Bebudelsens fest - Feast of the Annunciation
| Bebudelsens fest | |
|---|---|
Meddelelsen af Paolo de Matteis .
| |
| Iagttaget af | Kristendom |
| Type | Kristendom |
| Dato | 25. marts |
| Frekvens | årligt |
| Relateret til | Juledag |
 |
| Del af en serie om |
|
Den katolske kirkes mariologi |
|---|
|
 Katolicisme portal
|
Den Mariæ Bebudelsesdag , contemporarily den højtidelighed bebudelsen , og også kaldet Lady Day , den Festen for inkarnationen ( festum Incarnationis ), eller Conceptio Christi ( Kristi undfangelse ), mindes besøg af ærkeenglen Gabriel til Jomfru Maria , i løbet af som han meddelte hende, at hun ville være mor til Jesus Kristus , Guds søn . Det fejres hvert år den 25. marts. I den romersk -katolske kirke, når den 25. marts falder under Paschal Triduum , overføres den til den første passende dag under Eastertide . I den østlige ortodoksi og den østlige katolicisme overføres den aldrig, selvom den falder på Pascha ( påske ). Samtalen mellem disse to fester kaldes Kyriopascha .
Bebudelsens fest overholdes næsten universelt i hele kristendommen, især inden for ortodoksi , anglikanisme , katolicisme og lutheranisme . Det er en stor mariansk fest, der er klassificeret som en højtidelighed i den katolske kirke , en festival i de lutherske kirker og en hovedfest i den anglikanske nadver . I den ortodokse kristendom regnes den , fordi den annoncerer Kristi inkarnation , som en af Herrens 8 store højtider og ikke blandt de 4 store marianske fester , selvom nogle fremtrædende aspekter af dens liturgiske overholdelse er Marian. To eksempler i liturgisk kristendom på den betydning, der tillægges bebudelsen, er Angelus -bønnen, og især i romersk katolicisme, begivenhedens position som det første glædelige mysterium i Den Dominikanske Rosenkrans .
Bibelsk fortælling
Her registreres Gabriel "englehilsen" til Maria, "Hil dig, fuld af nåde, LORDEN er med dig" ( Lukas 1:28 ; Latin Vulgate : have gratia plena Dominus tecum ) og Marias svar på Guds vilje, "lad mig gøre efter dit ord" ( Lukas 1:38 ; Vulgate: fiat mihi secundum verbum tuum ). Den "engelske hilsen" er oprindelsen til Hail Mary -bønnen og Angelus; den anden del af bønnen kommer fra hilsenen til den hellige Elizabeth til Maria ved besøg .
Historie
Bebudelsens fest blev fejret allerede i det fjerde eller femte århundrede. De første bestemte omtaler af festen er i en kanon , fra Toledo -rådet i 656, hvor det blev beskrevet som fejret i hele kirken og i et andet af Konstantinopels råd " i Trullo " i 692, som forbød fejring af nogen festivaler i løbet fasten , bortset fra den Herrens dag (søndag) og Festen af bebudelsen. En synode i Worcester , England i 1240 forbød alt servilarbejde på festen. Da denne fest fejrer inkarnationen af treenighedens anden person , har mange kirkefædre, herunder St. Athanasius , St. Gregory af Nyssa og St. Augustine , forklaret det.
Fra den tidligste registrerede historie er festen blevet fejret den 25. marts og mindede både troen på, at forårsjævndøgn ikke kun var dagen for Guds skabelsesakt, men også begyndelsen på Kristi forløsning af den samme skabelse. Hele den kristne oldtid holdt den 25. marts som den faktiske dag for Jesu død. Meningen om, at inkarnationen også fandt sted på denne dato, findes i det pseudo- cypriske værk "De Pascha Computus", ca. 240. Der står, at Jesu komme og hans død må have været sammenfaldende med Adams skabelse og fald . Og da verden blev skabt om foråret, blev Kristus også undfanget og døde kort efter forårets jævndøgn. Lignende beregninger findes i den tidlige og senere middelalder , og dem skylder datoerne for annonceringsfesten og julen deres oprindelse. Følgelig tildeler de gamle martyrologier til den 25. marts skabelsen af Adam og Jesu korsfæstelse; også, at falde af Lucifer , vedtagelsen af Israel gennem Røde Hav og ofring af Isak . Den middelalderlige gyldne legende identificerer den 25. marts ikke kun datoen for skabelsen og annonceringen, men også et stort antal andre vigtige begivenheder i frelseshistorien , herunder langfredag for Kristi korsfæstelse og død.
I traditionen med de vestlige kirker ( katolsk kirke , anglikansk , luthersk og vestlig riteortodoksi ) flyttes festen om nødvendigt for at forhindre, at den falder i løbet af den hellige uge eller påskeugen eller på en søndag i de liturgiske kalendere . For at undgå en søndag før Holy Week, ville den næste dag (26. marts) i stedet blive observeret. I år som 2016, hvor den 25. marts faldt inden for den hellige uge eller påskeugen, flyttes meddelelsen til mandagen efter påskens oktav , dvs. mandagen efter den anden søndag i påsken .
I traditionen med de østlige kirker ( øst -ortodokse , orientalske og østkatolske ) flyttes budskabets fest aldrig under nogen omstændigheder. De har særlige kombinerede liturgier i de år, hvor bekendtgørelsen falder sammen med en anden fest. I disse kirker fejres der selv på langfredag en guddommelig liturgi, når den falder sammen med bebudelsen. En af de hyppigste anklager mod den nye kalender er, at i de nye kalenderkirker (som fejrer meddelelsen i henhold til den nye kalender , men påsken i henhold til den gamle kalender ), kan disse særlige gudstjenester aldrig fejres mere, da meddelelsen er altid længe før den hellige uge på den nye kalender. De gamle kalendere mener, at dette forringer kirkens liturgiske og åndelige liv
Den græske uafhængighedsdag fejres på annonceringsfesten og 25. marts er også en national helligdag i Libanon.
Datoen er tæt på forårsjævndøgn , da julen er til vintersolhverv ; på grund af dette var bekendtgørelsen og julen to af de fire " kvartdage " i middelalderens og det tidlige moderne England, som markerede inddelingerne i regnskabsåret (de to andre var midsommerdag eller døberen Johannes Døberens fødsel den 24. juni og Mikkelsdag , den festdag af St. Michael , den 29. september).
Når kalenderen system Anno Domini først blev introduceret af Dionysius Exiguus i AD 525, tildelt han i begyndelsen af det nye år til den 25. marts, for ifølge kristen doktrin, en alder af nåde begyndte med inkarnationen af Kristus ved bebudelsen, på hvilken dato Jesus Kristus menes at have været undfanget i Jomfru Maria af Helligånden .
Pave Johannes Paul II oprettede den 25. marts som den internationale dag for det ufødte barn til minde om opfattelsen af Jesus.