Laterans første råd - First Council of the Lateran

Laterans første råd
Laterans første råd
Dato	1123
Accepteret af	katolsk kirke
Tidligere råd	Konstantinopels fjerde råd
Næste råd	Andet råd i Lateranen
Kaldet af	Pave Callixtus II
Formand	Pave Callixtus II
Tilstedeværelse	300–1000
Emner	Investeringskontrovers
Dokumenter og erklæringer	22 kanoner, pavens ret til at investere biskopper, fordømmelse af simoni , "Guds fred" (krig tilladt kun mandag – onsdag, og kun om sommeren og efteråret)
	Kronologisk oversigt over økumeniske råd

Laterans første råd var det 9. økumeniske råd, der blev anerkendt af den katolske kirke . Det blev indkaldt af pave Callixtus II i december 1122, umiddelbart efter Concordat of Worms . Rådet søgte at bringe en stopper for praksis med overdragelse af kirkelige goder fra folk, der var lægfolk, befri valg af biskopper og abbeder fra sekulær indflydelse, tydeliggøre adskillelsen af åndelige og tidsmæssige anliggender, genoprette princippet om, at åndelig autoritet bor udelukkende i Kirken og afskaffe kejsernes krav om at påvirke pavelige valg.

Rådet var betydeligt stort: 300 biskopper og mere end 600 abbeder samlet i Rom i marts 1123, og Callixtus II præsiderede personligt. Under rådet blev afgørelserne fra Worm Concordat læst og ratificeret. Forskellige andre beslutninger blev bekendtgjort.

Baggrund

Det første lateranske råd blev indkaldt af pave Callixtus II, hvis regeringstid begyndte den 1. februar 1119. Det afgrænsede afslutningen på Investiture Controversy , som var begyndt før pave Gregor VII . Spørgsmålene havde været omstridte og havde fortsat med uformindsket bitterhed i næsten et århundrede. Guido, som han var blevet kaldt før sin forhøjelse til pavedømmet, var søn af William I, greve af Bourgogne . Han var tæt forbundet med næsten alle kongehuse i Europa på begge sider af sin familie. Han var blevet navngivet den pavelige legat til Frankrig af pave Paschal II . Under Guidos embedsperiode i dette embede gav Paschal II efter for de militære trusler fra Henry V, den hellige romerske kejser , og blev foranlediget til at udstede Privilegium i 1111. Ved dette dokument opgav Kirken meget af det, der var blevet hævdet og efterfølgende opnået af Pave Gregor VII og hans gregorianske reformer .

Indrømmelserne bragte ikke den forventede fred, men blev modtaget med voldsom reaktionær modstand overalt. Europa havde forventet en ende på Investiture -striden og var ikke villig til at vende tilbage til gamle dage, da den hellige romerske kejser navngav paven. Den største modstand blev set i Frankrig og blev ledet af Guido, der stadig havde posten som pavelig legat. Han havde været til stede i Laterans synode i 1112, som havde udråbt Privilegium i 1111. Da han vendte tilbage til Frankrig, indkaldte Guido til en forsamling af de franske og burgundiske biskopper i Vienne (1112). Dér blev præsternes lægmandsspørgsmål (praksisen med kongen, især den hellige romerske kejser, med at navngive biskopper og paven) fordømt som kættere. En dom med ekskommunikation blev afsagt mod Henry V, der havde presset indrømmelser, der blev dokumenteret i Privilegium, gennem vold fra paven . Aftalen blev anset for at være i modstrid med kirkens interesser. Dekreterne fra forsamlingen i Vienne, der fordømte Privilegium, blev sendt til Paschal II med en anmodning om bekræftelse. Pave Paschal II bekræftede dem, som blev modtaget generelt, den 20. oktober 1112.

Guido blev senere skabt kardinal af pave Paschal II. Sidstnævnte syntes ikke at have været tilfreds med Guidos dristige og fremadrettede angreb på Henry V, den hellige romerske kejser . Ved Paschal IIs død den 21. januar 1118 blev Gelasius II valgt til pave. Han blev straks beslaglagt af de italienske allierede af Henry V, og da han blev befriet af befolkningen, flygtede han til Gaeta, hvor han blev kronet. Henry V krævede bekræftelse af Privilegiet og modtog intet tilfredsstillende svar. Derefter gik han i gang med at navngive Burdinus , ærkebiskoppen af Braga, som sin egen pave, der antog navnet Gregor VIII, men blev kendt som Antipope Gregory VIII . Burdinus var allerede blevet afsat og ekskommuniseret, fordi han havde kronet Henry V og den hellige romerske kejser i Rom i 1117.

