Eugenik -Eugenics

Eugenik ( / j ˈ ɛ n ɪ k s / yoo- JEN -iks ; fra oldgræsk εύ̃ (eû) '  godt, godt' og -γενής (genḗs)  'bliver til, vokser') er et frynsesæt overbevisninger og praksis, der sigter mod at forbedre den genetiske kvalitet af en menneskelig befolkning . Historisk har eugenikere forsøgt at ændre menneskelige genpuljer ved at udelukke mennesker og grupper, der vurderes at være underlegne, eller fremme dem, der vurderes at være overlegne. I de senere år har udtrykket set en genoplivning i bioetiske diskussioner om brugen af ​​nye teknologier såsom CRISPR og genetisk screening , med en heftig debat om, hvorvidt disse teknologier skal kaldes eugenik eller ej.

Begrebet går forud for udtrykket; Platon foreslog at anvende principperne for selektiv avl på mennesker omkring 400 f.Kr. Tidlige fortalere for eugenik i det 19. århundrede betragtede det som en måde at forbedre grupper af mennesker på. I moderne brug er udtrykket eugenik tæt forbundet med videnskabelig racisme . Moderne bioetikere , der går ind for ny eugenik, karakteriserer det som en måde at forbedre individuelle egenskaber på, uanset gruppemedlemskab.

Mens eugeniske principper er blevet praktiseret så tidligt som det antikke Grækenland , begyndte eugenikkens nutidige historie i slutningen af ​​det 19. århundrede, da en populær eugenikbevægelse opstod i Det Forenede Kongerige, og spredte sig derefter til mange lande, herunder USA , Canada, Australien , og de fleste europæiske lande. I denne periode gik folk fra hele det politiske spektrum ind for eugeniske ideer. Derfor vedtog mange lande eugeniske politikker med det formål at forbedre kvaliteten af ​​deres befolkningers genetiske bestand. Sådanne programmer omfattede både positive foranstaltninger, såsom at opmuntre individer, der anses for at være særligt "egnede" til at formere sig, og negative foranstaltninger, såsom ægteskabsforbud og tvangssterilisering af mennesker, der anses for uegnede til reproduktion. De, der blev anset for "uegnede til at formere sig" omfattede ofte mennesker med mentale eller fysiske handicap , personer, der scorede i de lave intervaller på forskellige IQ-tests , kriminelle og "afvigere" og medlemmer af dårligt stillede minoritetsgrupper .

Eugenikbevægelsen blev forbundet med Nazityskland og Holocaust , da forsvaret af mange af de anklagede ved Nürnberg-processerne i 1945 til 1946 forsøgte at retfærdiggøre deres menneskerettighedskrænkelser ved at hævde, at der var ringe forskel mellem de nazistiske eugenikprogrammer og den amerikanske eugenik . programmer. I årtierne efter Anden Verdenskrig , med mere vægt på menneskerettigheder, begyndte mange lande at opgive eugenikpolitikker, selvom nogle vestlige lande (USA , Canada og Sverige blandt dem) fortsatte med at udføre tvangssteriliseringer. Siden 1980'erne og 1990'erne, med nye assisterede reproduktionsteknologiske procedurer tilgængelige, såsom svangerskabssurrogacy (tilgængelig siden 1985), præimplantations genetisk diagnose (tilgængelig siden 1989) og cytoplasmatisk overførsel (først udført i 1996), er bekymringen vokset omkring den mulige genoplivning af en mere potent form for eugenik efter årtiers fremme af menneskerettigheder.

En kritik af eugenikpolitikker er, at uanset om negative eller positive politikker anvendes, er de modtagelige for misbrug, fordi de genetiske udvælgelseskriterier bestemmes af hvilken gruppe, der har politisk magt på det tidspunkt. Desuden kritiserer mange negativ eugenik i særdeleshed som en krænkelse af grundlæggende menneskerettigheder , set siden 1968's proklamation af Teheran, som inkluderende retten til at reproducere . En anden kritik er, at eugenikpolitikker i sidste ende fører til tab af genetisk diversitet , hvilket resulterer i indavlsdepression på grund af tab af genetisk variation. Endnu en kritik af nutidige eugeniske politikker er, at de foreslår permanent og kunstigt at forstyrre millioner af års menneskelig evolution , og at forsøg på at skabe genetiske linjer "rene" for "lidelser" kan have vidtrækkende accessoriske nedstrømseffekter i den genetiske økologi , herunder negative virkninger på immunitet og på arternes modstandsdygtighed .

