Formel kontrovers - Formulary controversy

Den Formulary kontrovers var en det 17. og 18. århundrede jansenistiske afvisning af at bekræfte Formel af materialet for Jansenists på den del af en gruppe af katolske kirkelige personale og lærere, der ikke accepterede den afgift, at deres overbevisning om menneskets natur og nåde var kættere, som Hellige Stolen erklærede. I Kongeriget Frankrig satte den jansenister mod jesuitter . Det gav anledning til fransk teolog Blaise Pascal 's Lettres Provinciales , fordømmelse af kasuistik af pavestolen , og opløsningen af organiserede Jansenismens.

Sammenhæng

Under Trent-rådet (1545–1563) bekræftede den romersk-katolske kirke mod protestantismen både virkeligheden af ​​menneskelig liberum arbitrium (fri vilje, dvs. "ikke-nødvendig" karakter af menneskelig vilje) og nødvendigheden af guddommelig nåde . Katolicismen blev derefter opdelt i to hovedfortolkninger, Augustinismen og Thomismen , som begge var enige om forudbestemmelse og om effektiv nåde (eller uimodståelig nåde ), hvilket betød, at mens guddommelig vilje ufejlbarligt kommer til at ske, var nåde og fri vilje ikke uforenelig. Augustinismen var temmelig dominerende, især på universitetet i Leuven , hvor en stiv form for augustinisme, baianismen , blev formuleret af Michael Baius . Baius 'heterodokse forslag om menneskets natur og nåde blev fordømt i den pavelige tyr Ex omnibus afflictionibus, der blev udgivet af pave Pius V i 1567, som kættere . Ifølge Joseph Sollier var Baius 'opfattelse af menneskets primitive tilstand i den katolske encyklopædi pelagisk ; hans præsentation af undergangen var calvinistisk ; og hans forløsningsteori var mere end luthersk og tæt på Socinian .

Efter Rådet for Trent opstod to rivaliserende teorier i kirken. Under indflydelse af renæssancens ideer hævdede det nystiftede samfund af Jesus rollen som fri vilje med forfattere som George de Montemajor , Gregory af Valentia , Leonardus Lessius og Johannes Hamelius .

Jesuiten Luis Molina offentliggjorde De liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, praedestinatione et reprobatione concordia i 1588, der hævdede, at Gud tilbyder sin nåde til alle mennesker, og at det var ved en handling af fri vilje, at hver enkelt accepterede det eller afviste det. Molinas teologi om en tilstrækkelig nåde blev populær, men manglen på differentiering mellem tilstrækkelig og effektiv nåde (sammen med påstanden om kontrafaktisk bestemthed ) blev modsat af store sektorer i kirken, der anså det for uforeneligt med Guds suverænitet eller godhed.

I opposition hævdede jansenisterne at tilslutte sig augustinismen , som insisterede på en særskilt bestemmende effektiv nåde . Jesuitterne accepterede Augustins påstand om nådens nødvendighed, men afviste forestillingen om, at der var nogen væsentlig forskel mellem tilstrækkelig og effektiv nåde (begge bestemmer menneskets adfærd i et omfang).

En lignende kontrovers opstod mellem dominikanerne og jesuitterne, hvilket fik pave Clemens VIII til at oprette Congregatio de Auxiliis (1597–1607) for at bilægge debatten. Selvom spørgsmålet syntes at være ugunstigt for molinismen , blev spørgsmålet endelig suspenderet snarere end løst. Pave Paul V forbød i et dekret fra det hellige kontor fra 1611 offentliggørelse uden forudgående undersøgelse af inkvisitionen af ​​alle værker, herunder kommentarer, om hjælp til nåde. Pave Urban VIII , i en 1625 Hellige dekret og en 1640 Hellige dekret, bekræftede Paul V dekret og advarede om mistillidsvotummer såsom tilbagetrækning af undervisning og prædiken fakulteter samt bandlysning . Det blev ofte uformelt krænket af skrifter præsenteret som kommentarer fra Thomas Aquinas .

Teologisk debat

I 1628 begyndte Cornelius Jansen , professor i Leuven, at skrive Augustinus , en tre-binds afhandling om Augustin af Hippo , der blandede jesuitterne med pelagianismen ved at fremhæve Augustines forslag. Augustinus blev offentliggjort posthumt i 1640 i Leuven, i 1641 i Paris og i 1642 i Rouen . Augustinus genoptog debatten, som Congregatio de Auxiliis appserede.

