Gratis migration - Free migration

Magna Carta eller "Great Charter" var et af verdens første dokumenter, der indeholdt tilsagn fra en suveræn over for sit folk om at respektere visse juridiske rettigheder

Fri migration eller åben immigration er den holdning, at folk skal kunne migrere til det land, de vælger med få begrænsninger.

Fra et menneskerettighedsperspektiv kan fri migration ses som et supplement til artikel 13 i verdenserklæringen om menneskerettigheder :

Enhver har ret til fri bevægelighed og ophold inden for hver stats grænser.
Enhver har ret til at forlade ethvert land, herunder sit eget, og at vende tilbage til sit land.

Eksempler på gratis migration

Gratis migration af krig/politiske flygtninge

Krigsrelateret kaos kan føre til sammenbrud af grænser og give mulighed for de facto fri immigration. De naturlige forsøg på at flygte fra stridigheder eller undslippe en erobrende fjende kan hurtigt føre til millioner af flygtninge . Selv hvor grænsekontrol er på plads, kan de overvældes af det store antal mennesker. Når de har bosat sig i flygtningelejre , kan det tage flere årtier at tage disse tilbageholdende immigranter tilbage eller blive naturaliseret til deres nye land. Sådan har situationen været med palæstinenserne i Jordan .

Under den kolde krig opstod der et migrationsparadoks, hvor nogle af de kommunistiske stater forbød emigration, mens "den frie verden " frit ville acceptere afhopperne . Denne politik fortsætter for cubanere og Hmong , der begge er tilladt særlige former for fri immigration til USA baseret på deres automatiske flygtningestatus.

Områder med fri intern migration

De direktivet om borgernes rettigheder (Europa)
Den Eurasiske Økonomiske Union (EAEU)
Det økonomiske samfund i vestafrikanske stater (ECOWAS)
Venskabstraktaterne mellem Indien og Bhutan og mellem Indien og Nepal
Den Travel Trans-Tasman arrangementet mellem New Zealand og Australien
The Compact of Free Association mellem USA og Marshalløerne , Mikronesien og Palau
Den Caricoms fælles marked og økonomi (CSME i Caribien) (med begrænsninger)
Medborgerskab i Mercosur (Sydamerika)
Det fælles rejseområde "mellem Det Forenede Kongerige , Crown Dependencies (Bailiwick of Jersey , Bailiwick of Guernsey og Isle of Man ) og Irland "
Den aftale Mellemamerika-4 Grænsekontrol mellem El Salvador , Guatemala , Honduras , og Nicaragua

Områder med gratis ekstern migration

Alle mennesker, uanset statsborgerskab, må bo og arbejde på Svalbard uden visum eller opholdstilladelse, så længe de viser, at de er i stand til at forsørge sig selv.

Åndelige perspektiver på migration

Gennem mange situationer og møder kan immigration være en test af mental styrke snarere end fysisk formåen. I buddhismen betragtes en bodhisattva som en guide til opvågning og til de rene lande. "Buddha erklærer, at vi alle er bodhisattvaer bestemt til at opnå fuld opvågning. Det ser ud til, at vi alle er engageret i 'åndelig immigration'. Buddha hævder, at alle er en bodhisattva eller en 'åndelig immigrant', som skal opnå forskellige dyder, som i sidste ende fører til prajnaparamita eller 'transcendent visdom'. Eksistensen af Buddhaer og Mahasattvas - ' store væsener', der har opnået et højt niveau på vejen til opvågnen - har skabt forskellige trosretninger som Mahayana -buddhisme , som er en form for 'åndelig immigration'. "Buddhisme er en form for immigration fra lidelsens verden til nirvana .... Vi er alle immigranter, der paradoksalt nok søger til og det land, hvor vi allerede bor". 'åndelig immigration', er bodhisattvas vej en ændring af mental kapacitet frem for kosmisk placering.

