Fest med den pletfri undfangelse - Feast of the Immaculate Conception

Fest med den pletfri undfangelse
Rizi-inmaculada.jpg
Marias hellige og pletfri undfangelse, af Francisco Rizi , Museo del Prado , 1600-tallet, Olie på lærred.
Også kaldet Højtidelighed for den ubesmittede undfangelse
Ubesmittede undfangelsesdag
Iagttaget af Romersk -katolske kirke
Betydning Den mest rene og syndfrie opfattelse af den salige jomfru Maria uden originalsynd
Festligheder Festlig pragt, storslået fyrværkeri, kulturdans,
religiøse og militære optog, mad og kostumer
Observationer Messe og andre liturgiske fester
Dato 8. december
Næste gang 8. december 2021 ( 2021-12-08 )
Frekvens årligt
Relateret til Marias fødsel
Antagelse af Maria

Den ubesmittede undfangelses højtidelighed , også kaldet Immaculate Conception Day , fejrer troen på den syndfrie levetid og Immaculate Conception of the Virgin Mary , fejret den 8. december, ni måneder før festen for Maria fødsel , fejret den 8. september. er en af ​​de vigtigste marianske fester i den romersk -katolske kirkes liturgiske kalender fejret på verdensplan.

Ved paveligt dekret er det den patronale festdag i Amerika , Argentina , Brasilien , Italien , Korea , Nicaragua , Paraguay , Filippinerne , Spanien og Uruguay . Ved kongeligt dekret betegnes det som protektor for Portugal . Det fejres af den romersk -katolske kirke og nogle udvalgte protestantiske kristne trossamfund .

Siden 1953 besøger paven søjlen om den ubesmittede undfangelse på Piazza di Spagna for at bede udvisende bønner til minde om den højtidelige begivenhed.

Festen blev først fejret som en hellig forpligtelsesdag den 6. december 1708 under pave Bull Commissi Nobis Divinitus af pave Clemens XI og fejres ofte med katolsk messe , parader, fyrværkeri, processioner, mad og kulturelle festligheder til ære for de salige Jomfru Maria og betragtes generelt som en familiedag , især i mange fromme katolske lande .

Historie

Emblem of the Papacy SE.svg
Del af en serie om

Den katolske kirkes mariologi
Jomfru det Josef Moroder
Jomfru af Josef Moroder-Lusenberg
Oversigt
Bønner
Antifoner
Salmer til Mary
Hengiven praksis
Bevægelser og samfund
Apparitions
Godkendt af paven
Key Marian festdage
046CupolaSPietro.jpg Katolicisme portal
Et bemærkelsesværdigt billede af den pletfri undfangelse æret i Peterskirken og blev kanonisk kronet af pave Pius IX (1854) og Pius X (1904).

Den østlige kristne kirke fejrede første gang en "fest for opfattelsen af ​​den allerhelligste og mest rene Guds moder" den 9. december, måske allerede i det 5. århundrede i Syrien . Festens oprindelige titel fokuserede mere specifikt på Saint Anne, der blev betegnet " Sylepsis tes hagias kai theoprometoros Annas" ("opfattelsen af ​​Saint Anne, Guds forfader"). I det 7. århundrede var festen allerede bredt kendt i Øst. Men da østkirken kaldte Mary “ Achrantos ” (”pletfri” eller ”pletfri”) - var dette ikke defineret doktrine.

Størstedelen af ​​ortodokse kristne accepterer ikke den skolastiske definition af Marias bevarelse fra arvesynden før hendes fødsel som senere defineret i den vestlige kirke efter det store skisma i 1054 . Efter at festen blev oversat til den vestlige kirke i det 8. århundrede, begyndte den at blive fejret den 8. december. Den spredte sig fra det byzantinske område i Syditalien til Normandiet i perioden med normannisk dominans over det sydlige Italien. Derfra spredte det sig til England, Frankrig, Tyskland og til sidst Rom.