Ekskommunikationen af Bardinus blev gentaget i Canon 6 i det dokument, der blev fremstillet af Lateran I. Gelasius II, ekskommunikerede straks antipaven Gregor VIII, og Henry V. Gelasius blev tvunget til at flygte under tvang fra Henry V's hær og tog tilflugt i klostret Cluny , hvor han døde i januar 1119. På den fjerde dag efter Gelasius IIs død, 1. februar 1119, hovedsageligt ved kardinal Cunos anstrengelser, blev Guido valgt til pave og overtog titlen Callixtus II. Han blev kronet som pave i Vienne den 9. februar 1119.

På grund af hans tætte forbindelse til de store kongelige familier i Tyskland, Frankrig, England og Danmark blev Callixtus II's pavedømme modtaget med stor forventning og fest i hele Europa. Der var et reelt håb i hele kontinentet om, at Investiture -kontroversen kan blive afgjort en gang for alle. Af hensyn til forlig blev selv den pavelige ambassade modtaget af Henry V, den hellige romerske kejser , i Strasburg. Imidlertid blev det hurtigt klart, at Henry ikke var villig til at indrømme sin formodede og gamle ret til at navngive paven og biskopperne i hans rige. Måske for at demonstrere forlig eller på grund af politisk nødvendighed trak Henry sin støtte til Antipope Gregory VIII tilbage.

Det blev aftalt, at Henry og pave Callixtus II ville mødes i Mousson. Den 8. juni 1119 afholdt Callixtus II en synode i Toulouse for at forkynde de disciplinære reformer, han havde arbejdet på at opnå i den franske kirke. I oktober 1119 åbnede han rådet i Reims. Louis VI i Frankrig og de fleste af Frankrigs baroner deltog i dette råd sammen med mere end 400 biskopper og abbeder. Paven skulle også mødes med Henry V, den hellige romerske kejser i Mousson. Henry dukkede dog op med en hær på 30.000 mand. Callixtus II forlod Reims til Mousson, men da han lærte om Henrys krigiske holdning, trak han hurtigt tilbage til Reims. Der behandlede Kirken spørgsmål om simoni og konkubination af præsterne.

Det var klart nu, at Henry ikke havde lyst til at forlige sig, og der var ikke et kompromis med ham. Konklaven i Reims overvejede situationen og besluttede som en hel kirke formelt at ekskludere både Henry V og antipaven Gregor VIII. Dette skete den 30. oktober 1119. Mens han var i Reims, forsøgte Callixtus II at indgå et forlig med Henry I fra England og hans bror Robert, som også mødtes med fiasko.

Callixtus II var fast besluttet på at komme ind i Rom, som blev besat af de tyske styrker og Antipope Gregory VIII. Der var et oprør af befolkningen, som tvang Gregory til at flygte fra byen. Efter meget politisk og militær intriger i Rom og de syditalienske stater blev Gregory formelt afsat, og Callixtus II blev generelt anerkendt som den legitime pave i 1121. Efter at være blevet den etablerede magt i Italien, returnerede Callixtus II nu konflikten med Henry V over spørgsmål om lægmandsinvesteringer. Henry havde modtaget et stort pres fra mange af hans baroner i Tyskland over hans konflikt med paven. Nogle havde indgået åbent oprør. Henry blev tvunget af omstændighederne til at søge fred med Callstus. De indledende forhandlinger blev ført i oktober 1121 i Würzburg. Lambert, kardinalen i Ostia, blev sendt for at indkalde til en synode i Worms, der begyndte den 8. september 1122. Senest den 23. september blev Wormes Concordat , også kaldet Pactum Calixtinum, afsluttet. På hans side opgav kejseren sit krav om investering med ring og crosier og gav valgfriheden til bispestolerne.

