til inklusion af afrikansk litteratur som et substantielt studieområde på universitetet, hvor det traditionelt blev skubbet ind i ekstramurale afdelinger og institutter for afrikanske studier. Mphahlele havde kun planlagt at blive i Paris i to år, hvorefter han ville vende tilbage til undervisningen. Disse oplevelser havde fået ham til at længes efter klasseværelset igen.
Kenya (1963–66)
John Hunt, den administrerende direktør for Congress for Cultural Freedom foreslog, at Mphahlele etablerede et center som den nigerianske Mbari i Nairobi. Mphahlele ankom til Nairobi i august 1963, og december var blevet sat til Kenyas uafhængighed. Da Rebecca og børnene ankom, havde han allerede købt et hus. Inden da havde han været indkvarteret af Elimo Njau , en tanzaniansk maler. Njau foreslog et navn, alle kunne lide - Chemchemi , Kiswahili for "springvand". Inden for få måneder havde de omdannet et lager til kontorer, et lille auditorium for eksperimentelt teater og intime musikforestillinger og et kunstgalleri. Njau drev kunstgalleriet på frivillig basis. Han monterede vellykkede udstillinger af ugandiske kunstnere Kyeyune og Msango og af sit eget arbejde. "Min sjæl var i jobbet. Jeg stod for skrivning og teater" (Mphahlele, Africa My Music).
Deres deltagere var fra de townships og steder, der var en kolonial arv. Mphahlele ville rejse til distrikter til eksterne distrikter for at afholde forfatterværksteder på skoler, der inviterede ham, ledsaget af centrets dramagruppe. Deres rejse blev godt fanget i Busara , redigeret af Ngugi wa Thiong'o og Zuka , redigeret af Kariara. Når Alliancen High School for piger (lige uden for Nairobi) bad ham om at skrive en leg for sin årlige drama festival, i stedet for den rutinemæssige Shakespeare Mphahlele tilpasset Grace Ogot 's regnen kom , en novelle, og kaldte det Oganda s Journey . "Det mest fortryllende element i stykket var brugen af traditionelle musikalske formsprog fra en række etniske grupper i Kenya. En mest forfriskende forestilling, der udnyttede pigens naturlige og upåvirkede skuespil," sagde han. Efter at have tjent i to år følte han, at han havde gjort, hvad han var kommet for, da han før han tog jobbet havde angivet, at han ikke ville blive i mere end to år. Han afslog en forelæsningsstilling på University College i Nairobi. De kunne kun tilbyde ham en etårig kontrakt, som han ikke kunne tage.
Colorado, USA (1966–74)
I maj 1966 flyttede Mphahlele sin familie til Colorado, hvor han sluttede sig til University of Denvers engelske afdeling. Mphahlele fik af universitetet fritagelse for undervisning for det kursusarbejde, han skulle udføre, før han kunne blive optaget til ph.d. -afhandlingen. Han betalte selv for Afrikan Literature og Freshman Composition .
Philadelphia (1974–77)
Familien Mphahlele ankom til Philadelphia i maj 1974. Mphahlele var ved at begynde en foredragskarriere ved University of Pennsylvania i september samme år. De havde købt et hus i Wayne, cirka 24 kilometer fra Philadelphia, på den vestlige hovedlinje.
Mphahlele tilbragte sin tid i Philadelphia med at undervise, skrive og stoppede aldrig med at tænke på at tage hjem til Sydafrika. Han mindede om, hvordan han og Rebecca siden deres dage i Denver havde længtes efter at være i Afrika igen, og det måtte være Sydafrika. De følte, at alt andet bare ville være et eventyr. De længtes efter fællesskab, et kulturelt miljø, hvor deres arbejde kunne være relevant. De blev anset for at være blevet britiske statsborgere og måtte henvende sig til den sydafrikanske regering gennem en enkelt myndighedsperson, Dr. CN Phatudi , den daværende chefminister i Lebowa , som havde accepteret at fremsætte repræsentationer på deres vegne. Da deres ansøgning blev behandlet, hvilket tog mere end fem år, blev hans bøger stadig forbudt i Sydafrika.