I Frankrig var kardinal Armand Jean du Plessis de Richelieu stærkt imod Jansen, dels fordi Jansen skrev en pjece, Mars gallicus (1635), mod Richelieus anti-Habsburg-politik og alliancer med tyske stater. Richelieu anklagede derfor Isaac Habert  [ fr ] , teologen fra Notre-Dame , om at prædike mod Pelagius. Richelieu nominerede Alphonse Le Moyne til professor ved College of Sorbonne for at tilbagevise Augustinus .

Mange Sorbonne-teologer var imod Richelieu, da de for det meste fulgte Augustinismens insistering på effektiv nåde. Men jansenisterne i klosteret Port-Royal var Le Moynes og Haberts vigtigste modstandere. I 1638 fik Richelieu sin leder, Jean du Vergier de Hauranne , fængslet i Vincennes . Vergier de Hauranne var en ven af ​​Jansen. Hans fængsling gav ham yderligere indflydelse som martyr.

Efter Richelieu død i 1642, Jansenists besvarede angreb mod Jansen, først i Sanctus Augustinus pr se ipsum docens katholikos, et Vincens Pelagianos , tilskrives Oratorian Colin du Juanet og nogle gange til Antoine Arnauld , og derefter, i 1644-1645, med to Undskyldninger pour M. Jansénius (undskyldninger for Jansenius) af Antoine Arnauld, som havde stor succes.

Endelig forbød Georg Pauli-Stravius  [ de ] og den apostoliske nuncio til Köln , Fabio Chigi , Urban VIII på anmodning af den apostoliske Nuncio til Köln , Fabio Chigi , Urban VIII Augustinus i In eminenti ecclesiae i 1642, fordi Augustinus blev "offentliggjort i opposition" til "fordømmelser og forbud" i dekreter fra Paul V og Urban VIII blev udtrykt "med foragt over for autoriteten fra" Holy See, og indeholdt tidligere fordømte forslag.

Pave Innocent X fordømte i et dekret fra Holy Office 1647 det forslag, der blev fundet i Jansenist Martin de Barcos 'forord til Antoine Arnaulds De la fréquente-samfund fra 1644 , at Peter apostlen og Paulus apostlen "er to øverste præster og guvernører i Kirke, der udgør et enkelt hoved "og de" er to prinser i Kirken, der svarer til et ", når propositionen fortolkes" til at antyde en fuldstændig lighed mellem "Peter og Paul" uden underordning og underkastelse "af Paulus til Peter i "magt og regeringsførelse".

I modsætning til jansenismen hentede en gruppe teologiske læger fra Sorbonne otte propositioner fra Augustinus . Disse forslag vedrørte forholdet mellem natur og nåde . De anklagede Jansen for at have fejlagtigt fortolket Augustinus og sammensmeltet jansenister med lutheranere - inden for rammerne af en meget konfliktmæssig kontekst, der havde ført til de franske religionskrige , sluttede officielt med Edict of Nantes fra 1598 .

Den 31. maj 1653 forkyndte Innocent X den apostoliske forfatning Cum occasione , som fordømte fem propositioner, der blev fundet i Augustinus som kættere. I 1654 svarede Arnauld til Cum occasione ved at skelne mellem de jure og de facto : de jure , de kættere forslag kunne fordømmes, og han accepterede denne sætning; men de facto kunne de ikke findes i Jansens traktat.

Sorbonne forsøgte derefter at udelukke Arnauld fra at være teolog. Arnauld blev tvunget under jorden, mens en almanak, der blev tilskrevet jesuitterne , i januar 1654 præsenterede groft jansenisterne som undercover calvinister. Arnaulds nevø, Louis-Isaac Lemaître de Sacy , en oversætter af Bibelen de Port-Royal , skrev Enluminures , et digt, som svar på dette angreb.

Pascal, under pseudonymet Louis de Montalte, skrev Lettres provinciales i 1657 til forsvar for Arnauld, hvor han hårdt angreb jesuitter og deres moral, især casuistik . Efter offentliggørelsen af Lettres provinciales sendte kongen spioner overalt, fordømte bibliotekarerne, der hemmeligt havde offentliggjort Lettres provinciales og opdagede forfatteren til Lettres provinciales . Den teologiske debat var blevet til en politisk affære.

Den 16. oktober 1656 udråbte Alexander VII den apostoliske forfatning Ad sanctam beati Petri sedem , som bedømte betydningen og hensigten med Jansens ord i Augustinus og bekræftede og fornyede fordømmelsen i Cum occasione .

Jesuitterne havde overvejende politisk og teologisk magt. Deres medlemmer omfattede to personlige tilståere for kongen af ​​Frankrig, François Annat og, før ham, Nicolas Caussin .

