Bonde - Peasant

Unge kvinder tilbyder bær til besøgende i deres izba- hjem, 1909. Dem, der havde været livegne blandt de russiske bønder, blev officielt frigivet i 1861. Fotografi af Sergey Prokudin-Gorsky .

En bonde er en præindustriel landbrugsarbejder eller en landmand med begrænset jordbesiddelse, især en der bor i middelalderen under feudalisme og betaler husleje, skat, gebyrer eller tjenester til en udlejer. I Europa fandtes tre klasser af bønder: slave , livegne og fri lejer . Bønder kan have ejendomsretten til at lande enten enkelt eller mod betaling af en af ​​flere former for jordbesiddelse , blandt andet socage , quit-rent , leasehold og copyhold .

I daglig tale har "bonde" ofte en pejorativ betydning, der derfor i nogle kredse ses som fornærmende og kontroversiel, selv når der henvises til landarbejdere i udviklingslandene. Så tidligt som i det 13. århundrede Tyskland, at begrebet "bonde" også kan betyde "rustikke", eller "røver", som den engelske betegnelse skurken / villein I det 21. århundrede engelsk, ordet "bonde" kan omfatte nedsættende betydning af "en uvidende, uhøflig eller usofistikeret person". Ordet steg til fornyet popularitet i 1940'erne -1960'erne som et samlebetegnelse, der ofte henviste til befolkninger i udviklingslandene i landdistrikterne generelt som "semantisk efterfølger til 'indfødt', der inkorporerede alle dets nedladende og racemæssige overtoner".

Ordet bønder bruges ofte i ikke-pejorativ forstand som et kollektivt substantiv for landbefolkningen i de fattige og udviklingslande i verden. Via Campesina , en organisation, der hævder at repræsentere de rettigheder for omkring 200 millioner landarbejdere rundt om i verden, self-definerer som en "international Bonde bevægelse" som af 2019. De Forenede Nationer og dens Menneskerettighedsråd bruger fremtrædende udtrykket "bonde" i en ikke-pejorativ forstand, som i FN- erklæringen om bønder og andre mennesker, der arbejder i landdistrikter, vedtaget i 2018. I almindelig engelsksproget litteratur er brugen af ​​ordet "bonde" støt faldet siden omkring 1970.

Mere præcise udtryk, der beskriver nuværende landbrugsarbejdere uden jordbesiddelse, omfatter landarbejder eller campesino , forpagterbonde og delebønder . De, der ejer og dyrker jord, kan kaldes landmænd - eller i specialiseringssammenhæng mælkebønder , fåreholdere , svinebønder osv.

Etymologi

En gård i 1794

Ordet "bonde" er afledt af det 15. århundredes franske ord païsant , hvilket betyder en fra betaler , eller naturen; i sidste ende fra den latinske pagus eller det yderste administrative distrikt.

Social position

Finske savonske landmænd på et sommerhus i begyndelsen af ​​1800 -tallet ; af Pehr Hilleström og JF Martin

Bønder udgjorde typisk størstedelen af ​​landbrugets arbejdsstyrke i et præindustrielt samfund . Størstedelen af ​​befolkningen - ifølge et skøn 85% af befolkningen - i middelalderen var bønder.

Selvom "bonde" er et ord for løs anvendelse, da en markedsøkonomi først havde slået rod, blev udtrykket bondeejere ofte brugt til at beskrive den traditionelle landbefolkning i lande, hvor småbrugere opdrev store dele af jorden. Mere generelt bruges ordet "bonde" undertiden til at referere pejorativt til dem, der anses for at være "lavere klasse", måske defineret af dårligere uddannelse og/eller en lavere indkomst. Bønderne boede i bunden af ​​det feudale system og udgjorde 85 procent af befolkningen. I bondeklassen var der forskellige sociale niveauer. Den laveste af lav var en slags slaver kaldet livegne. Tjenere blev betragtet som deres herres ejendom og stolede på dem for husly og mad. Tjenere kunne ikke forlade deres herregård uden Herrens tilladelse, men de skulle stadig betale husleje og arbejde på gårdene.

Over de livegne var bønderne. Nogle bønder ville eje deres egne gårde, men langt de fleste arbejdede sammen med livegne på Herrens jord.

