Gargantua og Pantagruel -Gargantua and Pantagruel

Gargantua og Pantagruels liv

Titelside i en c.1532 udgave af Pantagruel
Pantagruel (c. 1532) Gargantua (1534) The Third Book of Pantagruel (1546) The Fourth Book of Pantagruel (1552) The Fifth Book of Pantagruel (c. 1564)
Forfatter	François Rabelais ("Alcofribas Nasier")
Original titel	La vie de Gargantua et de Pantagruel
Oversætter	Thomas Urquhart , Peter Anthony Motteux
Illustrator	Gustave Doré (udgave 1854)
Land	Frankrig
Sprog	Klassisk fransk
Genre	Satire
Udgivet	c. 1532 - c. 1564
Udgivet på engelsk	1693–1694
Antal bøger	5

The Life of Gargantua og Pantagruel ( fransk : La Vie de Gargantua et de Pantagruel ) er en pentalogi romaner skrevet i det 16. århundrede af François Rabelais , fortæller eventyr af to giganter , Gargantua ( / ɡ ɑːr ɡ æ n tj u ə / gartneren GAN -tew-ə , fransk:  [ɡaʁɡɑtɥa] ) og hans søn Pantagruel ( / p æ n t æ ɡ r u ɛ l , - əl , ˌ p æ n t ə ɡ r U ə l / pan- TAG -roo -el, -⁠əl, PAN -tə- GROO -əl , fransk:  [pɑ̃taɡʁyɛl] ). Værket er skrevet i en underholdende, ekstravagant og satirisk vene, byder på meget erudition, vulgaritet og ordspil og sammenlignes regelmæssigt med værkerne af William Shakespeare og James Joyce . Rabelais var en polyglot, og værket introducerede "et stort antal nye og vanskelige ord [...] på det franske sprog".

Værket blev stigmatiseret som uanstændigt af censurerne i Collège de la Sorbonne , og inden for et socialt klima med stigende religiøs undertrykkelse op til de franske religionskrige blev det behandlet med mistro, og samtidige undgik at nævne det.

"Pantagruelisme", en form for stoisme , der er udviklet og anvendt hele vejen igennem, er (blandt andet) "en vis åndsglæde, der er foraktet i foragt for tilfældige ting" (fransk: une suree gaîté d'esprit confite dans le mépris des choses fortuites ) .

Indledende offentliggørelse

Romanerne blev skrevet gradvist uden en foreløbig plan.

Plot oversigt

Pantagruel

Den fulde moderne engelske titel for værket almindeligvis kendt som Pantagruel er The Horrible and Terrifying Deeds and Words of the Very Renowned Pantagruel King of Dipsodes, Son of the Great Giant Gargantua og på fransk, Les horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel Roi des Dipsodes, fils du Grand Géant Gargantua . Værkets originale titel var Pantagruel roy des dipsodes restitué à son naturel avec ses faictz et prouesses espoventables . Selvom de fleste moderne udgaver af Rabelais 'værk placerer Pantagruel som andet bind i en serie, blev det faktisk udgivet først, omkring 1532 under pseudonymet "Alcofribas Nasier", et anagram af François Rabelais .

Inspireret af en anonym bog, The Great Chronicles of the Great and Enormous Giant Gargantua (på fransk, Les Grandes Chroniques du Grand et Enorme Géant Gargantua ), tilbydes Pantagruel som en bog af samme slags.

Fortællingen begynder med kæmpernes oprindelse; Pantagruels særlige slægtsforskning; og hans fødsel. Hans barndom er kort dækket, før hans far sender ham væk til universiteterne. Han får et stort ry. Efter at have modtaget et brev med nyheder om, at hans far er blevet oversat til eventyrland af Morgan le Fay ; og at Dipsoderne, der hører om det, har invaderet hans land og belejrer en by: Pantagruel og hans ledsagere tager afsted.

Gennem subterfuge, magt og urin lindres den belejrede by, og beboere inviteres til at invadere Dipsoderne, der for det meste overgiver sig til Pantagruel, da han og hans hær besøger deres byer. Under et regnskyl beskytter Pantagruel sin hær med tungen, og fortælleren bevæger sig ind i Pantagruels mund. Han vender tilbage nogle måneder senere og erfarer, at fjendtlighederne er forbi.