Kardinal Jules Mazarin modsatte sig stærkt jansenister, både i Europa og i udlandet (med Jesuit Reductions og Jesuit China missioner ). Mazarin overtalte paven til at tvinge jansenister til at underskrive en formular, til at give sit samtykke til Ad sanctam beati Petri sedem og tilstå deres fejl. Den Forsamling franske præster bagefter besluttet at tvinge alle præster til at underskrive en anti-jansenistiske formelsamling, hvor hver enkelt accepterede den pavelige fordømmelse.

Et af Pascals sidste værker var Ecrit sur la signature du Formulaire (1661), hvor han skarpt modsatte sig at abonnere på en formulær og radikaliserede Arnaulds holdning: Pascal svarede, at fordømmelse af Jansen svarede til at fordømme Augustin, en far til kirken .

Jansenisterne fra Port-Royal , der omfattede medlemmer af familien Arnauld - som abbedisse Marie Angelique Arnauld , Antoine Arnauld, Agnès Arnauld - og Pierre Nicole , blev tvunget til at abonnere på formlen for underkastelse for jansenisterne . Selvom de tilsyneladende underkastede sig pavelig autoritet, tilføjede de, at fordømmelsen kun ville være effektiv, hvis de fem forslag faktisk blev fundet i Augustinus , og hævdede, at de ikke var der.

Jansenister begrundede, at Innocent X og Alexander VII havde beføjelse til at fordømme kætteriske propositioner, men ikke at gøre det, der ikke figurerede i Augustinus, der. Denne strategi ville pålægge årtier med teologiske tvister og debatter og dermed give dem mulighed for at vinde tid.

Lettres provinciales stimulerede adskillige svar fra jesuitterne, herunder i 1657 offentliggørelsen af ​​den anonyme Apologie pour les Casuistes contre les calomnies des Jansénistes , skrevet af fader Georges Perot. Desværre hævdede det desværre som sin egen Pascals fortolkninger af casuistenes forslag, især med hensyn til kontroversielle udsagn om drab . Dette førte til, at pariserne i Paris fordømte jesuitkasuistikken.

Den 15. februar 1665 udråbte Alexander VII den apostoliske forfatning Regiminis Apostolici , der ifølge Enchiridion symbolorum krævede , at "alt kirkeligt personale og lærere" skulle abonnere på en inkluderet formulær, formlen for underkastelse for jansenisterne - med støtte til begge Cum occasione og Ad sanctam beati Petri sedem .

Fra da af ophørte Jansenists fra Port-Royal med at udgive Lettres provinciales og begyndte sammen med Pascal at samarbejde med Ecrits des curés (Friars 'Writings), der fordømte casuistry. To yderligere dekreter, den 24. september 1665 og 18. marts 1666, fordømte kasuistenes "laksistiske moral". Pave Innocent XI udsendte endnu en fordømmelse i et dekret fra 2. marts 1679. I alt havde Vatikanet fordømt 110 udsagn fra kasuister, hvoraf 57 var blevet behandlet i Lettres provinser . Bøgerne føjet til Index Librorum Prohibitorum i Rom blev imidlertid udgivet i Frankrig. Jesuitter havde på forhånd omgået Holy See's censur ved at offentliggøre kontroversielle bøger der.

Den 16. juli 1705 udråbte pave Klemens XI den apostoliske forfatning Vineam Domini Sabaoth , der erklærede, at "lydig tavshed" ikke er et tilfredsstillende svar på formlen for underkastelse for jansenisterne .

Pascal og nogle andre jansenister hævdede, at fordømmelse af Jansen svarede til fordømmelse af Augustine, og nægtede skønt samtykke til formlen for underkastelse af jansenisterne med eller uden en mental forbehold. Dette førte igen til yderligere radikalisering af kongen og jesuitterne, og i 1661 blev klostret Port-Royal lukket, og det jansenistiske samfund blev opløst - det ville i sidste ende blive jævnet i 1710 på ordre fra Louis XIV . Kontroversen involverede ikke kun pavelig autoritet, men snarere pavelig autoritet med hensyn til fortolkning af tekster - noget, som Pascal mindede om ved at citere jesuitkardinalen Robert Bellarmines sætninger om religiøse råds autoritet vedrørende spørgsmål om dogme versus de facto- spørgsmål.

Se også

• Kompatibilisme og inkompatibilisme
• Congregatio de Auxiliis (en lignende debat mellem jesuitterne og dominikanerne )
• Unigenitus Dei Filius - en apostolisk forfatning udråbt af pave Clement XI i 1713, der fordømte 101 jansenistiske forslag om Pasquier Quesnel som kættersk
• Ex omnibus christiani orbis - en encyklopædi udråbt af pave Benedikt XIV

Bemærkninger

Citater

Referencer