Finlands ortodokse kirke - Orthodox Church of Finland
Finlands ortodokse kirke | |
---|---|
Primat | Leo af Helsinki og hele Finland |
Biskopper | 5 |
Præster | c. 140 |
Stifter | 3 |
Sogne | 12 |
Klostre | 2 |
Sprog | Finsk , svensk , skoltsamisk , russisk, græsk |
Hovedkvarter | Helsinki , Finland |
Territorium | Finland |
Besiddelser | Finsk -ortodokse sogn i Sverige |
Uafhængighed | 1921 ( Autonomi givet fra Moskva Patriarkat ) 1923 (Autonomi givet fra Økumenisk Patriarkat ) |
Anerkendelse | Autonomi givet og anerkendt i 1923 af det økumeniske patriarkat i Konstantinopel og i 1957 af den russisk -ortodokse kirke . |
Medlemmer | 58.311 |
Officiel hjemmeside |
ort.fi (på finsk) |
Den ortodokse kirke i Finland ( finsk : Suomen ortodoksinen kirkko , lit. 'Finlands ortodokse kirke'; svensk : Ortodoxa kyrkan i Finland , lit. 'Orthodox Church in Finland'; russisk : Финляндская Православная церковь , lit. ' Finsk ortodokse kirke ') er et autonomt østortodokse ærkebispedømme i det økumeniske patriarkat i Konstantinopel . Kirken har en juridisk stilling som folkekirke i landet sammen med Finlands evangelisk -lutherske kirke .
Med sine rødder i det middelalderlige Novgorodian missionærarbejde i Karelen var Finlands ortodokse kirke en del af den russisk -ortodokse kirke indtil 1923. I dag har kirken tre bispedømmer og 58.000 medlemmer, der tegner sig for 1,1 procent af den indfødte befolkning i Finland . Sognet i Helsinki har flest tilhængere.
Struktur og organisation
Sammen med Finlands evangelisk -lutherske kirke har Finlands ortodokse kirke en særlig position inden for finsk lov. Kirken betragtes som en finsk enhed af offentlig karakter. Kirkens ydre form er reguleret af en parlamentslov, mens kirkens åndelige og doktrinære spørgsmål er lovgivet af kirkens centrale synode. Kirken har ret til at beskatte sine medlemmer og selskaber, der ejes af dens medlemmer. Tidligere under den russisk -ortodokse kirke har det siden 1923 været et autonomt ortodokst ærkebispedømme af Patriarkatet i Konstantinopel.
Den ortodokse kirke i Finland er opdelt i tre bispedømmer ( hiippakunta ), hver med en underafdeling af sogne ( seurakunta ). Der er 21 sogne med 140 præster og mere end 58.000 medlemmer i alt. Antallet af kirkemedlemmer har været støt stigende i flere år. Et kloster og et kloster opererer også i kirken.
Kirkens centrale lovgivende organ er den centrale synode, der er dannet af
- biskopper og coadjutor biskopper,
- elleve præster
- tre kantorer
- atten lægfolk og -kvinder
Præsterne og kantorerne vælger deres repræsentanter på bispedømme, ved hjælp af flere valgmetoder. Lægmandens repræsentanter vælges indirekte . Nomineringerne til repræsentanter foretages af menighedsrådene, som også vælger de vælgere, der derefter vælger lægrepræsentanterne til den centrale synode. Den centrale synode vælger biskopperne og er ansvarlig for økonomien og kirkens generelle lære.
De to udøvende organer i kirkens centrale administration er biskoppernes synode, der er ansvarlig for kirkens doktrinære og udenlandske anliggender, og det kirkelige administrationsråd ( kirkollishallitus ), der er ansvarlig for den daglige ledelse af kirken.
Sognene ledes af rektor og menighedsrådet, der vælges ved et hemmeligt valg. Alle sognemedlemmer i fuld alder har stemmeret og kan vælges til menighedsrådet. Sognets medlemmer har kun ret til at afstå fra at blive valgt til sognets tillidshverv, hvis de er over 60 år eller har tjent mindst otte år i en tillidsstilling. Menighedsrådet vælger menighedsbestyrelsen, der er ansvarlig for sognets daglige sager.
