Helligåndens frugt - Fruit of the Holy Spirit

Glasmosaikvindue ved Christ Church Cathedral i Dublin , der skildrer Helligåndens frugter sammen med forbilleder, der repræsenterer dem, dvs. den gode hyrde, der repræsenterer kærlighed, en engel, der holder en rulle af Gloria i excelsis Deo, der repræsenterer glæde og Jesus Kristus, Job, der repræsenterer langmodighed , Jonatan tro, Ruth mildhed og godhed, Moses sagtmodighed og Johannes Døberens temperament. Udført af Hardman & Co. i 1870'erne.

Den frugten af Den Hellige Ånd er en bibelsk term, der opsummerer ni attributter af en person eller samfund lever i overensstemmelse med den Helligånd , ifølge kapitel 5 af Paulus 'Brev til Galaterne : "Men Åndens frugt er kærlighed , glæde , fred , tålmodighed , venlighed , godhed , trofasthed , mildhed og selvbeherskelse ." Frugten står i kontrast til kødets værker, der umiddelbart går forud for det i dette kapitel.

Den katolske kirke følger den latinske Vulgata -version af galaterne ved at genkende tolv frugter: velgørenhed ( caritas ), glæde ( gaudium ), fred ( pax ), tålmodighed ( patientia ), godartet ( benignitas ), godhed ( bonitas ), længselighed ( longanimitas ), mildhed ( mansuetudo ), tro ( fides ), beskedenhed ( modestia ), kontinuitet ( continentia ) og kyskhed ( castitas ). Denne tradition blev forsvaret af Thomas Aquinas i sit arbejde Summa Theologica og forstærket i talrige katolske katekismer, herunder Baltimore -katekismen , Penny -katekismen og den katolske kirkes katekisme .

Tidlig kommentar

Aquinas påpegede, at blandt dybderne af Helligånden er bestemte dyder, såsom næstekærlighed, sagtmodighed, tro, kyskhed og venlighed. Augustin definerede dyd som "en god vane i overensstemmelse med vores natur."

Selvom det er diskuteret som ni egenskaber ved Åndens Frugt, er det originale græske udtryk oversat som "frugt" ental. Aquinas forklarede: "Frugt er derfor nævnt der i ental, på grund af at det generelt er en, men opdelt i mange arter, der omtales som så mange frugter." Augustins kommentar til Galaterne 5: 25-26 siger: "Apostelen havde ikke til hensigt at lære os, hvor mange [enten kødets gerninger eller Åndens frugter] der er; men at vise, hvordan de første skulle undgås, og sidstnævnte efterspurgte. "

Definitioner

Kærlighed (græsk: agape , latin: caritas )

Agape (kærlighed) betegner en ubesejret velvillighed og uovervindelig velvilje, der altid søger det højeste gode for andre, uanset deres adfærd. Det er en kærlighed, der giver frit uden at spørge noget til gengæld og ikke overvejer værdien af ​​sit objekt. Agape er mere en kærlighed efter eget valg end Philos, som er kærlighed ved et tilfælde; og det refererer til viljen frem for følelsen. Agape beskriver den ubetingede kærlighed Gud har til verden. Paulus beskriver kærligheden i 1 Korinther 13: 4-8:

Kærlighed er tålmodig kærlighed er venlig. Det misunder ikke, det praler ikke, det er ikke stolt. Det vanærer ikke andre, det er ikke selvsøgende, det er ikke let vred, det registrerer ikke fejl. Kærlighed glæder sig ikke over det onde, men glæder sig over sandheden. Det beskytter altid, stoler altid på, håber altid, holder altid ud. Kærlighed fejler aldrig. Men hvor der er profetier, vil de ophøre; hvor der er tunger, vil de blive stille; hvor der er viden, vil det forgå.

Ifølge Strongs græske leksikon betyder ordet ἀγάπη [G26] (translitteration: agapē) kærlighed, det vil sige kærlighed eller velvilje; især (flertal) en kærlighedsfest :—( fest for) velgørenhed (-able), kære, kærlighed.

  • Udtale: ag-ah'-pay
  • En del af talen: feminint substantiv
  • Root Word (Etymology): Fra ἀγαπάω (G25)

Oversigt over bibelsk brug:

  1. hengivenhed, velvilje, kærlighed, velvilje, broderlig kærlighed
  2. elsker fester

Det græske ord ἀγάπη (agapē) forekommer 117 gange i 106 vers i den græske konkordans i NASB.