Ifølge buddhistisk lære er formålet med en 'åndelig immigration' at hjælpe med at guide individet på deres fremtidige vej. Det rene land er en tilstand af ubesmittet sind: at nå dette renhedsland kræver vedholdende indsats og øvelse. Undervejs på turen lærer enkeltpersoner at forestille sig deres fremtid som et mulighedsland. Hensigten med det rene land er at sikre, at individet opnår deres personlige mål i livet - forbedring af sig selv for at nå nirvana. Ud over disse mål lærer praktikere også om forholdet mellem 'selv' og 'andre', hvilket resulterer i fornyelse af alle væsener. Begrebet de rene lande håndhæver ideen om 'åndelig immigration' som en form for mental opmuntring.

Migration er en åndelig rejse, der etablerer et kommunikationspunkt mellem det menneskelige og det guddommelige. Religiøse skikkelser migrerer fra et sted til et andet som immigranter: "I kristendommen migrerede Gud til denne verden i form af den menneskelige Jesus; den hinduistiske Gud Krishna steg ned til jorden for at blive en vogn, et menneske ( Bhagavad Gita 1: 20-47 ); og Buddha 'bliver vækket', da han blev en vandrer og en fremmed ". Tilhængere mener, at religiøse personer er rejst fra en urenset tilstand til en renset tilstand: Buddha rejste fra sit privilegerede liv til et liv i fattigdom for at få guddommelighed og viden; derfor betragtede guddommelige figurer som Gautam Buddha migration som rensning. Koranen siger, at "de kunne migrere fra deres undertrykte positioner til et andet Guds land".

Læren om Hijrah antyder, at bevægelsesfrihed er en menneskeret såvel som en pligt over for Gud. Globaliseringen påvirker religiøse perspektiver på migration, der søger at forhindre "ødelæggelse af menneskelivets og værdighedens hellighed". Religiøse figurer som Buddha og Jesus praktiserede "en migrationsteologi". Ifølge tilhængere bør immigranter have de samme rettigheder som lovlige indbyggere, fordi verdensreligioner mener, at alle er guddommelige. Det nævnes også i Koranen, at "fremmede har ret til ligelig fordeling af rigdom". På trods af erhvervelse af rigdom i vers 8:41 siger Koranen, at "vide, at en femtedel af dine kampgevinster tilhører Gud og budbringeren, nære slægtninge og forældreløse eller de trængende og rejsende (fremmede). ”

Ifølge Collier og Strain har den romersk -katolske kirke hjulpet migranter i årtier. Den kristne tro får en følelse af retfærdighed for migranter fra Abrahams trostraditioner. Katolikker følger disse retningslinjer for at hjælpe immigranter: "for alle personer på farten". Årsagerne til at hjælpe dem på farten blev fastlagt i 1952, da ledere for den romersk -katolske kirke udgav skriftligt materiale, der forstærkede kirkens lære. Et af citaterne fra Bibelen, der bruges til at retfærdiggøre gæstfrihed, er "når en udlænding bor hos dig i dit land, skal du ikke undertrykke udlændingen. Den udlænding, der bor hos dig, skal være dig som borger blandt dig; du skal elske fremmed som dig selv, for du var udlændinge i Egyptens land: Jeg er Herren din Gud "(3 Mosebog 19:33).

Fremmede eller dem, der er på farten, skal behandles lige, ikke mindre end nogen anden. Den moderne nationalstat bør åbne sine grænser, fordi folk kan migrere på grund af ugunstige omstændigheder. Den katolske kirke mener, at alle har ret til at migrere for at forsørge deres familier; denne idé om fri migration gør det muligt for "den menneskelige person [at gå forud for] staten". " Under visse omstændigheder yder Kirken bistand til migranter og flygtninge. Nogle katolske organisationer tilbyder uddannelsesaktiviteter om den juridiske proces med immigration til USA. Andre former for hjælp omfatter åndelig ledsagelse, ESL -klasser for dem, der ønsker at lære at tale bedre engelsk, grundlæggende hygiejne og mad. Den romersk -katolske kirke mener, at det at hjælpe dem i nød muliggør vækst af den menneskelige ånd.

