Ganga (gudinde) - Ganga (goddess)
| Ganga | |
|---|---|
Gudinde for tilgivelse og renselse | |
 Kalighat -maleri fra 1800 -tallet af gudinden Ganga
| |
| Andre navne |
|
| tilknytning | |
| Mantra | Om Shri Gangayai Namaha |
| Våben | Kalasha |
| Monter | Makara |
| Festivaler |
|
| Personlig information | |
| Forældre |
|
| Søskende | Parvati (yngre søster i nogle tekster) |
| Konsort | Shantanu (ifølge Mahabharata ) eller Shiva (ifølge nogle traditioner) |
| Børn | Bhishma |
Ganga ( sanskrit : गङ्गा eller गंगा , romaniseret : Gaṅgā ) er personificeringen af floden Ganges, der tilbedes af hinduer som gudinden for renselse og tilgivelse. Ganga, der er kendt under mange navne, er ofte afbildet som en smuk, smuk kvinde, der kører på et guddommeligt væsen kaldet Makara . Nogle af de tidligste omtaler af Ganga findes i Rigveda , hvor hun nævnes som den helligste af floderne. Hendes historier optræder hovedsageligt i postvediske tekster som Ramayana , Mahabharata og Puranas .
Ramayana beskriver hende som værende den førstefødte af Himavat , personificeringen af Himalaya og søsteren til modergudinden Parvati . Andre tekster nævner dog hendes oprindelse fra bevaringsguden Vishnu . Legender fokuserer på hendes nedstigning til Jorden, hvilket skete på grund af en kongelig vismand Bhagiratha , hjulpet af guden Shiva . I den episke Mahabharata , Ganga er mor til den kriger Bhishma fra Kuru konge Shantanu .
I hinduismen ses Ganga som en mor til menneskeheden. Pilgrimme nedsænker asken fra deres slægtninge i floden Ganga , som af dem anses for at bringe sjælene (rensede ånder) tættere på moksha , befrielsen fra livets og dødens cyklus. Festivaler som Ganga Dussehra og Ganga Jayanti fejres til hendes ære på flere hellige steder, der ligger langs Ganges bredder, herunder Gangotri , Haridwar , Allahabad , Varanasi og Kali Ghat i Kolkata . Ved siden af Gautama Buddha tilbedes Ganga under Loy Krathong -festivalen i Thailand .
Vediske skrifter
Ganga er nævnt i Rigveda , den tidligste og teoretisk set den helligste af de hinduistiske skrifter. Ganga er nævnt i nadistuti (Rigveda 10.75), der viser floderne fra øst til vest. I RV 6.45.31 nævnes også ordet Ganga , men det er ikke klart, om der er tale om floden. RVRV 3.58.6 siger, at "dit gamle hjem, dit lovende venskab, o helte, din rigdom er på bredden af Jahanvi". Dette vers kunne referere til Ganga. I RV 1.116.18–19 forekommer Jahanvi og Ganga River Dolphin i to tilstødende vers.
Ikonografi
Ganga beskrives som den melodiøse, den heldige, den ko, der giver meget mælk, den evigt rene, den dejlige, den krop, der er fuld af fisk, giver glæde for øjet og springer over bjerge i sport, det strøelse, der skænker vand og lykke, og ven eller velgører af alt det, der lever.
Siden uendelig har Ganga -floden været betragtet som den helligste af alle floder af hinduer . Ganga personificeres også som en gudinde og tilbedes som gudinde Ganga. Hun har en vigtig plads i det hinduistiske pantheon . Ganga er repræsenteret som en lys hud med en hvid krone på og sidder på en krokodille. Hun holder en åkande i sin højre hånd og en fløjte i hendes venstre. Når hun vises med fire hænder, bærer hun en vandkande, en lilje, en rosenkrans og har en hånd i beskyttende tilstand. Den Rig Veda nævner Ganga men flere af hendes siges i purana'erne .
Ganga er afbildet firearmet og monteret på en krokodille eller tronet omgivet af krokodiller. I en af ikonografierne i Maha Virat-rupa rummer hun en krukke amrita , rosenkrans, lotus eller shivalinga og varada mudra. Hun kan blive afbildet på andre måder, der kun holder en kalash (eller 2 erstatter lotus) og lotus, mens andre 2 hænder i varada og abhaya mudra . En anden viser hende holde kalasha , Trident , shivalinga og varada mudra .
En anden skildring, der er populær især i Bengal, viser, at hun holder shankha , chakra ( diskus ), lotus og abhaya mudra , hvor Kalash frigiver sit hellige vand.