Joy (græsk: chara , latin: gaudium )

Den her omtalte glæde er dybere end ren lykke; det er forankret i Gud og kommer fra ham. Da det kommer fra Gud, er det mere roligt og stabilt end verdslig lykke, som kun er følelsesmæssigt og kun varer i en tid.

Ifølge Strongs græske leksikon er det græske ord, der er angivet i verset, χαρά (G5479), hvilket betyder 'glæde', 'glæde' eller en kilde til glæde '. Den græske χαρά (chara) forekommer 59 gange i 57 vers i NASB's græske overensstemmelse.

  • Oprindeligt ord: χαρά, ᾶς, ἡ From χαίρω (G5463)
  • En del af talen: Substantiv, feminin
  • Translitteration: chara
  • Fonetisk stavning: (Khar-ah ')

Joy (Substantiv og Verb), Joyfulness, Joyfully, Joyous:

"glæde, glæde" (ligner stole, "at glæde sig"), findes ofte i Mattæus og Lukas, og især i Johannes, engang i Markus (Mar 4:16, RV, "glæde," AV, "glæde") ; den er fraværende fra 1 Kor. (selvom verbet bruges tre gange), men er hyppigt i 2 Kor., hvor substantivet bruges fem gange (for 2Cr 7: 4, RV, se note nedenfor), og verbet otte gange, hvilket tyder på apostelens lettelse i sammenligning med omstændighederne i 1. brev; i Kol 1:11, AV, "glæde", RV, "glæde". Ordet bruges undertiden, af metonymi, om anledningen eller årsagen til "glæde", Luk 2:10 (lit., "jeg meddeler jer en stor glæde"); i 2Cr 1:15, i nogle mss., for karrier, "fordel;" Phl 4: 1, hvor læserne kaldes apostelens "glæde" så 1Th 2:19, 20; Hbr 12: 2, om genstanden for Kristi "glæde" Jam 1: 2, hvor det er forbundet med at falde i forsøg; måske også i Mat 25:21, 23, hvor nogle betragter det som konkret at betegne de omstændigheder, der var forbundet med samarbejde i Herrens myndighed. Bemærk: I Hbr 12:11 repræsenterer "joyous" sætningen meta, "med", efterfulgt af chara, lit., "med glæde". Så i Hbr 10:34, "med glæde;" i 2Cr 7: 4 bruges substantivet med huperperisseuos midterstemme, "til at bugne mere overordentlig" og oversat "(jeg flyder over) med glæde," RV (AV, "jeg overskrider glæde").

Fred (græsk: eirene , latin: pax )

Det græske ord εἰρήνη (Strong's G1515) (eirēnē) (translitteration: i-ray'-nay), sandsynligvis afledt af et primært verbum εἴρω eírō (at slutte sig til), betyder fred (bogstaveligt eller billedligt); ved implikation, velstand: - en, fred, stilhed, hvile, + sat på en igen.

Ordet "fred" kommer fra det græske ord eirene, det græske ækvivalent til det hebraiske ord shalom, der udtrykker ideen om helhed, fuldstændighed eller ro i sjælen, der ikke er påvirket af de ydre omstændigheder eller pres. Ordet eirene tyder kraftigt på, at der er orden i stedet for kaos.

Den græske εἰρήνη (eirēnē) forekommer 92 gange i 86 vers i den græske overensstemmelse med KJV. KJV oversætter Strong's G1515 på følgende måde: fred (89x), en (1x), hvile (1x), stilhed (1x). Oversigten over bibelsk brug er som følger:

  1. en tilstand af national ro
    1. undtagelse fra krigens raseri og ødelæggelse
  2. fred mellem individer, dvs. harmoni, overensstemmelse
  3. sikkerhed, sikkerhed, velstand, lykke, (fordi fred og harmoni gør og holder tingene sikre og velstående)
  4. af Messias fred
    1. den måde, der fører til fred (frelse)
  5. af kristendommen, den rolige tilstand af en sjæl, der er sikret sin frelse gennem Kristus, og så frygter intet fra Gud og tilfreds med dens jordiske lod, af enhver slags
  6. den velsignede tilstand af trofaste og oprigtige mænd efter døden

Jesus beskrives som Fredsfyrsten, der bringer fred i hjerterne hos dem, der ønsker det. Han siger i Johannes 14:27: "Fred efterlader jeg jer, min fred giver jeg jer; ikke som verden giver, giver jeg jer. Lad ikke jeres hjerte være foruroliget, og lad det ikke være bange". I Mattæus 5: 9 siger han: "Salige er de fredsskabende, for de vil blive kaldt Guds sønner."