Historie

Oprindelse og udvikling

Francis Galton var en tidlig eugeniker, som opfandt selve udtrykket.
Logo fra den anden internationale eugenikkonference , 1921, der skildrer eugenik som et træ, der forener en række forskellige områder
GK Chesterton , en modstander af eugenik, i 1909, af fotografen Ernest Herbert Mills

Typer af eugeniske praksisser har eksisteret i årtusinder. Nogle oprindelige folk i Brasilien er kendt for at have praktiseret barnemord mod børn født med fysiske abnormiteter siden prækolonialtiden . I det antikke Grækenland foreslog filosoffen Platon selektiv parring for at frembringe en værgeklasse. I Sparta blev hvert spartansk barn inspiceret af ældsterådet, Gerousia , som afgjorde, om barnet var egnet til at leve eller ej.

Geografen Strabo udtaler, at samniterne ville tage ti jomfruer og ti unge mænd, som blev anset for at være den bedste repræsentation af deres køn , og parre dem. Efter dette ville de bedste kvinder blive givet til den bedste han, derefter de næstbedste kvinder til den næstbedste han. Det er muligt, at de "bedste" mænd og kvinder blev valgt ud fra atletiske evner. Dette ville fortsætte, indtil alle 20 personer var blevet tildelt hinanden. Hvis de involverede mennesker vanære sig selv, ville de være blevet fjernet og tvangsmæssigt adskilt fra deres partner.

I de første år af den romerske republik var en romersk far ved lov forpligtet til straks at dræbe sit barn, hvis det var "frygteligt deforme". Ifølge Tacitus , en romer fra den kejserlige periode , dræbte de germanske stammer på hans tid ethvert medlem af deres samfund, de anså for fejt, ukrigsagtigt eller "plettet med afskyelige laster", normalt ved at drukne dem i sumpe. Moderne historikere ser imidlertid Tacitus' etnografiske skrift som upålidelig i sådanne detaljer.

Ideen om et moderne projekt til forbedring af den menneskelige befolkning gennem selektiv avl blev oprindeligt udviklet af Francis Galton og var oprindeligt inspireret af darwinismen og dens teori om naturlig udvælgelse . Galton havde læst sin halvfætter Charles Darwins evolutionsteori , som forsøgte at forklare udviklingen af ​​plante- og dyrearter og ønskede at anvende den på mennesker . Baseret på sine biografiske undersøgelser mente Galton, at ønskværdige menneskelige egenskaber var arvelige træk, selvom Darwin var meget uenig i denne uddybning af hans teori. I 1883, et år efter Darwins død, gav Galton sin forskning et navn: eugenik . Med indførelsen af ​​genetik blev eugenik forbundet med genetisk determinisme , troen på, at den menneskelige karakter helt eller i flertal er forårsaget af gener, upåvirket af uddannelse eller levevilkår. Mange af de tidlige genetikere var ikke darwinister, og evolutionsteori var ikke nødvendig for eugenikpolitikker baseret på genetisk determinisme. Gennem sin nyere historie har eugenik forblevet kontroversiel.

Eugenik blev en akademisk disciplin på mange gymnasier og universiteter og modtog finansiering fra mange kilder. Organisationer blev dannet for at vinde offentlig støtte og påvirke opinionen mod ansvarlige eugeniske værdier i forældreskab, herunder British Eugenics Education Society fra 1907 og American Eugenics Society fra 1921. Begge søgte støtte fra førende præster og ændrede deres budskab for at imødekomme religiøse idealer. I 1909 skrev de anglikanske præster William Inge og James Peile begge for Eugenics Education Society. Inge var en inviteret taler ved den internationale eugenikkonference i 1921 , som også blev godkendt af den romersk-katolske ærkebiskop af New York Patrick Joseph Hayes . Bogen The Passing of the Great Race ( Or, The Racial Basis of European History ) af den amerikanske eugeniker, advokat og amatørantropolog Madison Grant blev udgivet i 1916. Selvom bogen var indflydelsesrig, blev bogen stort set ignoreret, da den udkom første gang, og den gik gennem flere revisioner og udgaver. Ikke desto mindre blev bogen brugt af folk, der gik ind for begrænset immigration som begrundelse for det, der blev kendt som " videnskabelig racisme ".

Tre internationale eugenikkonferencer præsenterede et globalt mødested for eugenister med møder i 1912 i London og i 1921 og 1932 i New York City. Eugeniske politikker i USA blev først implementeret i begyndelsen af ​​1900-tallet. Det slog også rod i Frankrig, Tyskland og Storbritannien. Senere, i 1920'erne og 1930'erne, blev den eugeniske politik med sterilisering af visse mentale patienter implementeret i andre lande, herunder Belgien, Brasilien, Canada , Japan og Sverige . Frederick Osborns tidsskriftsartikel fra 1937 "Development of a Eugenic Philosophy" indrammede det som en socialfilosofi - en filosofi med implikationer for social orden . Den definition er ikke universelt accepteret. Osborn slog til lyd for højere satser for seksuel reproduktion blandt mennesker med ønskede træk ("positiv eugenik") eller reducerede satser for seksuel reproduktion eller sterilisering af mennesker med mindre ønskede eller uønskede træk ("negativ eugenik").