Gargantua

Illustration af Gustave Doré , kapitel XXXVIII

Efter Pantagruels succes reviderede og reviderede Rabelais sit kildemateriale og frembragte en forbedret fortælling om Pantagruels fars liv og gerninger: Great Gargantua 's meget forfærdelige liv, far til Pantagruel (på fransk, La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel ), almindeligvis kendt som Gargantua .

Fortællingen begynder med Gargantuas fødsel og barndom. Han imponerer sin far ( Grandgousier ) med sin intelligens og er betroet en underviser. Denne uddannelse gør ham til en stor fjols, og han bliver senere sendt til Paris med en ny vejleder.

Efter Gargantuas genuddannelse vender fortælleren sig til nogle bagere fra et naboland, der transporterer nogle fouaces . Nogle hyrder beder høfligt disse bagere om at sælge dem nogle af de nævnte fouaces, som anmoder om at eskalere til krig.

Gargantua bliver tilkaldt, mens Grandgousier søger fred. Fjendens konge ( Picrochole ) er ikke interesseret i fred, så Grandgousier forbereder sig modvilligt på vold. Gargantua leder et velorganiseret angreb og besejrer fjenden.

Den tredje bog

Illustration af Gustave Doré , kapitel XXV

I The Third Book of Pantagruel (på fransk, Le tiers-livre de Pantagruel ; den originale titel er Le tiers livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel ), samler Rabelais op, hvor Pantagruel sluttede og fortsatte i form af en dialog.

Pantagruel og Panurge diskuterer sidstnævntes uagtsomhed, og Pantagruel beslutter at betale sin gæld for ham. Panurge, uden gæld, bliver interesseret i ægteskab og ønsker råd.

Et væld af råd og prognoser bliver mødt og gentagne gange afvist af Panurge, indtil han vil konsultere den guddommelige flaske.

Forberedelser til en rejse dertil foretages.

Den fjerde bog

Illustration af Gustave Doré , kapitel XLI

I The Fourth Book of Pantagruel (på fransk, Le quart-livre de Pantagruel ; den originale titel er Le quart livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel ), samler Rabelais op, hvor Tredje bog sluttede, med Pantagruel og ledsagere til havs for deres rejse mod den guddommelige flaske, Bacbuc (som er det hebraiske ord for "flaske", בקבוק)

De sejler videre, passerer eller lander på interessante steder, indtil de møder en storm, som de udholder, indtil de kan lande igen.

Efter at have vendt tilbage til havet dræber de et havmonster og trækker det i land, hvor de bliver angrebet af Chitterlings . Hård kulinarisk kamp opstår, men løses fredeligt efter at have været afbrudt af et flyvende svinemonster.

Igen fortsætter de deres rejse, passerer eller lander på steder af interesse, indtil bogen slutter, med skibene der affyrer en salut og Panurge tilsmudser sig selv.

Den femte bog

Den femte bog om Pantagruel (på fransk, Le cinquième-livre de Pantagruel ; den originale titel er Le cinquiesme et dernier livre des faicts et dicts héroïques du bon Pantagruel ) blev udgivet posthumt omkring 1564 og omskriver Pantagruels og hans venners videre rejse . På Ringing Island finder virksomheden fugle, der lever i det samme hierarki som den katolske kirke.

På Tool Island er folket så fedt, at de skærer deres hud for, at fedtet kan blæse ud. På den næste ø er de fængslet af Furede Law-Cats og flygter kun ved at besvare en gåde. I nærheden finder de en ø af advokater, der nærer sig i langvarige retssager. I Queendom of Whims ser de uforstående en skak i levende skikkelse, der matcher med mirakelarbejde og prolix Queen Quintessence.

Ved at passere klosteret for de seksuelt frugtbare Semiquavers og elefanterne og det uhyrlige Hearsay på Satin Island kommer de til mørkets rige. Anført af en guide fra Lanternland går de dybt under jorden til oraklet i Bacbuc. Efter meget beundring af arkitekturen og mange religiøse ceremonier kommer de til selve den hellige flaske. Det siger det ene ord "trinc". Efter at have drukket flydende tekst fra en fortolkningsbog, slutter Panurge, at vin inspirerer ham til den rigtige handling, og han lover straks at gifte sig så hurtigt og så ofte som muligt.

