Evangelium vitae -Evangelium vitae
|
Evangelium vitae Latin for 'Evangeliet om livet' Encyclical of Pave John Paul II | |
|---|---|
 | |
| Dato for underskrift | 25. marts 1995 |
| Emne | Spørgsmål vedrørende menneskelivets hellighed |
| Nummer | 11 af 14 i pontifikatet |
| Tekst | |
| Del af en serie om |
| Katolsk social undervisning |
|---|
|
| Oversigt |
 Katolicisme portal
|
|
| Del af en række artikler om |
| Abort og den katolske kirke |
|---|
|
Den katolske kirkes portal
|
Evangelium vitae ( kirkelig latin: [ɛ.vanˈd͡ʒɛː.li.um ˈvi.tɛ] ) oversat på engelsk til "Livets evangelium", er en pavelig encyklisk bekendtgjort den 25. marts 1995 af pave Johannes Paul II . Den omhandler spørgsmål vedrørende menneskelivets hellighed , herunder mord, abort , dødshjælp og dødsstraf , og bekræfter Kirkens holdning til de nævnte spørgsmål på en måde, der generelt anses for at være i overensstemmelse med tidligere kirkens lære.
Indhold
Resumé
Mennesket er kaldet til en fylde af liv, der langt overstiger dimensionerne af dets jordiske eksistens, fordi det består i at dele selve Guds liv.
Begyndende med en oversigt over trusler mod menneskeliv både fortid og nutid, giver encyklikken en kort historie om de mange bibelske forbud mod at dræbe, og hvordan dette relaterer sig til begrebet livskultur . Opslagsværket behandler derefter specifikke handlinger i lyset af disse passager, herunder abort (citerer Tertullian , der kaldte abort "forventet mord for at forhindre nogen i at blive født"), dødshjælp (som Johannes Paul II kalder "en foruroligende perversion af barmhjertighed") og den dødsstraf . Ifølge Johannes Paul II og magisteriet er den eneste potentielt acceptable brug af dødsstraf, når det ellers ikke ville være muligt at forsvare samfundet, en situation, der er sjælden, hvis ikke ikke-eksisterende i dag (§ 56).
Opslagsværket behandler derefter sociale og økologiske faktorer og understreger vigtigheden af et samfund, der er bygget op omkring familien frem for et ønske om at forbedre effektiviteten, og understreger pligten til at tage sig af fattige og syge.
Opslagsværket omhandler også den korrekte anvendelse af sex og implementering af viden om teenagere i denne adfærd.
Mord
Derfor bekræfter jeg ved den myndighed, som Kristus gav Peter og hans efterfølgere, og i fællesskab med biskopperne i den katolske kirke, at det direkte og frivillige drab på et uskyldigt menneske altid er alvorligt umoralsk. Denne doktrin, der er baseret på den uskrevne lov, som mennesket i lyset af fornuften finder i sit eget hjerte (jf. Rom 2: 14–15), bekræftes igen af Den Hellige Skrift, overføres af Kirkens tradition og undervises af almindeligt og universelt Magisterium.
Abort
58. Blandt alle de forbrydelser, der kan begås mod liv, har fremskaffet abort karakteristika, der gør det særlig alvorligt og beklageligt. Det andet Vatikankoncil definerer abort sammen med barnemord som en "usigelig forbrydelse." [henviser til Gaudium et spes , 51.] ...
61. Teksterne i Den Hellige Skrift behandler aldrig spørgsmålet om bevidst abort og fordømmer derfor ikke direkte og specifikt. Men de viser så stor respekt for mennesket i moderens liv, at de som en logisk konsekvens kræver, at Guds bud "Du skal ikke slå ihjel" også udvides til det ufødte barn. ... Kristen tradition - som erklæringen fra Kongregationen for Troens Lære påpeger så godt - er klar og enstemmig, fra begyndelsen til vores egen tid, i at beskrive abort som en særlig alvorlig moralsk lidelse. ...