Før den colombianske udveksling var der en åben grænsepolitik i Amerika, der gav indianere adgang til frit at rejse og have åben handel med andre kulturer. Der var udbredt handel blandt mange første nationer, der skabte fri bevægelighed og rejser for mange udlændinge. På det tidspunkt var der lidt grænsekontrol, der tillod migranter at rejse til forskellige områder for at bosætte sig. Immigrationspolitikken skiftede mod kontrol og nationalisme efter 1492. I det 20. århundrede størkede immigrationspolitikken grænser i Amerika, men mange indianere gik ind for fri bevægelighed og gæstfrihed over for fremmede. Indfødte amerikanere har historisk taget imod fremmede med gæstfrihed, nogle gange gjort dem til pårørende gennem et uformelt adoptionssystem. Migration i Amerika kan forstås gennem indfødte amerikaneres religiøse og kulturelle perspektiver.

Lov og etik

Mange nationalstater er enige og uenige om emnet åbne grænser og fri migration, hvor nogle lande tillader folk at rejse frit fra land til land og stat til stat uden risiko for deportering eller straf. Konsensus inden for debatten om de åbne grænser er at "etablere et syn på migration, der afspejler den liberale forpligtelse til alle menneskers lige moralske værdi, som gælder for et virkelig globalt syn på migration."

Forskellige ideer er blevet anvendt til et globalt syn på migration, såsom ideer fra andre journalister som Johnathan Wolff og Avnir De-Shalit til migration. Wolff og De-Shalit udtaler, at brug af lov og etik er en positiv faktor i debatten om fri migration. Debatten om fri migration gælder ikke for et bestemt land, men strækker sig ud over og fortsætter til et bredere spektrum for at indføre en bevægelsesfrihed blandt alle mennesker, for alle lande. Dette koncept er imidlertid særligt vigtigt for de steder, der oplever mest migration-herunder både værts- og modtagerlande eller stater.

Gratis migration er ikke begrænset til et bestemt tidsrum, men har været mere relevant og kontroversielt i de seneste år, især i USA. I USA er det blevet et mere kontroversielt emne siden 11. september. Gratis migration er et begreb, der skal overvejes, når man sammenligner grundlæggende menneskerettigheder og migration. "Begrænsning af bevægelse er derfor i de fleste tilfælde uberettiget og umoralsk". Emnet fri migration er ikke et spørgsmål, der udelukkende skal diskuteres blandt nationale regeringer i forskellige nationer, men en verdensomspændende diskussion for alle mennesker i alle nationer om debatten om åbne grænser og fri migration. I så fald kan nationer og mennesker fra hele verden lære af hinanden, hvor alle er involveret i forsøget på at komme til en retfærdig konklusion og løsning på problemerne omkring både immigration og fri migration.

Fri migration er langsomt blevet begrænset gennem nyere historie på grund af den uundgåelige udvikling i samfundet, hvilket fik flere uafhængige samfund til at skabe strammere love, politikker og regler vedrørende immigration. Da nationer lukker sig og lukker deres grænser for ikke-indbyggere, er det svært for fri migration at blive sikker, ligesom medlemmer af samfundet prioriterer et institutionelt spørgsmål som dette. Immigrationsofficerer og agenter skal opretholde en adfærdskodeks baseret om politik for at give ligebehandling til alle immigranter. Officerer skal lægge deres politiske synspunkter bag sig og vende tilbage til politisk lov; efterlader deres personlige moralske konflikter og etik for at overholde lov og politik. Politiske filosoffer fokuserer på fri bevægelighed som en menneskeret og hjælp til mennesker i fattigdom eller alvorlig global ulighed.

