Fomorians - Fomorians

Fomorianerne, som afbildet af John Duncan (1912)

De Fomorians ( Old Irish : Fomóire , Moderne irsk : Fomhóraigh eller Fomóraigh ) er en overnaturlig løb i irsk mytologi . De fremstilles ofte som fjendtlige og uhyrlige væsener, der kommer fra under havet eller jorden. Senere blev de fremstillet som giganter og søjagere. De er fjender af Irlands første bosættere og modstandere af Tuatha Dé Danann , den anden overnaturlige race i irsk mytologi. Imidlertid er deres forhold til Tuath Dé komplekst; nogle af deres medlemmer gifter sig og får børn. Fomorianerne er således blevet sammenlignet med jötnarne i den nordiske mytologi og titanerne i den græsk-romerske mytologi.

Fomorianerne synes at have været guder, der repræsenterer naturens skadelige eller ødelæggende kræfter; personificeringer af kaos, mørke, død, rødme og tørke. Tuath Dé synes derimod at repræsentere guderne for vækst og civilisation.

Navn

I gamle og Mellemøsten irsk , er kapløbet normalt kaldes den Fomóire eller Fomóiri (flertal), og et enkelt medlem kaldes en Fomóir (ental). I mellemirsk kaldes de også Fomóraiġ (flertal) og Fomórach (ental). Dette staves Fomhóraigh/Fomóraigh (flertal) og Fomhórach (ental) på moderne irsk. De fremstår som Muiridi i den irske version af Historia Brittonum of Nennius. På engelsk kaldes de Fomorians , Fomori eller Fomors .

Navnets etymologi debatteres. Den første del er nu generelt enige om at være den gamle irske fo , hvilket betyder under, nedenunder, lavere, nedenunder, nederst osv. Betydningen af ​​anden del er uklar. Et forslag er, at det kommer fra det gamle irske mur (hav), og at navnet således betyder noget i stil med "de undersøiske". Dette var den fortolkning, som nogle middelalderlige irske forfattere tilbød. Et andet forslag er, at det kommer fra mór (stort/stort) og betyder noget i stil med "de store under (verdens) dem", "under (verden) giganterne" eller "de nederste giganter". Et tredje forslag, som har mere støtte blandt forskere, er, at det stammer fra en hypotetisk oldirsk betegnelse for en dæmon eller fantom, der findes i navnet på Morrígan og er forbundet med det arkaiske engelske ord " mare " (som overlever i "mareridt) "). Navnet ville således betyde noget i stil med "dæmoner/fantomer i underverdenen" eller "nederste dæmoner/fantomer". Med udgangspunkt i dette fortolker Marie-Louise Sjoestedt navnet som betyder "ringere" eller "latente dæmoner" og siger, at fomorianerne er "som kaosets magter, altid latente og fjendtlige over for kosmisk orden". John T. Koch foreslår en relation med Tartessian omuŕik .

Egenskaber

Oprindeligt synes fomorianerne at have været betragtet som ondsindede ånder, der bor under vandet og i de nederste områder af jorden. Senere blev de portrætteret som sea raiders. Dette var påvirket af vikingeangrebene på Irland , der fandt sted omkring det tidspunkt.

De fremstilles ofte som uhyrlige. Nogle gange siges de at have en mands krop og hovedet på en ged, ifølge en tekst fra det 11. århundrede i Lebor na hUidre (Bogen om Dunko ), eller at have haft et øje, en arm og et ben . Imidlertid blev de fomorianere, der har forhold til Tuath Dé, såsom Elatha og hans søn Bres , fremstillet som mørkt smukke.

Geoffrey Keating i sin historie fra det 17. århundrede om Irland hævdede, at Fomorianerne havde været et søfarende folk, der stammer fra Noas søn, Ham .

Irsk mytologi

Den middelalderlige myte om Partholón siger, at hans tilhængere var de første til at invadere Irland efter oversvømmelsen, men fomorianerne var der allerede: Geoffrey Keating rapporterer en tradition om, at fomorianerne, ledet af Cichol Gricenchos , var ankommet to hundrede år tidligere og levede af fisk og fugle, indtil Partholon kom og bragte ploven og okserne . Partholon besejrede Cíocal i slaget ved Mag Itha , men alle hans folk døde senere af pest.

Så kom Nemed og hans tilhængere. Irland siges at have været tomt i tredive år efter Partholons folks død, men Nemed og hans tilhængere stødte på Fomorianerne, da de ankom. På dette tidspunkt rapporterer Céitinn en anden tradition om, at fomorianerne var søfarende fra Mellemøsten, nedstammer fra Ham, søn af Noah . Nemed besejrede dem i flere kampe og dræbte deres konger Gann og Sengann, men to nye fomoriske ledere opstod: Conand søn af Faebar, der boede i Conands tårn på Tory Island , County Donegal og Morc søn af Dela (bemærk at den første generation af den Fir Bolg blev også siges at være sønner Dela).