Middelalderlige europæiske bønder

Det åbne felt-systemet af landbruget domineret det meste af Europa i løbet af middelalderen og udholdt indtil det nittende århundrede på mange områder. Under dette system boede bønder på en herregård under ledelse af en herre eller en biskop i kirken . Bønder betalte husleje eller arbejdstjenester til herren i bytte for deres ret til at dyrke jorden. Brakmark, græsgange, skove og ødemarker blev holdt til fælles. Det åbne marksystem krævede samarbejde mellem herregårdens bønder. Det blev gradvist erstattet af individuelt ejerskab og forvaltning af jord.

Bøndernes relative position i Vesteuropa blev stærkt forbedret, efter den sorte død havde reduceret befolkningen i middelalderens Europa i midten af ​​1300-tallet: resulteret i mere jord for de overlevende og gjort arbejdskraft mere knappe. I kølvandet på denne forstyrrelse den etablerede orden, senere århundreder oplevede opfindelsen af trykpressen, udvikling af udbredt analfabetisme og de enorme sociale og intellektuelle ændringer af oplysningstiden .

Idéudviklingen i et miljø med relativt udbredt læsefærdighed lagde grunden til den industrielle revolution , som muliggjorde mekanisk og kemisk forstærket landbrugsproduktion og samtidig øgede efterspørgslen efter fabriksarbejdere i byer, der blev det, Karl Marx kaldte proletariatet . Tendensen til individuel ejendomsret til jord, der var karakteriseret i England ved kabinet , fortrængte mange bønder fra landet og tvang dem, ofte uvilligt, til at blive byfabrikanter, der kom til at indtage det socioøkonomiske lag, der tidligere var bevaret af middelalderlige bønder .

Denne proces skete på en særlig udtalt og afkortet måde i Østeuropa. Manglende katalysatorer til forandring i 1300 -tallet fortsatte østeuropæiske bønder stort set på den oprindelige middelaldersti indtil 1700- og 1800 -tallet. Livegenskab blev afskaffet i Rusland i 1861, og mens mange bønder ville forblive i områder, hvor deres familie havde opdrættet i generationer, gav ændringerne mulighed for at købe og sælge jord, der traditionelt var i besiddelse af bønder, og for landløse eks-bønder at flytte til byer. Selv før frigørelsen i 1861 var livegenskab på vej ned i Rusland. Andelen af ​​livegne inden for imperiet var gradvist faldet "fra 45-50 procent i slutningen af ​​det attende århundrede til 37,7 procent i 1858."

Det tidlige moderne Tyskland

" Feiernde Bauern " ("Fejring af bønder"), ukendt kunstner, 18. eller 19. århundrede

I Tyskland fortsatte bønderne med at centrere deres liv i landsbyen langt ind i 1800 -tallet. De tilhørte et virksomhedsorgan og hjalp med at styre fællesskabets ressourcer og overvåge samfundslivet. I øst havde de status som livegne, der var permanent bundet til jordstykker. En bonde kaldes en "Bauer" på tysk og "Bur" på nedertysk (udtales på engelsk som boor ).

I det meste af Tyskland blev landbruget håndteret af forpagtere, der betalte huslejer og obligatoriske tjenester til udlejeren - typisk en adelsmand. Bondelederne overvåger markerne og grøfterne og græsserettighederne, opretholder den offentlige orden og moral og støtter en landsby, der håndterede mindre lovovertrædelser. Inde i familien tog patriarken alle beslutninger og forsøgte at arrangere fordelagtige ægteskaber for sine børn. Meget af landsbyernes fælles liv var centreret om gudstjenester og hellige dage. I Preussen trak bønderne lod om valg af værnepligtige, som hæren krævede. Adelsmændene håndterede eksterne forhold og politik for landsbyerne under deres kontrol og var typisk ikke involveret i daglige aktiviteter eller beslutninger.

Frankrig

Information om kompleksiteten ved den franske revolution, især den hurtigt skiftende scene i Paris, nåede isolerede områder gennem både officielle meddelelser og længe etablerede mundtlige netværk. Bønder reagerede forskelligt på forskellige informationskilder. Grænserne for politisk viden på disse områder afhængede mere af, hvor meget bønder valgte at vide end af dårlige veje eller analfabetisme. Historikeren Jill Maciak konkluderer, at bønderne "hverken var underdanige, reaktionære eller uvidende."