Som romanforfatter og novelleforfatter
Det var i løbet af hans folkeskoletid, da han begyndte at rode overalt for at læse avispapir. Han huskede altid at have ledt efter et gammelt stykke papir at læse. Han mindede endvidere om en lille blikhytte med et værelse, den daværende kommune kaldte en "læsesal", på den vestlige kant af Marbastad. Han huskede, at det var stablet med nedslidte bøger og tidsskrifter, junked af nogle kederede damer i forstæderne. Han gravede ud af bunken Miguel de Cervantes ' Don Quijote og gennemgik det hele som en termit, opstemt af fornemmelsen af opdagelse, genkendelse af det trykte ord og af blot øvelse af læsefærdigheden. Cervantes skilte sig ud i hans sind, selvom hans fantasi også blev affyret af 1930'ernes tavse film. Han nød en kombination af Cervantes 'Don Quixote og Sancho Panza sammen med Laurel og Hardy og Buster Keaton . Mphahlele læste underteksterne højt for sine venner, der ikke kunne læse godt, midt i råben og fodstempler og hoppede på stole til handlingens rytme.
1959 -udgivelsen af hans selvbiografiske roman Down Second Avenue vakte verdensomspændende interesse for Mphahlele som forfatter og fokuserede en stærk spotlight på Sydafrikas indre dynamik, da den støt og hurtigt drev mod større racemæssig undertrykkelse og større isolation i verden. Down Second Avenue var nu en klassiker af afrikansk litteratur og havde succesfulde tryk på engelsk, fransk, tysk, russisk, hollandsk og japansk, hvilket afspejler bogens betydning og internationale popularitet. Mphahleles anden roman, The Wanderers , en historie, der beskriver historien om eksil i Afrika, gav ham en nominering til Nobelprisen i litteratur i 1969.
Mens der i Paris, han offentliggjorde de levende og de døde , i 1961. Seks år senere, i Østafrika, udgav han i Corner B . Indholdet i begge novellesamlinger er inkluderet i The Unbroken Song (1986), som også indeholder nogle af Mphahleles digte.
Som en del af sin kandidatafhandling udgav han i 1962 The African Image , som giver et historisk perspektiv på sydafrikansk litteratur. I 1967 redigerede han antologien African Writing Today , der blev udgivet af Penguin. Under sin ph.d. producerede han The Wanderers , en eksilroman, der oprindeligt blev indsendt som en afhandling for sin ph.d. i kreativ skrivning. Down Second Avenue gjorde det så godt, at det blev oversat til fransk og tysk i 1964. I december 1978 tog justitsministeren Mphahleles navn fra listen over forfattere, der måtte blive citeret, og hvis værker ikke måtte blive spredt i landet . Kun Down Second Avenue , stemmer i hvirvelvinden og moderne afrikanske historier , som han havde redigeret sammen, kunne derefter læses i landet. Andre publikationer forblev forbudt.
Den første omfattende samling af hans kritiske forfatterskab blev udgivet under titlen ES'KIA i 2002, samme år som Es'kia Institute blev grundlagt. Mphahleles liv og virke findes i øjeblikket i bestræbelserne fra en ikke-statlig, nonprofit organisation baseret i Johannesburg.
Tilbage til Sydafrika
Mphahlele satte fod på sydafrikansk jord den 3. juli 1976 i Jan Smuts Lufthavn (nu OR Tambo International Airport ). Han var blevet inviteret af Black Studies Institute i Johannesburg til at læse et papir på sin konference. Han huskede: "Jeg var ved at komme frem til stævnet, da jeg blev forskrækket af et voldsomt råb. Og de var oven på mig - nogle hundrede afrikanere, der skreg og sprang for at omfavne mig, kysse mig. Slægtninge, venner og pressemænd fra min to hjembyer - Johannesburg og Pretoria. Jeg blev hoppet her og der og ville sandsynligvis ikke have lagt mærke til, hvis en arm eller ben blev revet af mig, eller min hals blev vridd. Sådan en overvældende ekstase af det gensyn. Politiet havde at komme og sprede mængden, som den nu havde overtaget samlingen. "
Mphahlele vendte tilbage til Philadelphia den 27. juli 1976 efter tre stimulerende uger i Sydafrika. Han og Rebecca skrev brev efter brev og længtes efter at vende hjem. Mphahlele mente, at der var bevæbnet med det, der var nødvendigt for at bidrage til at bygge Sydafrika. Han var sikker på, at det sociale arbejde og uddannelse viden og erfaring gennem deres kvalifikationer kunne være givende, hvis de var en del af en kulturel matrix, og fremmede kulturens udvidelse, menneskets vækst.