Selvom der ikke er en nødvendig definition på noget, der anses for moralsk, etisk eller juridisk accepteret i et samfund, har alle en individuel forbindelse til, hvad der kan betragtes som godt for samfundet, og hvad der kan betragtes som dårligt for samfundet. Den amerikanske regering har sat mange strenge love om immigration, som den foreslår, vil skabe et bedre immigrationssystem. Andre lande tillader gennem FN's konsensus et minimum toårigt system til flytning af flygtninge, hvor andre lande som Canada og Schweiz opererer inden for et fireårigt system.

Argumenter mod fri migration

Argumenter mod fri immigration er normalt økonomiske, kulturelle eller sikkerhedsrelaterede. Hans-Werner Sinn , formand for Ifo Institute for Economic Research har erklæret "Velfærdsstater er grundlæggende uforenelige med fri bevægelighed for mennesker", der lignede Milton Friedman- erklæringen "Det er bare indlysende, at du ikke kan have fri immigration og en velfærdsstat" . Nogle argumenter er nationalistiske, eller nogle kritikere hævder at være " fremmedhad " eller argumenter, der ligner argumenter mod frihandel , der favoriserer protektionisme .

Argument for fri migration

Økonomiske overvejelser

Ifølge John Kennans (2012) datasimuleringer (indsamlet i flere lande for at simulere virkningerne af åbne grænser) ville der være store økonomiske gevinster mellem Mexico og USA gennem implementering af åbne grænser. Liberal økonomisk ræsonnement taler for åbne grænser for at forhindre økonomisk ulighed mellem lande, hvor land A er mere effektivt end land B på grund af restriktioner for immigration, der skaber produktivitetseffekter mellem de to lande. Arbejdsandelens data anslår, at der ville være flere økonomiske gevinster ved fri migration mellem lande. Disse gevinster kommer til udtryk gennem den økonomiske vækst og arbejdskraftvækst i landet sammen med økonomisk gevinst for udenlandske og hjemmehørende arbejdere i det pågældende land.

Økonomiske simuleringer viser, at migration sænker reallønnen for begge lande, der modtager og sender immigranter; virkningen af dette fald er imidlertid baseret på de varer og tjenester, der forbruges af en person. Ifølge Kennan "er disse gevinster forbundet med en relativt lille reduktion i reallønnen i de udviklede lande, og selv denne effekt forsvinder, når forholdet mellem kapital og arbejdskraft justeres over tid." Derfor ville antallet af arbejdere i både modtager- og afsenderlande fordobles med den nuværende befolkning af arbejdere. Selvom de to ikke er det samme emne, ligner fri migration i ånden med begrebet frihandel , og begge går ind for fri markedsøkonomer med den begrundelse, at økonomi ikke er et nulsumsspil, og at frie markeder i deres mening, den bedste måde at skabe et mere retfærdigt og afbalanceret økonomisk system og derved øge de overordnede økonomiske fordele for alle berørte parter. Politisk filosof Adam James Tebble argumenterer for, at mere åbne grænser hjælper både den økonomiske og institutionelle udvikling i fattigere migranter, der sender lande, i modsætning til tilhængere af "hjerneflugt" kritik af migration.

På trods af bemærkelsesværdige forskelle mellem disse politiske ideologier går mange libertarianere , liberale , socialister og anarkister ind for åben immigration, ligesom objektivister .