Økonomisk er kirken uafhængig af statsbudgettet. Sognene finansieres af de skatter, der betales af deres medlemmer. Centraladministrationen finansieres gennem sognenes bidrag. Den centrale synode beslutter årligt, hvor store bidrag sognene skal yde.
Den ortodokse kirkes særlige status er mest synlig i de administrative processer. Kirken er forpligtet til at overholde den generelle forvaltningsret, og dens organers afgørelser kan appelleres til de regionale forvaltningsdomstole. Retten er imidlertid begrænset til at gennemgå afgørelsens formelle lovlighed. Den må ikke omstøde en kirkelig beslutning på grund af dens urimelighed. Beslutningerne fra biskoppernes synode og den centrale synode er ikke underlagt forvaltningsdomstolenes tilsyn. I modsætning hertil forfølger distriktsdomstolene lignende juridisk tilsyn med private trossamfund.
Finsk lov beskytter det absolutte præst -angrende privilegium . En biskop, præst eller diakon i kirken må ikke videregive oplysninger, han har hørt under bekendelse eller åndelig omsorg. Synderens identitet må ikke afsløres til noget formål. Men hvis præsten hører om en forbrydelse, der er ved at blive begået, er han ansvarlig for at informere myndighederne på en sådan måde, at privilegiet ikke er i fare.
Stifter og biskopper
Stift i Helsinki
Stiftet i Helsinki har flest medlemmer, over 28.000. Stiftet i Helsinki er sæde for ærkebiskoppen. Stiftet er opdelt i tre sogne, med 50 præster. Stiftets hovedkirke er Uspenski -katedralen i Helsinki. Karakteristisk for bispedømmet er det store antal medlemmer, der for nylig er immigreret til Finland, især i Helsinki -sognet, hvor flere kirker også tjener på gudstjenesten på fremmedsprog, herunder russisk, engelsk, græsk og rumænsk.
Den nuværende biskop er ærkebiskop Leo (Makkonen). Han blev udnævnt i 2018.
Stift af Kuopio og Karelen
Biskoppen i Kuopio og Karelen har sæde i Kuopio . Den nuværende biskop er Metropolitan Arseni (Heikkinen).
Stiftet Karelen har 19.000 kirkemedlemmer i 5 sogne. Antallet af præster i stiftet er omkring 45, og kirker og kapeller er på over 80. Stiftet omfatter også de eneste ortodokse klostre i Finland.
Det ortodokse kirkemuseum i Finland opererer også i Kuopio.
Oulu bispedømme
Det lille bispedømme i Uleåborg har fire sogne, hvoraf det største er Uleåborg. Stiftets leder siden 2015 er Metropolitan Elia (Wallgrén).
Stiftet blev oprettet i 1980 og har 6.000 medlemmer. Stiftets domkirke er den hellige treenighedskatedral i Uleåborg . Traditionelt har skolterne , der nu er et lille mindretal på kun 300 talere, været de tidligste ortodokse kristne i det finske Lapland . I dag bor de overvejende i Inari sogn.
Stiftet i Oulu blev grundlagt som en del af ærkebiskop Pauls (Olmari) plan om at gøre den finske ortodokse kirke autocefal. Imidlertid er autocefaliplanen nu opgivet.
Klostre
Det eneste ortodokse kristne kloster i Finland, New Valamo ( Valamon luostari ), ligger i Heinävesi . Det eneste ortodokse kristne kloster Lintula Holy Trinity Convent ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ) er i Palokki , cirka 10 kilometer væk fra klosteret. Begge blev etableret under anden verdenskrig, da beboere i de karelske og Petsamo -klostre blev evakueret fra områder, der blev afstået til Sovjetunionen. Med venlig støtte fra den finske ortodokse kirke har et privat ortodoks broderskab til beskyttelse af Guds Moder ( Pokrovan veljestö ry ) opereret i Kirkkonummi siden 2000 med to faste medlemmer.