Mphahleles vendte officielt tilbage til Sydafrika i 1977, på Rebeccas fødselsdag (17. august). "Da jeg kom tilbage, var det meget værre. Folk modstod, hvad der var blevet en mere og mere undertrykkende regering. Vi kom tilbage på et farligt tidspunkt. Det var på et tidspunkt, hvor vi vidste, at vi ikke ville være alene, og at vi ville være det blandt vores folk "(Mphahlele, 2002). Mphahlele ventede i seks måneder på, at det daværende universitet i Nord meddelte ham, om han ville få stillingen som engelsk professor, som stadig var ledig. Svaret var "nej". Regeringstjenesten i Lebowa tilbød ham et job som inspektør af skoler for engelskundervisning. Rebecca havde fundet et job som socialrådgiver. I sin selvbiografi Afrika My Music beskriver han, hvordan de ti måneder som inspektør var. "Jeg havde mulighed for at rejse i længden og bredden af territoriet til at besøge skoler og demonstrere aspekter af engelskundervisning. Jeg så selv, at skaden ved Bantu Education var skabt i vores skolesystem i løbet af de sidste femogtyve år. Nogle lærere kunne ikke engang udtrykker sig flydende eller korrekt foran en klasse, og andre stavede ord forkert på tavlen ".
I 1979 sluttede han sig til University of Witwatersrand som seniorforsker ved African Studies Institute. Han grundlagde Council for Black Education and Research, et uafhængigt projekt for alternativ uddannelse, der involverer unge voksne. Han grundlagde afdelingen for afrikansk litteratur ved Wits University i 1983, en væsentlig begivenhed i udviklingen af litteraturundervisning i Sydafrika på det tidspunkt. Han blev institutionens første sorte professor. Han fik lov til at respektere en invitation fra det daværende Institute for Study of English in Africa ved Rhodes University . Det var et to-måneders forskningsstipendium, hvor hans forslag om at afslutte sin erindringsbog Afrika My Music , som han havde påbegyndt i Philadelphia, blev accepteret.
Efter sin pensionering fra Wits University i 1987 blev Mphahlele udnævnt til formand for bestyrelsen ved Funda Center for Community Education. Han fortsatte med at besøge andre universiteter som gæsteprofessor, der hovedsagelig underviste i afrikansk litteratur. Han tilbragte to måneder på Harvard University 's Graduate School of Education med at undervise i et modul om gymnasial uddannelse i Sydafrika. Med afslutningen på apartheid fremkom han som en veltalende fortaler for behovet for at pleje kunsten for at fodre en kultur, der er traumatiseret af kolonisering og undertrykkelse. Den Es'kia Instituttet er opkaldt efter ham, ære hans liv, lære og filosofier. Hans hjemkomst og bidrag til udviklingen af landet og kontinentets litterære udvikling fejres stadig i mange former, hvor nogle byer vælger at opkalde betydningsfulde gader efter ham.