Tålmodighed (græsk: makrothumia , latin: longanimitas )

Generelt anvendte den græske verden dette ord på en mand, der kunne hævne sig selv, men ikke gjorde det. Dette ord bruges ofte i de græske skrifter med henvisning til Gud og Guds holdning til mennesker. Mosebog 34: 6 beskriver Herren som "langsom til vrede og rig på venlighed og troskab".

Tålmodighed , som i nogle oversættelser er "langsom" eller "udholdenhed", defineres i Strong's af to græske ord, makrothumia og hupomone.

Den første, udtalte (mak-roth-oo- mee -ah) kommer fra makros , "lang" og thumos, "temperament". Ordet betegner lethed, tålmodighed, styrke, tålmodighed, langmodighed. Også inkluderet i makrothumia er evnen til at udholde forfølgelse og mishandling. Den beskriver en person, der har magten til at udøve hævn, men i stedet udviser tilbageholdenhed. (Strong's #3115)

Sidstnævnte, hupomone, (hoop-om-on- ay ) oversættes med "udholdenhed": Konstans, udholdenhed, kontinuitet, vedholdenhed, standhaftighed, udholdenhed, patientens udholdenhed. Ordet kombinerer hupo, "under" og penge, "at forblive". Den beskriver evnen til at fortsætte med at holde op under vanskelige omstændigheder, ikke med en passiv selvtilfredshed, men med en håbefuld styrke, der aktivt modstår træthed og nederlag, (Strong's #5281) med hupomone (græsk ὑπομονή) yderligere forstået som det, der ville være "i modsætning til fejhed eller modløshed"

"Med ydmyghed og sagtmodighed, med langmodighed, forbyder hinanden i kærlighed".

Venlighed (græsk: chrestotes , latin: benignitas )

På græsk blev gammel vin kaldt " chrestos ", hvilket betød, at den var blød eller glat. Kristus brugte dette ord i Matt 11:30, "For mit åg er let og min byrde let."

Venlighed handler til gavn for mennesker uanset hvad de gør, korrekt, "brugbar, dvs. velegnet til brug (til det, der virkelig er nødvendigt); venlighed, der også kan bruges".

Strong's #5544: Venlighed er godhed i handling, sødme i sind, mildhed i omgang med andre, velvillighed, venlighed, venlighed. Ordet beskriver evnen til at handle for velfærd for dem, der beskatter din tålmodighed. Helligånden fjerner slibende egenskaber fra karakteren af ​​en, der er under hans kontrol. (fremhævelse tilføjet)

Ordet venlighed stammer fra det græske ord chrestotes (khraystot -ace ), hvilket betød at vise venlighed eller at være venlig over for andre og ofte skildrede herskere, guvernører eller mennesker, der var venlige, milde og velvillige over for deres undersåtter. Enhver, der demonstrerede denne kvalitet af chrestoter, blev anset for at være medfølende, hensynsfuld, sympatisk, human, venlig eller blid. Apostelen Paulus bruger dette ord til at skildre Guds uforståelige venlighed over for mennesker, der ikke er frelst (se Rom 11:22; Ef 2: 7; Titus 3: 4).

En forsker har bemærket, at når ordet chrestotes anvendes på interpersonelle relationer, formidler det tanken om at være tilpasningsdygtig til andre. I stedet for hårdt at kræve, at alle andre tilpasser sig sine egne behov og ønsker, når chrestotes arbejder i en troende, søger han at blive tilpasset behovene hos dem, der er omkring ham. ( Mousserende perler fra grækeren , Rick Renner)

Venlighed er at gøre noget og ikke forvente noget til gengæld. Venlighed er respekt og at hjælpe andre uden at vente på, at nogen hjælper en tilbage. Det indebærer venlighed uanset hvad. Vi bør leve "i renhed, forståelse, tålmodighed og venlighed; i Helligånden og i oprigtig kærlighed; i sandfærdig tale og i Guds kraft; med retfærdighedens våben i højre hånd og i venstre".