Nogle frie markedsøkonomer mener, at konkurrence er essensen af et sundt økonomisk system, og at enhver negativ kortsigtet indvirkning på individuelle økonomiske faktorer, der er forårsaget af fri migration, er mere end berettiget af udsigterne til langsigtet vækst for økonomien som et hele. Selvom den politiske filosof Adam James Tebble ikke forsvarer fuldstændig åbne grænser, hævder den, at mere åbne grænser hjælper både den økonomiske og institutionelle udvikling i fattigere migranter, der sender lande, i modsætning til tilhængere af "hjerneflugt" kritik af migration.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Abizadeh, Arash (2008). "Demokratisk teori og grænsetvang: Ingen ret til ensidigt at kontrollere dine egne grænser" . Politisk teori . 36 (1): 37–65. doi : 10.1177/0090591707310090 . S2CID 145809568 .
Bader, Veit (2005). "Immigrationens etik" . Konstellationer . 12 (3): 331–61. doi : 10.1111/j.1351-0487.2005.00420.x . Arkiveret fra originalen den 6. oktober 2011.
Barry, Brian og Robert E. Goodin, red. 1992. Fri bevægelighed: Etiske spørgsmål i den transnationale migration af mennesker og penge. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.
Blake, Michael. 2003. "Immigration." I En ledsager til anvendt etik, red. RG Frey og CH Wellman. Oxford: Blackwell.
Bosniak, Linda. 2006. Borgeren og udlændingen: Dilemmas of Contemporary Membership. Princeton: Princeton University Press.
Brubaker, W. R, red. 1989. Immigration og medborgerskabspolitik i Europa og Nordamerika. Lanham, MD: University Press of America.
Carens, Joseph H (1987). "Udlændinge og borgere: Sagen om åbne grænser" . Anmeldelsen af politik . 49 (2): 251–73. doi : 10.1017/s0034670500033817 . Arkiveret fra originalen den 19. januar 2010 . Hentet 18. oktober 2009 .
Chang, Howard F (1997). "Liberaliseret immigration som frihandel: økonomisk velfærd og den optimale immigrationspolitik" . Law of University of Pennsylvania Law Review . 145 (5): 1147–244. doi : 10.2307/3312665 . JSTOR 3312665 .
Cole, Phillip. 2000. Ekskluderingsfilosofier: Liberal politisk teori og immigration. Edinburgh: Edinburgh University Press.
Dauvergne, Catherine . 2008. Gør mennesker ulovlige: hvad globalisering betyder for migration og lov. Cambridge: Cambridge University Press.
Dummett, Michael. 2001. Om immigration og flygtninge. London: Routledge.
Etik og økonomi. 2006. Bind 4.1. Særligt spørgsmål om immigration.
Gibney, Mark, red. 1988. Åbne grænser? Lukkede samfund? De etiske og politiske spørgsmål. New York: Greenwood Press.
Heath, Joseph (1997). "Immigration, multikulturalisme og den sociale kontrakt" (PDF) . Canadian Journal of Law and Jurisprudence . 10 (2): 343–61. doi : 10.1017/s0841820900001569 .
Miller, David og Sohail Hashmi, red. 2001. Grænser og retfærdighed: Forskellige etiske perspektiver. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Miller, David. 2005. "Immigration: Grænsen." In Contemporary Debates in Applied Ethics, red. AI Cohen og CH Wellman. Oxford: Blackwell.
Riley, Jason L. (2008). Lad dem komme ind: Sagen om åben grænse . Gotham. ISBN 978-1-59240-349-3.
Schwartz, Warren F., red. 1995. Retfærdighed i immigration. Cambridge: Cambridge University Press.
Swain, Carol M., red. 2007. Debat om immigration. New York: Cambridge University Press.
Tebble, Adam J. 2019. "Flere åbne grænser og dyb strukturel transformation, kritisk gennemgang af international social og politisk filosofi . Https://doi.org/10.1080/13698230.2019.1565566
Tebble, Adam J. 2020. "Flere åbne grænser for dem, der står bag", etniciteter , 20 (2), 353–379. https://doi.org/10.1177/1468796819866351
Torpey, John. 2000. Opfindelsen af passet: Overvågning, medborgerskab og staten. Cambridge: Cambridge University Press.
Velasco, Juan Carlos (2012). "Movilidad humana y fronteras abiertas". Claves de Razon Practica . 219 : 28–35. HDL : 10261/45259 .
Walzer, Michael. 1983. Retfærdighedsområder: Et forsvar for pluralisme og lighed. Oxford: Blackwell.
Wellman, Christopher Heath (2008). "Immigration og foreningsfrihed". Etik . 119 : 109–141. doi : 10.1086/592311 . S2CID 145343884 .

Languages

In other projects