Bibliografi
Publikationer
| År | Titel | Andre publikationer | Vigtig information |
|---|---|---|---|
| 1947 | Man Must Live and Other Stories , Cape Town: African Bookman | ||
| 1959 | Down Second Avenue (selvbiografi), London: Faber & Faber | Berlin: Seven Seas, 1962; New York: Doubleday, 1971 | Det blev oversat til ti europæiske sprog, japansk og hebraisk. Det blev også forbudt i Sydafrika i henhold til loven om intern sikkerhed |
| 1962 | The African Image , London: Faber & Faber | New York: Praeger, 1964; revideret udgave Faber & Faber, 1974; Praeger, 1974 | Det blev forbudt i Sydafrika under 1966 i henhold til loven om intern sikkerhed |
| 1966 | A Guide to Creative Writing (pamflet), East African Literature Bureau | ||
| 1967 | I hjørne B & andre historier | Østafrikansk forlag, Nairobi | Det blev forbudt i Sydafrika fra 1966 til 1978 i henhold til loven om intern sikkerhed |
| 1971 | The Wanderers , New York: Macmillan Co. | London: Fontana/Collins (pb), 1973; David Phillip, 1984 | Det blev forbudt i Sydafrika i henhold til loven om intern sikkerhed |
| 1971 | Stemmer i hvirvelvinden og andre essays , London: Macmillan | New York: Hill & Wang, 1972; London: Fontana/Collins (pb), 1973 | Det blev forbudt i Sydafrika i henhold til loven om intern sikkerhed fra 1971 til 1978 |
| 1980 | Chirundu , Johannesburg: Ravan Press | London: Thomas Nelson, 1980; New York: Lawrence Hill, 1981 | |
| 1981 | The Unbroken Song: Selected Writings (digte og noveller), Johannesburg: Ravan Press | ||
| 1981 | Lad os skrive en roman: En guide , Cape Town: Maskew Miller | ||
| 1984 | Afrika My Music (anden selvbiografi), Johannesburg: Ravan Press | ||
| 1984 | Father Come Home (roman), Johannesburg: Ravan Press | ||
| 1987 | Let's Talk Writing: Prose (En guide til forfattere), Johannesburg: Skotaville Publishers | ||
| 1987 | Let's Talk Writing: Poetry (En guide til forfattere), Johannesburg: Skotaville Publishers | ||
| 1988 | Renewal Time (noveller), New York: Readers International | ||
| 2001 | Es'kia , Kwela Books med Stainbank & Associates | Shortlistet til Sunday Times Alan Paton Award for Non-Fiction | |
| 2004 | Es'kia Fortsat , Johannesburg: Stainbank & Associates |
Udvalgte papirer
| År | Titel | Institution/organisation |
|---|---|---|
| 1997, marts | Litteraturens funktion på nuværende tidspunkt | University of Fort Hare |
| 1992 | Den arvelige fantasi | University of Limpopo (dengang The University of the North) |
| 1991, april | Noter om afrikanske værdisystemer i relation til uddannelse og udvikling " | Institut for afrikanske alternativer, Johannesburg |
| 1991, feb | Velfærdstilstanden i traditionelt Afrika (Seminar-tema: Socialt arbejde og bortskaffelsespolitik ) | Council for Black Education and Research, Soweto |
| 1990, nov | Uddannelse af fantasien (i College English , Boston, MA) | National Council for Teachers of English Conference, Atlanta |
| 1990, maj | Uddannelse som samfundsudvikling (Witwatersrand University Press, 1991) | Center for Efteruddannelse, University of Witwatersrand (Dennis Etheredge -mindeforedrag) |
| 1990, marts | Fra indbyrdes afhængighed over for Nation Building | University of Limpopo |
| 1987, maj | Uddannelsens rolle i samfundet | Uddannelsesmulighedsrådskonference, Johannesburg |
| 1984, juni | Poesi og humanisme: mundtlig begyndelse | Institute for the Study of Man in Africa, University of Witwatersrand (Raymond Dart Lecture: udgivet som foredrag 22 i Raymond Dart Lectures, Witwatersrand University Press) |
| 1984, maj | Krisen med sort lederskab | Funda Center, Soweto |
| 1981, feb | Filosofiske perspektiver for et uddannelsesprogram | Council for Black Education and Research, Durban |
| 1980, juni | Multikulturelle imperativer i planlægningen af uddannelse til et fremtidigt Sydafrika | Teachers 'Association of South Africa, Durban (asiatisk) |