Godhed (græsk: agathosune , latin: bonitas )

  1. Staten eller kvaliteten af ​​at være god
  2. Moralsk topkvalitet; dyd;
  3. Venlig følelse, venlighed, generøsitet, glæde ved at være god
  4. Den bedste del af noget; Essens; Styrke;
  5. Generel karakter anerkendt i kvalitet eller adfærd.

Populære engelske bibler (f.eks. NIV, NASB, NLT) oversætter det enkelte græske ord chrestotes til to engelske ord: venlighed og godhed. "Derfor beder vi også altid for dig, om at vores Gud vil regne dig værdig til dette kald og opfylde al den gode glæde ved hans godhed og troens værk med kraft". "Thi Åndens frugt er i al godhed og retfærdighed og sandhed", med agathosun som "kun findes i bibelske og kirkelige skrifter, oprigtighed i hjerte og liv".

Trofasthed (græsk: pistis , latin: fides )

Roden til pistis ("tro") er peithô , det vil sige at overtale eller overbevise, hvilket leverer troens kernebetydning som værende "guddommelig overtalelse", modtaget fra Gud og aldrig genereret af mennesker. Det defineres som følgende: objektivt, troværdigt; subjektivt, tillidsfuld:-tro (-ing, -r), tro (-ly), sikker, sand.

  • Græsk: πιστός
  • Translitteration: pistos
  • Udtale: pē-sto's
  • En del af talen: adjektiv
  • Root Word (Etymology): Fra πείθω

Det græske πιστός (pistos) forekommer 67 gange i 62 vers i den græske overensstemmelse mellem KJV: trofast (53x), tro (6x), tro (2x), sand (2x), trofast (1x), troende (1x), sikker (1x).

Oversigt over bibelsk anvendelse

  • troværdig, trofast
    • af personer, der viser sig trofaste i forretningstransaktioner, udførelse af kommandoer eller varetagelse af officielle pligter
    • en, der bevarede sin vanskelige tro, værdig til tillid
    • det kan man stole på
  • let overtalt
    • tro, tillid, tillid
    • i NT en der stoler på Guds løfter
    • en, der er overbevist om, at Jesus er opstået fra de døde
    • en, der er blevet overbevist om, at Jesus er Messias og forfatter til frelse

Eksempler:

"Herre, du er min Gud; jeg vil ophøje dig, jeg vil prise dit navn, for du har gjort vidunderlige ting; dine gamle råd er trofasthed og sandhed". "Jeg beder om, at han af sine herlige rigdom kan styrke dig med kraft gennem sin Ånd i dit indre, så Kristus kan bo i dine hjerter ved tro".

Forfatteren af brevet til Hebræerne beskriver det på denne måde: "Lad os rette blikket mod Jesus, forfatteren og fuldenderen af ​​vores tro, som af glæden, der lå foran ham, udholdt korset, scorende dets skam og satte sig ved højre side af Guds trone ".

Skånsomhed (græsk: prautes , latin: modestia )

Blidhed på græsk er prautes , almindeligvis kendt som sagtmodighed, "en guddommeligt afbalanceret dyd, der kun kan fungere gennem tro (jf.;).

De nye Spirit Filled Life Bible definerer mildhed som

"en disposition, der er ensartet, rolig, afbalanceret i ånden, uhøjtidelig, og som har lidenskaberne under kontrol. Ordet oversættes bedst med" sagtmodighed ", ikke som en indikation på svaghed, men på magt og styrke under kontrol. person, der besidder denne kvalitet, tilgiver skader, korrigerer fejl og styrer sin egen ånd godt ".

"Brødre og søstre, hvis nogen er fanget i en synd, bør I, der lever ved Ånden, genoprette den person forsigtigt. Men pas på jer selv, ellers kan I også blive fristet".

"Vær fuldstændig ydmyge og milde; vær tålmodige og bær med hinanden i kærlighed".

Selvkontrol (græsk: enkrateia , latin: continentia )

Det græske ord, der bruges i Galaterne 5:23, er " enkrateia ", der betyder "stærk, beherskende, i stand til at kontrollere sine tanker og handlinger."

Vi læser også: "... gør alt for at tilføre din tro godhed og godhed, viden og viden, selvbeherskelse og selvbeherskelse, udholdenhed og vedholdenhed, gudsfrygt og gudsfrygt, gensidig kærlighed; og til gensidig kærlighed, kærlighed ".

Se også

Bibliografi

Citater

Kilder