Krokodille eller Makra som hendes vahana
I Brahma Vaivarta Purana er Ganga ofte afbildet med sit guddommelige køretøj, Makara - et dyr med hovedet på en krokodille og hale af en delfin. Krokodillen har en meningsfuld symbolik. Krokodillen repræsenterer vores krybdyrhjerne og fortæller os, at vi bruger vores intellekt til at vokse frygt ved problemer. Gudinden står ikke kun over for sin frygt, men hun bruger den som et redskab til at bevæge hende frem på sin vej til større vækst, styrke og skønhed. Frygt er en naturlig reaktion på at komme tættere på sandheden. Denne vahana er symbolsk for at vokse og bryde selvbegreber, adfærd, situationer for at komme tættere på hendes højeste form og den højeste sandhed. Det er som at ryste tingene op for at fjerne de stykker, der ikke længere tjener et højere formål, og integrere nye ting, der gør.
Ganga angiver gennem sin vahana en egenskab til at tage et problem ved hornene, da krokodillen plukker byttet fra flodens bredder, tager byttedyrsproblemet dybt i det vandstrømmende liv, spinder det, indtil byttedyrproblemet er desorienteret- ser en løsning. Krokodilleæg er tegn på menneskelig skæbne. Krybdyret tager lang tid at bygge rede på flodbredderne til at lægge deres æg i. Så forlader de igen, tilsyneladende uden bekymring for deres indsats og utålmodighed for at se babyer blive født. Det er hvad Divine gør for dig. Din fødsel er muligvis din karma, men der er du tilbage for at svømme livets flod og stå over for prøvelser og prøvelser, der kommer som usikkerheder.
Legender
Fødsel
De Ramayana og flere andre tekster fortæller, at Brahma skabte Himavan . Han blev senere konge i Himalaya og giftede sig med Menavati, datter af Meru . Efter flere år blev en datter født, og de kaldte hende Ganga. Efter nogle år blev en anden datter ved navn Parvati født, som var en inkarnation af modergudinden Shakti . Da Ganga voksede op, tog devaerne hendes himmel, og hun tog en form for en flod og flød derhen.
Bhagavata Purana skildrer en anden fødselshistorie om Ganga. Ifølge teksten dukkede Vishnu op i en af hans inkarnationer som Vaman i offerarenaen for Asur King Mahabali . Derefter for at måle universet forlængede han sin venstre fod til enden af universet og gennemborede et hul i dens dækning med neglen på hans storetå. Gennem hullet kom det rene vand i kausalhavet (Divine Brahm-Water) ind i dette univers som Ganges-floden. Efter at have vasket herrens lotusfødder, der er dækket med rødlig safran, fik vandet i Ganga en meget smuk lyserød farve. Fordi Ganges direkte rører ved lotusfødderne til Lord Vishnu ( Narayana ), før de stiger ned i dette univers, er det kendt som Bhagavat-Padi eller Vishnupadi, hvilket betyder Emanating fra lotusfødderne af Bhagavan (Gud) . Det bosætter sig endelig i Brahmaloka eller Brahmapura , herren Brahmas bolig, før han stiger ned på planeten Jorden efter anmodning fra Bhagiratha og holdes sikkert af herre Shiva på hovedet for at forhindre ødelæggelsen af Bhumi Devi (Moder Jord). Derefter blev Ganga frigivet fra Lord Shivas hår for at imødekomme landets behov ifølge hinduismen .
Nedstigning til Jorden
Den Mahabharata beretter, at der var krig mellem Devaer og Asuraerne , hvor devaerne var ved at blive sejrende. Asuraerne gemte sig i havet, og guderne kunne ikke finde dem. De anmodede vismanden Agastya om at hjælpe, og vismanden drak havet ved hjælp af sine guddommelige kræfter. Devaerne besejrede de resterende dæmoner og bad Agastya om at genoprette vandet. Vismanden svarede, at han har fordøjet vandet og ikke kan gendanne det. Verden var bekymret, men Lord Vishnu forsikrede om, at havet snart vil blive fyldt.
Flere år senere erhvervede en konge ved navn Sagara på magisk vis tres tusinde sønner. En dag udførte kong Sagara et ritual for tilbedelse til rigets bedste. En af ritualets integrerede dele var en hest, som blev stjålet af den jaloux Indra . Sagara sendte alle sine sønner over hele jorden for at lede efter hesten. De fandt det i underverdenen (eller underverdenen ) ved siden af en mediterende vismand Kapil bundet af Lord Indra (kongen af Swarg). Da de troede, at vismanden havde stjålet hesten, kastede de fornærmelser mod ham og fik hans bod til at blive forstyrret. Vismanden åbnede øjnene for første gang i flere år og kiggede på Sagaras sønner. Med dette blik blev alle tres tusinde brændt ihjel.