I sin sædvanlige bog Peasants into Frenchmen: Modernization of Rural France, 1880–1914 (1976) spores historikeren Eugen Weber moderniseringen af ​​franske landsbyer og argumenterede for, at Frankrig i landdistrikterne gik fra bagud og isoleret til moderne og havde en følelse af fransk nationalitet under slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Han understregede rollerne som jernbaner, republikanske skoler og universel militær værnepligt. Han baserede sine resultater på skolebøger, migrationsmønstre, militærtjenestedokumenter og økonomiske tendenser. Weber hævdede, at indtil 1900 eller deromkring var en følelse af fransk nationalitet svag i provinserne. Weber så derefter på, hvordan Den Tredje Republiks politikker skabte en følelse af fransk nationalitet i landdistrikterne. Bogen blev bredt rost, men nogle hævdede, at der var en følelse af franskhed i provinserne før 1870.

Brug af udtrykket for kinesiske landmænd

Landmænd i Kina er undertiden blevet omtalt som "bønder" i engelsksprogede kilder. Det traditionelle udtryk for landmand, nongfu (农夫), refererer imidlertid ganske enkelt til "landmand" eller "landbrugsarbejder". I det 19. århundrede genopfandt japanske intellektuelle de kinesiske udtryk fengjian (封建) for "feudalisme" og nongmin (农民) eller "landbrugsfolk", udtryk brugt i beskrivelsen af ​​det feudale japanske samfund. Disse udtryk skabte et negativt billede af kinesiske landmænd ved at foretage en klasseskel, hvor man ikke tidligere havde eksisteret. Antropolog Myron Cohen betragter disse udtryk som neologismer, der repræsenterede en kulturel og politisk opfindelse. Han skriver:

Denne kløft repræsenterede en radikal afvigelse fra traditionen: F. W. Mote og andre har vist, hvordan Kina især i den senere kejserlige æra ( Ming- og Qing -dynastierne) var kendt for den kulturelle, sociale, politiske og økonomiske indtrængning af by og landskab. Men udtrykket nongmin kom ind i Kina i forbindelse med marxistiske og ikke-marxistiske vestlige opfattelser af "bonden", hvorved den vestlige arvs fulde vægt blev brugt i en ny og til tider hårdt negativ repræsentation af Kinas landbefolkning. På samme måde fandt vesterlændinge med denne udvikling endnu mere "naturligt" at anvende deres egne historisk afledte billeder af bonden på det, de observerede eller fortalte i Kina. Ideen om bonden forbliver stærkt forankret i den vestlige opfattelse af Kina den dag i dag.

Moderne vestlige forfattere fortsætter ofte med at bruge udtrykket bonde for kinesiske landmænd, typisk uden nogensinde at definere, hvad udtrykket betyder. Denne vestlige brug af udtrykket antyder, at Kina er stillestående, "middelalderligt", underudviklet og tilbageholdt af landbefolkningen. Cohen skriver, at "pålæggelsen af ​​de historisk belastede vestlige kontraster mellem by og land, købmand og bonde eller købmand og udlejer, tjener kun til at fordreje realiteterne i den kinesiske økonomiske tradition".

Brug af udtrykket for latinamerikanske landmænd

I Latinamerika oversættes udtrykket "bonde" til "Campesino" (fra campo -country person), men betydningen har ændret sig over tid. Mens de fleste Campesinos før det 20. århundrede var i tilsvarende status som bønder - de ejede normalt ikke jord og måtte betale til eller var i en beskæftigelsesposition over for en udlejer ( hacienda -systemet), så de fleste latinamerikanske lande en eller flere lande omfattende jordreformer i det 20. århundrede. De jordreformer i Latinamerika var mere omfattende initiativer, der omfordelte jord fra store landholders til tidligere bønder - landarbejdere og forpagtere . Derfor er mange Campesinos i Latinamerika i dag tættere småbrugere, der ejer deres jord og ikke betaler husleje til en udlejer - frem for bønder, der ikke ejer jord.

Historiografi

Portrætskulptur af franske bønder fra det 18. århundrede af kunstneren George S. Stuart , i den permanente samling af Museum of Ventura County, Ventura , Californien

I middelalderens Europa blev samfundet teoretiseret som organiseret i tre godser : dem, der arbejder, dem, der beder, og dem, der kæmper. Den Annales-skolen af det 20. århundredes franske historikere understregede betydningen af bønder. Dets leder Fernand Braudel dedikerede det første bind - kaldet The Structures of Everyday Life - i sit store værk, Civilization and Capitalism 15th - 18th Century til den stort set tavse og usynlige verden, der fandtes under markedsøkonomien.