Valget af biskopper kunne være vidne til kejseren eller hans repræsentanter. Callixtus II fik retten til at navngive biskopper i hele Tyskland, men havde stadig ikke den magt i store dele af Bourgogne og Italien.

Det første Lateranråd blev indkaldt til at bekræfte Concordat of Worms. Rådet var mest repræsentativt med næsten tre hundrede biskopper og seks hundrede abbeder fra alle dele af det katolske Europa til stede. Det indkaldte den 18. marts 1123. Der blev også vedtaget dekret rettet mod simoni , konkubination blandt præsterne, kirkerøvere og smedere af kirkedokumenter; rådet bekræftede også aflad for Crusaders.

I de resterende få år af sit liv forsøgte Callixtus II at sikre kirkens status, som den havde eksisteret ved afslutningen af pave Gregor VII . Han reorganiserede og reformerede kirkerne omkring Rom, kanoniserede Conrad of Constance , fordømte Peter de Bruis ' lære , bekræftede biskop Thurston i York mod Henry I fra England og bekræftede Yorks frihed fra Canterbury. Callixtus II døde den 13. december 1124 og blev efterfulgt af pave Honorius II .

Callixtus II var en stærk skikkelse, der bragte en relativ, hvis foreløbig, fred mellem Tyskland og kirken. Den wormskonkordatet og Lateran Rådets første forandret for altid troen på kongens guddommelige ret til at navngive paven og biskopperne og omformes karakteren af kirke og stat for evigt.

Rådets tekst

Henry IV overgav sin herredømme over Det Hellige Romerske Rige til sin søn, Henry V.

Tekster fra First Lateran Council kan variere i både formulering og nummerering af kanonerne afhængigt af kilde. I denne oversættelse er forskrifterne i Concordat of Worms kodificeret i Canons 2, 4 og 10.

CANON I

Resumé. Ordinationer og forfremmelser foretaget af økonomiske hensyn er blottet for enhver værdighed.

Tekst. Efter at have fulgt de hellige fædres eksempel og anerkendt pligten til vores embede, forbyder vi absolut i kraft af den apostoliske sees myndighed, at nogen skal ordineres eller forfremmes for penge i Guds kirke. Har nogen således sikret ordination eller forfremmelse i Kirken, skal den opnåede rang være fri for enhver værdighed.

CANON 2

Resumé. Kun en præst kan foretages Provost , domkirkepræsten , og dekan ; kun en diakon må være ærke -diakon .

Tekst. Ingen undtagen en præst må forfremmes til værdighed som provost, ærkepræst eller dekan; og ingen må gøres til ærke -diakon, medmindre han er diakon.

CANON 3

Resumé. Præster, diakoner og underdiakoner er forbudt at bo sammen med andre kvinder end dem, der var tilladt af Nicene Council .

Tekst. Vi forbyder absolut præster, diakoner og subdiakoner at omgås med konkubiner og kvinder eller at leve sammen med andre kvinder end Nicene Council (kanon 3) af nødvendige grunde, nemlig moderen, søsteren eller tanten eller enhver anden sådan person, som der ikke kunne opstå mistanke om.

CANON 4

Resumé. Lægfolk , uanset hvor fromme de måtte være, har ingen myndighed til at råde over noget, der tilhører Kirken.

Tekst. I overensstemmelse med pave Stefans beslutning erklærer vi, at lægfolk, uanset hvor fromme de måtte være, ikke har myndighed til at disponere over noget, der tilhører Kirken, men ifølge den apostoliske kanon tilhører tilsynet med alle kirkelige anliggender biskop, som skal forvalte dem i overensstemmelse med Guds vilje. Hvis derfor en prins eller en anden lægmand vil arrogat for sig selv retten til rådighed, kontrol eller ejerskab af kirkelige varer eller ejendomme, så lad ham dømmes skyldig i helliggørelse.

CANON 5

Resumé. Ægteskaber mellem blod-slægtninge er forbudt.

Tekst. Vi forbyder ægteskaber mellem blod-slægtninge, fordi de er forbudt ved de guddommelige og sekulære love. De, der indgår sådanne alliancer, som også deres afkom, de guddommelige love udstøder, men erklærer også forbandede, mens de civile love mærker dem som berygtede og fratager dem arvelige rettigheder. Vi erklærer og stigmatiserer dem derfor som berygtede, efter vore fædres eksempel.