Analyse

Forfatter til den femte bog

Ægtheden af Den Femte Bog er blevet betvivlet, siden den første gang blev vist i 1564. (Rabelais døde i 1553.) Både under og efter Rabelais 'liv blev der udgivet bøger, som han ikke skrev i hans navn. Den femte bog om pantagruel, der normalt ledsager de andre, bestemt ægte, bøger, er ikke den eneste femte bog om pantagruel, der vides at have eksisteret. Mindst en pseudo-rabelaisansk bog blev blot underlagt denne femte bog, der ledsager Rabelais 'bestemte bøger. Det indeholder meget "fladt lånt [...] og kedeligt materiale".

Nogle mennesker tror, ​​at bogen var baseret på nogle af Rabelais 'papirer; nogle mener, at det "ikke har noget med Rabelais at gøre". MA Screech er af denne sidstnævnte opfattelse, og ved at introducere sin oversættelse beklager han, at "[s] ome læser tilbage i de fire bøger de ofte kryptiske betydninger, de finder i den femte ". Donald M. Frame er af den opfattelse, at da Rabelais døde, "sandsynligvis efterlod han nogle materialer om, hvor han kunne gå videre fra bog 4", og at nogen "efter lidt tilføjelse og polstring" samlede bogen, som han ikke fandt "enten klart eller stort set autentisk". Ramme er "taget med" Mireille Huchons arbejde i "Rabelais Grammairien", som han citerer til støtte for sin mening. JM Cohen angiver i sin introduktion til en Penguin Classics- udgave, at kapitlerne 17–48 var så ude af karakter, at de tilsyneladende var skrevet af en anden person, hvor den femte bog "klodset blev lappet sammen af ​​en upassende redaktør."

Bakhtins analyse af Rabelais

Mikhail Bakhtins bog Rabelais and His World udforsker Gargantua og Pantagruel og betragtes som en klassiker i renæssancestudier. Bakhtin erklærer, at Rabelais 'bog i århundreder var blevet misforstået. I hele Rabelais og hans verden forsøger Bakhtin to ting. For det første at genoprette dele af Gargantua og Pantagruel, der tidligere blev ignoreret eller undertrykt. For det andet at foretage en analyse af renæssancens sociale system for at opdage balancen mellem det tilladte sprog og det sprog, der ikke var det.

Gennem denne analyse udpeger Bakhtin to vigtige undertekster i Rabelais 'arbejde: den første er karnevalsk, som Bakhtin beskriver som en social institution, og den anden er grotesk realisme , som defineres som en litterær måde. I Rabelais og hans verden studerer Bakhtin således interaktionen mellem det sociale og det litterære såvel som kroppens betydning.

Bakhtin forklarer, at karneval i Rabelais 'arbejde og alder er forbundet med kollektiviteten, for dem, der deltager i et karneval, udgør ikke kun en skare. Mennesket ses snarere som en helhed, organiseret på en måde, der trodser socioøkonomisk og politisk organisation. Ifølge Bakhtin blev "[A] ll betragtet som lige under karneval. Her på byens torv herskede en særlig form for fri og velkendt kontakt blandt mennesker, der normalt var delt af hindringerne for kaste, ejendom, erhverv og alder" .

På karnevalstid får den unikke følelse af tid og rum individet til at føle, at han er en del af kollektiviteten, på hvilket tidspunkt han ophører med at være sig selv. Det er på dette tidspunkt, at en person gennem kostume og maske udveksler kroppe og fornyes. Samtidig opstår der en øget bevidsthed om ens sanselige, materielle, kropslige enhed og fællesskab.

Bakhtin siger også, at begrebet karneval i Rabelais er forbundet med det groteske. Den kollektivitet, der deltager i karnevalet, er opmærksom på dets enhed i tide såvel som dets historiske udødelighed forbundet med dens konstante død og fornyelse. Ifølge Bakhtin har kroppen brug for en slags ur, hvis den skal være opmærksom på dens tidløshed. Det groteske er udtrykket, der bruges af Bakhtin til at beskrive vægten af ​​kropslige ændringer gennem spisning, evakuering og køn: det bruges som et måleinstrument .