Yderligere organisationer
Følgende organisationer opererer inden for eller på vegne af den ortodokse kirke i Finland:
- Sergius og St.Hermans fællesskab ( Pyhien Sergein ja Hermanin Veljeskunta )
- Orthodox Youth Association ( Ortodoksisten nuorten liitto )
- Orthodox Student Association ( Ortodoksinen opiskelijaliitto )
- Finsk sammenslutning af ortodokse lærere ( Suomen ortodoksisten opettajien liitto ry )
- Orthodox Priests 'Association ( Ortodoksisten pappien liitto )
- Orthodox Cantors 'Association ( Ortodoksisten kanttorien liitto )
- Finsk Society of Icon Painters ( Suomen ikonimaalarit ry )
- Filantropia ry - Orthodox Church Aid and Foreign Mission Society
Ortodokse missioner
Den finske ortodokse kirke etablerede sin egen missionærorganisation i 1977 kendt som Ortodoksinen Lähetys ry (ortodokse missioner). Det har hovedsageligt været aktivt i det østlige Afrika. Det fusionerede senere med OrtAid og dannede Filantropia .
Fester
Den finsk -ortodokse kirke er den eneste ortodokse kirke, der, for at overholde national lovgivning, fejrer påske i henhold til den gregorianske kalender . (Tidligere fulgte også den autonome estiske kirke denne kalender.) Påsken er den største fest i kirkeåret, ligesom den er med andre ortodokse kirker. Også de tolv store fester overholdes. Andre højt observerede fester er:
- Omskæring af Kristus og St. Basil den Store , 1. januar
- Den hellige martyr og bekjender Johannes af Sonkajanranta , 8. marts
- St. John af Valaam , 5. juni
- Sts. Sergius og Herman af Valaam, 28. juni
- Hellig Peter og Paulus fest , 29. juni
- Theotokos forbøn , 1. oktober
- Holy Enlighteners of Karelia , lørdag mellem 31. oktober - 6. november
- St. Nicholas Wonderworker , 6. december, som fejres samme dag som Finlands uafhængighedsdag
Kirkens arkitektur
Mange ortodokse kirker i Finland er små. De få mere imponerende helligdomme blev bygget i 1800 -tallet, da Finland var et autonomt storhertugdømme i det russiske imperium, med den ortodokse kristne kejser som Finlands storhertug . Bemærkelsesværdige kirker i Helsinki fra den æra er Uspenski -katedralen (1864) og Holy Trinity -kirken (1826). Den ældste ortodokse kirke i Finland er kirken til beskyttelse af Theotokos i Lappeenranta fra 1782 til 1785.
Den ortodokse kirke St. Peter og St. Paul i Hamina blev afsluttet i 1837. Bygget i nyklassicismens arkitektoniske stil med nogle elementer i byzantinsk stil, blev det ydre designet i form af et rundkupplet tempel, mens interiøret er korsformet. Klokketårnet blev bygget i 1862 i neo-byzantinsk stil. Den ortodokse kirke i Tammerfors blev bygget i russisk romantisk stil, med løgkupoler, og stod klar i 1896. Arkitekten for den russiske hær, TU Jasikov, tegnede grundplanen. Kirken blev indviet i 1899 til Sankt Alexander Nevskij , en Novgorodian, der i 1240 kæmpede mod de katolske svenskere og to år senere de katolske teutoniske riddere med lige stor succes. Kejser Nicholas II donerede klokkerne til denne kirke. Kirken led hårdt under den finske borgerkrig i 1918; genopbygningen tog mange år. Efter at Finland erklærede sin uafhængighed, blev det genindviet til Sankt Nikolaus .