CANON 6

Resumé. Burdinus 'ordninger og de af ham indviede biskopper er ugyldige.

Tekst. De ordinationer, der blev udført af kætteri Burdinus efter hans fordømmelse af den romerske kirke, som også dem, der blev foretaget af de biskopper, der blev indviet af ham efter dette tidspunkt, erklærer vi for ugyldige.

CANON 7

Resumé. Det er ikke tilladt at tiltage sig den biskoppelige autoritet i spørgsmål vedrørende cura animarum og overdragelsen af benefices .

Tekst. Ingen ærkediakon, ærkepræst, provost eller dekan må skænke en anden omsorg for sjæle eller en kirkes forløb uden biskoppens beslutning eller samtykke; Som de hellige kanoner påpeger, er omsorgen for sjæle og dispositionen for kirkelig ejendom biskoppens myndighed. Hvis nogen tør handle i modstrid med dette og arrogate over for sig selv den magt, der tilhører biskoppen, lad ham blive udvist af Kirken.

CANON 8

Resumé. Militære personer er under forbud mod anathema forbudt at invadere eller med magt holde byen Benevento .

Tekst. Ønsker vi med Guds nåde at beskytte den anerkendte ejendom i Den Hellige Romerske Kirke, forbyder vi under smerte af anathema enhver militær person at invadere eller med magt holde Benevento, byen St. Peter. Hvis nogen handler i modstrid med dette, lad ham blive anematematiseret.

CANON 9

Resumé. Dem, der ekskommunikeres af en biskop, må ikke genoprettes af andre.

Tekst. Vi forbyder absolut, at dem, der er blevet ekskommuniseret af deres egne biskopper, bliver modtaget i kirkens fællesskab af andre biskopper, abbeder og gejstlige.

Kanonerne 2, 4 og 10 sluttede øvelsen med, at den hellige romerske kejser navngav biskopper og paven.

CANON 10

Resumé. En biskop indviet efter et ukanonisk valg skal afsættes.

Tekst. Ingen må være indviet biskop, der ikke er kanonisk valgt. Hvis nogen tør gøre dette, skal både indvigeren og den indviede deponeres uden håb om genindførelse.

CANON 11

Resumé. Til dem, der yder hjælp til de kristne i Orienten , tildeles syndernes forladelse , og deres familier og ejendele tages under beskyttelse af den romerske kirke.

Tekst. For effektivt at knuse de vantro's tyranni giver vi dem, der tager til Jerusalem og også dem, der yder hjælp til forsvar for de kristne, tilgivelse af deres synder, og vi tager under beskyttelse af St. Peter og den romerske kirke deres hjem, deres familier og alle deres ejendele, som allerede var ordineret af pave Urban II . Den, der derfor tør at forulempe eller beslaglægge disse i fravær af deres ejere, pådrager sig ekskommunikation. Dem, der med henblik på at tage til Jerusalem eller til Spanien (det vil sige mod maurerne ) vides at have knyttet korset til deres beklædningsgenstande og derefter fjerne det, befaler vi i kraft af vores apostoliske myndighed at erstatte det og begynde rejsen inden for et år fra den kommende påske. Ellers vil vi ekskommunikere dem og afbøde al guddommelig tjeneste på deres område undtagen barnedåb og administration af de sidste ritualer til de døende.

CANON 12

Resumé. Ejendommen til porticani, der dør uden arvinger, må ikke bortskaffes på en måde, der strider mod den afdødes ønske.

Tekst. Med råd fra vores brødre og hele Curia, samt med præfektens vilje og samtykke, beslutter vi at afskaffe den onde skik, der hidtil har hersket blandt porticani, nemlig at disponere, i modsætning til ønsket fra den ene afdøde, af ejendommen til at porticani dør uden arvinger; med denne forståelse imidlertid, at porticanerne fremover forbliver trofaste over for den romerske kirke, os og vores efterfølgere.

CANON 13

Resumé. Hvis nogen overtræder Guds våbenhvile og efter den tredje formaning ikke yder tilfredshed, skal han blive anatematiseret.