Modsigelse og modstridende fortolkninger

Illustration af Gustave Doré , Gargantua, Forfatterens Prolog

De fem bøger om Gargantua og Pantagruel åbner ofte med Gargantua , som selv åbner med Sokrates i Symposiet , der lignes med Sileni. Sileni, som Rabelais oplyser læseren, var små kasser "malet på ydersiden med lystige useriøse billeder", men bruges til at gemme genstande af høj værdi. I Sokrates, og især i Symposiet , fandt Rabelais en person, der eksemplificerede mange paradokser og gav præcedens for sit "eget mærke med seriøst spil". På disse åbningssider i Gargantua formaner Rabelais læseren "til at se bort fra den latterlige overflade og opsøge den bogs skjulte visdom"; men straks "håner dem, der ville uddrage allegoriske betydninger fra værkerne fra Homer og Ovid". Som Rudnytsky siger, "bliver problemet med modstridende fortolkninger, der brækkes i Prologen til Gargantua , genopført af Rabelais i forskellige former i hele sit arbejde". Som han påpeger, har dette "spil med dobbelt sanser" desuden vildledt selv den mest ekspert af kommentatorer.

Satire

Rabelais er "ofte blevet udnævnt til verdens største komiske geni"; og Gargantua og Pantagruel dækker "hele det satiriske spektrum". Dens "kombination af forskellige satiriske traditioner" udfordrer "læsernes evne til kritisk uafhængig tænkning"; hvilket sidstnævnte ifølge Bernd Renner er "hovedbekymringen". Det fremmer også blandt andet "fremme af humanistisk læring, den evangeliske reform af Kirken [og] behovet for menneskelighed og broderskab i politik".

Ifølge John Parkin er de "humoristiske dagsordener dybest set fire":

• "kampagnerne, hvor Rabelais engagerede sig og brugte latter til at forstærke sine principper";
• han "håner middelalderlig videnskab både i sine metoder og dets repræsentanter";
• han "håner den rituelle bøn, trafikken i aflad, monastik, pilgrimsvandring, romersk snarere end universel katolicisme og dens omvendte, dogmatiske protestantisme";
• og han "lamper kejseren Karl V , hvilket antyder, at hans politik er tyrannisk".

Modtagelse og indflydelse

I dette litografi fra 1831 skildrede Honoré Daumier kong Louis Philippe som Gargantua, der sad på sin trone (en tæt skammel ) og indtog en kontinuerlig kost af hyldest, der blev fodret til ham af forskellige bureaukrater, dignitarier og borgerskab, mens han afførte en konstant strøm af titler, priser og medaljer til gengæld. Daumier blev retsforfulgt i 1832 for denne uflatterende skildring af kongen.

I kølvandet på Rabelais 'bog opstod ordet gargantuan (frosser), som på hebraisk er גרגרן Gargrån. Fransk ravaler , efter betacisme en sandsynlig etymologi af hans navn, betyder at sluge, at rense.

engelsk litteratur

Der er tegn på bevidst og erklæret efterligning af Rabelais 'stil på engelsk allerede i 1534. Rabelais' fulde indflydelse kompliceres af den kendte eksistens af en kapitelbog , sandsynligvis kaldet The History of Gargantua , oversat omkring 1567; og Songes drolatiques Pantagruel (1565), tilskrevet Rabelais, og brugt af Inigo Jones . Denne komplikation manifesterer sig, for eksempel i Shakespeares 's As You Like It , hvor 'Gargantua mund' er nævnt; men bevis på, at Shakespeare læste Rabelais, er kun "suggestiv". En liste over dem, der citeres eller hentydet til Rabelais, før han blev oversat omfatter: Ben Jonson , John Donne , John Webster , Francis Bacon , Robert Burton , og James VI og jeg . I intellektuelle kredse var det på det tidspunkt at citere eller navngive Rabelais "at signalere en urban (e) vid, [og] god uddannelse"; selvom andre, især puritanere , citerede ham med "modvilje eller foragt". Rabelais berømmelse og indflydelse steg efter Urquharts oversættelse; senere var der mange opfattende efterlignere, herunder Jonathan Swift ( Gulliver's Travels ) og Laurence Sterne ( Tristram Shandy ). James Joyces kendskab til Rabelais har været en irriteret pointe, men "[t] her er nu rigeligt bevis på både, at Joyce var mere fortrolig med Rabelais 'arbejde, end han indrømmede, og at han gjorde brug af det i Finnegans Wake ".