Ud over at blive praktiseret i en række lande, var eugenik internationalt organiseret gennem International Federation of Eugenics Organisations . Dets videnskabelige aspekter blev videreført gennem forskningsorganer såsom Kaiser Wilhelm Institute of Anthropology, Human Heredity, and Eugenics , Cold Spring Harbor Carnegie Institution for Experimental Evolution og Eugenics Record Office . Politisk gik bevægelsen ind for foranstaltninger som steriliseringslove. I sin moralske dimension afviste eugenik doktrinen om, at alle mennesker er født lige og omdefinerede moralsk værdi udelukkende i form af genetisk egnethed. Dens racistiske elementer omfattede forfølgelsen af ​​en ren " nordisk race " eller " arisk " genetisk pulje og den endelige eliminering af "uegnede" racer. Mange førende britiske politikere tilsluttede sig teorierne om eugenik. Winston Churchill støttede British Eugenics Society og var en honorær vicepræsident for organisationen. Churchill mente, at eugenik kunne løse "raceforringelse" og reducere kriminalitet og fattigdom.

Tidlige kritikere af eugenikkens filosofi omfattede den amerikanske sociolog Lester Frank Ward , den engelske forfatter GK Chesterton , den tysk-amerikanske antropolog Franz Boas , der hævdede, at fortalere for eugenik i høj grad overvurderer biologiens indflydelse, og skotsk tuberkulosepioner og forfatter. Halliday Sutherland . Wards artikel " Eugenics, Euthenics, and Eudemics " fra 1913, Chestertons bog fra 1917 Eugenics and Other Evils og Boas' artikel " Eugenics " fra 1916 (publiceret i The Scientific Monthly ) var alle hårdt kritiske over for den hurtigt voksende bevægelse. Sutherland identificerede eugenister som en stor hindring for udryddelse og helbredelse af tuberkulose i sin tale "Consumption: Its Cause and Cure" fra 1917, og kritik af eugenister og neo- malthusianere i hans bog Birth Control fra 1921 førte til et stævning for injurier fra eugenisten. Marie Stopes . Adskillige biologer var også antagonistiske over for eugenikbevægelsen, herunder Lancelot Hogben . Andre biologer som JBS Haldane og RA Fisher udtrykte skepsis i den tro, at sterilisering af "defekter" ville føre til forsvinden af ​​uønskede genetiske egenskaber.

Blandt institutionerne var den katolske kirke modstander af statstvangs steriliseringer, men accepterede at isolere mennesker med arvelige sygdomme for ikke at lade dem formere sig. Forsøg fra Eugenics Education Society på at overtale den britiske regering til at legalisere frivillig sterilisering blev modarbejdet af katolikker og af Labour Party . American Eugenics Society fik oprindeligt nogle katolske tilhængere, men katolsk støtte faldt efter den pavelige encyklika Casti connubii fra 1930 . Heri fordømte pave Pius XI udtrykkeligt steriliseringslovene: "Offentlige dommere har ingen direkte magt over deres undersåtters kroppe; derfor, hvor ingen forbrydelse har fundet sted, og der ikke er nogen grund til stede for alvorlig straf, kan de aldrig direkte skade, eller manipulere med kroppens integritet, enten af ​​eugeniske årsager eller af enhver anden grund."

Som en social bevægelse nåede eugenik sin største popularitet i de tidlige årtier af det 20. århundrede, da den blev praktiseret over hele verden og fremmet af regeringer, institutioner og indflydelsesrige individer (såsom dramatikeren GB Shaw ) . Mange lande vedtog forskellige eugeniske politikker, herunder: genetisk screening , prævention , fremme af differentierede fødselsrater, ægteskabsrestriktioner , adskillelse (både raceadskillelse og sekvestrering af psykisk syge), tvangssterilisering , tvangsaborter eller tvangsgraviditeter , der i sidste ende kulminerede med folkedrab . I 2014 blev genudvælgelse (i stedet for "udvælgelse af mennesker") muliggjort gennem fremskridt inden for genomredigering , hvilket førte til det, der nogle gange kaldes ny eugenik , også kendt som "neo-eugenik", "forbruger-eugenik" eller "liberal eugenik" ; som fokuserer på individuel frihed og angiveligt trækker sig væk fra racisme, sexisme, heteroseksisme eller fokus på intelligens.