I 1568 reviderede pave Pius V det romerske bryggeri , og selvom franciskanerne fik lov til at beholde kontoret og messen skrevet af Bernardine dei Busti, blev dette embede undertrykt for resten af ​​kirken og kontoret for fødsel af den hellige jomfru blev erstattet i stedet, idet ordet "befrugtning" blev erstattet af "fødsel".

Ifølge Papal Bull Commissi Nobis Divinitus , dateret den 6. december 1708, pålagde pave Clemens XI festen som en hellig forpligtelsesdag, som de trofaste skal fejre i de kommende år. Endvidere anmodede paven om, at den pavelige tyr skulle blive notariseret i Den Hellige Stol for yderligere at blive kopieret og gengivet til formidling.

Før pave Pius IX 'definition af den ubesmittede undfangelse som romersk katolsk dogme i 1854 omtalte de fleste missaler det som festen for opfattelsen af ​​den hellige jomfru Maria. Festens tekster i denne periode fokuserede mere på hendes forestillings handling end på det teologiske spørgsmål om hendes bevarelse fra arvesynden. Et missal, der blev offentliggjort i England i 1806, angiver, at den samme Collect til festen for Jomfru Marias fødsel også blev brugt til denne fest.

Det første skridt mod at beskrive Marias opfattelse som "pletfri" kom i det 11. århundrede. I 1400 -tallet tolererede pave Sixtus IV , mens han promoverede festivalen, eksplicit både synspunkterne fra dem, der fremmede den som den ubesmittede undfangelse, og dem, der udfordrede en sådan beskrivelse, en holdning, der senere blev godkendt af Trentrådet .

Den rette for festen af undfangelse af Jomfru Maria i den middelalderlige Sarum Missal blot omhandler den kendsgerning, at hendes undfangelse.

Samlingen til festen lyder:

O Gud, hør barmhjertigt bønfaldet fra dine tjenere, der er samlet om opfattelsen af ​​jomfruens moder, kan ved hendes forbøn blive befriet af dig fra de farer, der plager os.

Den katolske kirkes officielle dogme

I 1854 udstedte Pius IX den apostoliske forfatning Ineffabilis Deus : "Den mest velsignede jomfru Maria, i første øjeblik af hendes undfangelse, ved en enestående nåde og privilegium givet af den almægtige Gud i lyset af Jesu Kristi fortjenester, frelseren af menneskeheden, blev bevaret fri for enhver plet af arvesynden. " Dette markerede ingen egentlig ændring i doktrinen, men markerede snarere det første eksempel på formel definition af dogmet .

I henhold til de universelle normer om liturgisk år og kalenderen , 5, når højtideligheden ved den ubesmittede undfangelse, som altid sker inden for advent , falder på en søndag, overføres den til den følgende mandag. (I nogle lande, herunder USA, overføres ikke pligten til at deltage i messen.) Rubrikkodeksen fra 1960 , som stadig blev overholdt af nogle i overensstemmelse med Summorum Pontificum , giver festen for den ubesmittede undfangelse præference selv over en adventssøndag.

Betegnelse som helligdag

Fejringen af La Griteria i Leon, Nicaragua
En moderne statue af den pletfri undfangelse oven på en offentlig plads i hovedgaden i Košice , Slovakiet

Højtideligheden er en officiel helligdag i følgende suveræne lande og territorier:


  • Monaco - det fejres med madfester især til ære for mødre og bedstemødre.
  • Nicaragua - højtideligheden fejres med lokale parader og religiøse processioner.
  • Panama - det betragtes som mors dag
  • Spanien - siden 1760 er dagen markeret som en national helligdag som angivet af pave Clemens XIII .
  • Italien - det er en national helligdag, mens paven siden 1953 i sin egenskab af biskop i Rom besøgte den ubesmittede undfangelsesøjle på Piazza di Spagna for at tilbyde udvisende bønner til minde om den højtidelige begivenhed. Dagen markerer den officielle start på julesæsonen i landet.
  • Filippinerne -dagen er udpeget som en ikke-fungerende helligdag til ære for Jomfru Maria som landets protektor og blev permanent underskrevet i forfatningsloven som ferie den 29. marts 2017 af den filippinske regering.