Engelske oversættelser

Urquhart og Motteux

Værket blev først oversat til engelsk af Thomas Urquhart (de tre første bøger) og Peter Anthony Motteux (det fjerde og femte) i slutningen af ​​syttende århundrede. Terence Cave bemærker i en introduktion til en Everyman's Library- udgave, at begge tilpassede den antikatolske satire. I øvrigt,

Oversættelsen er også ekstremt gratis. Urquharts gengivelse af de tre første bøger er halvt så lang igen som originalen. Mange af tilføjelserne stammer fra en munter tilhænger af Rabelais rigelige stil. [...] Le Motteux er lidt mere behersket, men han gør heller ikke noget ved at tilføje sit eget materiale. [...] Det er et litterært værk i sig selv.

JM Cohen siger i forordet til sin oversættelse, at Urquharts del er "mere som en genial omarbejdning og udvidelse end en oversættelse"; men kritiserede Motteux's som "ikke bedre end kompetent hackwork ... [W] her beriger Urquhart ofte, han forander altid." På samme måde siger MA Screech , at "oversættelsen af ​​Urquhart og Motteux [...] til tider er en omarbejdning [...] snarere end en oversættelse"; og siger, at det "forbliver en glæde at læse for sit eget selv". Donald M. Frame siger med sin egen oversættelse, at han finder "Sir Thomas Urquhart [...] velsmagende og malerisk, men for meget Urquhart og til tider for lidt R".

Oversættelsen har været brugt til mange udgaver, herunder den af ​​Britannica's Great Books of the Western World .

Fra den tredje bog , kapitel syv:

Copsbody, dette er ikke tæppet, hvorpå min kasserer får lov til at spille falsk i sine Accompts med mig ved at sætte et X for et V eller et L for et S; for i så fald skulle jeg lave et hagl af Fisti-manchetter for at flyve ind i hans ansigt.

Smith

William Francis Smith (1842–1919) lavede en oversættelse i 1893 og forsøgte nøjagtigt at matche Rabelais 'sætningsformer, hvilket gør engelskmændene uklare steder. For eksempel udbryder klostret forud mod Friar John, da sidstnævnte bryder ind i kapellet,

Hvad vil denne fulde stipendiat gøre her? Lad en tage mig med ham i fængsel. Således forstyrre guddommelig tjeneste!

Smiths version indeholder rigelige noter.

Donald M. Frame , med sin egen oversættelse, siger, at Smith "var en fremragende lærd; men han undgår R's uanstændigheder og mangler hans racisme".

Putnam

Også godt kommenteret er en forkortet, men levende oversættelse af 1946 af Samuel Putnam, der optræder i en Viking Portable -udgave, der stadig var på tryk så sent som i 1968. Putnam udeladte sektioner, han mente af mindre interesse for moderne læsere, herunder hele den femte Bestil. Kommentarerne forekommer hvert par sider, forklarer uklare referencer og fylder læseren med hensyn til originalt indhold, der er udskåret af ham.

Donald M. Frame kalder med sin egen oversættelse Putnams udgave for "uden tvivl det bedste, vi har"; men bemærker, at "engelske versioner af Rabelais [...] alle har alvorlige svagheder".

Cohen

John Michael Cohens moderne oversættelse, første gang udgivet i 1955 af Penguin, "bevarer beundringsværdigt ærlighed og vitalitet i originalen", ifølge dens bagside, selvom den giver begrænset forklaring på Rabelais 'ordspil og hentydninger.

Donald M. Frame , med sin egen oversættelse, siger, at Cohens, "skønt i hovedlyden, er skæmmet af hans uvidenhed om fransk fra det sekstende århundrede".

Ramme

En annoteret oversættelse af Rabelais 'komplette værker af Donald M. Frame blev udgivet posthumt i 1991. I en oversættelsesnotat siger han: "Mit mål i denne version er som altid troskab (hvilket ikke altid er bogstaveligt): at sætte i standard amerikansk engelsk, hvad jeg tror, ​​R ville (eller i det mindste måske) have skrevet, hvis han brugte denne engelsk i dag. "

Frames udgave, ifølge Terence Cave , "skal anbefales ikke kun fordi den indeholder de komplette værker, men også fordi oversætteren var en internationalt kendt specialist i franske renæssancestudier".

Men MA Screech , med sin egen oversættelse, siger: "Jeg læste Anders Ramme oversættelse [...], men har ikke regelmæssigt gjort det siden", bemærke, at "[h] annonce han levede han ville have elimineret [...] hullerne, fejlene og forkert læsning af hans manuskript ”. Barbara C. Bowen har lignende betænkeligheder og siger, at Rams oversættelse "giver os indholdet, sandsynligvis bedre end de fleste andre, men ikke kan give os smagen af ​​Rabelais tekst"; og siger andre steder, at det er "bedre end ingenting".