Eugenik i USA

Anti-miscegenation love i USA gjorde det til en forbrydelse for enkeltpersoner at gifte sig med en person, der er kategoriseret som tilhørende en anden race. Disse love var en del af en bredere politik for raceadskillelse i USA for at minimere kontakt mellem mennesker af forskellig etnicitet. Racelove og -praksis i USA blev eksplicit brugt som modeller af det nazistiske regime, da det udviklede Nürnberg- lovene , og fratog jødiske borgere deres statsborgerskab.

Nazisme og eugenikkens tilbagegang

Schloss Hartheim , et tidligere center for Nazitysklands Aktion T4 -kampagne
Et Lebensborn- fødehus i Nazityskland. Skabt med den hensigt at hæve fødselsraten for " ariske " børn ud fra de udenomsægteskabelige forhold mellem "race-rene og sunde" forældre.

Eugenikkens videnskabelige ry begyndte at falde i 1930'erne, en tid hvor Ernst Rüdin brugte eugenik som en begrundelse for Nazitysklands racepolitik . Adolf Hitler havde rost og inkorporeret eugeniske ideer i Mein Kampf i 1925 og efterlignet eugenisk lovgivning for sterilisering af "defekter", som var blevet banebrydende i USA, da han tog magten. Nogle almindelige eugeniske metoder fra det tidlige 20. århundrede involverede at identificere og klassificere individer og deres familier, herunder fattige, psykisk syge, blinde, døve, udviklingshæmmede, promiskuøse kvinder , homoseksuelle og racegrupper (såsom romaer og jøder i Nazityskland ) som "degenereret" eller "uegnet", og førte derfor til adskillelse, institutionalisering, sterilisering og endda massemord . Den nazistiske politik med at identificere tyske borgere, der anses for at være mentalt eller fysisk uegnede, og derefter systematisk dræbe dem med giftgas, omtalt som Aktion T4 -kampagnen, forstås af historikere som at have banet vejen for Holocaust .

Ved slutningen af ​​Anden Verdenskrig blev mange eugeniske love opgivet, efter at de blev forbundet med Nazityskland . HG Wells , der havde opfordret til "sterilisering af fiaskoer" i 1904, udtalte i sin bog fra 1940 The Rights of Man: Or What Are We Fighting For? at blandt menneskerettighederne, som han mente burde være tilgængelige for alle mennesker, var "et forbud mod lemlæstelse , sterilisering, tortur og enhver kropslig afstraffelse". Efter Anden Verdenskrig faldt praksisen med at "pålægge foranstaltninger til formål at forhindre fødsler inden for [en national, etnisk, racemæssig eller religiøs] gruppe" ind under definitionen af ​​den nye internationale folkedrabsforbrydelse, som er fastsat i konventionen om forebyggelse og straf af folkedrabsforbrydelsen . Den Europæiske Unions charter om grundlæggende rettigheder proklamerer også "forbuddet mod eugeniske praksisser, især dem, der sigter mod udvælgelse af personer". På trods af faldet i diskriminerende eugeniklove fortsatte nogle regeringsmanderede steriliseringer ind i det 21. århundrede. I løbet af de ti år, præsident Alberto Fujimori ledede Peru fra 1990 til 2000, blev 2.000 personer angiveligt ufrivilligt steriliseret. Kina fastholdt sin etbarnspolitik indtil 2015 samt en række andre eugenikbaserede lovgivninger for at reducere befolkningsstørrelsen og styre fertilitetsraterne for forskellige befolkningsgrupper. I 2007 rapporterede FN om tvangssteriliseringer og hysterektomier i Usbekistan. I årene 2005 til 2013 gav næsten en tredjedel af de 144 californiske fængselsfanger, der blev steriliseret, ikke lovligt samtykke til operationen.