Blå liturgiske beklædningsgenstande

Troen fejres højtideligt i mange lande og har inspireret til meget helligt kunstværk. The Immaculate Conception, af Pedro de Sierra, (ca. 1735) Valladolid , Spanien .

Den Hellige Stol giver gennem Sacred Congregation of Rites det udtrykte privilegium at bruge blå eller cerulean klædning på denne dag til den spanske krone og dens tidligere territorier. Mange pave har udtrykt den samme stemning via et paveligt dekret, nemlig følgende:

  • Pave Pius VII - gav den 28. november 1819 udtrykkeligt privilegium til at tillade ærkebispedømmet i Sevilla blå beklædningsgenstande .
  • Pave Pius IX - bevilget til Spaniens Primat den 8. december 1854 inden for ærkebispedømmet Toledo . Det samme privilegium at tillade blå beklædningsgenstande til Cuba den 5. maj 1862. I sidste ende præciserede han privilegiet, der blev udvidet til alle spanske kolonier ved et dekret af 12. februar 1864.
  • Pave Leo XIII - tildelt privilegiet af blå beklædningsgenstande til Peru på et paveligt dokument dateret den 25. september 1891. Den katolske ledelse i Chile gør også det samme krav til dette privilegium.
  • Pave Pius X - gentog denne følelse for både tidligere og nuværende områder i Spanien via et pavelige dekret den 7. september 1903. Det samme Pave udsendte en bulle fastholde det privilegium for Filippinerne at bruge blå klæder den 11. februar 1910. Den tyr blev underskrevet og henrettet af kardinal Rafael Merry del Val .

Adskillige andragender blev indsendt til Den Hellige Stol for at bruge blå eller violette beklædningsgenstande til andre marianske fester for den hellige jomfru Maria, som betragtes som et kirkeligt misbrug af den hellige ritualkongregation og regerede imod det den 23. februar 1839.

Anglikansk kommunion

I Church of England kan "Conception of the Blessed Virgin Mary" iagttages som en mindre festival den 8. december. De vedhæfter dog ikke den katolske tro på, at Maria var speciel, perfekt eller syndfri.

Situationen i andre kirker i den anglikanske kommunion er den samme, dvs. som en mindre erindring. Mange anglo-katolske sogne observerer festen ved hjælp af den traditionelle romersk-katolske titel, "Den ubesmittede undfangelse af den hellige jomfru Maria".

Østlig ortodoksi

Hovedartikel: Opfattelsen af ​​Jomfru Maria

Selvom de østortodokse kirker aldrig har accepteret den romersk -katolske dogme om den ubesmittede undfangelse, fejrer de den 9. december som undfangelsens fest af St. Anne af de Allerhelligste Theotokos . Mens den ortodokse tro, at Jomfru Maria var, fra hendes undfangelse, fyldt med alle nåde af Helligånden , i betragtning af hendes kald som Guds Moder , de ikke lærer, at hun blev undfanget uden arvesynden som deres forståelse og terminologi af doktrinen om arvesynd adskiller sig fra den romersk -katolske artikulation. De ortodokse bekræfter dog, at Maria er "allhellig" og aldrig begik en personlig synd i løbet af hendes levetid.

Den ortodokse fest er ikke en perfekt ni måneder før festen for Theotokos 'fødsel (8. september), som den er i Vesten, men en dag senere. Denne fest er ikke rangeret blandt de store højtider i kirkeåret, men er en mindre rangerende fest ( Polyeleos ).

Se også

Noter

eksterne links