Anden forskning inden for bondestudier blev fremmet af Florian Znaniecki og Fei Xiaotong , og i undersøgelserne af den "store tradition" og "den lille tradition" efter 1945 i Robert Redfields arbejde . I 1960'erne begyndte antropologer og historikere at gentænke bondeoprørets rolle i verdenshistorien og i deres egne discipliner. Bonderevolution blev set som en reaktion fra den tredje verden på kapitalisme og imperialisme.

Antropologen Eric Wolf trak for eksempel på arbejde fra tidligere forskere i den marxistiske tradition som Daniel Thorner , der så landbefolkningen som et centralt element i overgangen fra feudalisme til kapitalisme . Wolf og en gruppe forskere kritiserede både Marx og området moderniseringsteoretikere for at behandle bønder som manglende evne til at handle . James C. Scotts feltobservationer i Malaysia overbeviste ham om, at landsbyboere var aktive deltagere i deres lokale politik, selvom de var tvunget til at bruge indirekte metoder. Mange af disse aktivistiske lærde så tilbage på bondebevægelsen i Indien og på teorierne om revolutionen i Kina ledet af Mao Zedong fra 1920'erne. Antropologen Myron Cohen spurgte imidlertid, hvorfor landbefolkningen i Kina blev kaldt "bønder" frem for "landmænd", en sondring, han kaldte politisk frem for videnskabelig. Et vigtigt udløb for deres videnskabelige arbejde og teori var The Journal of Peasant Studies .

Se også

Bondebrylluppet , af den flamske maler Pieter Brueghel den Ældre , 1567 eller 1568
"Bønder i en taverne" af Adriaen van Ostade (ca. 1635), ved Alte Pinakothek, München
Monument dedikeret til den serbiske bonde, Jagodina

Relaterede vilkår

Referencer

Bibliografi

  • Bix, Herbert P. Bondeprotest i Japan, 1590–1884 (1986)
  • Cohen, Myron. "Kulturelle og politiske opfindelser i det moderne Kina: Sagen om den kinesiske 'bonde'", Daedalus 122.2 (forår 1993): 151–170.
  • Evans, Richard J. og WR Lee, red. Det tyske bønder: Konflikt og fællesskab fra det attende til det tyvende århundrede (1986)
  • Figes, Orlando. "Bønderne" i Vladimir IUrevich Cherniaev, red. (1997). Kritisk ledsager til den russiske revolution, 1914–1921 . Indiana UP. s. 543–53. ISBN 0253333334.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Hobsbawm, EJ "Bønder og politik", Journal of Peasant Studies, bind 1, udgave 1. oktober 1973, side 3 - 22 - artiklen diskuterer definitionen af ​​"bonde" som brugt i samfundsvidenskab
  • Macey, David AJ Regering og bonde i Rusland, 1861–1906; Stolypinreformernes forhistorie (1987).
  • Kingston-Mann, Esther og Timothy Mixter, red. Bondeøkonomi, kultur og politik i det europæiske Rusland, 1800-1921 (1991)
  • Thomas, William I. og Florian Znaniecki. Den polske bonde i Europa og Amerika (2 årg. 1918); klassisk sociologisk undersøgelse; komplet tekst online gratis
  • Wharton, Clifton R. Eksistenslandbrug og økonomisk udvikling ,. Chicago: Aldine Pub. Co., 1969. Print.o.
  • Wolf, Eric R. Bønder (Prentice-Hall, 1966).
  • Wolf, Eric R. Bondekrige i det tyvende århundrede (Harper & Row, 1969).

Nylig

  • Akram-Lodhi, A. Haroon og Cristobal Kay, red. Bønder og globalisering: Politisk økonomi, landdistrikt og landbrugsspørgsmålet (2009)
  • Barkin, David. "Hvem er bønderne?" Latin American Research Review , 2004, bind. 39 Nummer 3, s. 270–281
  • Messing, Tom. Bønder, populisme og postmodernisme (2000)
  • Messing, Tom, red. Latinamerikanske bønder (2003)
  • Scott, James C. Bondens moralske økonomi: oprør og eksistens i Sydøstasien (1976)

eksterne links