1800-tallets katedral for Theotokos ( Uspenski katedral ) i Helsinki Nikolaikirken i Vaasa (1862) Alexander Nevskij og Sankt Nikolaus Kirke i Tampere , bygget sidst i 1800-tallet Holy Trinity -kirken i Helsinki, bygget 1826 De hellige apostle Peter og Paulus Kirke i Hamina , bygget 1837 St. Nicholas Church i Joensuu (1887), måske den mest bemærkelsesværdige træortodokse kirke i Finland Profeten Elias 'kirke i Ilomantsi , bygget i 1892 Katedralen St. Nicholas Wonderworker i Kuopio , bygget i 1904 Vor Frue af Tikhvins kirke i Viinijärvi , Liperi bygget i 1906 Johannes Døberens Kirke i Polvijärvi , bygget i 1914
Efter Anden Verdenskrig
Efter Anden Verdenskrig måtte Finland afstå jord til Sovjetunionen under Paris -fredsaftaler . Næsten alle ortodokse kirker og kapeller forblev på den sovjetiske side i Karelen og Petsamo. Den finske stat vedtog en særlig rekonstruktionslov, hvori den finansierede opførelsen af 14 kirker og 44 kapeller til den ortodokse kirke. Kirkerne og kapellerne var moderne i arkitektur, manglede kupler og andre træk, der er typiske for den ortodokse kirkearkitektur. Dette blev pålagt af den finske stat, der strengt udvalgte arkitekterne. De fleste genopbygningstider kirker og kapeller er designet af Ilmari Ahonen og Toivo Paatela.
Kristi genopstandelseskirke, Jyväskylä , bygget i 1954 og designet af Toivo Paatela Kapel af St. Peter og Paul, Sukeva , Sonkajärvi , bygget i 1960 og designet af Ilmari Ahonen Kirke af sts. Aleksander Nevsky og John Chrysostom i Tavastehus , bygget i 1962 og designet af Mika Erno Kirken St. Nicholas Wonderworker i Rautalampi , bygget i 1960 og designet af Ilmari Ahonen Oplysningskirken i Karelen i Maaninka , Kuopio, bygget som et kapel 1960 og designet af Ilmari Ahonen, senere indviet som kirke Kristi forvandlingskirke i Suonenjoki , designet af Ilmari Ahonen, bygget som et kapel 1958 og designet af Ilmari Ahonen, senere indviet som kirke Kapel for hellige apostle Peter og Paul og St. Arseny af Konevsky i Haukipudas , Oulu , designet af Ilmari Ahonen, bygget i 1962 og revet ned i 2019 Johannes Døberens Kirke i Kemi , designet af Ilmari Ahonen, bygget som et kapel 1962 og designet af Ilmari Ahonen, senere indviet som kirke
Fra 1970'erne til 1990'erne blev der bygget kirke og kirker af kareliansk type i Finland med nogle moderne undtagelser.
Church of St. Nektarios of Aegina, i Klaukkala , bygget i 1997 og designet af Ritva Westermark Vor Frue Kirke i Kazan i Järvenpää , bygget i 1980 Chapel of Transfiguration of Christ in Viitasaari , bygget i 1989 Apostel St. Andrews kapel i Liperi , bygget i 1973, designet af Vilho Suonmaa Hellig Kors kapel på Joensuu ortodokse kirkegård, bygget 1986 Alle helliges kapel i Lohja , bygget i 1995 og designet af Sakari Siitonen
Fra 1990'erne er der blevet bygget nogle nutidige kirker i store byer og byer.
Historie
Kristendommen begyndte at sprede sig til Finland fra øst i den ortodokse form og fra vest i den katolske form senest i begyndelsen af 1100 -tallet. Nogle af de tidligste udgravede kors i Finland, der stammer fra 1100 -tallet og frem, ligner en type, der findes i Novgorod og Kiev . Ortodokse sogne menes at have eksisteret så langt mod vest som Tavastia , området beboet af Tavastians i det centrale Finland.
Nogle centrale begreber i den kristne ordforråd i det finske sprog formodes at være lån fra tidlig russisk, hvilket igen har lånt dem fra middelalderlige græsk . Disse inkluderer ordene for præst ( pappi ), kors ( risti ) og bibel ( raamattu ). Denne hypotese er imidlertid ikke uimodsagt.
Sammenstød mellem katolicisme og ortodoksi
I midten af 1200 -tallet fandt det uundgåelige sammenstød mellem de to ekspanderende lande, Sverige og Novgorod , og de to former for kristendom, de repræsenterede, sted. Den sidste grænse mellem vestlig og østlig herredømme blev trukket i fredstraktaten i Nöteborg i 1323. Karelen blev afstået til Novgorod og ortodoksi.