Sjælene for Sagaras sønner vandrede som spøgelser, da deres sidste ritualer ikke var blevet udført. For moksha for alle Sagars sønner begyndte Anshuman (nevø af de 60.000 sønner) at bede Brahma om at bringe Ganga til Jorden indtil slutningen af sit liv, men det lykkedes ikke. Så gjorde hans søn Dilip det samme, men det lykkedes ikke. Da Bhagiratha (Means, en der gør stort hårdt arbejde - han fik sit navn fra sit store hårde arbejde for at bringe Ganga til jorden), en af efterkommerne af Sagara, søn af Dilip, lærte om denne skæbne, svor han at bringe Ganga ned til Jorden, så hendes vand kunne rense deres sjæle og frigive dem til himlen.
Bhagiratha bad til Brahma om, at Ganga kommer ned til Jorden. Brahma accepterede, og han beordrede Ganga til at gå ned til Jorden og derefter videre til de nederste områder, så sjælene fra Bhagirathas forfædre kunne komme til himlen. Ganga følte, at dette var fornærmende og besluttede at feje hele Jorden væk, da hun faldt ned fra himlen. Bhagiratha blev foruroliget og bad til Shiva om, at han skulle bryde Gangas afstamning.
Ganga faldt arrogant på Shivas hoved. Men Shiva fangede hende roligt i sit hår og lod hende komme ud i små vandløb. Berøring af Shiva helliggjorde Ganga yderligere. Da Ganga rejste til underverdenerne, skabte hun en anden strøm for at blive på Jorden for at hjælpe med at rense uheldige sjæle der. Hun er den eneste flod, der følger fra alle de tre verdener - Swarga (himlen), Prithvi (jorden) og Patala (underverdenen eller helvede). Dette kaldes Tripathagā (en der rejser de tre verdener) på sanskrit sprog.
På grund af Bhagirathas indsats faldt Ganga ned til Jorden, og derfor er floden også kendt som Bhagirathi, og udtrykket Bhagirath prayatna bruges til at beskrive tapper indsats eller vanskelige præstationer.
Et andet navn, at Ganga er kendt af er Jahanvi, Historien har det, at når Ganga kom ned på jorden, på vej til Bhagiratha, hendes brusende vande skabte turbulens og ødelagde markerne og Sadhana af en vismand kaldet Jahnu . Han blev vred over dette og drak alle Gangas farvande op. Efter dette bad guderne til Jahnu om at frigive Ganga, så hun kunne fortsætte med sin mission. Glad for deres bønner frigav Jahnu Ganga (hendes vand) fra hans ører. Deraf navnet Jahanvi (datter af Jahnu) for Ganga.
Det menes undertiden, at floden endelig vil tørre op i slutningen af Kali Yuga , den sidste af de fire etaper, verden gennemgår som en del af cyklussen af yugas (mørketiden, den nuværende æra) ligesom med Sarasvati flod, og denne æra vil ende. Næste i (cyklisk) rækkefølge vil være Satya Yuga eller sandhedens æra.
Ægteskab og børn
_to_his_father,_Santanu..jpg)
I Mahabharata er hun hustru til Shantanu og mor til den heroiske kriger-patriark, Bhishma . Hun er kendt for at være forbandet af Lord Brahma for at blive født på Jorden sammen med Mahabhisha, der blev født som Shantanu . Engang mødte Shantanu en smuk kvinde på bredden af Ganges. Shantanu blev forelsket i hende og bad hende om at gifte sig med ham. Hun accepterede forslaget på den betingelse, at Shantanu ikke ville stille spørgsmål fra hende. Shantanu accepterede, og de giftede sig. De levede fredeligt sammen, og 8 sønner blev født til dem. Damen gjorde en mærkelig ting, hun druknede 7 af sine sønner. Shantanu var chokeret og forhindrede hende i at drukne den sidste søn, der var Devavrata . Han spørger hende derefter, hvem hun var, og hvorfor druknede hun sine egne børn. Damen svarede, at deres sønner var inkarnationer af Vasus , som blev forbandet for at være et elendigt liv. Vasus havde bedt hende om at afslutte deres liv, da de inkarnerede på Jorden. Hun afslørede derefter sin identitet, lovede at vende tilbage til deres søn, når han bliver en dygtig hersker og forsvandt. Senere trænede hun Devavrata og returnerede ham til Shantanu. Når Bhishma er dødeligt såret i kamp, kommer Ganga ud af vandet i menneskelig form og græder ukontrollabelt over hans krop. Bhishma skabte sin egen undergang ved at bortføre og vanære en prinsesse ved navn Amba, hvis eneste ønske var at blive gift.