Fra den tredje bog , kapitel syv:

'Odsbody! På mit bureau havde min lønmester hellere ikke leget med at strække esserne , ellers ville mine knytnæver trave over ham!

Skrig

Penguin udgav en oversættelse af MA Screech i 2006, som indeholder tekstvarianter; og korte notater om kilder, ordspil og hentydninger. I en oversætters note siger han: "Mit mål her for Rabelais (som for min Penguin Montaigne) er at gøre ham loyalt til et læsbart og behageligt engelsk."

Fra den tredje bog , kapitel syv:

Crikey. Min revisor må hellere ikke spille om på mit bureau og strække esser til efs - sous til francs ! Ellers ville slag fra min knytnæve trave over hans urskive!

Liste over engelske oversættelser

1. Thomas Urquhart (1653) og Peter Anthony Motteux (1694)
2. Thomas Urquhart (1653) og Peter Anthony Motteux (1694), revideret af John Ozell (1737)
3. William Francis Smith (1893)
4. Thomas Urquhart (1653) og Peter Anthony Motteux (1694), revideret af Alfred Wallis (1897)
5. Samuel Putnam (1948)
6. JM Cohen (1955)
7. Burton Raffel (1990)
8. Donald M. Frame (1991)
9. Michael Andrew Screech (2006)

Illustrationer

Et eksempel på giganternes skift i kropsstørrelse, over hvor mennesker er på størrelse med Pantagruels fod, og herunder hvor Gargantua næsten ikke er dobbelt så høj som et menneske.

De mest berømte og gengivne illustrationer til Gargantua og Pantagruel blev udført af den franske kunstner Gustave Doré og udgivet i 1854. Flere optræder i denne artikel. Over 400 yderligere tegninger blev udført af Doré til den anden udgave af bogen fra 1873. En udgave udgivet i 1904 blev illustreret af W. Heath Robinson . Et andet sæt illustrationer blev skabt af den franske kunstner Joseph Hémard og udgivet i 1922.

Se også

• Abbey of Thelema
• Erasmus
• Fransk renæssance
• Fransk renæssancelitteratur
• Den ærlige træskærer
• Lucian
• Mammotrectus super Bibliam - kritiseret i Gargantua
• Mirapolis , en tidligere fransk forlystelsespark med Gargantua som ikon
• Perrin Dandin , en karakter fra den tredje bog
• Priapus
• Silenus

Referencer

Noter

Yderligere læsning

• Serien på det originale franske hedder La Vie de Gargantua et de Pantagruel .
• Auerbach, Erich. Mimesis: Virkelighedens repræsentation i vestlig litteratur . 50 -års jubilæumsudgave. Trans. Willard Trask. Princeton: Princeton University Press, 2003.
• Bakhtin, Mikhail (1941). Rabelais og hans verden . Bloomington: Indiana University Press.
• Bowen, Barbara C. (1998). Indtast Rabelais, griner . Vanderbilt University Press. ISBN 978-0-8265-1306-9.
• Clark, Katerina; Holquist, Michael (1984). Mikhail Bakhtin (4 udg.). Cambridge: Harvard University Press. s.  398 . ISBN 978-0-674-57417-5. Hentet 15. januar 2012 .
• Febvre, Lucien (1982). Problemet med vantro i det sekstende århundrede: Rabelais religion. Oversat af Beatrice Gottlieb. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• Holquist, Michael. Dialogism: Bakhtin og hans verden, anden udgave . Routledge, 2002.
• Kinser, Samuel. Rabelais karneval: Tekst, kontekst, metatekst . Berkeley: University of California Press , 1990.
• Renner, Bernd (2014). "Fra Satura til Satyre: François Rabelais og renæssancens tilegnelse af en genre". Renæssance kvartalsvis . 67 (2): 377–424. doi : 10.1086/677406 .
• Hyrde, Richard Herne . School of Pantagruel , 1862. Charles Collett. (Essay, transskription )

eksterne links

• Gargantua og Pantagruel på Project Gutenberg , oversat af SirThomas Urquhartog illustreret afGustave Doré.
• Gargantua og Pantagruel lydbog i det offentlige domæne på LibriVox