Tekst. Hvis nogen bryder Guds våbenhvile, vil han blive advaret tre gange af biskoppen om at tilfredsstille. Hvis han ser bort fra den tredje formaning, skal biskoppen, enten efter råd fra storbyen eller med to eller en af nabobiskopperne, udtale anathema -dommen mod krænkeren og skriftligt opsige ham for alle biskopperne.

CANON 14

Resumé. Lægmænd er absolut forbudt at fjerne gaver fra alterne i romerske kirker.

Tekst. Efter de hellige fædres kanoner forbyder vi absolut og under straf af anathema lægmænd at fjerne ofrene fra alterne i kirkerne i St. Peter , Frelseren ( Lateran Basilika ), St. Mary Rotund, i et ord, fra alterne i nogen af kirkerne eller fra korsene. Ved vores apostoliske myndighed forbyder vi også befæstning af kirker og omdannelse til profan brug.

CANON 15

Resumé. Forfalskere af penge skal ekskommuniseres.

Tekst. Den, der fremstiller eller bevidst bruger falske penge, skal afskæres fra de troendes (ekskommunikerede) fællesskab som en forbandet, som en undertrykker af de fattige og en forstyrrelse af byen.

CANON 16

Resumé. Røvere af pilgrimme og købmænd skal ekskommuniseres.

Tekst. Hvis nogen tør angribe pilgrimme, der tager til Rom for at besøge apostlenes helligdomme og andre helgenes oratorier og frarøve dem de ting, de har med sig, eller kræve nye imposter og købmænd fra købmænd, lad ham blive ekskommuniseret, indtil han har foretaget tilfredshed.

CANON 17

Resumé. Abbeder og munke har muligvis ikke cura animarum.

Tekst. Vi forbyder abbeder og munke at pålægge offentlige bøder, besøge syge, administrere ekstrem handling og synge offentlige masser. Kristus, hellig olie, indvielse af altre og ordination af gejstlige skal de få fra biskopperne, i hvis bispedømme de bor.

CANON 18

Resumé. Udnævnelsen af præster til kirker tilhører biskopperne, og uden deres samtykke må de ikke modtage tiende og kirker fra lægfolk.

Tekst. Præster udnævnes til parokiale kirker af biskopperne, for hvem de skal være ansvarlige for pasningen af sjæle og andre spørgsmål, der vedrører dem. De må ikke modtage tiende og kirker fra lægfolk uden biskoppernes vilje og samtykke. Hvis de handler anderledes, lad dem blive underlagt de kanoniske straffe.

CANON 19

Resumé. Skatter betalt til biskopper af munke siden Gregor VII skal fortsættes. Munke må ikke på recept erhverve ejendele fra kirker og biskopper.

Tekst. Den skat (servitium), som klostre og deres kirker har indbetalt til biskopperne siden Gregorius VII 's tid , fortsættes. Vi forbyder absolut abbeder og munke at erhverve kirker og butikker besiddelser efter tredive år efter recept.

CANON 20

Resumé. Kirker og deres ejendele, såvel som personen og ting, der er forbundet med dem, skal forblive sikre og uberørt.

Tekst. Idet vi tænker på vores fædres eksempel og udfører vores pastorale embede, beslutter vi, at kirker og deres ejendele samt de personer, der er forbundet med dem, nemlig gejstlige og munke og deres tjenere ( conversi ), også arbejderne og de ting, de bruger, skal forblive sikre og uberørt. Hvis nogen tør handle i strid med dette og ved at erkende sin forbrydelse ikke inden for tredive dage foretager ordentlige ændringer, lad ham blive afskåret fra Kirken og anatematiseret.

CANON 21

Resumé. Præster i større ordrer må ikke gifte sig, og ægteskaber, der allerede er indgået, skal opløses.

Tekst. Vi forbyder absolut præster, diakoner, underdiakoner og munke at have konkubiner eller indgå ægteskab. Vi bestemmer i overensstemmelse med definitionerne på de hellige kanoner, at ægteskaber, der allerede er indgået af sådanne personer, skal opløses, og at personerne skal dømmes til bod.

CANON 22

Resumé. Fremmedgørelsen af ejendele fra eksarkatet i Ravenna fordømmes, og de ordinære ordninger, der er foretaget af ubudne gæster, er ugyldige.