Efter Nemeds død gjorde Conand og Morc slaver af sit folk og krævede en stor hyldest: to tredjedele af deres børn, korn og kvæg. Nemeds søn Fergus Lethderg samlede en hær på tres tusinde, rejste sig imod dem og ødelagde Conands tårn, men Morc angreb dem med en enorm flåde, og der var stor slagtning på begge sider. Havet rejste sig over dem og druknede de fleste af de overlevende: kun tredive af Nemeds folk flygtede i et enkelt skib og spredte sig til de andre dele af verden.

Den næste invasion var af Fir Bolg , som ikke stødte på Fomorianerne.

Dernæst besejrede Tuatha Dé Danann, der normalt skulle have været goidelicernes guder , Fir Bolg i det første slag ved Mag Tuired og overtog Irland. Fordi deres konge, Nuada Airgetlám , havde mistet en arm i slaget og ikke længere var fysisk hel, var deres første konge i Irland den halve Fomorian Bres . Han var resultatet af en forening mellem Ériu fra Tuatha Dé Danann og den fomoriske prins Elatha, der var kommet til hende en nat til søs på en sølvbåd. Både Elatha og Bres beskrives som meget smukke. Men Bres viste sig at være en dårlig konge, der tvang Tuatha Dé til at arbejde som slaver og hylde Fomorianerne. Han mistede autoriteten, da han blev satiriseret for at have tilsidesat sine kongelige pligter om gæstfrihed. Nuada blev genoprettet til kongedømmet, efter at hans arm blev erstattet med en fungerende en af ​​sølv, men Tuatha Dés undertrykkelse af fomorianerne fortsatte.

Bres flygtede til sin far, Elatha, og bad om hans hjælp til at genoprette ham til kongedømmet. Elatha nægtede med den begrundelse, at han ikke skulle søge at opnå ved fejl, hvad han ikke kunne holde ved fair. Bres henvendte sig i stedet til Balor , en mere krigerisk fomoriansk chef, der boede på Tory Island, og rejste en hær.

Tuatha Dé Danann forberedte sig også på krig under en anden halvfomorisk leder, Lug . Hans far var Cian fra Tuatha Dé, og hans mor var Balors datter Ethniu . Dette præsenteres som et dynastisk ægteskab i tidlige tekster, men folklore bevarer en mere detaljeret historie, der minder om historien om Perseus fra græsk mytologi . Balor, der havde fået en profeti om, at han ville blive dræbt af sit eget barnebarn, låste Ethniu inde i et glastårn for at holde hende væk fra mænd. Men da han stjal Cians magiske ko, fik Cian sin hævn ved at komme ind i tårnet ved hjælp af en druidesse, der hed Biróg , og forføre hende. Hun fødte trillinger, som Balor beordrede druknet. To af babyerne døde enten eller blev til de første sæler , men Biróg reddede en, Lug, og gav ham til Manannán og Tailtiu for at pleje. Som voksen fik Lug adgang til Nuadas domstol gennem sin beherskelse af enhver kunst og fik kommando over hæren.

Det andet slag ved Mag Tuired blev udkæmpet mellem Fomorianerne under Balor og Tuatha Dé under Lug. Da de to styrker mødtes på slagmarken, blev det sagt, at at angribe den voldsomme fomoriske flanke var som at slå et hoved mod en klippe, placere en hånd i en slangerede eller vende op mod ild. Balor dræbte Nuada med sit frygtelige, giftige øje, der dræbte alt det så på. Lug stod over for sin bedstefar, men da han åbnede sit øje, skød Lug en slynge, der drev hans øje ud af baghovedet og skabte ødelæggelse for den fomoriske hær bagved. Efter Balors død blev Fomorianerne besejret og drevet i havet.

Ifølge den irske version af Historia Britonum of Nennius omtales Fomorianerne som søfolk, der blev tvunget ind i et tårn nær havet af Tuatha Dé Danann . Derefter skubbede de irske eller på anden måde efterkommere af Nemed med Fergus røde side i spidsen alle Fomorianerne i havet med undtagelse af et skib, der overlevede.