Moderne eugenik

Udviklingen inden for genetiske , genomiske og reproduktive teknologier i begyndelsen af ​​det 21. århundrede har rejst adskillige spørgsmål vedrørende den etiske status af eugenik, hvilket effektivt har skabt en genopblussen af ​​interesse for emnet. Nogle, såsom UC Berkeley -sociologen Troy Duster , har hævdet, at moderne genetik er en bagdør til eugenik. Denne opfattelse blev delt af den daværende assisterende direktør for retsmedicin, Tania Simoncelli , som udtalte i en publikation fra 2003 af Population and Development Program ved Hampshire College , at fremskridt inden for præ-implantation genetisk diagnose (PGD) flytter samfundet til et " new era of eugenics", og at moderne eugenik, i modsætning til den nazistiske eugenik, er forbrugerdrevet og markedsbaseret, "hvor børn i stigende grad betragtes som forbrugsvarer efter bestilling". I en avisartikel fra 2006 sagde Richard Dawkins , at diskussionen om eugenik blev hæmmet af skyggen af ​​nazistisk misbrug, i det omfang, at nogle videnskabsmænd ikke ville indrømme, at det overhovedet er muligt at opdrætte mennesker for visse evner. Han mener, at det ikke er fysisk anderledes end at avle husdyr for egenskaber som hurtighed eller hyrdeevne. Dawkins mente, at der var gået nok tid til i det mindste at spørge, hvad de etiske forskelle var mellem at avle efter evner i forhold til at træne atleter eller at tvinge børn til at tage musiktimer, selvom han kunne finde på overbevisende grunde til at skelne.

Lee Kuan Yew , grundlæggeren af ​​Singapore, promoverede eugenik så sent som i 1983. Han var tilhænger af natur frem for næring og udtalte, at "intelligens er 80 % natur og 20 % næring", og tilskrev sine børns succeser til genetik. I sine taler opfordrede Lee højtuddannede kvinder til at få flere børn og hævdede, at "sociale kriminelle" ville dominere, medmindre deres fertilitetsrate steg. I 1984 begyndte Singapore at give økonomiske incitamenter til højtuddannede kvinder for at opmuntre dem til at få flere børn. I 1985 blev incitamenterne reduceret betydeligt efter offentlig opstandelse.

I oktober 2015 skrev FN's Internationale Bioetikkomité , at de etiske problemer ved menneskelig genteknologi ikke må forveksles med de etiske problemer i det 20. århundredes eugenikbevægelser . Det er dog stadig problematisk, fordi det udfordrer ideen om menneskers ligestilling og åbner op for nye former for diskrimination og stigmatisering for dem, der ikke ønsker eller har råd til teknologien.

National Human Genome Research Institute siger, at eugenik er "unøjagtig", "videnskabeligt fejlagtig og umoralsk".

Transhumanisme forbindes ofte med eugenik, selvom de fleste transhumanister, der har lignende synspunkter, alligevel tager afstand fra udtrykket "eugenik" (foretrækker " kimvalg " eller " reprogenetik ") for at undgå at få deres position forvekslet med de miskrediterede teorier og praksisser fra begyndelsen af ​​det 20. århundredes eugeniske bevægelser.

Prænatal screening er af nogle blevet kaldt en nutidig form for eugenik, fordi det kan føre til aborter af fostre med uønskede træk.

Et system blev foreslået af California State Senator Nancy Skinner for at kompensere ofre for de veldokumenterede eksempler på fængselssteriliseringer som følge af Californiens eugenikprogrammer , men dette passerede ikke inden for lovforslagets 2018-deadline i den lovgivende forsamling.

Betydninger og typer

Karl Pearson i 1912

Begrebet eugenik og dets moderne studiefelt blev først formuleret af Francis Galton i 1883, der trækker på hans halvfætter Charles Darwins nylige arbejde . Galton offentliggjorde sine observationer og konklusioner i sin bog Inquiries into Human Faculty and Its Development .

Begrebets oprindelse begyndte med visse fortolkninger af Mendelsk arv og August Weismanns teorier . Ordet eugenik er afledt af det græske ord eu ("godt" eller "godt") og suffikset -genēs ("født"); Galton havde til hensigt, at det skulle erstatte ordet " stirpiculture ", som han havde brugt tidligere, men som var kommet til at blive hånet på grund af dets opfattede seksuelle overtoner. Galton definerede eugenik som "studiet af alle instanser under menneskelig kontrol, som kan forbedre eller forringe racekvaliteten for fremtidige generationer".

Historisk set er ideen om eugenik blevet brugt til at argumentere for en bred vifte af praksisser lige fra prænatal pleje af mødre, der anses for genetisk ønskelige, til tvangssterilisering og mord på dem, der anses for uegnede. For befolkningsgenetikere har udtrykket inkluderet undgåelse af indavl uden at ændre allelfrekvenser ; for eksempel skrev JBS Haldane , at "motorbussen, ved at opdele indavlede landsbysamfund, var en stærk eugenisk agent." Debatten om, hvad der præcist tæller som eugenik, fortsætter i dag.