Nogle traditioner forbinder Bhagirathi med Shiva frem for Shantanu. Ganga er undertiden også forbundet med Vishnu. Ifølge en tekst var Ganga oprindeligt en kone til Vishnu. Da hun havde konstant skænderier med sine medhustruer, gav Vishnu Ganga til Shiva.
Betydning
Gangaen er også moderen, Ganga Mata ( Mata = "mor") for hinduistisk tilbedelse og kultur, der accepterer alt og tilgiver alt. I modsætning til andre gudinder har hun intet destruktivt eller frygtindgydende aspekt, destruktivt selvom hun måske er som en flod i naturen. Hun er også mor til andre guder.
Gangaen er den destillerede livsnerve i den hinduistiske tradition, dens guddommeligheder, hellige bøger og oplysning. Som sådan kræver hendes tilbedelse ikke de sædvanlige påkaldelsesritoer ( avahana ) i begyndelsen og afskedigelse ( viserjana ) i slutningen, der kræves ved tilbedelse af andre guder. Hendes guddommelighed er umiddelbar og evig, men kun så længe floden overlever.
Festivaler
Ganga Jayanti
På denne dag blev Ganga genfødt. Legenden siger på sin vej under sin nedstigning til Jorden ved en fejltagelse ødelagde hytten til en vismand end. Som en konsekvens drak vismanden alt sit vand. På anmodning af Bhagirathi og Ganga maa selv frigav han Ganga fra hans øre, og hun fik navnet Jahanvi. Det falder på Saptami af Vaishakh måneds Shukla Paksha .
Ganga Maa tilbedes under Navratri, da alle former for Maa Adishakti tilbedes i de dage.
Loi Krathong
Thailændere bruger Krathong til at takke gudinden for vand, den hinduistiske gudinde Ganga, Phra Mae Khongkha ( thai : พระ แม่ คงคา).
Ud over det indiske subkontinent og hinduismen
Ud over det indiske subkontinent og hinduismen for gudinde Ganga.
| |||||
Ganga er respekteret i Nepal som en værge vand gudinde, tilbedt sammen med en anden flod gudinde Yamuna . Hendes skulpturer findes på Patan Durbar Square . og Gokarneshwar Mahadev -templet er en kommune i Kathmandu -distriktet i Bagmati -provinsen .
I Sri Lanka antager Ganga med andre hinduistiske guder en buddhistisk persona. Hendes skulptur ses i Kelaniya Raja Maha Vihara .
I balinesisk hinduisme tilbedes hun sammen med gudinden Danu . Hendes farvand betragtes som helligt på Bali . Hendes moderforening med Bhishma er kendt på Bali. Religiøse steder forbundet med hende på Bali er Tirta Gangga , Pura Taman Mumbul Sangeh, Kongco Pura Taman Gandasari .
Ganga Talao på Mauritius betragtes af de mauritiske hinduer svarende til Ganga. I 1972 bragte den daværende premierminister på Mauritius , Sir Seewoosagur Ramgoolam hellig vand fra Gangas kilde - Gomukh i Indien og blandede det med vandet i Grand Bassin og omdøbte det til Ganga Talao.
Ganga påberåbes med hinduistiske guder Shiva, Bhumi , Surya og Chandra i Thailands kongelige Triyampawai -ceremoni . Hun tilbedes sammen med gudinden Phra Mae Thorani inden for thailandsk bushhisme og gudinde Phosop i tai -folkelig religion . De fire hellige puljer i Suphan Buri -provinsen har farvande fra floderne Ganga og Yamuna og er i brug til ritualer.
Ganga har været æret i Cambodja siden Khmer -imperiet . I Shivas ikonografiske form Uma-Gangapatisvarar er Shiva afbildet med Ganga og hans kone Uma ( Parvati ). Gangas billeder er placeret i Bakong , overliggeren i Thommanon og udstilles i International Council of Museums .
Se også
- Bhishma
- Shantanu
- Shiva
- Ganesha
- Yami / Yamuna
- Narmada
- Gangaputra Brahmin - et hinduistisk samfund, der driver religiøse ceremonier langs floden
Referencer
Kilder
- Eck, Diana L. (1982), Banaras, lysby , Columbia University, ISBN 978-0231114479
- Eck, Diana (1998), "Gangā: The Goddess Ganges in Hindu Sacred Geography", i Hawley, John Stratton; Wulff, Donna Marie (red.), Devī: Goddesses of India , University of California / Motilal Banarasidass, s. 137–53, ISBN 8120814916
- Vijay Singh: The River Goddess (Moonlight Publishing, London, 1994)
eksterne links
- Gangas liv
- Ganga Ma: A Pilgrimage to the Source en dokumentarfilm, der følger Ganges fra munden til dens kilde i Himalaya.