Tekst. Den fremmedgørelse, der især er blevet foretaget af Otto , Guido, Jerome og måske af Philip af ejendele fra eksarkatet i Ravenna, fordømmer vi. Generelt erklærer vi ugyldige fremmedgørelser på enhver måde foretaget af biskopper og abbeder, uanset om de er indtrængt eller kanonisk valgt, og også de ordinationer, de har givet dem, uanset om de er godkendt af kirkens præster eller simoniakalt. Vi forbyder også absolut enhver præst på nogen måde at fremmedgøre hans præbend eller enhver kirkelig fordel. Hvis han har formodet at gøre dette tidligere eller formoder at gøre det i fremtiden, er hans handling nul, og han vil blive underlagt de kanoniske sanktioner.

Rådets resultater

Lateran I var det første af fire Lateranråd mellem årene 1123–1215. Den første var ikke særlig original i sit koncept, og den blev heller ikke kaldet for at imødekomme et presserende teologisk spørgsmål. For det meste indkaldte pave Callixtus II rådet til at ratificere de forskellige møder og aftaler, der havde fundet sted i og omkring Rom i flere år. Det mest presserende spørgsmål var spørgsmålet om Investiture Controversy, der havde fortæret næsten et århundredes strid og åben krigsførelse. Kernen i spørgsmålet var den hellige romerske kejers gamle ret til at navngive paven såvel som biskopper og præster. Disse ville blive investeret med et eller andet sekulært symbol, såsom et sværd eller et scepter og den åndelige autoritet repræsenteret af en ring, ger og crosier. For en analfabeter syntes det, at biskoppen eller abbeden nu var kongens ringere og skyldte kongen sin stilling. Dette spørgsmål kom frem i første del af det ellevte århundrede, da Rom og paven søgte autonomi fra den hellige romerske kejser. Det havde været et centralt spørgsmål under regeringstid af pave Gregor VII og hans kampe med Henry IV, den hellige romerske kejser . Spørgsmålet blev aldrig afgjort. Årevis med undervisning af romerske uddannede præster og biskopper i Tyskland havde ført til en uddannet generation, der afviste tanken om kongelig guddommelig ret .

Henry V, den hellige romerske kejser døde og forlod sit rige i en meget svækket tilstand.

Det Tredje Lateranråd og Det Fjerde Lateraneråd anses generelt for at have meget større betydning end Lateran I. Dog markerede Lateran I første gang, at et generelt og stort råd havde været afholdt i Vesten. Alle tidligere råd havde været i øst og domineret af græske teologer og filosoffer. I kampen mellem Stephen af England og Matilda , datter af Henry I fra England , gled den engelske kirke væk fra den tætte kontrol, normannerne havde udøvet. Stephen blev tvunget til at give mange indrømmelser til Kirken for at få et element af politisk kontrol. Historikere har stort set betragtet hans styre som en katastrofe og kaldte det Anarkiet .

På grund af politisk nødvendighed blev de hellige romerske kejsere afholdt fra direkte at navngive biskopper i kongeriget. Rent praktisk fortsatte processen til en vis grad. Spørgsmålet om adskillelse af kirke og stat blev simpelthen omarbejdet i en anden retning. Af alle de gregorianske reformer, der blev legemliggjort af Lateran I, var præsteskabets cølibat den mest succesrige. Simony blev indskrænket. Efterhånden som tiden skred frem, sås sekulær indblanding i kirkens politik fortsat, omend på andre måder end Investiture Controversies .

Det er blevet argumenteret af nogle historikere, at Concordat of Worms og dens gentagelse af Lateran I kun var mere end at stå over for redningsforanstaltninger fra kirkens side. Henry V, den hellige romerske kejser fortsatte med at navngive biskopper i sit rige. Hans kontrol over pavedømmet blev bestemt dæmpet. På det tidspunkt blev Concordat of Worms udråbt som en stor sejr for Henry V inde i Det Hellige Romerske Rige. Det tjente til at begrænse meget af den seneste krigsførelse i og uden for imperiet. Til sidst døde Henry V som monark i et meget formindsket rige.

Se også

Referencer

Middelalderens kildebog: First Lateran Council : Canons with annotations
Første Lateraneråd

Languages

In other projects