Karelske klostre
Hovedmissionærarbejdet faldt på klostrene, der dukkede op i Kareliens ørken. To klostre blev grundlagt på øer i Ladoga -søen , som blev berømt nogle århundreder senere: klostrene Valaam ( finsk : Valamo ) og Konevsky ( finsk : Konevitsa ).
Karelske og finske skove blev også befolket af åndeligt avancerede eremitter. Ofte omkring eneboerens hytte eller skete bosatte der sig andre krigere i troens gode kamp, og derfor blev et nyt kloster grundlagt. Et af de vigtigste eksempler på denne proces var Sankt Alexander af Svir ( finsk : Aleksanteri Syväriläinen ) 1449–1533. Han var en karel, der kæmpede troens kamp i 13 år i Valaam -klosteret, men endelig forlod det og til sidst grundlagde et kloster ved floden Svir.
Svensk undertrykkelse
Det 17. århundrede var en periode med religiøs fanatisme og mange religiøse krige, da de nyligt opståede protestantiske lande kæmpede mod lande, der forblev katolske eller ortodokse. På dette tidspunkt blev Sverige en stor styrke og ekspanderede både mod syd og mod øst. I Karelen ødelagde og brændte de svenske styrker klostrene Valaam og Konevsky. Munke, der ikke flygtede, blev dræbt. Mange bønder mødte den samme skæbne.
Karelerne identificerede sig mest med russerne og ikke med finnerne. Karelerne kaldte snarere finnerne "ruotsalaiset", som er det finske ord for svenskere.
Den lutherske statskirke i Sverige forsøgte at konvertere den ortodokse befolkning. De måtte ikke skaffe præster fra Rusland, hvilket betød, at de på sigt slet ikke havde præster. Da lutherdommen var den eneste juridiske religion i Sverige, var det at være ortodoks et handicap på mange måder. Omkring to tredjedele af den ortodokse befolkning flygtede til Central Rusland fra under undertrykkelsen. De dannede befolkningen i Tver Karelen . Den svenske stat opfordrede lutherske finner til at besætte de øde gårde i Karelen. Denne massive flugt af ortodokse finnere væk fra Finland betød, at østlig ortodoksi aldrig mere var hovedreligionen i nogen del af Finland. Men i de fjernere områder i det østlige Finland og Karelen, som Ilomantsi, overlevede den østlige ortodokse kristendom.
Genforening med den russisk -ortodokse kirke
Perioden med den storslåede udvidelse af Sverige opfyldte sine grænser i to krige: Den Store Nordlige Krig, der endte i Nystad -traktaten i 1721 og Hattens krig (1741–43) med Turku -traktaten i 1743. Sverige mistede alle sine provinser i den baltiske region , og en del af det østlige Finland til Rusland.
Den Valamo Kloster blev genetableret i Ladoga søen, og en ny vigtigste kirke blev indviet i 1719. Monks vendte tilbage til Konevsky Kloster før 1716. Den russiske regering begunstiget aktiviteterne i den religion, de havde bekendte i mange århundreder. Kejserne og kejserinderne betalte for genopbygningen af brændte eller på anden måde nedrevne kirker. Den ortodokse befolkning i det østlige Finland havde igen adgang til at valfarte til klostrene Solovetsk og Alexander-Svirsky .
De gamle troende , en skismatisk gruppe af russere, der ikke accepterede de religiøse reformer af patriarken Nikon i 1666–67, blev ekskommuniseret fra den ortodokse kirke og flygtede til udkanten af Rusland. De flyttede også ind i de fjerntliggende områder i Finland og byggede tre små klostre der. Disse klosters aktivitet stoppede imidlertid i løbet af det følgende århundrede.
Det autonome storhertugdømme Finland
Da hele Finland blev et autonomt storhertugdømme inden for det russiske imperium i 1809, havde det allerede en etableret luthersk kirke. Østortodoks kristendom fik også en anerkendt status i Finland. Den gamle svenske forfatning, som finnerne generelt betragtede som forfatning af Storhertugdømmet, krævede specifikt, at suverænen var protestantisk , men dette blev overset med hensyn til de ortodokse kejsere.