Uddannelsen af ​​Cú Chulainn

Fomorianerne var stadig omkring på tidspunktet for Cú Chulainn . I den middelalderlige irske fortælling med titlen The Training of Cú Chulainn , bevaret som en kopi af Richard Tipper i British Library, Egerton 106, giver den følgende omtale:

Derefter skiltes de fra hinanden, og Cúchulainn gik og så frem på det store hav. Da han var der, så han en stor forsamling på den strand, der var tættest på ham, nemlig hundrede mænd og hundrede kvinder siddende i havnen og kysten, og blandt dem en jomfru, der var velformet, kær og smuk, den mest fornem dam af verdens kvinder, og de græd og klagede rundt om pigen. Cúchulainn kom til stedet og hilste dem. 'Hvad er denne sorg eller elendighed over dig?' siger Cúchulainn. Pigen svarede og dette sagde hun: 'En kongelig hyldest, som fomorianernes stamme udfører fra dette land hvert syvende år, nemlig den førstefødte af kongens børn. Og på dette tidspunkt er det kommet til mig at gå som den hyldest, for til kongen er jeg den kæreste af hans børn. «» Hvilket tal kommer for at løfte den hyldest? « spørger Cúchulainn. 'Tre sønner af Fomorianernes Alatrom,' svarer hun, 'og Dub, Mell og Dubros er deres navne.' Ikke længe havde de været til disse foredrag, da de så det velbemandede, store skib nærme sig dem over havets rasende bølger. Og da jomfruens folk så skibet komme, flygtede de alle fra hende, og ikke en eneste person blev tilbage i hendes selskab, undtagen kun Cúchulainn. Og sådan var det fartøj: en enkelt kriger, mørk, dyster, djævelsk, på agterenden på det gode skib, og han grinede groft, skæbnesvangert, så hver og en så sine indvold og tarm gennem kroppen af ​​sin spiserør . 'Hvad er den glæde for den store mand?' spørger Cúchulainn. 'Fordi,' siger pigen, 'finder han det glimrende, at du skal være en tilføjelse til hans hyldest i dette år frem for i noget andet år.' 'Ved min samvittighed,' siger Cúchulainn, 'ville det ikke være rigtigt for ham at prale således om mig, hvis han vidste, hvad der ville komme ud af det.' Derefter kom den store mand i land til dem i strengen og strakte sin lange, senede, frygtelige arm frem for at gribe Cúchulainn helt foran hans kongelige hyldest. Med det samme løftede Cúchulainn sin højre hånd og blottede sit sværd og gav et slag til den store mand og slog hovedet af ham, så han var den første, der faldt af Cúchulainn efter at have afsluttet sin træning. Og derefter faldt de to andre ved ham, og han forlod dem således fra hals til hals.

I senere tider blev alle bosatte pirater eller søbårne raiders mærket Fomorians, og den oprindelige betydning af ordet blev glemt.

Liste over fomorianere

Slægtsforskning

De Genealogies fra Rawlinson B 502 lister den fulde slægtsforskning af Fomorians går helt tilbage til den bibelske Noah , som var 10th fra Adam og Eva .

Rawlinson B 502, afsnit 26, side 330, siger:

Bress m. Elathan m. Delbáeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siuccat m. Stairnn m. Saltet m. Cair m. h-Iphit m. Filist m. Fuith m. Caim m. Nej m. Laméch

Se også

Citater

Generelle kilder

  • " fomóir ", Electronic Dictionary of the Irish Language . Hentet 1. november 2009.
  • Meyer, Kuno . Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische alliterierende genindgiver Strophen . Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin, 1914.
  • Rhys, John . Foredrag om religionens oprindelse og vækst som illustreret af den keltiske hedendom . London og Edinburgh, 1888. s. 490.
  • Sjoestedt, Marie-Louise . Kelternes guder og helte . London, 1949. Oversættelse af Miles Dillon fra Sjoestedts Dieux et héros des Celtes . Paris, 1940.
  • Stokes, Whitley . "Det andet slag ved Moytura". Revue Celtique 12 (1891): 52–130, 306–08.
  • Stokes, Whitley (red. Og tr.). "Uddannelsen af ​​Cúchulainn". Revy Celtique 29 (1908). s. 109–47. Udgave og oversættelse tilgængelig fra CELT.
  • Thurneysen, Rudolf . Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert . To bind. Halle: Max Niemeyer, 1921.

Yderligere læsning

  • Carey, John . "Indfødte elementer i irsk pseudohistorie." I kulturel identitet og kulturel integration: Irland og Europa i den tidlige middelalder , red. Doris R. Edel. Blackrock: Four Courts, 1995. s. 45–60. ISBN  1-85182-167-8 .
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myte og struktur (24–120)." Éigse 19 (1982). s. 1–35.
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myte og struktur (84–93, 120–167)." Éigse 19 (1983). s. 230–262.
  • O'Rahilly, Thomas Francis . Tidlig irsk historie og mytologi . Dublin, 1946.
  • O'Brien, Michael A., red. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (intro. I genoptryk af 1976 og 2005). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC  56540733 .CS1 maint: efterskrift ( link )