Edwin Black , journalist, historiker og forfatter til War Against the Weak , hævder, at eugenik ofte betragtes som en pseudovidenskab , fordi det, der defineres som en genetisk forbedring af en ønsket egenskab, er et kulturelt valg snarere end et spørgsmål, der kan bestemmes gennem objektiv videnskabelig forespørgsel. Black udtaler følgende om eugenikkens pseudovidenskabelige fortid: "Da amerikansk eugenisk pseudovidenskab grundigt infunderede de videnskabelige tidsskrifter fra de første tre årtier af det tyvende århundrede, satte nazitidens eugenik sit umiskendelige præg på den medicinske litteratur fra tyverne og 30'erne ." Black siger, at eugenik var pseudovidenskaben rettet mod at "forbedre" den menneskelige race, brugt af Adolf Hitler til at "prøve at legitimere sin antisemitisme ved at medicalisere den og pakke den ind i den mere velsmagende pseudovidenskabelige facade af eugenik."

Det mest omstridte aspekt af eugenik har været definitionen af ​​"forbedring" af den menneskelige genpulje, såsom hvad der er en gavnlig egenskab, og hvad der er en defekt. Historisk set var dette aspekt af eugenik plettet med videnskabelig racisme og pseudovidenskab.

Tidlige eugenikere var for det meste optaget af faktorer af opfattet intelligens , der ofte korrelerede stærkt med social klasse. Disse omfattede Karl Pearson og Walter Weldon , som arbejdede på dette ved University College London . I sit foredrag "Darwinism, Medical Progress and Eugenics" hævdede Pearson, at alt vedrørende eugenik faldt inden for medicin.

Eugene politikker er konceptuelt blevet opdelt i to kategorier. Positiv eugenik er rettet mod at fremme reproduktion blandt de genetisk begunstigede; for eksempel reproduktionen af ​​det intelligente, det sunde og det succesrige. Mulige tilgange omfatter økonomiske og politiske stimuli, målrettede demografiske analyser, in vitro- befrugtning, ægtransplantationer og kloning. Negativ eugenik havde til formål at eliminere, gennem sterilisering eller adskillelse, dem, der anses for fysisk, mentalt eller moralsk "uønskede". Dette inkluderer aborter, sterilisering og andre metoder til familieplanlægning. Både positiv og negativ eugenik kan være tvangspræget; i Nazityskland var abort for eksempel ulovligt for kvinder, som staten anså for at være egnede.

Kontrovers om videnskabelig og moralsk legitimitet

Argumenter for videnskabelig validitet

Den første store udfordring til konventionel eugenik baseret på genetisk arv blev lavet i 1915 af Thomas Hunt Morgan . Han demonstrerede hændelsen af ​​genetisk mutation, der fandt sted uden for arv, der involverede opdagelsen af ​​udklækningen af ​​en frugtflue ( Drosophila melanogaster ) med hvide øjne fra en familie med røde øjne, hvilket viste, at store genetiske ændringer fandt sted uden for arv. Derudover kritiserede Morgan det synspunkt, at visse træk, såsom intelligens og kriminalitet, var arvelige, fordi disse træk var subjektive . På trods af Morgans offentlige afvisning af eugenik, blev meget af hans genetiske forskning adopteret af fortalere for eugenik.

Heterozygottesten bruges til tidlig påvisning af recessive arvelige sygdomme, hvilket giver par mulighed for at afgøre, om de er i risiko for at overføre genetiske defekter til et fremtidigt barn . Målet med testen er at vurdere sandsynligheden for at overføre den arvelige sygdom til fremtidige efterkommere.

Der er eksempler på eugene handlinger, der formåede at sænke forekomsten af ​​recessive sygdomme, selvom de ikke påvirkede forekomsten af ​​heterozygote bærere af disse sygdomme. Den forhøjede forekomst af visse genetisk overførte sygdomme blandt den Ashkenazi-jødiske befolkning ( Tay-Sachs , cystisk fibrose , Canavans sygdom og Gauchers sygdom ) er blevet reduceret i nuværende befolkningsgrupper ved anvendelse af genetisk screening.

Pleiotropi opstår, når et gen påvirker flere, tilsyneladende ikke-relaterede fænotypiske træk , et eksempel er phenylketonuri , som er en menneskelig sygdom, der påvirker flere systemer, men er forårsaget af en gendefekt. Andrzej Pękalski, fra University of Wrocław , hævder, at eugenik kan forårsage skadeligt tab af genetisk diversitet, hvis et eugenikprogram udvælger et pleiotropt gen, der muligvis kan være forbundet med et positivt træk. Pekalski bruger eksemplet med et statsligt eugenikprogram, der forbyder folk med nærsynethed at yngle, men som har den utilsigtede konsekvens, at de også vælger imod høj intelligens, da de to går sammen.