I områder, hvor ortodoks tro ikke var indfødt som i byerne Helsinki , Tampere og Viipuri og den karelske Isthmus , var ortodoksi især forbundet med russerne, hvoraf de fleste var russiske tropper permanent stationeret i Finland. Fødslen af Helsinkis ortodokse kirke er generelt forbundet med opførelsen af Holy Trinity Church, Helsinki i 1827. Generelt var den mest kirkelige aktivitet uden for Karelen centreret om garnisonskirkerne. Der var også et stigende antal russiske emigranter, hvoraf de fleste var købmænd eller håndværkere. Disse begyndte at identificere sig med det svensktalende borgerskab, og så blev en svensktalende gren af den finsk-ortodokse kirke født.
1800 -tallet var også en periode med aktiv opbygning af nye kirker, idet Uspenski -katedralen var den vigtigste af dem. Garnisonerne havde brug for ortodokse kirker, og det samme gjorde de nye emigranter til byerne. Et godt eksempel er den ortodokse kirke i Tammerfors og Turku.
I landdistrikterne i Karelen forblev den lokale form for ortodoks tro noget primitiv, og inkorporerede mange træk ved ældre religiøs praksis. Læsefærdigheden blandt den ortodokse befolkning var lav. I 1900 blev det anslået, at af alle personer over 15 år i Østfinland var 32 procent analfabeter. Den ortodokse befolkning vidste meget lidt om deres tro undtagen de ydre former. Præsterne var generelt russere, der sjældent kunne finsk. Da Karelen og dens agerjord var fattige, tiltrak det ikke førsteklasses præster. Tjenestens sprog var kirkeslavisk , en form for gammel bulgarsk. En russer kunne forstå nogle dele af tjenesterne, en finsktalende person intet.
Et separat finsk bispedømme med en ledende ærkebiskop blev oprettet i 1892 under den russisk -ortodokse kirke. Det var stationeret i Vyborg , med den russiske Antoniy som sin første biskop.
Da Rusland i slutningen af 1800 -tallet forsøgte at trække Finlands autonomi tilbage, begyndte de lutherske finner at forbinde den ortodokse kirke med det kejserlige russiske styre, mærket som ryssän kirkko . Den kulturelle kløft mellem de to kirker forblev betydelig.
Den Uafhængige Republik Finland
Kort efter at Finland erklærede uafhængighed af Rusland i 1917, erklærede den ortodokse kirke i Finland sin autonomi fra den russiske kirke. Finlands første forfatning (1919) gav den ortodokse kirke samme status som den (lutherske) Finlands kirke.
I 1923 blev den ortodokse kirke i Finland fuldstændig adskilt fra den russiske kirke og blev en autonom kirke tilknyttet det økumeniske patriarkat i Konstantinopel . Samtidig blev den gregorianske kalender vedtaget. Andre reformer, der blev indført efter uafhængigheden, omfatter ændring af liturgiens sprog fra kirkeslavisk til finsk og overførsel af det arkebiskoplige sæde fra Viipuri til Sortavala .
Indtil Anden Verdenskrig var størstedelen af de ortodokse kristne i Finland placeret i Karelen . Som en konsekvens af krigen blev beboere i de områder, der blev overgivet til Sovjetunionen, evakueret til andre dele af landet. Den kloster af Valamo blev evakueret i 1940 og klostret New Valamo blev grundlagt i 1941 i Heinävesi , på den finske side af den nye grænse. Senere sluttede munkene fra Konevsky og Petsamo klostre sig også til det nye Valamo kloster. Klostret Lintula (nu Ogonki) nær Kivennapa (Karelian Isthmus) blev også evakueret og genopført på Heinävesi i 1946.
Et nyt sognenetværk blev etableret, og mange nye kirker blev bygget i 1950'erne. Efter at byerne Sortavala og Viipuri var tabt for Sovjetunionen (Viipuri er nu Vyborg, Rusland), blev det ærkebiskoplige sæde flyttet til Kuopio, og Viipuris bispedømme blev flyttet til Helsinki . Et tredje bispedømme blev oprettet i Oulu i 1979.