62. I betragtning af enstemmighed i kirkens doktrinære og disciplinære tradition kunne Paul VI erklære, at denne tradition [angående abort] er uændret og uforanderlig. Derfor, ved den myndighed, som Kristus gav Peter og hans efterfølgere, i fællesskab med biskopperne - som ved forskellige lejligheder har fordømt abort, og som i den førnævnte konsultation, om end spredt over hele verden, har vist enstemmig enighed om denne lære - erklærer jeg at direkte abort, det vil sige abort vilje som et mål eller som et middel, altid udgør en alvorlig moralsk lidelse, da det er bevidst drab på et uskyldigt menneske. Denne doktrin er baseret på naturloven og på det skrevne Guds ord, overføres af kirkens tradition og undervises af det almindelige og universelle magisterium.
Prævention og sterilisering
Prævention og sterilisering er nævnt i flere afsnit.
Prævention, sterilisering og abort er bestemt en del af årsagen til, at der i nogle tilfælde er et kraftigt fald i fødselsraten.
Opslagsværket siger også, at prævention og abort "ofte er tæt forbundet som frugter af det samme træ".
Aktiv dødshjælp
... i harmoni med mine forgængeres magisterium og i fællesskab med biskopperne i den katolske kirke bekræfter jeg, at dødshjælp er en alvorlig overtrædelse af Guds lov, da det er et bevidst og moralsk uacceptabelt drab på et menneske. Denne doktrin er baseret på naturloven og på det skrevne ord, overføres af kirkens tradition og undervises af det almindelige og universelle magisterium.
- Evangelium vitae , § 65
Dødsstraf
Endelig fastslår Evangelium vitae , at "henrettelse kun er hensigtsmæssig i tilfælde af absolut nødvendighed, med andre ord når det ellers ikke ville være muligt at forsvare samfundet". Men i dagens samfund, med forbedringen af straffesystemet, er disse tilfælde meget sjældne. Formålet med straf er "at afhjælpe den lidelse, der er forårsaget af lovovertrædelsen". Strafens art og omfang skal undersøges omhyggeligt og må ikke gå til det ekstreme undtagen i tilfælde, hvor det er påkrævet. Katekismen siger "Hvis blodløse midler er tilstrækkelige til at forsvare menneskeliv mod en aggressor og for at beskytte den offentlige orden og menneskers sikkerhed, må den offentlige myndighed begrænse sig til sådanne midler ... fordi de bedre svarer til de konkrete betingelser for det fælles gode og er mere i overensstemmelse med den menneskelige persons værdighed. "
Myndighed
Evangelium vitaes lære om umoralitet i mord, direkte villet abort og dødshjælp betragtes som ufejlbarlige af katolske teologer, herunder "liberale" ( Richard Gaillardetz , Hermann Pottmeyer), "moderate" ( Francis A. Sullivan ) og "konservative" ( Mark Lowery , Lawrence J. Welch). Ifølge disse teologer er disse tre lærdomme ikke eksempler på pavelig ufejlbarlighed , men er eksempler på ufeilbarheden af det almindelige og universelle magisterium . Med andre ord udøvede pave Johannes Paul II ikke pavelig ufejlbarlighed i denne leksikon, men han udtalte, at disse læresætninger allerede er blevet undervist ufejlbart af biskopperne i den katolske kirke gennem historien.
For at understrege denne læres ufejlbarlighed blev følgende trin taget:
- Inden han skrev Evangelium vitae , undersøgte pave Johannes Paul II enhver katolsk biskop i verden og spurgte, om de var enige om, at mord, direkte vilje til abort og dødshjælp var umoralsk, og de var alle enige om, at de var det. For at gøre denne forbindelse tydelig, afsluttede paven hver af disse passager i Evangelium vitae med en henvisning til det "almindelige og universelle magisterium" og en fodnote, der citerede Lumen gentium § 25.
- William Levada , præfekt for Kongregationen for TROSLÆREN fra maj 2005 til Juni 2012, skrev i 1995, at Evangelium vitae 's undervisning om abort var en ufejlbarlig undervisning i den almindelige læreembede.
- Den Kongregationen for TROSLÆREN udtalt, at disse lærdomme i Evangelium vitae er ufejlbarlig i sin "Kommentar til den afsluttende formulering af Professio fidei ", udgivet den 29. juni 1998 og underskrevet af kardinal Ratzinger og ærkebiskop Tarcisio Bertone .
Se også
Referencer
eksterne links
Yderligere læsning
- Sullivan, Francis Aloysius (sep 1995). "Den evangeliske vægt af Evangelium Vitae". Teologiske studier . 56 (3): 560–565. ISSN 0040-5639 .