Indvendinger mod videnskabelig validitet

Eugeniske politikker kan føre til tab af genetisk mangfoldighed . Yderligere kan en kulturelt accepteret "forbedring" af genpuljen resultere i udryddelse på grund af øget sårbarhed over for sygdom, nedsat evne til at tilpasse sig miljøændringer og andre faktorer, som måske ikke er forudset. Dette er blevet påvist i adskillige tilfælde i isolerede ø-befolkninger. En langsigtet, artsdækkende eugenikplan kan føre til et sådant scenario, fordi eliminering af egenskaber, der anses for uønskede, pr. definition ville reducere den genetiske mangfoldighed.

Mens videnskaben om genetik i stigende grad har tilvejebragt midler, hvormed visse karakteristika og tilstande kan identificeres og forstås, givet kompleksiteten af ​​menneskelig genetik, kultur og psykologi, er der på dette tidspunkt ingen aftalt objektiv måde at afgøre, hvilke egenskaber der i sidste ende kan være ønskelige eller uønsket. Nogle tilstande, såsom seglcellesygdom og cystisk fibrose , giver henholdsvis immunitet over for malaria og resistens over for kolera , når en enkelt kopi af den recessive allel er indeholdt i individets genotype, så det er uønsket at eliminere disse gener på steder, hvor sådanne sygdomme er almindelige .

Etiske kontroverser

Samfundsmæssige og politiske konsekvenser af eugenik kræver en plads i diskussionen om etikken bag eugenikbevægelsen. Mange af de etiske bekymringer vedrørende eugenik opstår fra dens kontroversielle fortid, hvilket giver anledning til en diskussion om, hvilken plads, hvis nogen, den skal have i fremtiden. Fremskridt inden for videnskaben har ændret eugenikken. Tidligere havde eugenik mere at gøre med sterilisering og håndhævede reproduktionslove. Nu, i en alder af et progressivt kortlagt genom, kan embryoner testes for modtagelighed for sygdom, køn og genetiske defekter, og alternative metoder til reproduktion såsom in vitro-fertilisering bliver mere almindelige. Derfor er eugenik ikke længere ex post facto regulering af det levende, men i stedet forebyggende handling på det ufødte.

Med denne ændring er der dog etiske betænkeligheder, som nogle grupper føler kræver mere opmærksomhed, før denne praksis almindeligvis udrulles. Steriliserede individer kunne for eksempel melde sig frivilligt til proceduren, om end under incitament eller tvang, eller i det mindste give deres mening til kende. Det ufødte foster, som disse nye eugene indgreb udføres på, kan ikke udtale sig, da fosteret mangler stemmen til at give samtykke eller til at udtrykke deres mening. Filosoffer er uenige om den rette ramme for at ræsonnere om sådanne handlinger, som ændrer selve identiteten og eksistensen af ​​fremtidige personer.

Modstand

I årtierne efter Anden Verdenskrig havde udtrykket "eugenik" fået en negativ konnotation, og som et resultat blev brugen af ​​det mere og mere upopulært i det videnskabelige samfund. Mange organisationer og tidsskrifter, der havde deres oprindelse i eugenikbevægelsen, begyndte at tage afstand fra den filosofi, der affødte den, som da Eugenics Quarterly blev omdøbt til Social Biology i 1969.

Edwin Black har beskrevet potentielle "eugenikkrige" som det værst tænkelige resultat af eugenik. Efter hans opfattelse ville dette scenarie betyde tilbagevenden af ​​statsstøttet genetisk diskrimination og menneskerettighedskrænkelser, såsom tvangssterilisering af personer med genetiske defekter, drab på institutionaliserede og, specifikt, adskillelse og folkedrab af racer , som anses for at være underlegen. Juraprofessorerne George Annas og Lori Andrews har argumenteret for, at brugen af ​​disse teknologier kan føre til en sådan menneske- posthuman kastekrigsførelse .

Miljøetiker Bill McKibben argumenterede imod germinal choice-teknologi og andre avancerede bioteknologiske strategier for menneskelig forbedring. Han skriver, at det ville være moralsk forkert for mennesker at pille ved fundamentale aspekter af sig selv (eller deres børn) i et forsøg på at overvinde universelle menneskelige begrænsninger, såsom sårbarhed over for aldring, maksimal levetid og biologiske begrænsninger for fysiske og kognitive evner. Forsøg på at "forbedre" sig selv gennem sådan manipulation ville fjerne begrænsninger, der giver en nødvendig kontekst for oplevelsen af ​​meningsfulde menneskelige valg. Han hævder, at menneskeliv ikke længere ville virke meningsfulde i en verden, hvor sådanne begrænsninger kunne overvindes med teknologi. Selv målet om at bruge germinal choice-teknologi til klart terapeutiske formål bør opgives, hævder han, da det uundgåeligt ville fremkalde fristelser til at pille ved ting som kognitive kapaciteter. Han argumenterer for, at det er muligt for samfund at drage fordel af at give afkald på bestemte teknologier ved at bruge Ming China , Tokugawa Japan og den moderne Amish som eksempler.