Efter Anden Verdenskrig faldt medlemskabet af den ortodokse kirke i Finland langsomt, da de karelske evakuerede blev bosat langt fra deres rødder blandt det lutherske flertal i Finland. Blandede ægteskaber blev almindelige, og børnene blev ofte døbt til majoritetens religion. Men helt uventet opstod der en "romantisk" bevægelse i Finland, der begyndte i 1970'erne og herliggjorde ortodoksien, dens "mystiske" og visuelt smukke tjenester og ikoner (religiøse malerier) og dens dybere syn på kristendommen end den lutherske kirke. Af disse grunde blev konvertering til den ortodokse kirke i lighed med katolicismen i England næsten en fadæse, og dens medlemskab begyndte at vokse.
På samme tid foretog ærkebiskop Paavali i Karelen og hele Finland (1960–1987) liturgiske ændringer i gudstjenesterne, der gav lægfolkene en mere aktiv rolle i gudstjenesterne og gjorde gudstjenesterne mere åbne (tidligere præster blev tilbage bag et forhæng for en del af tjenesterne) og forståelig. Ærkebiskop Paavali understregede også vigtigheden af at deltage i eukaristien så ofte som muligt.
I 2010’erne er kirkemedlemskabet begyndt at falde på grund af medlemsfratrædelser og faldende antal dåb. Sammenlignet med medlemskabstendenserne i den finske lutherske kirke er medlemmer, der fratræder den ortodokse kirke, i gennemsnit lidt ældre og mere tilbøjelige til at være kvinder end dem, der melder sig ud af den lutherske kirke.
Russisk -ortodokse kirke i Finland
Omkring 3.000 ortodokse kristne i Finland tilhører den russisk -ortodokse kirke (Moskva Patriarkat). De er organiseret i to sogne. Der har også været planer om at etablere et særskilt russisk bispedømme i Finland. Sogne vedligeholder fem kirker og kapeller.
St. Nicholas Orthodox Parish (finsk: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; russisk: Свято-Никольский приход в Хельсинки, Svjato-Nikol'skij prihod v Hel'sinki ) i Helsinki er den største med 2.600 medlemmer. Sognet blev oprettet i 1927, og en stor del af dets medlemmer er finske statsborgere. For nylig har sognet vokset hurtigt på grund af en ny bølge af hjemsendelser og immigranter fra Rusland.
Forankret i 1920'erne Private ortodokse Society i Viipuri (finsk: Yksityinen kreikkalais-Katolik yhdyskunta Viipurissa ), forbøn ortodokse Parish (finsk: Ortodoksinen Pokrovan seurakunta ; russisk: приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки, prihod Pokrova Presvjatoj Bogorodicy v Hel'sinki ) blev officielt dannet i 2004, også i Helsinki, og har omkring 350 medlemmer i dag. Begge har registreret sig som separate religiøse organisationer.
I modsætning til Finlands ortodokse kirke følger den russisk -ortodokse kirke i Finland den julianske kalender .
Liste over ærkebiskopper
Under patriarkatet i Moskva:
- Antoniy (1892–1898)
- Nikolay (1899–1905)
- Sergiy (1905–1917)
- Serafim (1918–1923), biskop i Finland fra 1918 og ærkebiskop fra 1921
Under det økumeniske patriarkat i Konstantinopel:
- Herman (1923–1960)
- Paavali ("Paul") (1960–1987)
- Johannes ("John") (1987–2001)
- Leo (2001 -nu)
Yderligere læsning
- Arvola, Pekka; Kallonen, Tuomas, red. (2010). 12 ikkunaa ortodoksisuuteen Suomessa [ 12 vinduer om ortodoksi i Finland ]. Oversat af Hicks, Malcolm. Helsinki: Maahenki & Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. ISBN 978-952-5870-16-9.
- Purmonen, Veikko, red. (1984). Ortodoksi i Finland: fortid og nutid (2. rev. Og enl. Red.). Kuopio: Ortodoks Præsteforening. ISBN 951-95582-2-5.
Referencer
eksterne links
- Den ortodokse kirke i Finland (officielt websted) (på finsk, svensk og russisk)
- Nyt Valamo -kloster i Finland
- OrtoWeb (læringsmiljø for RE)
- Ortodoksi.net (på engelsk)
- Artikel om finsk ortodokse kirke af Ronald Roberson på CNEWA's websted