Amanda Caleb, professor i medicinsk humaniora ved Geisinger Commonwealth School of Medicine , siger "Eugeniske love og politikker forstås nu som en del af en speciel hengivenhed til en pseudovidenskab, der aktivt dehumaniserer for at støtte politiske dagsordener og ikke sand videnskab eller medicin."

Godkendelse

Nogle, for eksempel Nathaniel C. Comfort fra Johns Hopkins University , hævder, at ændringen fra statsstyret reproduktiv-genetisk beslutningstagning til individuel valg har modereret de værste misbrug af eugenik ved at overføre beslutningsprocessen fra staten til patienter og deres familier. Comfort antyder, at "den eugene impuls driver os til at eliminere sygdom, leve længere og sundere, med større intelligens og en bedre tilpasning til samfundets vilkår; og sundhedsfordelene, den intellektuelle spænding og udbyttet af genetisk biomedicin er også fantastisk for os at gøre andet." Andre, såsom bioetiker Stephen Wilkinson fra Keele University og Honorary Research Fellow Eve Garrard ved University of Manchester , hævder, at nogle aspekter af moderne genetik kan klassificeres som eugenik, men at denne klassificering ikke i sagens natur gør moderne genetik umoralsk.

I deres bog udgivet i 2000, From Chance to Choice: Genetics and Justice , argumenterede bioetikere Allen Buchanan, Dan Brock, Norman Daniels og Daniel Wikler, at liberale samfund har en forpligtelse til at tilskynde til en så bred anvendelse af eugeniske forbedringsteknologier som muligt (så længe da sådanne politikker ikke krænker individers reproduktive rettigheder eller lægger unødigt pres på kommende forældre til at bruge disse teknologier) for at maksimere folkesundheden og minimere de uligheder, der kan følge af både naturlige genetiske begavelser og ulige adgang til genetiske forbedringer.

I sin bog A Theory of Justice (1971) hævdede den amerikanske filosof John Rawls , at "over tid skal et samfund tage skridt til at bevare det generelle niveau af naturlige evner og for at forhindre spredning af alvorlige defekter". Den oprindelige position , en hypotetisk situation udviklet af Rawls, er blevet brugt som et argument for negativ eugenik .

I science fiction

Romanen Brave New World (1931) er en dystopisk social science fiction- roman af den engelske forfatter Aldous Huxley , der foregår i en futuristisk verdensstat, hvis borgere er miljømæssigt manipuleret til et intelligensbaseret socialt hierarki .

Filmen Gattaca (1997) giver et fiktivt eksempel på et dystopisk samfund, der bruger eugenik til at bestemme, hvad mennesker er i stand til og deres plads i verden. Selvom Gattaca ikke var en billetsucces, blev det kritikerrost og siges at have udkrystalliseret debatten om det kontroversielle emne menneskelig genteknologi . Filmens dystopiske skildring af " genoisme " er blevet citeret af mange bioetikere og lægfolk til støtte for deres tøven over for eller modstand mod eugenik og den samfundsmæssige accept af den genetisk-deterministiske ideologi, der kan ramme den. I en anmeldelse fra 1997 af filmen for tidsskriftet Nature Genetics udtalte molekylærbiolog Lee M. Silver , at " Gattaca er en film, som alle genetikere bør se, hvis det ikke er af anden grund end for at forstå opfattelsen af ​​vores fag hos så mange af de offentligheden i det store hele". I sin bog fra 2018 , Blueprint , skriver adfærdsgenetiker Robert Plomin , at mens Gattaca advarede mod farerne ved, at genetisk information bliver brugt af en totalitær stat, kan genetisk testning også fremme bedre meritokrati i demokratiske samfund, som allerede administrerer psykologiske tests for at udvælge folk til uddannelse og beskæftigelse. . Plomin antyder, at polygene score kan supplere test på en måde, der er fri for skævheder.

Forskellige værker af forfatteren Robert A. Heinlein nævner The Howard Foundation , en gruppe, der har til formål at forbedre menneskets levetid gennem selektiv avl.

Se også

Citater

Generelle og citerede referencer

Historier om eugenik (akademiske beretninger)

Historier om arvelig tankegang

Kritik af eugenik

eksterne links